敬畏之心閱讀答案6篇
在平平淡淡的日常中，我們需要用到閱讀答案的時(shí)候非常的多，閱讀答案是我們解答閱讀題的金鑰匙。大家知道什么樣的閱讀答案才是好的嗎？以下是小編為大家收集的敬畏之心閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
敬畏之心閱讀答案1
現代人需常存敬畏之心
�、俳鼇�(lái)國內出現的一系列食品安全事件，負面影響很大。很多人已從企業(yè)責任等方面進(jìn)行了反思總結。如果從哲學(xué)及文化的深度，挖掘其思想病灶，這些事件暴露出現代人敬畏感的缺失。
�、诰次犯惺侵溉祟�(lèi)在自然規律和社會(huì )規律面前所懷有的一種敬重與畏懼心理。這種心理具有警戒與自省的作用，有助于規范與約束人們的言行舉止。
�、壑袊鴤鹘y文化歷來(lái)重視敬畏感。儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其在己者”等敬天愛(ài)人的觀(guān)念，道家曾通過(guò)“道法自然”來(lái)強調對自然規律及人與自然相和諧的敬畏。儒道兩家都是基于強烈的歷史使命感和社會(huì )責任感來(lái)談?wù)摼次返�。只有具備鮮明的使命感和責任感，才能時(shí)時(shí)事事都“上對得起先人，下對得起子孫”。
�、苋缃�，在一部分現代人當中，這種敬畏感所具有的神圣性、警示性和規范性正逐步弱化和缺失。比如說(shuō)，改革開(kāi)放30年來(lái)，物質(zhì)生活得到極大改善，但驕奢淫逸、揮霍浪費的現象也逐漸抬頭；為了眼前利益，某些人不計后果大肆破壞環(huán)境，任意掠取資源，完全喪失了對自然規律的敬畏；更有甚者，抱著(zhù)“天不怕，地不怕，歷史也不怕，百姓更不怕”的心態(tài)，為了一己私利，不惜做出傷天害理的事情，把個(gè)人對生命的敬畏、對道德的敬畏、對社會(huì )輿論的敬畏喪失殆盡。
�、萑绱朔N種短視或自私的行為，不僅違背了科學(xué)發(fā)展的理念，而且還會(huì )危及經(jīng)濟的發(fā)展、社會(huì )的穩定和子孫后代的延續。所以，大力培養和增進(jìn)現代人的敬畏感，刻不容緩。
�、藿陙�(lái)，人們通過(guò)不同方式，例如讀經(jīng)、祭祖等活動(dòng)，來(lái)喚醒現代人對歷史傳統的認同感，對社會(huì )的使命感和責任感，進(jìn)而對各種事物有所敬畏。但是，對于當今構建社會(huì )主義和諧社會(huì )而言，這些努力還是遠遠不夠的。我們需要繼續加大倫理道德教育的力度，對法律、秩序和規則保持敬畏，對社會(huì )責任感保持敬畏，同時(shí)，尊重自然，善待自然。
�、呖傊�，現代人只有常存敬畏之心，才能使自己的言行舉止有所規約，才能使自己的心靈得到凈化、人格得到完善，才能保證中華文明的薪火傳承、生生不息。
——選自20xx年11月4日《人民日報》，有改動(dòng)
21.閱讀全文，說(shuō)說(shuō)作者要表達的觀(guān)點(diǎn)是什么？（２分）
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22.文章第③段中有關(guān)儒家、道家的學(xué)說(shuō)是什么論證方法？請簡(jiǎn)析其作用。（３分）
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23.閱讀下面材料，結合全文內容，請用一句話(huà)概括出你的結論。（4分）
材料一：人類(lèi)的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見(jiàn)絀。無(wú)論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無(wú)論是令人望而生畏的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧。
材料二：大自然也很“懂得”美學(xué)原則，在創(chuàng )造每個(gè)事物以及我們身體的時(shí)候運用了各種美的規律，比如對稱(chēng)性、協(xié)調性等等，使人體、花朵等表現出難以形容的美。用盡人類(lèi)的全部智慧，恐怕也難以造出這樣的一個(gè)人來(lái)，讓那一萬(wàn)億個(gè)細胞協(xié)調工作，是人類(lèi)的智慧所不能勝任的。（節選自人教版語(yǔ)文八年級下冊《敬畏自然》）
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參考答案：
21.現代人需要敬畏之心。（２分）
22.道理論證（引證法、引用）。論證了“中國傳統文化歷來(lái)重視敬畏感”的觀(guān)點(diǎn)。（３分）
23.由于大自然的智慧遠遠高于人類(lèi)的智慧，人要對自然存在有敬畏之心�；蛞驗榇笞匀坏闹腔圻h遠高于人類(lèi)的智慧，所以人要對自然存在有敬畏之心。（4分）
敬畏之心閱讀答案2
常懷敬畏之心
羅西
�、儆袀�(gè)日本朋友在大慶游覽，一天傍晚，在井架邊第一次看見(jiàn)天邊的落日，大而圓，溫潤而壯麗，他情不自禁地跪下，淚流滿(mǎn)面。他說(shuō)，從未見(jiàn)過(guò)這么大的落日，他被深深震撼，而最自然的反應就是跪下，表達敬畏！
�、谛r(shí)候，看見(jiàn)閃電，媽媽都會(huì )把我們攬在懷里，溫柔地說(shuō)：“孩子，做好人，就不用怕打雷！”過(guò)去我們對雷鳴閃電心懷敬畏，它教人常常反�。翰灰鰤氖�！這是民間最質(zhì)樸本能的敬畏，若剔去迷信成分，它不失為一種神圣的力量，可以約束矯正我們參差不一的心草。而真正的科學(xué)家也是敬畏大自然的。因為敬畏，所以懂得。古書(shū)《增廣賢文》里說(shuō)：“人間私語(yǔ)，天聞若雷。暗室虧心，神目如電�！本次分脑谶@里外化為道德力量，促使人修身明性。
�、畚覀円欢劝讶嗽焐褛s下神壇后，順便也毀掉了所有的神壇；我們把“您”改為“你”的時(shí)候，也干脆扔掉了敬畏之“心”！如同倒洗澡水也倒掉嬰兒一樣而不自知。我們要平等，不要個(gè)人崇拜，但是不可以沒(méi)有敬畏的心。
�、芤驗闆](méi)有敬畏，所以惡搞經(jīng)典成風(fēng)；因為沒(méi)有敬畏，所以洞房花燭也能笑場(chǎng)；因為沒(méi)有敬畏，所以崇高貶值；因為沒(méi)有敬畏，我們的人生不再神圣……
�、莠F在最流行最廣泛的新罵人“三字經(jīng)”是“鄙視你”，第一回合就“鄙視”，所以就不用開(kāi)戰；內心、表情寫(xiě)滿(mǎn)“鄙視”，所以沒(méi)有仰望，也沒(méi)有尊敬�！霸诿矠楣�，在心為敬�！泵鎺П梢�，內心則慢慢卑俗黯淡。
�、薜聡笳軐W(xué)家康德的敬畏，在他墓碑上刻著(zhù)：天上的繁星和心中的道德法則；“仰不愧于天，俯不怍于人”孟子以此表明自己對天的敬畏之情；孔子強調的要“知天命”，就是心存敬畏，并要躬身行之而不可有絲毫懈怠與侮慢之心……
�、咧钦�、圣人，之所以不凡，因為有所畏懼也有所敬仰。而平凡之人，常懷敬畏之心，就不輕易浮躁不容易輕忽，內心自然生養一些正氣、莊嚴與崇高。人很渺小，因為有了信仰與敬畏之心，反而讓我們內心清澄而莊嚴。
�、嗳f(wàn)物眾生，都值得我們敬畏，從一朵向陽(yáng)的花、一棵跳舞的草，到一只螞蟻的力量，一個(gè)母親在產(chǎn)房里掛滿(mǎn)汗珠與淚珠的笑容……
�、崧�(tīng)課的學(xué)生如果對老師沒(méi)有敬畏，就容易打瞌睡；拿俸祿的官員如果對人民沒(méi)有敬畏，就容易**腐化；袁隆平因為敬畏水稻，在稻田里夢(mèng)想成真；黑人阿里因為敬畏每一個(gè)對手，成長(cháng)為一代拳王……而你我，如果對自然對生命缺乏虔誠和敬畏之情，就不會(huì )真正體味到生命的美善與生活的幸福。
�、狻疽簧�，不長(cháng)，這是一條謀生的路，也是一條朝圣的路；前者，讓我熱愛(ài)手里糧食，常懷平常心，后者，讓我看見(jiàn)高度與理想，并常懷敬畏�！�
【問(wèn)題】
1．作者的觀(guān)點(diǎn)是：( )。 (2分)
2．請用“|”劃出本文的論證層次并簡(jiǎn)要概括層義。(5分)
�、佗冖邰堍茛蔻撷啖幄�
3．本文運用了舉例論證、對比論證。閱讀④～⑦段，回答下列問(wèn)題。(6分)
(1)第⑥段所舉事例的作用是什么?(3分)
(2)④～⑦段是怎樣進(jìn)行對比說(shuō)理的?請簡(jiǎn)要分析。(3分)
4．請你談?wù)剬ξ恼伦詈笠欢蔚睦斫狻?4分)
5．聯(lián)系生活談?wù)�，作為學(xué)生，我們應該對什么常懷敬畏之心?(4分)
【參考答案】
1．我們要常懷敬畏之心
2．①②③|④⑤⑥⑦|⑧⑨⑩第一層：通過(guò)正反兩方面的事例引出本文的觀(guān)點(diǎn)。第二層：運用舉例論證、對比論證證明“我們?yōu)槭裁匆丫次分摹�。第三層：深入論證“我們要敬畏什么”。(或“深入論證”萬(wàn)物眾生，都值得我們敬畏。)
3．(1)舉例論證“智者、圣人，之所以不凡，因為有所畏懼也有所敬仰�！� (2)第④⑤段從反面進(jìn)行論述，因沒(méi)有敬畏所以崇高貶值、人生不再神圣、內心則慢慢卑俗黯淡；第⑥⑦段，從正面進(jìn)行論述。有了信仰與敬畏之心，讓我們內心清澄而莊嚴。
4．人生不僅是為了謀取生存，也是使我們的內心更加莊嚴、崇高的過(guò)程；我們要敬畏物質(zhì)的東西，我們還要敬畏精神的東西，使我們的生命更加崇高。(意思對即可)
5．略
敬畏之心閱讀答案3
敬畏之心與文化自覺(jué)
王學(xué)泰
古人對文化什么態(tài)度？用現代的話(huà)說(shuō)是有點(diǎn)文化至上論的。劉勰在《文心雕龍》開(kāi)篇就寫(xiě)道文之為德也大矣，與天地并生者何哉！意思是說(shuō)文化、文章、文采太重要了，它是與天地一起誕生的啊。而且他還洋洋灑灑地寫(xiě)道：日月星辰是上天之文。山川草木是大地之文，它們與肇自太極的人之文，鼎立為三，合而為一。它也就是道。劉勰突出了人文、也就是文化的崇高性、永恒性，如江河行地，日月經(jīng)天，天不變，道亦不變。這種文化觀(guān)念來(lái)自儒家，自從獨尊儒術(shù)之后，它就占了主導地位。自古以來(lái)，凡是與儒家經(jīng)籍有關(guān)、和由此衍生的典章制度、禮樂(lè )詩(shī)文都受到尊重和敬畏，甚至有點(diǎn)神圣化，如說(shuō)倉頡造字后天雨粟，鬼夜哭之類(lèi)。
古人不僅相信文化的崇高和永恒，而且把它視作民族凝聚紐帶。世界大多數地方依靠種族或宗教的認同作為民族凝聚紐帶的，而我們則主要靠文化。所謂《春秋》之法，中國而夷禮則夷之；夷而中國則中國之。就是說(shuō)按照《春秋》大義：哪怕你是夷人，一旦采用中國（中原王朝）之禮，就按國人對待；如果你是中國人，用了夷禮。則按照夷人對待�？梢�(jiàn)是否進(jìn)入中國文化成為判別人群歸屬的決定因素。在儒家看來(lái)，禮是文化的核心。
儒家的信徒以擔荷道統自命，他們無(wú)論從政，還是立言，其終極目的就是行道，或者說(shuō)是以道化眾，使人人都受到文化的熏沐。這樣我們就懂得了為什么司馬遷把自己堅持在屈辱下生存寫(xiě)作《史記》看得重于泰山，也就懂得了曹丕為什么說(shuō)寫(xiě)作文章是經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛亨。這些士人都有充分的文化自覺(jué)，他們把創(chuàng )造文化和傳播文化視作安身立命的基礎。他們相信自己的事業(yè)是上通于天的：筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神、思飄云物動(dòng)，律中鬼神驚這些名句就是這種意識生動(dòng)的概括。
然而中國的傳統文化是以農業(yè)文明為背景的，可以說(shuō)在地球上所有的農業(yè)文明中它是發(fā)展得最精致、最詳密、最完美的一個(gè)。然而，近百年來(lái)我們又處在社會(huì )轉型和革命振蕩之中。傳統文化因為代表既往而失去了原有的光環(huán)，原有的敬畏心，自然會(huì )隨之衰減。上個(gè)世紀從60到70年代，極左思潮高漲，掃蕩文化運動(dòng)一浪高過(guò)一浪。此時(shí)文化乃是一個(gè)負面詞匯了，傳統文化更是過(guò)街老鼠，人人喊打，遑論敬畏！這時(shí)的傳統文化成為妖魔。
改革開(kāi)放以來(lái)，這種情況雖有根本改變，但井非復舊，而是被納入孔方兄的營(yíng)壘。因此瀆經(jīng)熱、古董熱、收藏熱，乃至種種弘揚國粹熱都不免與賺錢(qián)熱有或明或暗的瓜葛，與文化關(guān)系不大�？吹揭环之�(huà)，一款文玩，第一判斷都是值多少錢(qián)？過(guò)去被政治的正確打壓掃蕩，進(jìn)而妖魔化；現在足被金錢(qián)任意驅使，日益庸俗化。兩者雖不同，對文化的蔑視則是一樣的。因此，現在人們干的許多事關(guān)文化的事，讓旁觀(guān)者看來(lái)最沒(méi)文化。大約都是金錢(qián)在當家作主的緣故。
朱熹在《中庸注》中說(shuō)君子之心，常存敬畏。他指的是上面所說(shuō)永恒不變、天人合一的道或文化，正是這種兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，肇自孔孟的道統延續至今�，F在我們努力建設法治社會(huì )，這也包含著(zhù)文化重建。對道、文化的理解和定位，我們自然會(huì )與朱子有很大差別，但文化重建不能完全脫離本土資源也是不爭事實(shí)，特別是傳統的文人士大夫那種質(zhì)樸的精神、敬畏的態(tài)度是我們重建文化、進(jìn)而形成文化自覺(jué)過(guò)程中必不可少的。
1.下列說(shuō)法不屬于文化至上的一項是（）
A．凡是與儒家經(jīng)籍有關(guān)、和由此衍生的典章制度、禮樂(lè )詩(shī)文都受到尊重和敬畏。
B．儒家的信徒無(wú)論從政，還是立言，其終極目的就是行道。
C．司馬遷、曹丕等把創(chuàng )造文化和傳播文化視作安身立命的基礎。
D．現在，我們正在努力建設的法治社會(huì )，這也包含著(zhù)文化重建。
2.下列說(shuō)法或行為，不屬于文化自覺(jué)行為的是（）
A．司馬遷把自己堅持在屈辱下生存寫(xiě)作《史記》看得重于泰山。
B．曹丕說(shuō)寫(xiě)作文章是經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事，
C．李白寫(xiě)文章追求的是筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。
D．朱熹認為對文化要有君子之心，常存敬畏的態(tài)度。
3.下列表述不符合原文意思的一項是（）
A．劉勰把人文、日月星辰、山川草木三者合而為，突出了人文的重要性。
B．禮是中國文化的核心，是判別人群歸屬的唯一標準。
C．上個(gè)世紀將文化妖魔化和庸俗化都是對文化的蔑視，談不上對文化的敬畏。
D．當下，我們應該學(xué)習傳統的文人士大夫的質(zhì)樸精神和敬畏態(tài)度，進(jìn)行文化重建。
答案：
1.D
2.D
3.B 答案解析： 1.（對道、文化的理解和定位，我們自然會(huì )與朱子有很大差別，不是文化至上）
2.（是對文化的一種態(tài)度，不是自覺(jué)）
3.（唯一標準絕對化）
敬畏之心閱讀答案4
�、傥覀兙次飞�。人最寶貴的是生命，但生命又非常脆弱。擁有對生命的敬畏之心，世界才會(huì )在我們面前呈現出它的無(wú)限生機，我們才會(huì )感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥(niǎo)兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚(yú)……無(wú)不豐富了生命世界的底蘊，我們也才會(huì )體驗到“鳶飛魚(yú)躍，道無(wú)不在”的生命頓悟與喜悅。其實(shí)，敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類(lèi)有悲憫之心，更因為它們的命運就是人類(lèi)的命運：當它們被殺害殆盡時(shí)，人類(lèi)就像是最后一塊多米諾骨牌，接著(zhù)倒下的也便是自己了。
�、谖覀兙次芬巹t�？档抡f(shuō)過(guò)：“我最敬畏的是兩樣東西：頭頂的星空和心中的道德律令�！鄙谴嗳醯�，更是可貴的，而敬畏規則，遵法行事，才是生命安全的根本保障。法律也好，道德也好，都是規定人們共同生活及其行為的準則與規范。規則無(wú)處不在，規范著(zhù)人們的行為和思想�！凹t燈停、綠燈行”是世界通行的交通規則，明碼實(shí)價(jià)、信譽(yù)至上是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的商業(yè)規則，救死扶傷、仁心仁術(shù)是醫院遵循的職業(yè)規則，公正執法、不徇私情是司法機關(guān)秉承的法律規則……有序的文明社會(huì )，必須有各種規則來(lái)保證。敬畏所有光明正大的規則，就是尊重公平、效率與我們自己。
�、畚覀兙次纷匀�。大自然是撫育人類(lèi)的母親，是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的物質(zhì)條件。敬畏自然，意味著(zhù)人類(lèi)要把對日月星辰的外在敬畏，轉化為對自然的`內在敬畏，正視人類(lèi)自身不過(guò)是自然的一種普通生命存在，把自然世界豐富而具體的多種物質(zhì)存在，當作人類(lèi)相同的生命體系對待，建立人與萬(wàn)物血脈相通的生命感受。只有學(xué)會(huì )了敬畏自然，我們才能博得自己生存的空間。即使是科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和應用，也不能違背自然規律，也要確保大自然的天藍、水清、花艷、草綠。也只有人與自然的相融、和諧，我們才可能生活得更舒適，生存得更美好。
�、芪覀兙次纷约��？鬃诱f(shuō)過(guò)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言�！币馑际�，君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人之言。小人不知有天命而不敬畏，輕視大人，對圣人之言也會(huì )加以戲侮�；钤诋斚�，人無(wú)敬畏，不知其可。敬畏之心常在，做人才能守底線(xiàn)，做事才會(huì )留余地。常懷敬畏之心，才會(huì )時(shí)刻有一種如臨深淵、如履薄冰的感覺(jué)，自覺(jué)嚴格要求自己，保持正確人生航向，堂堂正正為人，踏踏實(shí)實(shí)做事，讓敬畏成為一種生活習慣。
�。ㄟx自《做人與處世》）
1. 本文的中心論點(diǎn)是什么？
2. 第②段畫(huà)線(xiàn)句運用了什么論證方法？有何作用？
3. 本文采用了怎樣的論證結構？
參考答案
1. 我們要常懷敬畏之心。
2.道理論證。引用康德的名言，有力地論證了“我們應敬畏規則”的分論點(diǎn)，增強了文章的說(shuō)服力。
3. 本文采用了分總式的論證結構，先列出分論點(diǎn)我們應敬畏生命、規則、自然、自己，再總結得出要常懷敬畏之心的中心論點(diǎn)。
敬畏之心閱讀答案5
閱讀下面短文，完成15——18題。(14分)
現代人需常存敬畏之心
�、俳鼇�(lái)國內出現的一系列食品安全事件，負面影響很大。很多人已從企業(yè)責任等方面進(jìn)行了反思總結。如果從哲學(xué)及文化的深度，挖掘其思想病灶，這些事件暴露出現代人敬畏感的缺失。
�、诰次犯惺侵溉祟�(lèi)在自然規律和社會(huì )規律面前所懷有的一種敬重與畏懼心理。這種心理具有警戒與自省的作用，有助于規范與約束人們的言行舉止。
�、壑袊鴤鹘y文化歷來(lái)重視敬畏感。儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其在己者”等敬天愛(ài)人的觀(guān)念，道家曾通過(guò)“道法自然”來(lái)強調對自然規律及人與自然相和諧的敬畏。儒道兩家都是基于強烈的歷史使命感和社會(huì )責任感來(lái)談?wù)摼次返�。只有具備鮮明的使命感和責任感，才能時(shí)時(shí)事事都“上對得起先人，下對得起子孫”。
�、苋缃�，在一部分現代人當中，這種敬畏感所具有的神圣性、警示性和規范性正逐步弱化和缺失。比如說(shuō)，改革開(kāi)放30年來(lái)，物質(zhì)生活得到極大改善，但驕奢淫逸、揮霍浪費的現象也逐漸抬頭﹔為了眼前利益，某些人不計后果大肆破壞環(huán)境，任意掠取資源，完全喪失了對自然規律的敬畏﹔更有甚者，抱著(zhù)“天不怕，地不怕，歷史也不怕，百姓更不怕”的心態(tài)，為了一己私利，不惜做出傷天害理的事情，把個(gè)人對生命的敬畏、對道德的敬畏、對社會(huì )輿論的敬畏喪失殆盡。
�、萑绱朔N種短視或自私的行為，不僅違背了科學(xué)發(fā)展的理念，而且還會(huì )危及經(jīng)濟的發(fā)展、社會(huì )的穩定和子孫后代的延續。所以，大力培養和增進(jìn)現代人的敬畏感，刻不容緩。
�、藿陙�(lái)，人們通過(guò)不同方式，例如讀經(jīng)、祭祖等活動(dòng)，來(lái)喚醒現代人對歷史傳統的認同感，對社會(huì )的使命感和責任感，進(jìn)而對各種事物有所敬畏。但是，對于當今構建社會(huì )主義和諧社會(huì )而言，這些努力還是遠遠不夠的。我們需要繼續加大倫理道德教育的力度，對法律、秩序和規則保持敬畏，對社會(huì )責任感保持敬畏，同時(shí)，尊重自然，善待自然。
�、呖傊�，現代人只有常存敬畏之心，才能使自己的言行舉止有所規約，才能使自己的心靈得到凈化、人格得到完善，才能保証中華文明的薪火傳承、生生不息。
9．閱讀全文，說(shuō)說(shuō)作者要表達的觀(guān)點(diǎn)是什么?(3分)
10．文章第③段引用儒家、道家的學(xué)說(shuō)有何作用?(3分)
11．缺失敬畏心的行為在生活中常有，請舉一創(chuàng )并說(shuō)說(shuō)其危害。(5分)
12．閱讀下面材料．結合本文內容．寫(xiě)出你從中得出的結淪。(3分)
材料一：人類(lèi)的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見(jiàn)絀。無(wú)論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無(wú)論是高深莫測的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧。
材料二：大自然也很“懂得”美學(xué)原則，在創(chuàng )造各種物質(zhì)以至人體的時(shí)候運用了各種美的規律，比如對稱(chēng)性、協(xié)調性等等，使人體、花朵等表現出難以形容的美，要造出這樣的一個(gè)人來(lái)，讓一萬(wàn)億個(gè)細胞協(xié)調_工作，是人類(lèi)的智慧所不能勝任的。（節選自人教版語(yǔ)文八年級下冊《敬畏自然》）
答案
9．現代人需常存敬畏之心。
10．證明“中國傳統文化歷來(lái)重視敬畏感”這一觀(guān)點(diǎn)。
11．示例一：在食品中添加有害物質(zhì)牟利，危及消費者的健康。
示例二：在建筑工程中偷工減料，威脅人們生命安全。示例三：生活中有些人亂扔垃圾，污染環(huán)境，危害健康。(言之有理即可。)
12．大自然的智慧遠遠高于人類(lèi)的智慧，人要對自然存有敬畏之心。
敬畏之心閱讀答案6
現代人需常存敬畏之心
�、俳鼇�(lái)國內出現的一系列食品安全事件，負面影響很大。很多人已從企業(yè)責任等方面進(jìn)行了反思總結。如果從哲學(xué)及文化的深度，挖掘其思想病灶，這些事件暴露出現代人敬畏感的缺失。
�、诰次犯惺侵溉祟�(lèi)在自然規律和社會(huì )規律面前所懷有的一種敬重與畏懼心理。這種心理具有警戒與自省的作用，有助于規范與約束人們的言行舉止。
�、壑袊鴤鹘y文化歷來(lái)重視敬畏感。儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其在己者”等敬天愛(ài)人的觀(guān)念，道家曾通過(guò)“道法自然”來(lái)強調對自然規律及人與自然相和諧的敬畏。儒道兩家都是基于強烈的歷史使命感和社會(huì )責任感來(lái)談?wù)摼次返�。只有具備鮮明的使命感和責任感，才能時(shí)時(shí)事事都“上對得起先人，下對得起子孫”。
�、苋缃�，在一部分現代人當中，這種敬畏感所具有的神圣性、警示性和規范性正逐步弱化和缺失。比如說(shuō)，改革開(kāi)放30年來(lái)，物質(zhì)生活得到極大改善，但驕奢淫逸、揮霍浪費的現象也逐漸抬頭；為了眼前利益，某些人不計后果大肆破壞環(huán)境，任意掠取資源，完全喪失了對自然規律的敬畏；更有甚者，抱著(zhù)“天不怕，地不怕，歷史也不怕，百姓更不怕”的心態(tài)，為了一己私利，不惜做出傷天害理的事情，把個(gè)人對生命的敬畏、對道德的敬畏、對社會(huì )輿論的敬畏喪失殆盡。
�、萑绱朔N種短視或自私的行為，不僅違背了科學(xué)發(fā)展的理念，而且還會(huì )危及經(jīng)濟的發(fā)展、社會(huì )的穩定和子孫后代的延續。所以，大力培養和增進(jìn)現代人的敬畏感，刻不容緩。
�、藿陙�(lái)，人們通過(guò)不同方式，例如讀經(jīng)、祭祖等活動(dòng)，來(lái)喚醒現代人對歷史傳統的認同感，對社會(huì )的使命感和責任感，進(jìn)而對各種事物有所敬畏。但是，對于當今構建社會(huì )主義和諧社會(huì )而言，這些努力還是遠遠不夠的。我們需要繼續加大倫理道德教育的力度，對法律、秩序和規則保持敬畏，對社會(huì )責任感保持敬畏，同時(shí)，尊重自然，善待自然。
�、呖傊�，現代人只有常存敬畏之心，才能使自己的言行舉止有所規約，才能使自己的心靈得到凈化、人格得到完善，才能保證中華文明的薪火傳承、生生不息。
1、閱讀全文，說(shuō)說(shuō)作者要表達的觀(guān)點(diǎn)是什么？
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2、文章第③段引用儒家、道家的學(xué)說(shuō)有何作用？
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3、缺乏敬畏心的行為在生活中常有，請舉一例并說(shuō)說(shuō)其危害。
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4、閱讀下面材料，結合全文內容，寫(xiě)出你從中得出的結論。
材料一：人類(lèi)的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見(jiàn)絀。無(wú)論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無(wú)論是令人望而生畏的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧。
材料二：大自然也很“懂得”美學(xué)原則，在創(chuàng )造每個(gè)事物以及我們身體的時(shí)候運用了各種美的規律，比如對稱(chēng)性、協(xié)調性等等，使人體、花朵等表現出難以形容的美。用盡人類(lèi)的全部智慧，恐怕也難以造出這樣的一個(gè)人來(lái)，讓那一萬(wàn)億個(gè)細胞協(xié)調工作，是人類(lèi)的智慧所不能勝任的。
�。ü澾x自人教版語(yǔ)文八年級下冊《敬畏自然》）
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參考答案：
1、現代人需常存敬畏之心�；蜃詈笠欢�。
2、證明“中國傳統文化歷來(lái)重視敬畏感”這一觀(guān)點(diǎn)。
3、示例一：在食品中添加有害物質(zhì)牟利，危及消費者的健康。
示例二：在建筑工程中偷工減料，威脅人們生命安全。
示例三：生活中有些人亂扔垃圾，污染環(huán)境，危害健康。
4、大自然的智慧遠遠高于人類(lèi)的智慧，人要對自然存有敬畏之心。
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