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《每個(gè)故鄉都在消逝》閱讀答案
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每個(gè)故鄉都在消逝
王開(kāi)嶺
“故鄉”，不僅僅是個(gè)地址和空間，它是有容顏和記憶能量、有年輪和光陰故事的，它需要視覺(jué)憑證，需要歲月依據，需要細節支撐，哪怕蛛絲馬跡，哪怕一井一石一樹(shù)……否則，一個(gè)游子何以與眼前的景象相認？何以肯定此即夢(mèng)牽魂繞的舊影？
當眼前事物與記憶完全不符，當往事的青苔被抹干凈，當沒(méi)有一樣東西提醒你曾與之鬢廝磨、朝夕相處…它還能讓你激動(dòng)嗎？還有人生地點(diǎn)的意義嗎？那不過(guò)是個(gè)供地圖使用、供言談消費的地址而已。
地址只象征方位、坐標和地理路線(xiàn)，而地點(diǎn)是個(gè)生活空間，是個(gè)有根、有物象、有豐富內涵的信息體，它繁殖記憶與情感，承載著(zhù)人生活動(dòng)和歲月內容。比如說(shuō)“什剎�！澳翔尮南铩薄棒斞腹示印�，即活生生的地點(diǎn)，去了便會(huì )收獲你想要的東西。再比如傳說(shuō)的“香格里拉”，即是個(gè)被精神命名的地點(diǎn)，而非地址——即使你永遠無(wú)法抵達、只能詩(shī)意消費，也不影響其存在和意義，地址是死的，地點(diǎn)是活的。地址僅僅被用以指示與尋找，地點(diǎn)則用來(lái)生活和體驗。
安東尼·奧羅姆是美國社會(huì )學(xué)家，他有個(gè)重大發(fā)現：現代城市太偏愛(ài)“空間”卻漠視“地在他看來(lái)，地點(diǎn)是個(gè)正在消失的概念，但它擔負著(zhù)“定義我們生存狀態(tài)”的使命地點(diǎn)是人類(lèi)活動(dòng)最重要、最基本的發(fā)生地。沒(méi)有地點(diǎn)，人類(lèi)就不存在�！�
其實(shí)，“故鄉”的全部含義，都將落實(shí)在“地點(diǎn)”和它養育的內容上。簡(jiǎn)言之，故鄉”的文化任務(wù)，即演示“一方水土一方人”之邏輯，即探究一個(gè)人的身世和成長(cháng)，即追溯他那些重要的生命特征和精神基因之來(lái)源、之出處，若拋開(kāi)此任務(wù)，“故鄉”將虛脫成一記空詞、一朵謊花。
當一位長(cháng)輩說(shuō)自個(gè)兒是北京人時(shí)，腦海里浮動(dòng)的一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前門(mén)吆喝、六必居醬菜、月盛齋羊肉、小腸陳鹵煮、王致和臭豆腐……組合成的整套記憶或者說(shuō)，是京城喂養出的那套熱氣騰騰的生活體系和價(jià)值觀(guān)，而今天，當一個(gè)青年自稱(chēng)北京人時(shí)，他指的一定是戶(hù)籍和身份證，聯(lián)想的也不外乎“房屋”“產(chǎn)權”“住址”等信息。
前者在深情地表白故鄉和生壤，把身世和生涯溶化在了“北京”這一地點(diǎn)里，后者聲稱(chēng)的乃制度身份、法定資格和證書(shū)持有權，不含感情元素和精神成分。
“空間”的本能是膨脹和擴張，它有喜新厭舊的傾向；“地點(diǎn)”的秉性是沉靜和忠誠，無(wú)形中它支持保守與穩定，二者的遭遇折現在城市變遷中，即城區以大為能、建筑以新為尚，而熟悉的地點(diǎn)和傳統街區，正承受垃圾的命運，其實(shí)，任何更新太快和喪失邊界的事物，都是可怕的，都有失去本位的危險，都是對“地點(diǎn)”的傷害。像今天的北京、上海、廣州，一個(gè)人再把它喚作“故鄉”，恐怕已有啟齒之羞——
一方面，大城欲望制造的無(wú)邊無(wú)際，使得任何人都只能消費其極小一部分，沒(méi)人能再從整體上把握和介入它，沒(méi)人再能如數家珍地描敘和盤(pán)點(diǎn)它，沒(méi)人再能成為名副其實(shí)的“老人”。
另一方面，由于它極不穩定，容顏時(shí)時(shí)變幻，布局任意涂改，無(wú)相對牢固和永久的元素供人體味，一切皆暫時(shí)、偶然，沉淀不下故事——于是你記不住它，產(chǎn)生不了依賴(lài)和深厚情懷�？傊�，它不再承載光陰的紀念性，不再對你的成長(cháng)記憶負責，不再有記錄你身世的功能。
面對無(wú)限放大和變奏、一刻也不消停的城市，誰(shuí)還敢自稱(chēng)其主？
所有人皆為過(guò)客，皆為陌生人，你的印象跟不上它的整容。而它的“舊了易迷路的“新人”，如此無(wú)常的城市里，人和地點(diǎn)間已失去了最基本的約定，同一位置，每年、每月、每周看到的事物都閃爍不定，偶爾，你甚至不如一個(gè)剛進(jìn)入它的人了解某一部位的現狀。
吹燈拔蠟的掃蕩芟除，無(wú)邊無(wú)際的大城宏圖，千篇一律的整容模板……
無(wú)數“地點(diǎn)”在失守，被更弦易幟。
無(wú)數“故鄉”在淪陷，被連根拔起。
“我回到故鄉即勝利�！弊匀恢尤~賽寧如是說(shuō)。沈從文也說(shuō)，一個(gè)士兵要么戰死沙場(chǎng)，要么回到故鄉，”他們算是幸運，那個(gè)時(shí)代，故鄉是不死的。至少尚無(wú)征兆和跡象，讓游子擔心故鄉會(huì )死。
是的，喪鐘響了。是告別的時(shí)候了。每個(gè)人都應趕緊回故鄉看看，趕在它整容、毀容或下葬之前，當然還有個(gè)選擇：永遠不回故鄉，不去目睹它的死。
沒(méi)有故鄉，沒(méi)有身世，人何以確認自己是誰(shuí)、屬于誰(shuí)？
沒(méi)有地點(diǎn)路標，人如何稱(chēng)從哪里來(lái)、到哪里去？
我們唱了一路的歌，卻發(fā)現無(wú)詞無(wú)曲。
我們走了很遠很遠，卻忘了為何出發(fā)。
�。ㄟx自《古典之殤》，有刪改）
4.下列對文章相關(guān)內容和藝術(shù)特色的理解與分析，不正確的一項是（3分）
A.作者認為故鄉不是地址和空間，而是地點(diǎn)。地址只象征方位、坐標和地理路線(xiàn)，空間的本能是膨脹和擴張，而地點(diǎn)是繁殖記憶與情感、承載人生活動(dòng)和歲月內容的信息體。
B.作者認為“故鄉”肩負著(zhù)探究一個(gè)人的身世和成長(cháng)、追溯其重要生命特征和精神基因之來(lái)源之出處等文化任務(wù)，若不能實(shí)現這樣的任務(wù)，故鄉也就失去了其存在的價(jià)值。
C.更新太快和喪失邊界讓“故鄉”有失去本位的危險，更新快就無(wú)相對牢固和永久的元素供人體味，喪失邊界則意味著(zhù)沒(méi)人能再從整體上把握和介入它，只能消費其極小一部分。
D.文中多處運用對比，地址和地點(diǎn)的對比，空間和地點(diǎn)的對比，老人和年輕人關(guān)于“故鄉”理解的對比，葉賽寧、沈從文時(shí)代的故鄉不死與現在故鄉消失的喪鐘已響的對比。
5.如何理解文中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句中“整容”“毀容”“下葬”三個(gè)詞的含義？結合文本簡(jiǎn)要分析。（5分）
6.文章以“每個(gè)故鄉都在消逝”為題有何用意？結合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）
參考答案
4.A（3分）【解析】原文說(shuō)“故鄉，不僅僅是個(gè)地址和空間”，并不是說(shuō)故鄉不是地址和空間。
5.①“整容”是指構建大城宏圖的背景下千篇一律的城市建設，所有的城市都變得一樣美觀(guān)、一種模樣，是外觀(guān)上的美化；（2分）②“毀容”是指故鄉獨有的情感記憶、生活體系、價(jià)值觀(guān)念、文化屬性被毀壞，是文化上的失守；（2分）③“下葬”是指一且文化失守，故鄉也就消逝。（1分）（意近即可）
6.①表現每個(gè)故鄉都因現代化改造而失去它原有風(fēng)格、原有記憶和原有容顏，從而變得雷同的現實(shí)。②表明現代人無(wú)法確認自己的身世與方向、本質(zhì)與歸宿，沒(méi)有精神寄托、不知存在意義的悲哀。③警醒人們直面這個(gè)人類(lèi)的共同悲劇，呼吁留住故鄉，留住根。（每點(diǎn)2分，意近即可）
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