《新唐書(shū)·孫思邈傳》翻譯與閱讀答案
孫思邈，京兆華原人。通百家說(shuō)，善言老子、莊周．周洛州總管獨孤信見(jiàn)其少，異之，曰：“圣童也，顧器大難為用爾！”及長(cháng)，居太白山。隋文帝輔政，以國子博士召，不拜．密語(yǔ)人曰：“后五十年有圣人出，吾且助之�！碧诔�，召詣京師，年已老，而聽(tīng)視聰瞭。帝嘆曰：“有道者！”欲官之，不受。顯慶中，復召見(jiàn)，拜諫議大夫，固辭。上元元年，稱(chēng)疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽(yáng)公主邑司以居之。
思邈于陰陽(yáng)、推步、醫藥無(wú)不善，孟詵、盧照鄰等師事之。照鄰有惡疾，不可為，感而問(wèn)曰：“高醫愈疾，奈何？”答曰：“人之四支五藏，一覺(jué)一寐，吐納往來(lái)，流為榮衛，彰為氣色，發(fā)為音聲，人常數也。陽(yáng)用其形，陰用其精。失則燕生熱，否生寒；結為瘤贅，陷為癰疽；奔則喘乏，端則憔槁。發(fā)乎面，動(dòng)乎形。高醫導以藥石，救以針劑，故體有可愈之疾�！�
照鄰曰：“人事奈何？”曰：“心為之君，君尚恭，故欲小。膽為之將，以果決為務(wù)，故欲大。仁者靜，地之象，故欲方。智者動(dòng)，天之象，故欲圓�！�
復問(wèn)養性之要，答曰：“天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟也。故養性必先知自慎也。慎以畏為本。憂(yōu)于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不侮于遠。知此則人事畢矣�！�
初，魏征等修齊、梁、周、隋等五家史，屢咨所遺，其傳最詳．永淳初，卒，年百余歲，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。
孫處約嘗以諸子見(jiàn)思邈曰俊先顯侑晚貴佺禍在執兵后皆驗。太子詹事盧齊卿之少也，思邈曰：“后五十年位方伯，吾孫為屬吏，愿自愛(ài)．”時(shí)思邈之孫溥尚未生，及溥為蕭丞，而齊卿徐州刺史。
�。ㄟx自《新唐書(shū)》，有刪改）
10．下列對文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項是（）（3分）
A．孫處約嘗以諸子見(jiàn)/思邈曰/俊先顯/晚貴/佺禍在執兵/后皆驗
B．孫處約嘗以諸子見(jiàn)/思邈曰/俊先顯/侑晚貴/佺禍在執兵后/皆驗
C．孫處約嘗以諸子見(jiàn)思邈曰/俊先顯/晚貴/佺禍在/執兵后/皆驗
D．孫處約嘗以諸子見(jiàn)思邈/曰/俊先顯/晚貴/佺禍在執兵后/皆驗
11．下列對文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（）（3分）
A．“文帝”是廟號，廟號是封建時(shí)代皇帝死后在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號。
B．“拜”與“除”“授”等詞語(yǔ)都表示任命官職，與“遷”“擢”“轉”不同。
C．“牢”古代祭祀所用牲畜，根據牲畜搭配的種類(lèi)不同有太牢、少牢之分。
D．古代對死的稱(chēng)謂等級森嚴，從稱(chēng)孫思邈去世為“卒”，可以大致推斷他曾為官。
12．下列對原文有關(guān)內容的概括與分析，不正確的一項是（）（3分）
A．孫思邈少年好讀，天資聰穎。獨孤信見(jiàn)到幼年孫思邈，贊嘆他是神童，覺(jué)得以后可能難被任用。
B．孫思邈專(zhuān)注醫道，醫術(shù)精湛。盧照鄰患有惡疾，自己覺(jué)得難以治好，孫思邈指導他治好了疾病。
C．孫思邈淡薄名利，不求奢華。他生前多次拒絕朝廷的征召，要求子孫在他死后對其薄葬。
D．孫思邈博聞強識，積累豐富。魏征等修五家史，多次向他詢(xún)問(wèn)遺漏的史事，孫思邈的傳述最詳細。
13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）
�。�1）帝嘆曰：“有道者！”欲官之，不受。
�。�2）天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟也。
答
10．A（孫處約嘗以諸子見(jiàn)，思邀曰：“俊先顯，俏晚貴，佺禍在執兵�！焙蠼则�。）
11．A（文帝是謚號。）
12．B（B項“后來(lái)在孫思邈的指導下治好了疾病”原文無(wú)據）。
13．（1）太宗（皇帝）贊嘆地說(shuō)：“（這）是位有道德和才能的人！”想讓他做官（想授予他官職），孫思邀沒(méi)有接受。（判斷句、“道”“官”的使動(dòng)用法各1分，句子大意2分）
�。�2）天有盈余和不足，人有疾病艱難，（如果）不能自己謹慎（地養生），就不能夠治愈疾病。（“虛”“屯”“濟”各1分，句子大意2分）
【文言文譯文】
孫思邈是京兆府華原縣人，精通諸子百家的學(xué)說(shuō)，擅長(cháng)講述老子和莊周的言論著(zhù)作。北周（宇文王朝）的洛州總管獨狐信見(jiàn)到年紀尚小的孫思邈，認為他不平凡，稱(chēng)贊說(shuō)：“神童��！只是才器過(guò)大恐怕難以被人任用吧！”等到孫思邈年長(cháng)時(shí)，隱居在太白山。隋文帝楊堅在輔佐政事時(shí)，曾以國子博士的職務(wù)征召孫思邈，思邈沒(méi)有應召，而且私下對人說(shuō)：“五十年以后將有圣明的君主出現，我將要幫助他�！碧铺趫陶跄�，征召孫思邈到京都長(cháng)安。當時(shí)思邈已經(jīng)年老。然而，還是耳聰目明。太宗贊嘆地說(shuō)：“（這）是位有道德和才能的人�！毕胱屗龉�，（孫思邈）又沒(méi)有接受。唐高宗顯慶年間，高宗再次征召孫思邈，任命他擔任諫議大夫，他還是堅決推辭掉了。唐高宗上元元年，孫思邈自稱(chēng)有病要求回太白山。唐高宗贈送他良馬，還把已廢的鄱陽(yáng)公主宅第給他居住。
孫思邈對于陰陽(yáng)學(xué)、歷法學(xué)、醫藥學(xué)沒(méi)有不擅長(cháng)的。孟詵、盧照鄰等人都拜他為老師。當時(shí)，盧照鄰患有惡疾，長(cháng)期不能治愈。他曾經(jīng)感慨地詢(xún)問(wèn)孫思邈：“高明的'醫生能治愈疾病，這是為什么？”孫思邈回答說(shuō)：“人的四肢和五臟六腑，一動(dòng)一靜，呼吸往來(lái)，流動(dòng)運行成為榮氣和衛氣，表現為氣色，發(fā)出成為聲音，這是人體的正常變化規律，在天者用其精，在地者用其形，如果陰陽(yáng)失調或者陰陽(yáng)不交就會(huì )郁蒸發(fā)生熱病或者產(chǎn)生寒癥；血氣聚結就成為腫瘤，下陷成為毒瘡；氣血上沖就氣喘短促，氣血枯竭人就會(huì )變得枯焦；發(fā)生在面部，表現在形體上。高明的醫家善于用藥物和砭石來(lái)疏導，用針灸來(lái)救治，因此，人的身體有能夠洽愈的疾病�！�
盧照鄰說(shuō)：“人養生的方法是怎么一回事？”孫思邈回答：“心為五臟六腑的大王，君主崇尚謙恭謹慎，因此要小心；膽為五臟六腑之將，把處事果敢決斷作為任務(wù)，所以要大膽。高尚的人性情沉靜，好像地的形象，因此，要求品行端方正直；聰明人的舉動(dòng)行止，就好像天體運行的形象，所以要思想靈活。
盧照鄰又問(wèn)養生方法的要領(lǐng)。孫思邈回答說(shuō)：“天有盈余和不足，人有疾病艱難，（如果）不能自己謹慎（地養生），就不能夠治愈疾病。所以，養生一定首先要懂得謹慎小心地對待自己��！‘謹慎’以敬畏之心作為根本。對自己具有憂(yōu)患之心的人，不會(huì )被人束縛；對自己有敬畏之心的人，不會(huì )為他人所限制。對小的事情能夠謹慎的人，不會(huì )被大事嚇��；對身邊的事情有警戒的人，不會(huì )為遠處的事情所侮弄。通曉了這些情況能就完全辨別養生的方法了�！�
當初，魏征等人編輯齊、梁、陳和隋等五個(gè)王朝的歷史，多次向孫思邈詢(xún)問(wèn)遺漏的史事，孫思邈傳述的非常詳細。唐高宗永淳初年，孫思邈逝世，享年一百多歲，遺囑埋葬時(shí)要簡(jiǎn)單，不要隨葬器物，祭祀時(shí)不用牛羊等牲畜。
孫處約曾經(jīng)帶領(lǐng)幾個(gè)兒子去拜見(jiàn)（孫思邈），孫思邈說(shuō)：“（你的幾個(gè)兒子），孫俊最先發(fā)達，孫侑晚年時(shí)顯貴，孫佺在執掌兵權方面有災禍�！保ㄟ@些預言），以后都得到驗證。太子詹事盧齊卿年輕的時(shí)候，孫思邈曾對他說(shuō)：“你五十歲以后要擔任地方長(cháng)官，我的孫子將成為你的下屬官員，請你自我保重�！碑敃r(shí)，思邈的孫兒溥還沒(méi)有出生，等到后來(lái)孫溥做蕭縣縣丞時(shí)，盧齊卿正好擔任徐州刺史。
【《新唐書(shū)·孫思邈傳》翻譯與閱讀答案】相關(guān)文章：
《新唐書(shū)張文瓘傳》閱讀答案11-25
新唐書(shū)柳宗元傳翻譯04-14
新唐書(shū)杜甫傳文言文閱讀答案10-27
《新唐書(shū)列傳文藝上王勃傳》閱讀試題答案及翻譯譯文12-25
《黃庭堅傳》閱讀答案及翻譯10-11
《新唐書(shū)·韓愈傳》原文和翻譯07-13
《宋史·辛棄疾傳》閱讀答案及翻譯12-28
《治學(xué)》閱讀答案與翻譯11-05
《文天祥傳》閱讀理解答案翻譯10-23