《文藝上的寬容》語(yǔ)文閱讀和答案
主張自己的判斷的權利而不承認他人中的自我，為一切不寬容的原因，文學(xué)家過(guò)于尊信自己的流別，以為是唯一的“道”，至于蔑視別派為異端，雖然也無(wú)足怪，然而與文藝的本性實(shí)在很相違背了。
文藝以自己表現為主體，以感染他人為作用，是個(gè)人的而亦為人類(lèi)的，所以文藝的條件是自己表現，其余思想與技術(shù)上的派別都在其次。各人的個(gè)性既然是各各不同，(雖然在終極仍有相同之一點(diǎn)，即是人性)那么表現出來(lái)的文藝，當然是不相同�，F在倘若拿了批評上的大道理要去強迫統一，即使這不可能的事情居然實(shí)現了，這樣文藝作品已經(jīng)失了他唯一的條件，其實(shí)不能成為文藝了。因為文藝的生命是自由不是平等，是分離不是合并，所以寬容是文藝發(fā)達的必要的條件。
然而寬容決不是忍受。不濫用權威去阻遏他人的自由發(fā)展是寬容，任憑權威來(lái)阻遏自己的自由發(fā)展而不反抗是忍受。正當的規則是，當自己求自由發(fā)展時(shí)對于迫壓的勢力，不應取忍受的態(tài)度;當自己成了已成勢力之后，對于他人的自由發(fā)展，不可不取寬容的態(tài)度。聰明的批評家自己不妨屬于已成勢力的一分子，但同時(shí)應有對于新興潮流的理解與承認。他的批評是印象的鑒賞，不是法理的判決，是詩(shī)人的而非學(xué)者的批評。文學(xué)固然可以成為科學(xué)的研究，但只是對已往事實(shí)的綜合與分析，不能作為未來(lái)的無(wú)限發(fā)展的軌范。文藝上的激變不是破壞文藝的法律，乃是增加條文，譬如無(wú)韻詩(shī)的提倡，似乎是破壞了“詩(shī)必須有韻”的法令，其實(shí)他只是改定了舊時(shí)狹隘的范圍，將他放大，以為“詩(shī)可以無(wú)韻”罷了。表示生命之顫動(dòng)的文學(xué)，當然沒(méi)有不變的科律;歷代的文藝在他自己的時(shí)代都是一代的成就，在全體上只是一個(gè)過(guò)程。要問(wèn)文藝到什么程度是大成了，那猶如問(wèn)文化怎樣是極頂一樣，都是不能回答的事，因為進(jìn)化是沒(méi)有止境的。許多人錯把全體的一個(gè)過(guò)程認做永久的完成，所以才有那些無(wú)聊的爭執，其實(shí)只是自擾，何不將這白費的力氣去做正當的事，走自己的路程呢?
近來(lái)有一群守舊的新學(xué)者，常拿了新文學(xué)家的“發(fā)揮個(gè)性，注重創(chuàng )造”的話(huà)做擋牌，以為他們不應該“對于為文言者仇讎視之”;這意思似乎和我所說(shuō)的寬容有點(diǎn)相像，但其實(shí)是全不相干的。寬容者對于過(guò)去的文藝固然予以相當的承認與尊重，但是無(wú)所用其寬容，因為這種文藝已經(jīng)過(guò)去了，不是現在的勢力所能干涉，便再沒(méi)有寬容的'問(wèn)題了。所謂寬容乃是說(shuō)已成勢力對于新興流派的態(tài)度，正如壯年人的聽(tīng)任青年的活動(dòng)。其重要的根據，在于活動(dòng)變化是生命的本質(zhì)，無(wú)論流派怎么不同，但其發(fā)展個(gè)性注重創(chuàng )造，同是人生的文學(xué)的方向，現象上或是反抗，在全體上實(shí)是繼續，所以應該寬容，聽(tīng)其自由發(fā)育。若是“為文言”或擬古的人們，既然不是新興的更進(jìn)一步的流派，當然不在寬容之列�！@句話(huà)或者有點(diǎn)語(yǔ)病，當然不是說(shuō)可以“仇讎視之”，不過(guò)說(shuō)用不著(zhù)人家的寬容罷了。他們遵守過(guò)去的權威的人，背后得有大多數人的擁護，還怕誰(shuí)去迫害他們呢。老實(shí)說(shuō)，在中國現在文藝界上寬容舊派還不成為問(wèn)題，倒是新派究竟已否成為勢力，應否忍受舊派的迫壓，卻是未可疏忽的一個(gè)問(wèn)題。
一九二二年
(選自《自己的園地》，有刪改)
12～13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。(12題選對兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分)
12.根據文意，下列說(shuō)法正確的兩項是（ ）(5分)
A.文藝的本性是表現自我，體現個(gè)性。唯我獨尊而阻遏他人的自我表現，是為不寬容，它有違文藝的本性。
B.文藝最終都要統一，統一為表現人性，但是這種統一不應該采取強迫的手段，而應該采取寬容的態(tài)度。
C.新興流派在尋求文藝上的自由發(fā)展時(shí)，對于迫壓的勢力，不應采取忍受的態(tài)度，而應采取寬容的態(tài)度。
D.無(wú)韻詩(shī)的提倡是一次文藝上的激變與發(fā)展，它改變了有韻詩(shī)原有的狹隘范圍，并取代了有韻詩(shī)的地位。
E.在中國當時(shí)文藝界，應該重視的問(wèn)題并非對傳統文藝應否寬容，而是新興流派應否忍受傳統文藝阻遏。
13.下面的說(shuō)法，與文中作者觀(guān)點(diǎn)不相符的一項是（ ）(3分)
A.五四時(shí)期的無(wú)韻新詩(shī)，不應忍受“詩(shī)必須有韻”的法令。
B.在五四時(shí)期，對所有的唐宋詩(shī)詞，都不存在寬容的問(wèn)題。
C.五四時(shí)期的新文學(xué)運動(dòng)，對傳統的文言文應持寬容態(tài)度。
D.當下新興的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，雖然瑕瑜互見(jiàn)，也應該寬容對待。
14.本文論述的話(huà)題是“文藝上的寬容”，為什么還要談“忍受”問(wèn)題?請簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)
15.文藝為什么需要寬容?請從文藝多樣性和文藝進(jìn)化兩個(gè)方面簡(jiǎn)要回答。(4分)
參考答案
12.【信息整合】(5分)AE(B.文藝是不應實(shí)現、而且也不可能實(shí)現統一的。C.當自己成了已成勢力之后，對于他人的自由發(fā)展，才應“采取寬容的態(tài)度”，而非對“迫壓勢力”采取寬容態(tài)度。D.無(wú)韻詩(shī)只是放大了詩(shī)歌的范圍，并沒(méi)有“取代了有韻詩(shī)的地位”。)[5分，答對一項給2分，兩項給5分，多選不給分。]
13.【觀(guān)點(diǎn)分析】(3分)
C(寬容是已成勢力對新興文藝而言的，傳統的文言文，“既然不是新興的更進(jìn)一步的流派，當然不在寬容之列”。A.五四時(shí)期的無(wú)韻新詩(shī)是新興的文藝，“當自己求自由發(fā)展時(shí)對于迫壓的勢力，不應取忍受的態(tài)度”。B.在五四時(shí)期，唐宋詩(shī)詞屬于傳統文藝，“當然不在寬容之列”。D.當下的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)既然是新興文藝，當然應該寬容對待。)
14.【思路把握】(4分)
�、贋榱酥赋觥皩捜荨迸c“忍受”的區別，②以免將“忍受”誤作“寬容”，③因為新興文藝在遭到舊派迫壓時(shí)若采取忍受而不反抗的態(tài)度，④將不利于新興文藝的自由發(fā)展。
[4分。區別1分，誤作1分，若采取……態(tài)度1分，不利于1分。意思對即可。]
15.【要點(diǎn)歸納】(4分)(1)文藝以表現自我而呈現多樣性，如果對表現自我不寬容而強迫統一，文藝就難以生存和發(fā)展(或只有對表現自我采取寬容而不是強迫統一的態(tài)度，文藝才能生存和發(fā)展)。
(2)歷代的文藝成就，在全體上只是一個(gè)過(guò)程，新興流派則是全體上的延續和發(fā)展，只有對新興流派采取寬容的態(tài)度，文藝才能不斷進(jìn)化。[4分。每點(diǎn)2分。意思對即可。]
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