芣苢閱讀答案
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芣苢
《詩(shī)經(jīng)·周南》
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
閱讀題目
1．下列對這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項是（）
A．《詩(shī)經(jīng)》是我國最早的詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉大約500年的詩(shī)歌，共305篇，手法上有“賦”“比”“興”三種。
B．詩(shī)歌開(kāi)篇四句寫(xiě)人們呼朋引伴，一起去采芣苢。前兩句表現出發(fā)前興致盎然的樣子，后兩句流露出將要采到芣苢時(shí)的喜悅心情。
C．詩(shī)歌中間四句中“掇”“捋”兩個(gè)字不但寫(xiě)出了芣苢的不同長(cháng)勢，而且使人想象出忙碌的場(chǎng)景以及人們采摘芣苢時(shí)嫻熟的技巧。
D．詩(shī)歌最后四句具體描寫(xiě)人們采摘的芣苢越來(lái)越多，于是用衣襟兜芣苢，“袺”“襭”兩個(gè)字直接寫(xiě)出了人們采摘芣苢的敏捷靈巧。
2．詩(shī)中“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”六個(gè)字能夠調換順序？結合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。
參考答案
1．D“兩個(gè)字直接寫(xiě)出了人們采摘芣苢的敏捷靈巧”錯誤，“袺”“襭”兩個(gè)字直接寫(xiě)出了人們盛放芣苢的動(dòng)作，間接突出人們采摘芣苢的敏捷靈巧。
2．不能。這首詩(shī)用詞連貫，是按勞動(dòng)情景的推進(jìn)來(lái)寫(xiě)的。首先是“采”，采摘之后才“有”，這是概略地敘述采集勞動(dòng)；然后是“掇”“捋”，是對采芣苢動(dòng)作的具體描寫(xiě)，或采摘，或捋取，真切又生動(dòng)；最后是“袺”“襭”，或是手提起衣襟兜著(zhù)，或是一腰帶掖起衣襟來(lái)兜著(zhù)，都是對盛放芣苢的具體描寫(xiě)。切合勞動(dòng)過(guò)程，既是源自生活，又深具藝術(shù)匠心。
拓展內容
芣苢賞析
芣苢
先秦：佚名
采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。
采采芣苢，薄言襭之。
賞析
《詩(shī)經(jīng)》中的民間歌謠，有很多用重章疊句的形式，但像《芣苢》這篇重疊得如此厲害卻也是絕無(wú)僅有的。先以第一章為例：“采采”二字，以《詩(shī)經(jīng)》各篇的情況而論，可以解釋為“采而又采”，亦可解釋為“各種各樣”。有人覺(jué)得用前一種解釋重復過(guò)甚，故取第二種。然而說(shuō)車(chē)前草是“各種各樣”的，也不合道理，應該還是“采而又采”。到了第二句，“薄言”是無(wú)意義的語(yǔ)助詞，“采之”在意義上與前句無(wú)大變化。第三句重復第一句，第四句又重復第二句，只改動(dòng)一個(gè)字。所以整個(gè)第一章，其實(shí)只說(shuō)了兩句話(huà)：采芣苢，采到了。這還罷了，第二章、第三章竟仍是第一章的重復，只改動(dòng)每章第二、四句中的動(dòng)詞。也就是說(shuō)，全詩(shī)三章十二句，只有六個(gè)動(dòng)詞——采、有、掇、捋、袺、襭——是不斷變化的，其余全是重疊，這確實(shí)是很特別的。
但這種看起來(lái)很單調的重疊，卻又有它特殊的效果。在不斷重疊中，產(chǎn)生了簡(jiǎn)單明快、往復回環(huán)的音樂(lè )感。同時(shí)，在六個(gè)動(dòng)詞的變化中，又表現了越采越多直到滿(mǎn)載而歸的過(guò)程。詩(shī)中完全沒(méi)有寫(xiě)采芣苢的人，令人讀起來(lái)卻能夠明白地感受到她們歡快的心情——情緒就在詩(shī)歌的音樂(lè )節奏中傳達出來(lái)。清人方玉潤在《詩(shī)經(jīng)原始》中說(shuō)：“讀者試平心靜氣涵詠此詩(shī)，恍聽(tīng)田家婦女，三三五五，于平原曠野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續，不知其情之何以移，而神之何以曠�！边@話(huà)雖說(shuō)想像的成分多了些，體會(huì )還是很準確的。這種至為簡(jiǎn)單的文辭復沓的歌謠，確是合適于許多人在一起唱；一個(gè)人單獨地唱，會(huì )覺(jué)得味道不對。袁枚曾經(jīng)嘲笑地說(shuō)：“三百篇如‘采采芣苢，薄言采之’之類(lèi)，均非后人所當效法。今人附會(huì )圣經(jīng)，極力贊嘆。章齋戲仿云：‘點(diǎn)點(diǎn)蠟燭，薄言點(diǎn)之。剪剪蠟燭，薄言剪之�！�?wù)呓^倒�！保ā峨S園詩(shī)話(huà)》）說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》不宜盲目效仿，當然不錯，但他所取的例子，實(shí)為不倫不類(lèi)。一群人在野外采芣苢，興高采烈，采而又采，是自然的事情，詩(shī)歌可以把這歡快表達出來(lái)。而一個(gè)人在那里把蠟燭芯剪了又剪，還唱著(zhù)“剪剪蠟燭，薄言剪之”，除了精神病，也沒(méi)有別的解釋了。這完全是文人制造出來(lái)的滑稽，并非《芣苢》不值得贊嘆或絕對不可以效仿。
關(guān)于當時(shí)人們采芣苢的用處的問(wèn)題，毛傳說(shuō)此草“宜懷任（妊）”即可以療治不孕；又一種說(shuō)法，是認為此草可以療治麻風(fēng)一類(lèi)的惡疾。這兩種說(shuō)法在中醫學(xué)上都沒(méi)有根據�，F 在中醫以此草入藥，是認為它有清熱明目和止咳的`功能，草籽據說(shuō)可治高血壓。這還罷了，也可以勉強地說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的人是相信車(chē)前草是可以治療不孕或麻風(fēng)的。但即便如此，這詩(shī)仍然有不可理解之處：不孕或者家里人生了麻風(fēng)，都是極苦惱的事情，不可能有一大群人為此而興高采烈地一邊采車(chē)前一邊唱著(zhù)歌的道理。拿方玉潤所推想的情景來(lái)看這樣的解釋?zhuān)绕溆X(jué)得不對勁。
所以應該給《芣苢》以另一種更合理的解釋。清代學(xué)者郝懿行在《爾雅義疏》中所說(shuō)的一句話(huà)：“野人亦煮啖之�！贝恕耙叭恕笔侵膏l野的窮人�？梢�(jiàn)到了清代，還有窮人以此為食物的。在朝鮮族（包括中國境內和朝鮮半島上的），以車(chē)前草為食物是普遍的習俗。春天采了它的嫩葉，用開(kāi)水燙過(guò)，煮成湯，味極鮮美。朝鮮族是受漢族古代習俗影響極大的民族，朝語(yǔ)至今保存了很多古漢語(yǔ)的讀音�？梢酝葡�，中國古代民間也曾普遍以車(chē)前草為食物，只是到了后來(lái)，這種習俗漸漸衰退，只在郝懿行所說(shuō)的“野人”中偶一見(jiàn)之，但在朝鮮族中，卻仍舊很普遍。
以此釋《芣苢》詩(shī)，就覺(jué)得容易理解了。按明代田汝成《西湖游覽志》云：“三月三日男女皆戴薺菜花。諺云：三月戴薺花，桃李羞繁華�！彼j菜花實(shí)在說(shuō)不上好看，只因薺菜是江南人所喜愛(ài)的野菜，對于窮苦人更是天之恩惠，故人們連它的花兒也生了偏愛(ài)。車(chē)前草較薺菜更為平常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜愛(ài)。如方玉潤之說(shuō)，想必每到春天，就有成群的婦女，在那平原曠野之上，風(fēng)和日麗之中，歡歡喜喜地采著(zhù)它的嫩葉，一邊唱著(zhù)那“采采芣苢”的歌兒。那真是令人心曠神怡的情景。生活雖是艱難的事情，卻總有許多快樂(lè )在這艱難之中。
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