- 相關(guān)推薦
武俠精神閱讀答案
在日常學(xué)習、工作生活中，我們有時(shí)需要做一些閱讀題，這時(shí)最離不開(kāi)的就是閱讀答案了，通過(guò)對照閱讀答案可以發(fā)現自己的知識盲區。你所了解的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的武俠精神閱讀答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
武俠精神閱讀答案 1
中國的俠文化歷史悠長(cháng)，“俠”這一概念最早見(jiàn)于戰國時(shí)韓非子的《五蠹》：“儒以文亂法，俠以武犯禁�！边@里的法和禁指國家的法律制度。韓非子站在法家的立場(chǎng)指出了“俠”目無(wú)法紀、好斗使力的一面。司馬遷則以民間道德定義俠客形象，其在《史記》中專(zhuān)立《游俠列傳》，云：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛(ài)其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉�！彪S后又立《刺客列傳》指明俠的本質(zhì)就是舍己為人，他們明大義，識大體，他們的義憤為國難而發(fā)，在國家生死存亡的危急關(guān)頭，明知不可為而為之，成為鏟除不平、伸張正義的一種社會(huì )力量。后代討論俠的時(shí)候，主要根據（依據）的就是司馬遷的這一段話(huà)。
班固在《漢書(shū)》中作《游俠傳》，從《后漢書(shū)》起，官修史書(shū)不再專(zhuān)門(mén)為游俠立傳。此后史書(shū)對俠的記述便無(wú)以為繼（銷(xiāo)聲匿跡）。史家沒(méi)有記載的東西，就以詩(shī)、文、小說(shuō)、戲曲等形式記載流傳下來(lái)，俠的形象由此出“史”入“文”。也就是說(shuō)，政府希望獨掌法律，不喜歡跟政府唱對臺戲的游俠。而游俠認為政府有不公正的地方，所以要憑借自己的力量執掌正義，決定是非和生殺。這一點(diǎn)是像中國這種大一統帝國絕對不能允許的。因此，從漢景帝開(kāi)始就大量殺戮游俠，中國歷代帝王，只要建立起政權，國家穩定以后，一定殺游俠。所以，俠存在的空間主要是亂世。
中國人為什么在俠的身上寄予那么大的希望？柳亞子詩(shī)云“亂世天教重俠游”，就是說(shuō)，在亂世里面，老百姓更易被欺侮，更無(wú)法把握自己的命運，所以，格外地想念俠。人們在俠的身上寄托了被拯救（救濟）的希望。
不僅亂世，就是所謂的太平盛世，封建社會(huì )的很多不公也無(wú)法通過(guò)政府得到適當處理，很多壞人，官府和法律制服不了，或者說(shuō)不愿意管制，這時(shí)民眾希望在法律和政府之外，另外有一批人，這批人跟政府沒(méi)關(guān)系，但是他們能夠幫助老百姓，即所謂拯世濟難。這就是俠能夠被接受或者代代相傳（薪火相傳）的心理基礎。
俠由產(chǎn)生到消亡的過(guò)程中，其特征中的積極方面，也就是符合主流意識需要的元素，可以理解為武俠精神的體現，它已經(jīng)成為中華民族人格精神中的一部分。結合司馬遷《史記·游俠列傳》中對武俠精神的 ① （quán）釋?zhuān)倏v觀(guān)歷史武俠人物的悲壯俠義之舉，可以將武俠精神歸結為以下幾個(gè)方面：
恩——知恩必報，重義輕命。所謂“受人滴水之恩，當涌泉相報”，自戰國末期武俠產(chǎn)生起，知恩必報就已成為俠的最堅定的信念之一。受人恩惠，無(wú)論多少，無(wú)論是精神上還是物質(zhì)上，都要加倍回報，如果無(wú)以為報就要殺身成仁，以死來(lái)報答知遇之恩，這是俠最初產(chǎn)生之時(shí)所秉持的信條，后來(lái)這一信條廣泛地流傳于民間大眾，逐漸成為平民大眾的一條倫理道德。
信——言出必行，一諾千金�！捌溲员匦�，其行必果，已諾必誠”已成為俠最根本的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，俠者忠于然諾，一言既出，舍命踐行，以為立于天地間的信條。
勇——千里贍急，不吝其生。司馬遷在《史記·游俠列傳》中說(shuō)：“趨人之急，甚己之私�！庇终f(shuō)：“千里贍急，不吝其生�！陛p生是武俠精神中至為壯烈、震 ② （hàn）人心的因素。這一生死觀(guān)一反樂(lè )生畏死的人之常情，洞達人世，視死如歸，明知不可為而為之，血性洋溢。
義——除暴安良，打抱不平。執義為武俠精神的核心�？鬃咏忉�?zhuān)傲x者，宜也”。胡適解釋“宜就是應該，凡是應該如此做的，便是義”。俠與義往往組合成詞也說(shuō)明義為俠之核心。遇見(jiàn)不平之事他們仗義執言，危難之際他們急公好義。他們行俠不為私利，不單為某一個(gè)人，而是為了伸張正義，除暴安良，所以路見(jiàn)不平，拔刀相助。甘為公義而戰，甘為天道授命，凡義之所在，九死不悔。這一條武俠準則是對先前俠為人排憂(yōu)解難傳統的繼承和發(fā)展。
忠——俠之大者，為國為民。宋朝以后由于受到儒家理學(xué)的影響，產(chǎn)生了具有儒家觀(guān)念和倫理內容的“忠義”武俠觀(guān)，如兩宋時(shí)期武俠豪杰紛紛組織抗遼抗金團體，明朝時(shí)期沿海武俠組織抗擊倭寇入侵等。這類(lèi)武俠組織均以反抗異族入侵、捍衛民族利益和榮譽(yù)為宗旨。由此，中國武俠精神由單純的個(gè)人或集體恩怨上升到為國為民的民族大義上，武俠精神達到了最高境界——為國為民的大俠精神。
俠之所以受歡迎，還有一點(diǎn)就是俠身上展現出的'氣質(zhì)：獨立不 ③ （jī），自由放達。古代俠士，衣帶飄飄，倚劍長(cháng)歌。他們不要名位，不要爵祿，也不想受到任何社會(huì )和他人的束縛，他們只想做自己想做的事。路見(jiàn)不平，拔刀相助，將不平之事變成公平之事；輕財好施，賑窮救急，不分貧富貴賤，一視同仁，追求公平與自由。這種天馬行空、豪放肆意的氣度，很受文人的欣賞。
正因為這樣，中國的文人，或者說(shuō)一直到現在的讀書(shū)人，或多或少都對俠的觀(guān)念、對寫(xiě)俠的詩(shī)文、對武俠小說(shuō)感興趣。雖然《史記》《漢書(shū)》以后的中國史書(shū)，沒(méi)有再記載關(guān)于俠的故事，可是，我們從魏晉隋唐描寫(xiě)游俠的詩(shī)歌文章，從唐代宋代的豪俠小說(shuō)，從元代及明代清代的游俠雜劇傳奇，從明清的俠義小說(shuō)，到20世紀的武俠小說(shuō)，一直到現在臺灣、香港很流行的武俠電影，都可看到大俠的身影。
俠作為一個(gè)特殊歷史階段的社會(huì )群體雖已消失，但是武俠崇尚的“重義輕生”，“舍生取義”，追求道德完美和理想人格的傳統心態(tài)，早已積淀于中華民族倫理文化意識的深處，并深深地影響著(zhù)中華民族文化心理的發(fā)展道路。
1. 根據文段中的拼音正確規范地寫(xiě)出相應的漢字。（3分）
�、� ② ③
2.文中加黑詞語(yǔ)可以互相替換的一項是（2分）
A.根據（依據） B.無(wú)以為繼（銷(xiāo)聲匿跡）
C.拯救（救濟） D.代代相傳（薪火相傳）
3.根據文意，下列有關(guān)俠的理解不正確的一項是（3分）
A.中國的俠文化源遠流長(cháng)。從現有研究資料看，俠的起源不會(huì )晚于戰國末期。
B.俠的身上既有目無(wú)法紀、好斗使力的一面，也有舍己為人、尊信守諾的一面。
C.俠只有在亂世才能生存，如是太平盛世，生活安定，百姓就不會(huì )特別懷念俠。
D.《史記》《漢書(shū)》之后，俠淡出正史，處于無(wú)記錄狀態(tài)，但武俠文學(xué)從未絕跡。
4.根據文意，簡(jiǎn)要概括人們喜歡俠的原因。（4分）
5.下列三副對聯(lián)都是對武俠精神的歌頌。任選一副，寫(xiě)出下聯(lián)。（3分）
�、偕下�(lián)：扶�？镫y真國士
下聯(lián)：
�、谏下�(lián)：抒盡千古豪杰志
下聯(lián)：
�、凵下�(lián)：義膽扶危揚正氣
下聯(lián)：
6.閱讀文章，請就武俠精神的不同表現提出你的一個(gè)質(zhì)疑，并說(shuō)明質(zhì)疑的理由。（3分）
參考答案
1.（3分）①詮 ②撼 ③羈
[一字1分。有錯字不得分。]
2.（2分）A
3.（3分）C
4.（6分）人們喜歡俠的原因，一是在俠的身上寄托了被拯救的希望；（2分）二是敬佩俠所具有的恩、信、勇、義、忠等武俠精神；（2分）三是欣賞俠的獨立不羈、自由放達的氣質(zhì)。（2分）[意近即可。]
5.（3分）符合對聯(lián)的要求。對仗，寬對即可；平仄，大體規范。
[契合內容，2分；符合對聯(lián)要求，1分。]
6.（3分）
[質(zhì)疑合理，1分；理由成立，2分。]
【武俠精神閱讀答案】相關(guān)文章：
精神閱讀答案03-28
精神的殿堂閱讀答案01-03
閱讀是有重量的精神運動(dòng)的閱讀理解及答案參考10-18
應有格物致知精神閱讀答案01-05
《中國哲學(xué)的問(wèn)題和精神》閱讀答案03-24
應有格物致知精神閱讀理解和答案05-18
海龜的閱讀答案|海龜閱讀答案04-02