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《魚(yú)我所欲也》閱讀試題及答案
在日常學(xué)習和工作生活中，我們很多時(shí)候都不得不用到試題，試題是參考者回顧所學(xué)知識和技能的重要參考資料。那么問(wèn)題來(lái)了，一份好的試題是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的《魚(yú)我所欲也》閱讀試題及答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《魚(yú)我所欲也》閱讀試題及答案 1
閱讀下面兩段文字，完成下面題目。（14分）
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
�。ü澾x自《魚(yú)我所欲也》）
惠子相梁，莊子往見(jiàn)之�；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓，子知之乎？夫鹓發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子以梁國而嚇我邪？（節選自《<莊子>故事兩則》）
【小題1】解釋下列句子中劃線(xiàn)的詞。（4分）
�。�1）故患有所不辟也（）
�。�2）欲代子相（）
�。�3）故不為茍得也（）
�。�4）于是鴟得腐鼠（）
【小題2】用現代漢語(yǔ)翻譯下面這個(gè)句子的意思。（3分）
今子欲以子之梁國而嚇我邪？
【小題3】莊子在文中將自己比作的“鴆鶵”，將惠子比作醉心利祿猜忌君子的“鴟”，把“腐鼠”比作，巧借鴆鶵的故事辛辣地譏諷了惠子。（2分）
【小題4】文天祥在《過(guò)零丁洋》中“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”來(lái)表現他的人生追求，孟子《魚(yú)我所欲也》中“__________________”的思想也體現了這種追求。（2分）
【小題5】《魚(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡助》以及《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》等三篇文章中孟子的思想主張與《<莊子>故事兩則》（《惠子相梁》、《莊子與惠子游于濠梁》）中莊子的思想主張有很大不同。請你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，分別概括孟子與莊子思想主張的不同點(diǎn)。你贊同哪種思想主張？簡(jiǎn)談你的.理由。（3分）
答案：
【小題1】同“避”，逃避做國相茍且在這時(shí)（2分）
【小題1】現在你也想用你的梁國來(lái)嚇我吧？（3分）
【小題1】志向高潔；功名利祿（2分）
【小題1】舍生取義（2分）
【小題1】孟子積極入世；莊子消極避世。
答到“積極”、“消極”或“入世”、“避世”的意思，均可得滿(mǎn)分；
答到孟子“重義輕生”，莊子“不貪圖富貴，幽默風(fēng)趣”等也可給滿(mǎn)分。
解析【小題1】解釋詞語(yǔ)注意通假字和古今異義字。
【小題1】用現代漢語(yǔ)翻譯句子的意思注意字字落實(shí)，連詞成句的原則。注意關(guān)鍵字：子：對人的敬稱(chēng)，你。欲：想要。以：用。（3分）
【小題1】對話(huà)外之音的考查，“的鴆鶵”實(shí)際是“——的莊子”可以聯(lián)系人物性格特點(diǎn)。（2分）
【小題1】考查運用原文回答問(wèn)題，也考查對主旨的理解。（2分）
【小題1】沒(méi)有固定答案，注意抓主要觀(guān)點(diǎn)，莊子：消極。孟子：積極。談理由要充分且言之有理。
《魚(yú)我所欲也》閱讀試題及答案 2
《魚(yú)，我所欲也》（9分）
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。
4、對加粗的詞解釋不準確的一項是（ D ）（3分）
A、故患有所不辟（躲避）也 B、所欲有甚（超過(guò)）于生者
C、乞人不屑（因輕視而不肯接受）也 D、此之謂失其本心（自己的修養）
5、選出加粗詞用法相同的一項（ B ）（3分）
A、得之則生 頹然就醉，不知日之入
B、舍生而取義 千里馬常有而伯樂(lè )不常有
C、凡可以辟患者何不為也 今為宮室之美為之
D、二者不可得兼 宋，所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也
6、選出對本文理解有誤的一項（ A ）（3分）
A、作者在文中表達的主要觀(guān)點(diǎn)是“二者不可得兼”。
B、首段用“舍魚(yú)而取熊掌”的常情來(lái)比喻“舍生而取義”的道理。
C、第二段主要用對比的方法說(shuō)明不應為物欲所獲而喪失本心。
D、文中運用了不少兩兩相對的句子，形式優(yōu)美，情感強烈，說(shuō)理透辟。
7.把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的`句子翻譯成現代漢語(yǔ)。
�、湃缡谷酥跤谏�，則凡可以得生者何不用也? （2分）
譯文：如果人們喜愛(ài)的沒(méi)有比生命更重要的，那么一切可以用來(lái)保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？（譯出大意計1分，落實(shí)“如使”、“于”的解釋各0.5分）
�、迫f(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!(2分)
譯文：萬(wàn)鐘的俸祿如果不分辨（是否符合）禮義就接受它，萬(wàn)鐘的俸祿對于我有什么益處呢？（譯出大意計1分，落實(shí)“加”“為”的解釋各0.5分，未補出省略成分扣0.5分）
《魚(yú)我所欲也》閱讀試題及答案 3
閱讀《魚(yú)我所欲也》（節選），完成問(wèn)題。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。①
萬(wàn)鐘則不辨②禮義而受之。③萬(wàn)鐘于我何加焉？④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識窮乏者得我與？向⑦為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，⑧是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【注】①有教材不分段。②有教材為“辯”。③有教材為逗號。④有教材為嘆號。⑤有教材為逗號。⑥有教材為逗號。⑦有教材為“鄉”。⑧有教材為冒號。
1．解釋下列語(yǔ)句中加粗詞的意思。
�。�1）蹴爾而與之 蹴：____________
�。�2）是亦不可以已乎 已：____________
2．用現代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句。
呼爾而與之
翻譯：____________________________
3．“此之謂失其本心”中的“此”指的'是什么？（用原文回答）
__________________________________
參考答案：
1．（1）及，到踐踏（用腳踢；踢）（2）停止。這里是“止而不為”的意思。（放棄；止）
2．輕蔑地呼喝著(zhù)給他吃（沒(méi)有禮貌地吆喝著(zhù)給他；吆喝著(zhù)給他）。
3．（向為身死而不受）今為宮室之美為之；（向為身死而不受）今為妻妾之奉為之；（向為身死而不受）今為所識窮乏者得我而為之。
�。ㄒ鈱纯桑�
《魚(yú)我所欲也》閱讀試題及答案 4
閱讀《魚(yú)我所欲也》，完成問(wèn)題。
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．下列加粗字解釋相同的是（ ）
A．弗敢加也萬(wàn)鐘 于我何加焉
B．故不為茍得也 為宮室之美為之
C．得之則生所識 窮乏者得我與
D．宮室之美 吾妻之美我者
2．用現代漢語(yǔ)翻譯句子。
�。�1）二者不可得兼，舍生而取義者也。
____________________________________________________________________
�。�2）鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
____________________________________________________________________
3．孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現在的學(xué)校教育則強調我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的？
____________________________________________________________________
4．作者為了證明自己的觀(guān)點(diǎn)，列舉了“不食嗟來(lái)之食”的事例，請你給本文補充一個(gè)論據。
____________________________________________________________________
5．儒家認為“性相近，習相遠”，即人們生來(lái)本性是相近的，都是善的，由于后天的社會(huì )環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀(guān)點(diǎn)相近，并寫(xiě)下來(lái)。
____________________________________________________________________
參考答案：
1．B
2．（1）（如果這）兩樣東西不能夠同時(shí)得到，（我寧愿）犧牲生命來(lái)保住正義。
�。�2）過(guò)去寧可死也不肯接受，今天（有人）為了所認識的貧困的人感激自己卻去去做接受它。
3．我們每一個(gè)個(gè)體，由于身體的、技能的原因，有著(zhù)不同的特長(cháng)與能力，只要為社會(huì )的正義事業(yè)作出自己力所能及的貢獻，在一定意義上就是一個(gè)好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的.理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對自己，可能是身體的損害；對家人，是失去親人的悲傷：對國家，則是社會(huì )資源的無(wú)謂浪費。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導的見(jiàn)義勇為，應該是“巧為”、“智為”。
4．朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟糧。
5．非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
《魚(yú)我所欲也》閱讀試題及答案 5
�、亵~(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
�、谝缓勈�，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
�、廴f(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．下列加點(diǎn)詞意義相同的一項是（ ）
A．舍生而取義者也
予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染
B．如使人之所欲莫甚于生
皆以美于徐公
C．行道之人弗受
是以謂之“文”也
D．萬(wàn)鐘于我何加焉
犧牲玉帛，弗敢加也
2．分別選出下列文言句子翻譯正確的一項。（共4分）
�。�1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（ ）（2分）
A．不是賢德的人有這種想法，人人都有這種想法，（只不過(guò)）賢德的人有能力不喪失罷了。
B．非常獨立且賢德的人有這種心態(tài)，人人都有這種心態(tài)，（只不過(guò)）賢德的人能夠不喪失罷了。
C．不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過(guò)）賢德的人能夠不喪失罷了。
�。�2）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（ ）
A．這種（做法）不也已經(jīng)可以了嗎？這就叫做失去了（自己的）本意。
B．這種（做法）不也可以停止了嗎？這就叫做喪失了（自己的）本性。
C．這種（做法）不也可以完成了嗎？這就叫做改變了（自己的）心意。
3．分析第①段畫(huà)線(xiàn)句子運用的論證方法及作用。
4．孟子提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的'問(wèn)題和應當“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)。在當今社會(huì )，面對人生的各種考驗，我們應如何處理好“合生取義”和“珍愛(ài)生命”的關(guān)系？請舉例說(shuō)明。
【參考答案】
1．答案B。A項“而”分別表并列和轉折；C項“之”分別作結構助詞“的”，人稱(chēng)代詞“他”。D項“加”的意思分別是“好處”，“虛夸，謊報”。
2．（1）C （2）B
3．示例：畫(huà)線(xiàn)句子運用了比喻論證的方法，用“魚(yú)"喻“生”，用“熊掌”喻“義”，通過(guò)類(lèi)比，形象生動(dòng)地提出了“舍生取義”這一論點(diǎn)。
4．示例：（1）生命誠可貴，正義價(jià)更高。在生與死的考驗面前，我們應該舍生取義。如劉胡蘭，在敵人的鍘刀面前，決不吐露黨的秘密，用青春傳承了舍生取義，用無(wú)畏譜寫(xiě)了英雄贊歌。
�。�2）生命只有一次。面對誘惑和考驗，我們既需要珍愛(ài)生命，同時(shí)應該用智慧去維護“道義”。如①魯迅先生，用100多個(gè)筆名，與敵人斗智斗勇，既保全了自己，又和敵人進(jìn)行了堅決的斗爭，捍衛了正義和真理。②湖北青年周沖，為了營(yíng)救被卡懸空的女童，急中生智，巧妙借助防護欄，冒著(zhù)生命危險，用頑強的毅力托舉女童，展示了平民英雄的義舉。
《魚(yú)我所欲也》閱讀試題及答案 6
魚(yú)我所欲也
《孟子》
魚(yú)，我所欲者；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡也，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1、孟子是_______________ 時(shí)期思想家，《孟子》是_______________家經(jīng)典著(zhù)作。
2、解釋下列加粗詞語(yǔ)在句中的意思。
�。�1）凡可以辟患者何不為也（ ）
�。�2）蹴而與之（ ）
�。�3）萬(wàn)鐘于我何加焉（ ）
�。�4）此之謂失其本心（ ）
3、文章開(kāi)篇關(guān)于“魚(yú)和熊掌”的論述有何作用？
4、文中“鄉為身死而不受……今為所識窮乏者而為之”本可以一句話(huà)寫(xiě)完，可作者卻把它分成三句排比起來(lái)，為什么？
5、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一批仁人志士，而現在的學(xué)校教育則強調我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規范》則刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這一問(wèn)題，你是怎樣認識的？
參考答案：
1、戰國 儒
2、（1）同“避”，躲避 （2）用腳踢 （3）益處 （4）天性、天良
3、圍繞“用‘魚(yú)和熊掌’設喻，把生命比作魚(yú)，把義比作熊掌，形象生動(dòng)地闡明義比生命珍貴，就像熊掌比魚(yú)珍貴一樣，自然引出‘舍生取義’的論點(diǎn)”回答即可。
4、（1）三句排比，可以加強語(yǔ)勢，增強感情，顯示出說(shuō)話(huà)人的義正詞嚴，理直氣壯，把孟子對一些人喪失本心的'痛心和遺憾表達得淋漓盡致。
�。�2）體現出孟子散文氣勢充沛、感情強烈的特點(diǎn)，充分體現了孟子大義凜然的個(gè)性，表現了孟子雄辯、善辯的才華。（圍繞任意一點(diǎn)回答即可）
5、圍繞“珍愛(ài)生命，量力而行”回答即可。
示例：人的生命是寶貴的，我們應當珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們再見(jiàn)義勇為時(shí)，要量力而行，在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威脅。 （意思對即可）
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