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視覺(jué)文化的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨閱讀訓練及答案
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視覺(jué)文化的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨
丹尼爾·貝爾認為：目前居統治地位的是視覺(jué)觀(guān)念。聲音和景象，尤其是后者組織了美學(xué)、統率了觀(guān)眾。在一個(gè)大眾社會(huì )里，這幾乎是不可避免的。
生活在都市中的人們被光怪陸離的形象的海洋淹沒(méi)了。不管是電視屏幕，還是公交車(chē)體廣告，或者商店櫥窗，觸目全是形象。語(yǔ)言是思維的工具，我們用語(yǔ)言思考和交流，但得到的信息80%以上卻來(lái)自形象。而現代都市正在縱容這種視覺(jué)依賴(lài)性，只要有形象，作為一個(gè)生活在當代文化中的人就會(huì )如魚(yú)得水，用語(yǔ)言思考的環(huán)節正在被忽略。這恰好與中國傳統文化中關(guān)于言、象關(guān)系的經(jīng)典論述相吻合：言者所以明象，得象而忘言。
這也許能說(shuō)明，作為一個(gè)發(fā)展中國家，當代中國何以能夠亦步亦趨地追隨當代文化正在變成一種視覺(jué)文化的潮流：中國歷史上本來(lái)就不象西方那樣確立過(guò)高揚理性的語(yǔ)言的中心地位，所以即使沒(méi)有經(jīng)歷西方那祥完備發(fā)展的掃蕩文化遺產(chǎn)的傳統價(jià)值的機械復制時(shí)代，中國同樣可以沐浴著(zhù)全球化浪潮中的歐風(fēng)美雨，欣然接受這個(gè)當代文化向視覺(jué)文化轉變的事實(shí)。
廣告無(wú)疑是一種站在時(shí)代的風(fēng)頭浪尖上的文化現象。它當然不可能逃脫當代文化整體走向的制約。就大多數電視廣告而言，假如你按下遙控器的靜音鈕，你一樣可以看明白它們想要販賣(mài)的是什么。就平面廣告來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言也一樣受到了形象的巨大的挑戰。
視覺(jué)文化時(shí)代的特點(diǎn)不僅體現在形象的霸權，更重要的是形象的大批量復制和無(wú)孔不入的滲透性正在導致現實(shí)與形象之間的區別的消失。在這個(gè)意義上，形象的生產(chǎn)實(shí)際上也是在塑造著(zhù)現實(shí)。這就導致了現實(shí)虛擬性和可模型化的審美化傾向�，F實(shí)的審美化造就了德國哲學(xué)家威爾什所謂的審美人。
廣告人正是從事象征符號生產(chǎn)職業(yè)的一類(lèi)審美人。廣告人一方面具有審美化現實(shí)所塑造的審美人的普遍角色特征，另一方面由于職業(yè)關(guān)系他們也積極向社會(huì )提供著(zhù)用形象說(shuō)話(huà)的象征商品，亦即廣告作品。從總體上看，廣告作品中的形象最初是符合受眾使用形象的文化邏輯的。但如前所述，形象的霸權性使它最終建立起自己的發(fā)展邏輯，而且是一個(gè)相當強硬、不可違背的邏輯。
于是對于廣告人來(lái)說(shuō)，這種制造形象的工作就絕非輕松愉快了。在這個(gè)視覺(jué)文化時(shí)代，大眾對視覺(jué)快感的期待已經(jīng)被大大提高了，而且還在繼續提高。廣告人試圖使形象負載較多的含義，受眾需要的卻是擁有強烈視覺(jué)沖擊力的形象本身。因此為了更有效地推銷(xiāo)商品、服務(wù)或是觀(guān)念，廣告就不能停留在平均水平的審美趣味上，而是必須提供超常的視覺(jué)刺激。在這種超常刺激之下，受眾對視覺(jué)快感的期待又會(huì )相應地進(jìn)一步提高。于是再加大刺激
這樣一個(gè)互動(dòng)過(guò)程的建立對廣告來(lái)說(shuō)不能算是個(gè)好消息。一方面受到嬌縱的受眾會(huì )越來(lái)越偏向于感性和欲望，無(wú)饜足地要求視覺(jué)形象的強度和沖擊力而忽略形象所承載的意義;另一方面，為了加大刺激，創(chuàng )意依恃著(zhù)越來(lái)越先進(jìn)的媒介技術(shù)手段不斷地作出位之思，不斷地違背形象自身的邏輯，終于導致傳統的形象及其相關(guān)規則的失效，最終結果是受眾想象力和理解力的混亂。
1.下列不能說(shuō)明視覺(jué)文化的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨的一項是()
A.生活在都市中的人們被光怪陸離的形象的海洋淹沒(méi)，所得到的信息80%以上來(lái)自形象。
B.置身當代文化中的人們對視覺(jué)形象的依賴(lài)性越來(lái)越強，只要有形象，生活就如魚(yú)得水。
C.言者所以明象，得象而忘言的論述表明在語(yǔ)言和視覺(jué)形象中視覺(jué)形象占重要地位。
D.虛擬性和可模型化的審美傾向造就了當代社會(huì )大量從事象征符號生產(chǎn)的廣告人。
2.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項是()
A.廣告最能體現視覺(jué)文化時(shí)代來(lái)臨的特點(diǎn)，多數電視廣告無(wú)需聲音，就能使觀(guān)眾明白其意圖。
B.形象的復制和滲透性正導致現實(shí)與形象之間的區別消失是視覺(jué)文化時(shí)代特點(diǎn)的重要體現。
C.形象所建立的強硬、不可違背的邏輯使受眾對廣告作品形象的使用一開(kāi)始就受到干擾。
D.為滿(mǎn)足受眾的感性和欲望，廣告創(chuàng )意違背形象自身的邏輯，導致受眾想象力和理解力混亂。
3.下列對文章的理解或推斷，錯誤的項是()
A.廣告人的職業(yè)特性決定了自己必須了解受眾的視覺(jué)刺激，而且還要不斷增強廣告作品的視覺(jué)刺激性。
B.媒介技術(shù)手段越先進(jìn)，廣告視覺(jué)形象的強度和沖擊力會(huì )越大，而形象所承載的意義就更有可能被忽略。
C.中國追隨當代文化向視覺(jué)文化轉變的潮流的現象可以說(shuō)明一個(gè)國家文化的發(fā)展歷史并不是有固定規律的。
D.視覺(jué)形象越來(lái)越霸權，人們用語(yǔ)言思考的環(huán)節正在逐漸被忽略，最終會(huì )導致人類(lèi)語(yǔ)言能力不斷弱化。
視覺(jué)文化的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨閱讀答案及解析僅供參考：
1.C
2.C
3.D
【答案解析】
1.試題分析：C;這是對古代言論的解釋?zhuān)荒茏C明視覺(jué)文化的時(shí)代來(lái)臨。此類(lèi)試題應注意題干與題支的對應關(guān)系。本題就屬于題支正確，但是它與題干沒(méi)有關(guān)系，即不反映題干。
考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。
2.試題分析：C;對廣告作品形象的使用一開(kāi)始就受到干擾說(shuō)法錯誤，原文是廣告作品中的形象最初是符合受眾使用形象的文化邏輯。
考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
3.試題分析：D;最終會(huì )導致人類(lèi)語(yǔ)言能力不斷弱化，文中沒(méi)有根據。屬于無(wú)中生有類(lèi)型題支。
考點(diǎn)：歸納內容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
視覺(jué)文化在現代引起了很多學(xué)科領(lǐng)域
視覺(jué)文化在現代引起了很多學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者的重視，藝術(shù)家、社會(huì )學(xué)家、美學(xué)家、哲學(xué)家都從不同的角度嘗試理解這一文化現象。
從事某一藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng )作和研究的藝術(shù)家和學(xué)者，對視覺(jué)文化投以了較早的青睞。雖然他們從事藝術(shù)創(chuàng )作和研究的領(lǐng)域不一，但是他們都認為視覺(jué)觀(guān)看不是一個(gè)被動(dòng)的過(guò)程，而是主動(dòng)發(fā)現的過(guò)程。英國著(zhù)名的美術(shù)理論家、藝術(shù)家貢布里希認為，看就是圖式的透射，一個(gè)藝術(shù)家決不會(huì )用“純真之眼”去觀(guān)察世界，否則他的眼睛不是被物像所刺傷，就是無(wú)法理解世界。
美國“911”事件發(fā)生后，我問(wèn)上海同濟大學(xué)從事藝術(shù)設計的一位教授，當看到世貿大樓被襲擊的電視畫(huà)面有什么感想。他說(shuō)，看著(zhù)雙子大樓倒下的畫(huà)面，他感覺(jué)：“雙子大樓象征著(zhù)男人，它的倒塌就像一個(gè)男人被摧毀了，這將是美國永遠的痛�！边@是多么獨特敏銳的視覺(jué)感受！
關(guān)于視覺(jué)文化，對世界產(chǎn)生相當影響的美國學(xué)者阿爾溫?托夫勒在他的成名作《第三次浪潮》中，用“三種文盲”的概念給予最好的解釋。他說(shuō)，隨著(zhù)社會(huì )的演進(jìn)和科技的發(fā)展，人類(lèi)將產(chǎn)生“文字文化文盲、計算機文化文盲和影像文化文盲”。文字文化文盲是農業(yè)社會(huì )的產(chǎn)物，而計算機文化文盲、影像文化文盲則是工業(yè)社會(huì )，特別是后工業(yè)社會(huì )的產(chǎn)物。
文藝美學(xué)家對視覺(jué)文化的論述更為系統和深刻。在這方面，英國的文藝美學(xué)家伊格爾頓的大聲疾呼頗為強烈。他指出，我們正面臨著(zhù)一個(gè)視覺(jué)文化時(shí)代，文化符號趨于圖像霸權已是不爭的事實(shí)。圖像生產(chǎn)深刻地涉及現代社會(huì )的政治、科技、商業(yè)、美學(xué)四大主題。
中央電視臺某年度全年的廣告收入為近90億，而世界著(zhù)名的傳媒集團維亞康姆的MTV一個(gè)頻道一年的廣告收入就近這數字，這個(gè)讓許多人不解：為什么一個(gè)僅是播放MTV的頻道會(huì )受到這么多人的關(guān)注？這就是視覺(jué)文化社會(huì )帶來(lái)的必然結果。它所反映的深層問(wèn)題是，在視覺(jué)文化時(shí)代，人們需要一種視覺(jué)快感。MTV從時(shí)間轉向空間，從深度轉向平面，從整體轉向碎片，這一切正好契合了視覺(jué)快感的要求。
哲學(xué)家們在這方面的論述就可以稱(chēng)得上有些振聾發(fā)聵了。當然，這種振聾發(fā)聵效應的獲得絕非是學(xué)術(shù)“吶喊”所致，而是學(xué)術(shù)“深刻”所在。
海德格爾在上世紀30年代就曾說(shuō)過(guò)：我們正在進(jìn)入一個(gè)“世界圖像時(shí)代……世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了�！�
法國哲學(xué)家居伊?德波。他在《景象社會(huì )》一文中，就大膽宣布了“景象社會(huì )”的到來(lái)。爾后，他在這方面進(jìn)行了深入研究，奠定了他在這一研究領(lǐng)域的地位。他認為世界轉化為形象，就是把人的主動(dòng)的創(chuàng )造性的活動(dòng)轉化為被動(dòng)的行為；在景象社會(huì )中，視覺(jué)具有優(yōu)先性和至上性，它壓倒了其他觀(guān)感，現代人完全成了觀(guān)者。
�。ㄟx自孟建《視覺(jué)文化時(shí)代的來(lái)臨》有刪改）
1、下列對同濟大學(xué)這位教授的視覺(jué)感受的理解，不恰當的一項是
A、這種視覺(jué)感受是觀(guān)看者以專(zhuān)業(yè)的敏銳視覺(jué)來(lái)感受世界的結果。
B、雙子大樓被襲擊而倒下的畫(huà)面深深地刺傷了這位教授的雙眼。
C、世貿大都的標志意義是這位藝術(shù)設計教授理解美國疼痛的關(guān)鍵。
D、這種視覺(jué)感受現象可以看做是貢布里希所指的“圖式的透射”。
2、下列說(shuō)法不符合原文意思的一項是
A、本文認為視覺(jué)文化時(shí)代的視覺(jué)觀(guān)看，是一個(gè)需要系統研究、深刻反思的復雜文化現象。
B、本文引入多個(gè)學(xué)科的知識，從多維視角來(lái)考察視覺(jué)文化與現代社會(huì )各方面的廣泛聯(lián)系。
C、隨著(zhù)社會(huì )的演進(jìn)和科技的發(fā)展，后工業(yè)社會(huì )必然產(chǎn)生只有“純真之眼”的影像文化文盲。
D、為了商業(yè)利益，視覺(jué)文化時(shí)代的圖像生產(chǎn)必須平面化、碎片化，才能契合視覺(jué)快感要求。
3、文中既說(shuō)視覺(jué)文化中的觀(guān)看是“主動(dòng)發(fā)現的過(guò)程”，又說(shuō)“景象社會(huì )”把“人的主動(dòng)的創(chuàng )造性的活動(dòng)轉化為被動(dòng)的行為”，看似矛盾，其實(shí)并不矛盾，為什么？(3分)
參考答案：
1、B
解析：該題主要考查篩選文中信息和理解文中重要句子含義的能力�！皩ν瑵髮W(xué)這位教授的視覺(jué)感受的理解”，確定答題區間為第二段和第三段。并根據題意對選項的重要信息進(jìn)行辨析，在選項與題干的比照過(guò)程中，可以看出B項“畫(huà)面深深刺傷了這位教授的雙眼”屬于“無(wú)中生有”。
2、D
解析：該題主要考查篩選、整合信息和理解文章內容要點(diǎn)的能力。答題時(shí)要辨析選項與原文內容要點(diǎn)契合與否，關(guān)注選項分句之間的關(guān)系，發(fā)現題干與選文的細小差別。A項和B項綜合原文意思可以得知是正確的。C項可以文章第四段最后一句得知。而D項中說(shuō)“為了商業(yè)利益，視覺(jué)文化時(shí)代的圖像生產(chǎn)必須平面化、碎片化，才能契合視覺(jué)快感要求”�！氨仨殹币辉~過(guò)于絕對化，原文中只是說(shuō)“MTV從時(shí)間轉向空間，從深度轉向平面，從整體轉向碎片，這一切正好契合了視覺(jué)快感的要求”。
3、①兩種說(shuō)法是從個(gè)體和社會(huì )兩個(gè)不同的角度來(lái)說(shuō)的，所以不矛盾。
�、凇爸鲃�(dòng)發(fā)現”是指個(gè)人可以通過(guò)學(xué)習，主動(dòng)以圖式透射來(lái)觀(guān)察、理解世界。
�、邸氨粍�(dòng)的行為”是指在現代社會(huì )中，由于畫(huà)面平面的、碎片化的特點(diǎn)，加上視覺(jué)的優(yōu)先性和至上性，現代人完全成了觀(guān)者。
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