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熊十力閱讀答案最新 熊十力閱讀材料答案

時(shí)間:2021-12-10 12:45:01 閱讀答案 我要投稿

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  無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中,我們都可能會(huì )接觸到閱讀答案,閱讀答案具有開(kāi)放性,不是唯一的,我們要敢于辨證揚棄,吸取精華,棄其糟粕,使其更完善。什么類(lèi)型的閱讀答案才能有效幫助到我們呢?下面是小編為大家收集的熊十力閱讀答案最新 熊十力閱讀材料答案,僅供參考,歡迎大家閱讀。

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  真人熊十力

  熊十力出生于湖北黃岡,是一個(gè)鄉村窮教師的兒子。十三四歲時(shí),父母相繼病亡。此后游學(xué)鄉間,讀王船山、顧亭林之書(shū),忽有革命之志,遂投奔武昌新軍。1917到1918年間,參與孫中山幕府。他目睹鼎革以還,世風(fēng)日下,慨嘆“由這樣一群無(wú)心肝的人革命,到底革到什么地方去呢?”深感“革政不如革心”,遂慨然棄政向學(xué)。

  1920年熊十力拜在南京內學(xué)院歐陽(yáng)竟無(wú)大師門(mén)下學(xué)佛。熊十力在內學(xué)院里是年歲較大的學(xué)員,學(xué)習極為用功,也是最窮的一個(gè),長(cháng)年只有一條褲子,有時(shí)沒(méi)得換,就光著(zhù)腿,外面套一件長(cháng)衫,因此人送綽號“空空道人”。

  熊氏在內學(xué)院打下了堅實(shí)的唯識學(xué)和因明學(xué)基礎,接受了哲學(xué)思維的嚴格訓練。1922年熊十力受聘北京大學(xué)講授佛教唯識學(xué)。但自一開(kāi)始,熊便一步步背棄師說(shuō),逐漸離開(kāi)佛教唯識學(xué),從而形成自己的一套觀(guān)點(diǎn)。好在蔡元培向來(lái)提倡兼容并包,亦就相安下去。然而,熊十力的講課效果似乎不太妙;而不能得英才教之,更讓他覺(jué)得氣餒。后來(lái),他干脆向學(xué)校提出在家授徒,雖不能得天下英才,能有“二三子”聚而教之,也是愜意,“而不相干之學(xué)子,亦不愿其與于斯課”。學(xué)校竟也同意了他的要求。

  熊十力師風(fēng)陡峻,責人以善,不惜詈罵,情急處甚至會(huì )飽以老拳。一次,梁漱溟為學(xué)問(wèn)之事與熊十力發(fā)生了爭論。爭完了,熊十力趁梁漱溟轉身的機會(huì ),跑上去朝梁就是三拳頭,口里還罵他是“笨蛋”。梁漱溟了解熊的個(gè)性,沒(méi)加理會(huì )就走了。熊氏也深知自己修養不足,缺少一份儒者的典雅,但“檢討”歸“檢討”,他決計不去改正。1937年,日寇侵入華北,熊十力輾轉返回黃岡,后來(lái)進(jìn)入四川,顛沛流離,生活尤為拮據。但他自甘寂寞,樂(lè )以忘憂(yōu),仍勉力著(zhù)述講學(xué)。他依然堅持每日清晨四點(diǎn)即起床,讀書(shū)寫(xiě)作,中午亦只閉目坐上片刻。寫(xiě)起來(lái)只需一紙一筆,最窮困時(shí),用禿筆寫(xiě),以碗為硯,一盛墨汁,一盛朱紅。因長(cháng)期流離失所,身邊并無(wú)藏書(shū),他恐怕也是世界上唯一沒(méi)有藏書(shū)的學(xué)者。

  1946年春,蔣介石正欲乘船還都南京,途經(jīng)武漢,得知熊十力在漢口,便差人去請,熊一聽(tīng)頓時(shí)光火:“要我去看他,他是什么東西!”蔣又贈資百萬(wàn)以助其辦哲學(xué)研究所,但熊并不領(lǐng)情。1946年6月7日,熊致函徐復觀(guān),講明:當局若真想為國家培育元氣,最好讓自己自安其素,為所欲為,不必專(zhuān)款資助,只要不橫加干涉,便是一種支持。他并舉章太炎之例,說(shuō)“章太炎一代高名,

  及受資講學(xué),而士林唾棄”。

  熊十力對學(xué)術(shù)上的“逐臭”之徒極其反感:“吾國學(xué)人,總好追逐風(fēng)氣,一時(shí)之所尚,則群起而趨其途,如海上逐臭之夫!睂δ切芭腔仓苄谌诵娘L(fēng)會(huì )迎合之中”的浮華名士也尤為厭惡,熊說(shuō),“凡有志于根本學(xué)術(shù)者,當有孤往精神”。

  1947年春北大復校,熊聞?dòng)嵄阒胤当贝。他原以為可以重拾當年初到北大時(shí)那種平靜的治學(xué)生涯,然而內戰使北平依然放不下一張平靜的書(shū)桌。1948年2月,浙江大學(xué)請熊十力前去講學(xué),熊氏攜弟子牟宗三一起前往,并將筑居之所命名為“漆園”,并自號“漆園老人”,自比“漆園吏”莊子,取莊周避世之意。

  1949年5月16日,他聽(tīng)到中國人民解放軍渡過(guò)長(cháng)江,占領(lǐng)武漢,極為興奮,大書(shū)三個(gè)字:解放了!50年代初,熊十力留在大陸,生活是安定的,然而此時(shí)熊十力的內心是孤獨的。他的學(xué)說(shuō)逐漸被邊緣化了,著(zhù)作也幾乎到了被人遺忘的地步。他在暮年哀嘆道:“人生七十,孑然一老,小樓面壁,忽逢十祀。絕無(wú)向學(xué)之青年,亦鮮有客至!1956年他完成了《原儒》一書(shū)的下卷,以“六經(jīng)注我”的精神,重新闡釋了儒學(xué)經(jīng)典和儒學(xué)史。1968年5月23日上午,一代大儒走完了他84年的人生路程。

  (節選自同名文章,有刪節)

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  圣賢講仁,講性命無(wú)道,講良知,都不是一假定,而是一真實(shí)生命的呈現……熊先生是一個(gè)真人。他真之所以為真的地方在哪里呢?我不用說(shuō)得太玄遠,太嚴肅,而只從他日常生活上說(shuō)。(牟宗三《熊十力先生追念會(huì )講話(huà)》)

  1.下列各項中,不能體現牟宗三所說(shuō)“熊先生是一個(gè)真人”的一項是(3分)

  A.熊十力在南京內學(xué)院求學(xué)時(shí)長(cháng)年只有一條褲子,有時(shí)沒(méi)得換,就光著(zhù)腿,外面套一件長(cháng)衫,因此有人送給他“空空道人”的綽號。

  B.熊十力性格峻急,脾氣暴躁,缺少儒者的典雅,與他人爭論學(xué)術(shù)問(wèn)題,一言不合竟至于老拳相加,粗話(huà)詈罵。

  C.熊十力對蔣介石差人邀請自己見(jiàn)面十分惱火,蔣介石欲贈資百萬(wàn)他也斷然拒絕,他說(shuō)他不需要要專(zhuān)款資助,只要不受干涉,自安其素。

  D.熊十力定居浙江時(shí)將住所命名為“漆園”,自號“漆園老人”,把自己比作曾做過(guò)“漆園吏”的先哲莊子。

  2.下列對文章有關(guān)內容的分析和概括,不正確的一項是(3分)

  A.動(dòng)蕩的時(shí)代極大地影響了熊十力的`人生選擇和政治立場(chǎng),無(wú)論是早期棄政

  向學(xué),還是后來(lái)的避世研道、留在大陸,都與相應的時(shí)代背景息息相關(guān)。

  B.熊十力十分用功,有真學(xué)問(wèn),但對學(xué)生極其嚴厲,講課效果也欠佳。帶著(zhù)“不能得英才教之”的遺憾,他干脆在家授徒,聚集數人傳講學(xué)問(wèn),也樂(lè )在其中。

  C.熊十力治學(xué)勤勉、嚴謹,學(xué)術(shù)上既能夠分辨前人著(zhù)述的優(yōu)缺點(diǎn),擇取精華,又有“六經(jīng)注我”的精神,能夠打通各家學(xué)說(shuō),形成并堅守自己的獨特見(jiàn)解。

  D.熊十力不喜追逐風(fēng)氣,不善迎合他人,對受資講學(xué)的章太炎之流極為厭惡、反感,稱(chēng)其為學(xué)術(shù)上的“逐臭”之徒。

  3熊十力說(shuō),“凡有志于根本學(xué)術(shù)者,當有孤往精神”,這在熊十力本人身上表現在哪些地方?請結合材料具體說(shuō)明。(6分)

  參考答案

  (三)(12分)

  1.(3分)D(牟宗三評價(jià)熊十力所謂“真”,是指熊氏絕無(wú)偽飾的真性情。D項主要體現的是熊十力避世治學(xué)的態(tài)度)

  2.(3分)D(熊十力所說(shuō)的“逐臭之徒”并非針對章太炎。)

  3.(6分)①雖生處亂世,顛沛流離,常陷衣食無(wú)著(zhù)、一貧如洗之境,求學(xué)治學(xué)從不懈怠。② 人格上有孤傲之氣,蔑視當權者,厭惡善于周旋、迎合他人的浮華名士,抨擊追逐時(shí)尚風(fēng)氣的“逐臭之夫”,一心想保持學(xué)術(shù)的獨立自由。③治學(xué)敢于堅持己見(jiàn),不墨守師說(shuō),不隨便依從他人,即便自己的學(xué)說(shuō)已被邊緣化,仍堅守絕學(xué)。(每點(diǎn)2分,三點(diǎn)一從生存處境說(shuō),一從人格精神說(shuō),一從治學(xué)立場(chǎng)說(shuō),大意對即可)

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