《認領(lǐng)》的閱讀答案

　　認領(lǐng)

　　陳蔚文

　�、俨痪们�，姐夫的車(chē)鑰匙不慎在小區遺失，尋找未果。若去4S店重配鑰匙要3000多元，無(wú)奈貼出公告，拾到者以500元酬謝。拾到者收取酬金似乎無(wú)可厚非，然而我的第一個(gè)念頭——如果是我家任何一位成員拾到，斷不會(huì )收取這筆錢(qián)，這源于家風(fēng)。

　�、诟赣H是軍人，在我和姐姐的成長(cháng)道路上，他的要求有時(shí)嚴苛得近于粗暴。小至教導我們吃有吃相、站有站相，大至仁善禮俗、道德理想，還有“與人為善”“滴水之恩當涌泉相報”“少壯不努力，老大徒傷悲”等等，當年被父親以這些“家規”訓誡時(shí)不勝其煩，然而不知不覺(jué)中，它們已于日常生活中潛入我們的血脈，化育成人生的一部分。

　�、壅f(shuō)來(lái)，這些不過(guò)是些農耕文化即有的“常識”倫理，與古老祠堂張掛的家訓類(lèi)同，只是父親慣以口語(yǔ)表達，而先人們講究遣詞造句，使得家訓更有恢宏的文化氣度。如我的老家浙江蘭溪諸葛村，迄今留有諸葛亮先生的《誡子書(shū)》：“君子之行，靜以修身，儉以養德……”我曾到過(guò)鄱陽(yáng)湖畔的汪山土庫，這是一座氣派的清代建筑，曾經(jīng)的主人是“程氏家族”，有“一門(mén)三督撫”的佳話(huà)。據說(shuō)程家三兄弟在早飯前必誦家規：“尊長(cháng)敬賢，唯禮是尊；孝順父兄，共敦友愛(ài)”“待人持物，仁義為本；自省其心，非禮莫為”……這些聽(tīng)上去非常古老的家規其實(shí)也很現代，因為直到今天，它仍然是許多家庭教育子女的理念，也是一個(gè)人立足于世且心懷坦蕩的基石。

　�、堋白允∑湫�，非禮莫為”一句，用詩(shī)人的語(yǔ)言轉譯便是“一個(gè)人應該活得像自己并且干凈”。

　�、菸腋赣H奉行的人生信條也大抵如此。他不僅如此訓導我們，本人亦是忠實(shí)的踐行者。

　�、捱�記得兒時(shí)，從部隊回來(lái)探親的父親帶我乘公交，有個(gè)鄉下孩子暈車(chē)，吐了我一身，孩子父親惶恐，父親的第一反應是掏出大手絹給那孩子揩拭，并連聲安慰那對父子，還請旁邊的乘客給那孩子讓座。十幾年前，他拾到一部九成新手機，那時(shí)手機還算貴重物品，他首先檢查手機有沒(méi)有電，還好，有電，于是開(kāi)機等機主打來(lái)電話(huà)。鄰居知道后笑父親迂，父親不以為然，他認為物歸原主是基本常識。

　�、摺皩⑿谋刃摹�，這是父母常說(shuō)的一句話(huà)。他們肯定不知道這個(gè)成語(yǔ)出自朱熹的文章：“俗語(yǔ)所謂將心比心，如此則各得其平矣�！备改钢皇前此麄冏鋈颂幨赖臉闼赜^(guān)念去理解并實(shí)踐這句話(huà)，而他們的訓誡對后輩人格的養成有著(zhù)不可忽視的.影響——無(wú)論子女在今后的人生道路上際遇如何，最基本的尺度在那，判人識物的旨趣在那。正如明末理學(xué)家、教育家朱柏廬先生所言，“縱不能建功業(yè)于天下，亦可以自善乎一身”。

　�、嗉绎L(fēng)，就是一種律令，康德說(shuō)過(guò)，“有兩件事物我愈是思考愈覺(jué)神奇，心中也愈充滿(mǎn)敬畏，那就是我頭頂的星空與我內心的道德律令”——往往，對一個(gè)人處世行事影響最大的不是外界的法律和規限，而是在家庭中養成與習得的觀(guān)念。換言之，“道德律令”便是家風(fēng)，它決定了一個(gè)人會(huì )如何走他的人生之路。

　�、嵊幸惶�，當我成為母親，我發(fā)現自己向兒子喋喋宣講的正是當年我煩父親的那一套——要謙讓、上進(jìn)，勿與他人攀比物質(zhì)，以及種種細枝末節的小事，譬如乘電梯左行右立，進(jìn)電梯或地鐵時(shí)，等里面的人先出來(lái)，要尊敬每一位看似身份低微者，哪怕是施予乞丐或賣(mài)藝者零錢(qián)，也要蹲下輕輕將零錢(qián)放下……這些小事將教會(huì )孩子善、教養、尊重，這會(huì )是伴隨他一生的精神印記。

　�、猱斈晡覍Ω赣H的訓誡有多厭煩，如今對它們就有多認同，從反叛它們到變成一種精神自覺(jué)，如同回到原點(diǎn)，完成對一種文化的認領(lǐng)。

　　11這種代代相承的涵化是如此自然，又是如此重大。

　　(摘編自《光明日報》)

　　4．下列對文本相關(guān)內容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

　　A．文章第三段畫(huà)線(xiàn)句中的“它”是指這段所提到的古人家規，“基石”是這些家規的喻體，說(shuō)明了家規是一個(gè)人立世為人的基礎。

　　B．第⑤段在文中起承上啟下的作用，第一句話(huà)承接上文，指出“父親”的人生信條；第二句話(huà)引出下文，引出“父親”踐行這些信條的事跡。

　　C．第⑧段中，康德說(shuō)出了家風(fēng)的重要性，家風(fēng)便是道德律令，最大程度上影響了一個(gè)人的處事行世，并能決定一個(gè)人的人生之路。

　　D．統觀(guān)全文，“我”對“父親”家規的認識經(jīng)歷了從小時(shí)候的厭倦到現在的認同這樣的一個(gè)過(guò)程，對于“我”，家風(fēng)已成為一種內在的文化認領(lǐng)。

　　4．C(康德并沒(méi)有說(shuō)出家風(fēng)的重要性�？档聫娬{的是道德律令的重要性，而“我”認為家風(fēng)是道德律令，文中是“我”借康德的話(huà)強調了家風(fēng)的重要性)

　　5．這篇文章在選材上有什么特點(diǎn)?這樣選材有什么好處?請結合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　5．特點(diǎn)：這篇文章選材豐富，既有中外名言、古語(yǔ)家訓，如諸葛亮家訓、程氏家訓、朱柏廬和康德的名言；也有家庭生活瑣事、凡人凡事。（3分）好處：中外名言、古語(yǔ)家訓作為素材，有很強的文化內涵和說(shuō)服力；家庭生活瑣事、凡人凡事貼近讀者生活，能引起讀者共鳴和引發(fā)閱讀興趣。（3分）（其他答案，酌情給分）

　　6．對于這篇文章的標題有兩種看法，有人認為“認領(lǐng)”好，有人認為“家風(fēng)”好，對此你是如何看待的?請簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　6．示例一：我認為“認領(lǐng)”做標題好。①這篇散文雖然講述的是家風(fēng)，卻是由“姐夫認領(lǐng)車(chē)鑰匙”的事件引出的，而文章結尾處也說(shuō)到“如同回到原點(diǎn)，完成對一種文化的認領(lǐng)”，可見(jiàn)文章講述的認領(lǐng)不僅僅是鑰匙還有家風(fēng)。（3分）②本文通過(guò)“認領(lǐng)”的不同內涵體現了文意的層進(jìn)性和文章結構的嚴謹性，以“認領(lǐng)”為題能引人深思。（3分）

　　示例二：我認為“家風(fēng)”做標題好。①這篇文章圍繞家風(fēng)展開(kāi)，敘寫(xiě)內容就是家風(fēng)，以“家風(fēng)”為標題既概括了文意，表明了寫(xiě)作內容，也能讓讀者迅速了解閱讀重點(diǎn)，符合擬寫(xiě)標題的原則。（3分）②“家風(fēng)”有提示主旨的作用，凸顯家風(fēng)這種代代相承的涵化的重大性。（3分）