名實(shí)的分離閱讀答案
在社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域，我們很多時(shí)候都不得不用到閱讀答案，閱讀答案所涉及的內容可能只是某一知識體系中的一個(gè)或幾個(gè)知識點(diǎn)，或某一知識點(diǎn)中的一部分內容，在我們的學(xué)習中有著(zhù)重要的作用。還在為找閱讀答案而苦惱嗎？下面是小編幫大家整理的名實(shí)的分離閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
名實(shí)的分離閱讀答案1
我在上面討論權力的性質(zhì)時(shí)已提出三種方式：一是在社會(huì )沖突中所發(fā)生的橫暴權力；二是從社會(huì )合作中所發(fā)生的同意權力；三是從社會(huì )繼替中所發(fā)生的長(cháng)老權力�，F在我又想提出第四種權力，這種權力發(fā)生在激烈的社會(huì )變遷過(guò)程之中。社會(huì )繼替是指人物在固定的社會(huì )結構中的流動(dòng)；社會(huì )變遷卻是指社會(huì )結構本身的變動(dòng)。這兩種過(guò)程并不是沖突的，而是同時(shí)存在的，任何社會(huì )絕不會(huì )有一天突然變出一個(gè)和舊有結構完全不同的樣式，所謂社會(huì )變遷，不論怎樣快，也是逐步的；所變的，在一個(gè)時(shí)候說(shuō)，總是整個(gè)結構中的一小部分。
社會(huì )變遷常是發(fā)生在舊有社會(huì )結構不能應付新環(huán)境的時(shí)候。新的環(huán)境發(fā)生了，人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結果，生活上發(fā)生了困難。新的方法卻又不是現存的，必須有人發(fā)明，或是有人向別種文化去學(xué)習，輸入，還得經(jīng)過(guò)試驗，才能被人接受，完成社會(huì )變遷的過(guò)程。這里發(fā)生了“文化英雄”，他提得出辦法，有能力組織新的試驗，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，發(fā)生了一種權力。它是時(shí)勢所造成的，無(wú)以名之，名之曰時(shí)勢權力。這種時(shí)勢權力在初民社會(huì )中�？梢钥吹�。這種權力最不發(fā)達的是在安定的社會(huì )中。鄉土社會(huì )是一個(gè)最容易安定的社會(huì )，因之它也是一個(gè)很少“領(lǐng)袖”和“英雄”的社會(huì )。
儒家所注重的“孝”道，其實(shí)是維持社會(huì )安定的手段，孝的解釋是“無(wú)違”，那就是承認長(cháng)老權力。鄉土社會(huì )環(huán)境固定，長(cháng)老保持他們的權力，子弟們在無(wú)違的標準中接受傳統的統治。在這里不發(fā)生“反對”，長(cháng)老權力也不容忍反對。長(cháng)老權力是建立在教化作用之上的，教化是有知對無(wú)知，如果所傳遞的文化是有效的，被教的自沒(méi)有反對的必要。
長(cháng)老權力下的鄉土社會(huì )，反對被時(shí)間沖淡，成了“注釋”。注釋是維持長(cháng)老權力的形式而注入變動(dòng)的內容。注釋的變動(dòng)方式可以引起名實(shí)之間極大的分離。在長(cháng)老權力下，傳統的形式是不準反對的，但是只要表面上承認這形式，內容卻可以經(jīng)注釋而改變。結果不免是口是心非。虛偽在這種情境中不但是無(wú)可避免而且是必需的。對不能反對而又不切實(shí)用的教條或命令只有加以歪曲，只留一個(gè)面子。面子就是表面的無(wú)違。名實(shí)之間的距離跟著(zhù)社會(huì )變遷速率而增加。社會(huì )如果加速地變動(dòng)，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結果，位與權，名與實(shí)，言與行，話(huà)與事，理論與現實(shí)，全趨向于分離了。
�。ㄕ幾再M孝通《鄉土中國·名實(shí)的分離》）
1．結合《鄉土中國》整本書(shū)內容，下面對“橫暴權力”“同意權力”“長(cháng)老權力”“時(shí)勢權力”解說(shuō)正確的一項是（ ）
A．“橫暴權力”為解決社會(huì )沖突而產(chǎn)生，是統治者的工具，是一種臨時(shí)平衡。此時(shí)武力的階段已經(jīng)過(guò)去，被支配的一方認了輸，完全心服。
B．“同意權力”在社會(huì )分工合作中產(chǎn)生，它的基礎是社會(huì )契約，是同意。社會(huì )分工愈復雜，這種權力就愈擴大，它主要存在于鄉土社會(huì )中。
C．“時(shí)勢權力”在激烈的社會(huì )變遷中產(chǎn)生，此時(shí)出現了能應付新環(huán)境并獲得別人信任的“文化英雄”，他可以支配跟從他的群眾，權力由此發(fā)生。
D．“長(cháng)老權力”在社會(huì )繼替過(guò)程中發(fā)生，是教化性的權力。這種權力表現在長(cháng)幼之序的親子、師生等關(guān)系中，這是由文化不穩定造成的。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）
A．文章開(kāi)頭提到本書(shū)前面提出的三種權力，目的是引出本文的主要論述對象“時(shí)勢權力”。
B．文章通過(guò)對“時(shí)勢權力”與“長(cháng)老權力”、“反對”與“注釋”的比較，來(lái)說(shuō)明名實(shí)分離的現象。
C．第三段引儒家所注重的“孝”道，意在說(shuō)明在鄉土社會(huì )中的長(cháng)老權力是不容忍“反對”的。
D．文章末段舉“面子”“挾天子以令諸侯”等語(yǔ)匯，易讓讀者明白鄉土社會(huì )中“注釋”大量存在。
3．根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（ ）
A．社會(huì )繼替是指社會(huì )成員的變動(dòng)，社會(huì )變遷是指社會(huì )結構的變動(dòng)，二者不是沖突的，而是同時(shí)存在的。
B．社會(huì )變遷是漸進(jìn)的，不是突然的；在某一時(shí)期內，變動(dòng)的只是一小部分，任何社會(huì )的變遷都是如此。
C．“注釋”是為了維持長(cháng)老權力的形式而注入變動(dòng)的內容，會(huì )引起名實(shí)之間極大的分離，可以說(shuō)是一種保留“面子”的.“反對”。
D．儒家注重“孝”道，是為了維持社會(huì )安定；而“注釋”引起的名實(shí)分離會(huì )促使社會(huì )加速變動(dòng)甚至動(dòng)蕩。
答
1．C
2．A
3．D
【分析】
1．
本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。
A.“完全心服”錯，原文是被支配一方“并沒(méi)有甘心接受勝利者所規定下的條件，非心服也”。
B.“它主要存在于鄉土社會(huì )中”錯，“同意權力”的是“基礎是社會(huì )契約”，因此它主要存在于契約社會(huì )中；
D.“這是由文化不穩定造成的”錯，穩定的文化是其保證�！皺M暴權力”“同意權力”見(jiàn)《無(wú)為政治》章，“長(cháng)老權力”見(jiàn)《長(cháng)老統治》章。
故選C。
2．
本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據和論證方法的能力。
A. “目的是引出本文的主要論述對象‘時(shí)勢權力’”錯。本文通過(guò)對“時(shí)勢權力”的分析，最后得出的結論是“名實(shí)之間的距離跟著(zhù)社會(huì )變遷速率而增加。社會(huì )如果加速地變動(dòng)，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結果，位與權，名與實(shí)，言與行，話(huà)與事，理論與現實(shí)，全趨向于分離了”，本文的主要論述對象不是“時(shí)勢權力”，而是“名實(shí)分離”。
故選A。
3．
本題考查學(xué)生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。
D.“注釋引起的名實(shí)分離會(huì )促使社會(huì )加速變動(dòng)甚至動(dòng)蕩”錯，原文中沒(méi)有依據。原文只是說(shuō)“社會(huì )如果加速地變動(dòng)，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結果，位與權，名與實(shí)，言與行，話(huà)與事，理論與現實(shí)，全趨向于分離了”，并沒(méi)有說(shuō)會(huì )“加速變動(dòng)甚至動(dòng)蕩”。
故選D。
名實(shí)的分離閱讀答案2
回到長(cháng)老權力下的鄉土社會(huì )說(shuō)，反對被時(shí)間沖淡，成了“注釋”。注釋是維持長(cháng)老權力的形式而注入變動(dòng)的內容。在中國的思想史中，除了社會(huì )變遷急速的春秋戰國這一個(gè)時(shí)期，有過(guò)百家爭鳴的思想斗爭的場(chǎng)面外，自從定于一尊之后，也就在注釋的方式中求和社會(huì )的變動(dòng)謀適應。注釋的變動(dòng)方式可以引起名實(shí)之間發(fā)生極大的分離。在長(cháng)老權力下，傳統的形式是不準反對的，但是只要表面上承認這形式，內容卻可以經(jīng)注釋而改變。結果不免是口是心非。在中國舊式家庭中生長(cháng)的人都明白家長(cháng)的意志怎樣在表面的無(wú)違下，事實(shí)上被歪曲的。虛偽在這種情境中不但是無(wú)可避免而且是必需的。對不能反對而又不切實(shí)用的教條或命令只有加以歪曲，只留一個(gè)面子。面子就是表面的無(wú)違。名實(shí)之間的距離跟著(zhù)社會(huì )變遷速率而增加。在一個(gè)完全固定的社會(huì )結構里是不會(huì )發(fā)生這距離的，但是事實(shí)上完全固定的社會(huì )并不存在。在變得很慢的社會(huì )中發(fā)生了長(cháng)老權力，這種統治不能容忍反對，社會(huì )如果加速地變動(dòng)，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結果，位與權，名與實(shí)，言與行，話(huà)與事，理論與現實(shí)，全趨向于分離了。
21.下列對文中“注釋”的理解，正確的一項是(2分)
A.注釋是對長(cháng)老權力下的教條或命令的實(shí)質(zhì)上的認可。
B.注釋的目的是不愿讓原有的權力形式適應社會(huì )變動(dòng)。
C.注釋的發(fā)生會(huì )讓口是心非的虛偽表現逐漸銷(xiāo)聲匿跡。
D.注釋歪曲愿意的程度隨社會(huì )變遷速率的增加而增加。
22.請根據上文作者對“名”與“實(shí)”的看法，簡(jiǎn)要分析曹操挾漢獻帝以令諸侯這一現象。(3分)
答案：
21.D(2分)
【解析：從原文“注釋的變動(dòng)方式可以引起名實(shí)之間發(fā)生極大的分離”“名實(shí)之間的距離跟著(zhù)社會(huì )變遷速率而增加”等信息可知，D項“注釋歪曲原意的程度隨社會(huì )變遷速率的增加而增加”無(wú)誤;A項，注釋是對長(cháng)老權力下的教條或命令的表面上的認可;B項，注釋的目的是力求原有的權力形式適應社會(huì )變動(dòng);C頂，注釋的發(fā)生會(huì )讓口是心非的虛偽表現無(wú)可避免且成為必需�！�
22.(3分)曹操用漢獻帝之名以行“令諸侯”之實(shí)，是因為漢獻帝這一類(lèi)似長(cháng)老權力的傳統勢力不能掌控當時(shí)急劇動(dòng)蕩的社會(huì )現實(shí)，但是當時(shí)的社會(huì )還需要維護這一權力的形式，即維持皇帝之“名”，所以改變其“實(shí)”，以應對社會(huì )變革，從而導致漢獻帝之“名”與曹操行權之“實(shí)”趨向分離。
【名實(shí)的分離閱讀答案】相關(guān)文章：
1.選擇的閱讀答案
2.新葉的閱讀答案
5.《湖》的閱讀答案
6.生日的閱讀答案
7.《竹》的閱讀答案
8.自信的閱讀答案