不要秘訣的秘訣閱讀答案
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不要秘訣的秘訣閱讀答案1
�、僖郧霸跁�(shū)店里常�？梢钥匆�(jiàn)有所謂《讀書(shū)秘訣》之類(lèi)的小冊子，內容大致相似，其實(shí)沒(méi)有什么絕對的制勝法寶。但是，有些讀者貪圖省力，不肯下苦工夫，抱著(zhù)找秘訣的心理，結果就不免上當。因此，向他們敲一下警鐘還是必要的。
�、跉v來(lái)真正做學(xué)問(wèn)有成就的學(xué)者，都不懂得什么秘訣。明代的學(xué)者昊夢(mèng)祥就認為：不管你學(xué)習和研究什么東西，最怕的是不能堅持，抓一陣子又放松了。只要專(zhuān)心致志，堅持不斷地努力，就一定會(huì )有收獲。吳夢(mèng)祥對學(xué)習態(tài)度的論述在今天仍然有現實(shí)意義。
�、鄄粌H如此，古人在如何讀書(shū)的問(wèn)題上還有許多見(jiàn)解。早在宋代，陳善就主張要讀活書(shū)而不要讀死書(shū)，就是說(shuō)不僅要體會(huì )古人著(zhù)作的精神和實(shí)質(zhì)，還要【甲】。雖然他的聲名遠不如朱熹等人，但是他的這種主張，在那個(gè)時(shí)候也算是難能可貴的了。
�、芩稳謇韺W(xué)的代表人物陸九淵的讀書(shū)方法也有可取之處。他主張讀書(shū)要【乙】。指的是對于難懂的地方可以放它過(guò)去，也許看完上下文之后，對于難懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，也可等日后再求解釋。這個(gè)意思對于我們現在的青年讀者似乎特別有用。
�、菸覀儸F在提倡讀書(shū)要用批判的眼光，要【丙】古代的讀書(shū)人沒(méi)有膽量提出這個(gè)主張，只有一個(gè)沒(méi)有機會(huì )讀書(shū)的木匠，曾經(jīng)有過(guò)類(lèi)似這種思想的萌芽，這個(gè)人就是齊國的輪扁。他認為所謂圣人之言不能完全相信。這一見(jiàn)地即使現在看來(lái)也是非常獨到的。
�、抟虼�，讀書(shū)的秘訣，從根本上說(shuō)，也不過(guò)如此。而這些又算得是什么秘訣呢？如果一定要說(shuō)秘訣，那么，不要秘訣也就是秘訣了。
�。ㄟx自《燕山夜話(huà)》，有刪改）
1．作者是針對什么現象闡述自己觀(guān)點(diǎn)的？
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2．第⑥段畫(huà)線(xiàn)句讀書(shū)的秘訣，從根本上說(shuō)，也不過(guò)如此，結合文章，說(shuō)說(shuō)作者從哪兩個(gè)方面論述了讀書(shū)的秘訣。
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3．請按照③一⑤段的論證思路，將下面三個(gè)詞語(yǔ)分別填人文中【甲】【乙】【丙】處。（只填序號）
�、俨磺笊踅�
�、谌∑渚A，去其糟粕
�、墼趯�(shí)際中靈活運用
參考答案：
1．有的人貪圖省力，不肯下苦工夫，想在書(shū)中尋找讀書(shū)的秘訣，結果上當。
2．（1）態(tài)度
�。�2）方法
3．③①②
不要秘訣的秘訣閱讀答案2
以前在書(shū)店里常�？梢钥匆�(jiàn)有所謂《讀書(shū)秘訣》《作文秘訣》之類(lèi)的小冊子，內容大致相似，其實(shí)沒(méi)什么絕對的制勝法寶。但是，有些讀者貪圖省力，不肯下苦工夫，抱著(zhù)找秘訣的心理，結果就不免上當。因此，向他們敲一下警鐘還是必要的。
歷來(lái)真正做學(xué)問(wèn)有成就的學(xué)者，都不懂得什么秘訣。明代的學(xué)者吳夢(mèng)祥就這樣認為：不管你學(xué)習和研究什么東西，最怕的是不能堅持，抓一陣子又放松了。只要專(zhuān)心致志，堅持不斷地努力，就一定會(huì )有收獲。吳夢(mèng)祥對學(xué)習態(tài)度的論述在今天仍然有現實(shí)意義。
不僅如此，古人在如何讀書(shū)的問(wèn)題上還有許多見(jiàn)解。早在宋代，陳善就主張要讀活書(shū)而不要讀死書(shū)，就是說(shuō)不僅要體會(huì )古人著(zhù)作的精神和實(shí)質(zhì)，還要在實(shí)際中靈活運用。雖然他的名聲遠不如朱熹等人，但是他的這種主張，在那個(gè)時(shí)候也算是難能可貴的了。
宋儒理學(xué)的代表人物陸九淵的讀書(shū)方法也有可取之處�！蛾懴笊秸Z(yǔ)錄》有一則寫(xiě)道：“如今讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯�！彼鲝堊x書(shū)要不求甚解。指的是對于難懂的地方可以放它過(guò)去，也許看完上下文之后，對于難懂的.部分也就懂得了；如果仍然不懂，也可等日后再求解釋。這個(gè)意思對于我們現在的青年讀者似乎特別有用。
至于我們現在提倡讀書(shū)要用批判的眼光，要取其精華去其糟粕。古代的讀書(shū)人沒(méi)有膽量提出這個(gè)主張，只有一個(gè)沒(méi)有機會(huì )讀書(shū)的木匠，曾經(jīng)有過(guò)類(lèi)似這種思想的萌芽，這個(gè)人就是齊國的輪扁。他認為所謂“圣人之言”不能完全相信，強調要從生產(chǎn)勞動(dòng)中去體會(huì )，這一見(jiàn)地即使現在看來(lái)也是非常獨到的。
因此讀書(shū)的秘訣，從根本上說(shuō)，也不過(guò)如此。而這些又算得是什么秘訣呢?如果一定要說(shuō)秘訣，那么，不要秘訣也就是秘訣了。
(選自《燕山夜話(huà)》，有刪改)
14．簡(jiǎn)要分析選文第一段在全篇的作用。(2分)
15．選文畫(huà)線(xiàn)句中的“此”具體指代什么?請根據選文內容分條概括。(4分)
16．結合文意，說(shuō)說(shuō)你對“如果一定要說(shuō)秘訣，那么，不要秘訣也就是秘訣了”一句的理解。(2分)
參考答案：
14．指出了有的人貪圖省力，不肯下苦工夫，想在書(shū)中尋找讀書(shū)的秘訣，結果上當的現象，引出自己的觀(guān)點(diǎn)和論述。
15．①專(zhuān)心致志的讀書(shū)態(tài)度。②在實(shí)際中靈活運用的讀書(shū)方法。③不求甚解的讀書(shū)方法。④取其精華，去其糟粕的讀書(shū)方法。
16．讀書(shū)其實(shí)沒(méi)有的秘訣，關(guān)鍵在于要放棄貪圖省力，不下苦功夫的念頭，以專(zhuān)心致志的態(tài)度和科學(xué)的方法去讀書(shū)。
不要秘訣的秘訣閱讀答案3
以前在書(shū)店里常�？梢钥匆�(jiàn)有所謂《讀書(shū)秘訣》《作文秘訣》之類(lèi)的小冊子，內容毫無(wú)價(jià)值，目的只是騙人。但是，有些讀者貪圖省力，不肯下苦工夫，一見(jiàn)有這些秘訣，滿(mǎn)心歡喜，結果就不免上當�，F在這類(lèi)秘訣大概已經(jīng)無(wú)人問(wèn)津了吧。
歷來(lái)真正做學(xué)問(wèn)有成就的學(xué)者，都不懂得什么秘訣，你即便問(wèn)他，他也說(shuō)不出。明代的學(xué)者吳夢(mèng)祥自己定了一份學(xué)規，上面寫(xiě)道：
古人讀書(shū)，皆須專(zhuān)心致志，不出門(mén)戶(hù)。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上�；蜃骰蜉z，一暴十寒，則雖讀書(shū)百年，吾未見(jiàn)其可也。
在這個(gè)學(xué)規中，除了不出門(mén)戶(hù)的關(guān)門(mén)讀書(shū)的態(tài)度不值得提倡以外，一般都是很好的見(jiàn)解。事實(shí)的確是這樣。不管你學(xué)習和研究什么東西，只要專(zhuān)心致志，痛下工夫，堅持不斷地努力，就一定會(huì )有收獲。最怕的是不能堅持學(xué)習和研究，抓一陣子又放松了，這就是或作或輟，一暴十寒的狀態(tài)，必須注意克服。
這種學(xué)規早在宋代就十分流行。如陳善的《捫虱新話(huà)》一書(shū)中寫(xiě)道：
讀書(shū)須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法；用得透脫，此是出書(shū)法。蓋不能入得書(shū)，則不知古人用心處；不能出得書(shū)，則又死在言下。唯知出知入，得盡讀書(shū)之法也。
用現在的眼光讀這一段文字，也許覺(jué)得他的見(jiàn)解很平常。然而，我們要知道，陳善是南宋淳熙年間，即公元十二世紀后半期的人。在那個(gè)時(shí)候他就能夠提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的了。他主張要讀活書(shū)而不要讀死書(shū)，就是說(shuō)要知入知出；要體會(huì )古人著(zhù)作的精神和實(shí)質(zhì)而不要死背一些字句，就是說(shuō)要體會(huì )古人用心處而不可死在言下。不但這樣，他還反對為讀書(shū)而讀書(shū)的傾向。他主張讀書(shū)要求實(shí)際運用，并且要用得靈活，即所謂透脫。你看他的這些主張，難道不是一種反教條主義的主張嗎？
宋儒理學(xué)的代表人物中，陸九淵的讀書(shū)經(jīng)驗也有可取之處�！蛾懴笊秸Z(yǔ)錄》有一則寫(xiě)道：如今讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯。接著(zhù)，他又舉出下面的一首詩(shī)：
讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(cháng)；未曉不妨權放過(guò)，切身須要急思量。
這就是所謂讀書(shū)不求甚解的意思。本來(lái)說(shuō)不求甚解也并非真的不要求把書(shū)讀懂，而是主張對于難懂的地方先放它過(guò)去，不要死扣住不放。也許看完上下文之后，對于難懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解釋。這個(gè)意思對于我們現在的青年讀者似乎特別有用。
至于我們現在提倡讀書(shū)要用批判的眼光，要取其精華，去其糟粕，這個(gè)主張古代的讀書(shū)人卻沒(méi)有膽量提出。古代只有一個(gè)沒(méi)有機會(huì )讀書(shū)的木匠，曾經(jīng)有過(guò)類(lèi)似這種思想的萌芽。這個(gè)人就是齊國的輪扁。據《莊子天道篇》記載：桓公讀書(shū)于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：敢問(wèn)公之所讀何言也？公曰：圣人之言也。曰：圣人在乎？公曰：已死矣。曰：然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！接著(zhù)，輪扁還介紹了他自己進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的經(jīng)驗。他的話(huà)雖然不免有很大的片面性，他不該把一切所謂圣人之言全部否定了；但是，他反對讀古人的糟粕，強調要從生產(chǎn)勞動(dòng)中去體會(huì )，這一點(diǎn)卻有獨到的見(jiàn)地。
我們現在讀書(shū)的態(tài)度和方法，從根本上說(shuō)，也不過(guò)如此。而這些又算得是什么秘訣呢？如果一定要說(shuō)秘訣，那么，不要秘訣也就是秘訣了。
8．文章中引用了很多文言材料，對其所闡述的觀(guān)點(diǎn)分析不正確的一項是
A．引用吳夢(mèng)祥學(xué)規的材料闡述了讀書(shū)要專(zhuān)心致志的觀(guān)點(diǎn)。
B．引用陳善《捫虱新話(huà)》中的材料闡述了讀書(shū)須知出入法的觀(guān)點(diǎn)。
C．引用《陸象山語(yǔ)錄》中的材料闡述了讀書(shū)須涵泳品味的觀(guān)點(diǎn)。
D．引用《莊子天道》中的材料闡述了要用批判的眼光讀書(shū)的觀(guān)點(diǎn)。
9．下列說(shuō)法符合文意的一項是
A．文章舉陳善、吳夢(mèng)祥的例子側重談學(xué)習態(tài)度，舉陸九淵的例子側重談學(xué)習方法。
B．以前的讀者往往熱衷于不肯下功夫的秘訣，現在這類(lèi)秘訣已無(wú)人問(wèn)津了。
C．所謂讀書(shū)不求甚解，是一種在專(zhuān)心致志的學(xué)習態(tài)度指導下的讀書(shū)方法。
D．輪扁對讀書(shū)的見(jiàn)解在某些方面超過(guò)了理學(xué)家，已具有現代批判的眼光。
10．文章結尾說(shuō)：如果一定要說(shuō)秘訣，那么，不要秘訣也就是秘訣了。請根據文章的內容和主旨，對句中三個(gè)秘訣所表達的內容作出解釋。（每處不超過(guò)30個(gè)字）
答：一、二兩個(gè)秘訣：
第三個(gè)秘訣：
參考答案：
8．C
【闡述了對于難懂的地方先放它過(guò)去，不要死扣住不放的觀(guān)點(diǎn)】
9．C
【A陳善的例子側重于談學(xué)習方法，吳夢(mèng)祥的例子側重于談學(xué)習態(tài)度。B原文為現在這類(lèi)秘訣大概已經(jīng)無(wú)人問(wèn)津了吧。D原文為曾經(jīng)有過(guò)類(lèi)似這種思想的萌芽�！�
10．（3分）
一、二兩個(gè)秘訣指不下苦功就會(huì )讀書(shū)、作文的方法；（1分）
第三個(gè)秘訣指專(zhuān)心致志的讀書(shū)態(tài)度和科學(xué)的讀書(shū)方法。（2分）
不要秘訣的秘訣閱讀答案4
閱讀文章，回答問(wèn)題。
歷來(lái)真正做學(xué)問(wèn)有成就的學(xué)者，都不懂得什么秘訣，你即便問(wèn)他，他實(shí)在也說(shuō)不出。明代的學(xué)者吳夢(mèng)祥自己定了一份學(xué)規，上面寫(xiě)道：
古人讀書(shū)，皆須專(zhuān)心致志，不出門(mén)戶(hù)。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上�；蜃骰蜉z，一暴十寒，則雖讀書(shū)百年，吾未見(jiàn)其可也。
看來(lái)這個(gè)學(xué)規中，除了“不出門(mén)戶(hù)”的關(guān)門(mén)讀書(shū)的態(tài)度不值得提倡以夕卜，一般都是很好的見(jiàn)解。事實(shí)的確是這樣。不管你學(xué)習和研究什么東西，只要專(zhuān)心致志，痛下工夫，堅持不斷地努力，就一定會(huì )有收獲。最怕的是不能堅持學(xué)習和研究，抓一陣子又放松了，這就是“或作或輟，一暴十寒”的狀態(tài)，必須注意克服。吳夢(mèng)祥的這個(gè)學(xué)規對我們今天仍然有一些用處。
這種學(xué)規早在宋代就十分流行，特別是朱熹等理學(xué)家總喜歡搞這一套。但是其中也有的不是學(xué)規，而是一些經(jīng)驗之談。如陳善的《捫虱新話(huà)》一書(shū)寫(xiě)道：
讀書(shū)須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法；用得透脫，此是出書(shū)法。蓋不能入得書(shū)，則不知古人用心處；不能出得書(shū)，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書(shū)之法也。
用現在的眼光讀這一段文字，也許覺(jué)得他的見(jiàn)解很平常。然而，我們要知道，陳善是南宋淳熙年間，即公元12世紀后半期的人。在那個(gè)時(shí)候他就能夠提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的了。他主張要讀活書(shū)而不要讀死書(shū)，就是說(shuō)要知入知出；要體會(huì )古人著(zhù)作的精神和實(shí)質(zhì)而不要死背一些字句，就是說(shuō)要體會(huì )古人用心處而不可死在言下。不但這樣，他還反對為讀書(shū)而讀書(shū)的傾向。他主張讀書(shū)要求實(shí)際運用，并且要用得靈活，即所謂“透脫”。你看他的這些主張，難道不是一種反教條主義的主張嗎？他的這個(gè)主張，過(guò)去很少有人注
意，因為他的聲名遠不如朱熹等人，但是他根據自己讀書(shū)的經(jīng)驗而提出了這種主張，我想這還是值得推薦的。
宋儒理學(xué)的代表人物中，如陸九淵的讀書(shū)經(jīng)驗也有可取之處《陸象山語(yǔ)錄》有一則寫(xiě)道：“如今讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯�！苯又�(zhù)，他又舉出下面的一首詩(shī)：
“讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳①工夫興味長(cháng)；未曉不妨權放過(guò)，切身須要急思量�！�
這就是所謂“讀書(shū)不求甚解”的意思。本來(lái)說(shuō)不求甚解也并非真的不要求把書(shū)讀懂，而是主張對于難懂的地方先放它過(guò)去，不要死扣住不放。也許看完上下文之后，對于難懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解釋。這個(gè)意思對于我們現在的青年讀者似乎特別有用。
注：①[涵泳]：深入體會(huì )。（節選自《不要秘訣的秘訣》）
1．文中作者肯定的讀書(shū)態(tài)度和方法是什么？（最好用文中語(yǔ)言作答）
_________________________________________________________
2．下面是關(guān)于本文行文特點(diǎn)和基本結構的分析，請選出不正確的一項。（ ）
A．作者在引述古代學(xué)者關(guān)于讀書(shū)學(xué)規和方法的經(jīng)驗之談后，接著(zhù)對其作闡釋和評述，并且融入自己的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度。
B．引述陸九淵的詩(shī)句后，作者只對其中一句作了評述，是因為其他詩(shī)句與讀書(shū)方法和態(tài)度無(wú)關(guān)。
C．引述——評述——再引述——再評述，如此循環(huán)，是本文行文的主要特點(diǎn)之一。
D．本文雖然有三段引述三段評述，結構看似松散，其實(shí)是緊湊的，因為有一條讀書(shū)方法和態(tài)度的主線(xiàn)相牽連。
3．作者在引用陸九淵的詩(shī)句后，只對其中的“未曉不妨權放過(guò)”作了闡釋?zhuān)幌袂懊鎯啥卧谝煤笞魅骊U述，這是為什么？
_________________________________________________________
4．結合你的學(xué)習體驗，談?wù)勎闹谐珜У淖x書(shū)態(tài)度和方法在我們學(xué)習中的作用。
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參考答案：
1．專(zhuān)心致志；知出知人；不求甚解
2．B
3．這段話(huà)著(zhù)重論述讀書(shū)要不求甚解所以只對“未曉不妨權放過(guò)”作了闡釋和評述。
4．“略”。
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