中國古代的“計生”政策閱讀以及答案
中國古代的“計生”政策
戰國初期我國總人口只有1000多萬(wàn)。秦始皇統一六國時(shí)全國人口翻了一倍。這是因為當時(shí)各諸侯國實(shí)行鼓勵多生的“計生”政策。這一政策代代相傳，成了古代中國的生育常態(tài)。
與今天一樣，中國古代也有各種各樣的宣傳計生政策的“標語(yǔ)”和“口號”，其主旋律是鼓勵多生。有些口號很是深入人心，例如，“多子多福，養兒防老”“不孝有三，無(wú)后為大”等。這些口號影響了封建時(shí)代人們的生育觀(guān)念。
但一些學(xué)者也意識到人口過(guò)快增長(cháng)帶來(lái)的嚴重問(wèn)題，提出少生甚至不生的口號。代表性的人物是唐代的王梵志。王梵志是唐初民間通俗詩(shī)人，生平坎坷，飽經(jīng)憂(yōu)患，50歲后皈依佛門(mén)。他反對“多生”，提出重視人口素質(zhì)教育的思想，以當時(shí)最流行的詩(shī)歌形式，用大白話(huà)寫(xiě)出了不少計生“標語(yǔ)”。最有名的一條是《大皮裝大樹(shù)》一詩(shī)中的“生兒不用多，了事一個(gè)足�！币馑际莾鹤硬灰锰�，有一個(gè)能做事的就行了。二三十年前中國最流行的“計生”口號“一對夫婦只生一個(gè)好”，最原始的出處就在這里。至宋代，有學(xué)者估算中國人口總數首次過(guò)億。在這種背景下，宋末著(zhù)名學(xué)者、《文獻通考》的作者馬端臨正式提出“少生”“優(yōu)生”、重視人口質(zhì)量和整體素質(zhì)的“計生”理論，與現代的人口和計生政策相當接近。
低婚齡是中國古代人口快速增長(cháng)的重要原因。這種婚齡延續到宋代才有上升的趨勢。北宋還依唐開(kāi)元令，規定“男十五歲，女十三歲，聽(tīng)嫁娶”，到南宋嘉定年間改為男十六歲，女十四歲。而實(shí)際婚齡，男多在二十歲左右，女多在十五到十九歲之間。
明末，人們對“人滿(mǎn)”之患有了較多的思考和憂(yōu)慮。文學(xué)家馮夢(mèng)龍說(shuō)，如果每對夫婦總是生一男一女，永遠沒(méi)有增減，可以長(cháng)久維持下去；倘若生二男二女，每一代就加一倍，如何養活他們?清代乾隆末年，已屆耄耋之年的乾隆帝在一份上諭中表達了他對人口增長(cháng)太多的憂(yōu)慮：國家承蒙上天的眷佑，一百多年來(lái)太平無(wú)事，但人口比往昔多了十余倍，以一人耕種而供十多人食用，糧食不可能像從前那樣充裕了，加上廬舍占地成倍增長(cháng)，從事生產(chǎn)的人手少，消費糧食的人口多，這與百姓的'生計很有關(guān)系。倘若再因年成好，隨意浪費糧食，民情游惰，田畝荒蕪，勢必有糧食不夠吃，而經(jīng)濟窘迫的那一天，朕對此十分憂(yōu)慮!
道光年間的龔自珍、魏源等人，對中國之“生齒日益繁，氣象日益隘”也極為焦慮，對可能到來(lái)的大動(dòng)亂十分敏感。他們主張對社會(huì )上大量存在的“不士、不農、不工、不商”的游惰人口實(shí)行自愿或強制性的遷徙。曾親眼目睹太平天國占領(lǐng)南京的文人汪士鐸，把太平天國革命爆發(fā)的原因直截歸結為“人多”，并提出一系列超越甚至違背情理的減少人口的措施。其中心論點(diǎn)是：“世亂之由人多(女人多，故人多)，人多則窮(地不足養)�！币驗椤笆郎吓硕�，世亂之由也”，他所提出的減少人口的措施中，除了對“亂民”的屠殺政策外，更多的是針對婦女的，如推廣溺女之法，施送斷胎藥，嚴再嫁之律，立童貞女院等。
世易時(shí)移，中國傳統時(shí)代的人口觀(guān)終于遭到顛覆。人們的生育觀(guān)念普遍從“人多為�！鞭D變?yōu)椤叭硕鄤t窮”。 （摘編自張勇《中國古代的生育政策》）
1.下面關(guān)于中國古代的“計生”政策的表述，不符合原文意思的一項是
A．中國古代實(shí)行的是鼓勵多生的“計生”政策，即無(wú)須控制，生得越多越好。歷朝歷代沿襲這一政策，這是古代中國的生育常態(tài)。
B．鼓勵多生的“計生”政策使人口迅速增長(cháng)。例如，到秦始皇統一六國時(shí)，我國總人口從戰國初期的1000多萬(wàn)增長(cháng)為2000多萬(wàn)。
C．古代中國與現代中國一樣，也要對鼓勵多生的“計生”政策進(jìn)行大張旗鼓的宣傳，在這種情勢下，各種“標語(yǔ)口號”應運而生。
D．“多子多福，養兒防老”“不孝有三，無(wú)后為大”等宣傳“計生”政策的口號很是深入人心，這些口號反映了封建時(shí)代的生育觀(guān)。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．中國古代不少學(xué)者提出了少生，甚至不生的主張，最有名的代表人物是用大白話(huà)提煉出“生兒不用多，了事一個(gè)足”的王梵志。
B．二三十年前，中國有許多宣傳計劃生育的口號，其中最流行的是“一對夫婦只生一個(gè)好”。這個(gè)口號的歷史文化淵源可追溯到唐初。
C．宋末的馬端臨正式提出類(lèi)似于現代人口和計生政策的“少生”“優(yōu)生”的生育理論，其依據是當時(shí)中國人口總數估計已經(jīng)過(guò)億。
D．明代末年，人們對“人滿(mǎn)”之患有了更多的思考和憂(yōu)慮。至清代乾隆末年，耄耋之年的乾隆皇帝也對人口增長(cháng)太多而深表憂(yōu)慮。
3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A．為了控制人口快速增長(cháng)，南宋時(shí)低婚齡有了上升的趨勢，嘉定年間婚齡規定為男十六歲，女十四歲，而實(shí)際婚齡比規定的晚得多。
B．道光年間的龔自珍、魏源等，主張對為數眾多的游手好閑之人實(shí)行自愿或強制性遷徙，目的是要緩解人口過(guò)多帶來(lái)的社會(huì )問(wèn)題。
C．汪士鐸的“人口論”多為糟粕，他認為地不足養、人多則窮、世道混亂等社會(huì )問(wèn)題是因為女人多而造成的。這是對婦女的歧視。
D．隨著(zhù)時(shí)代變遷，人們的生育觀(guān)念普遍發(fā)生了變化，由“人多為�！弊�?yōu)椤叭硕鄤t窮”，這種轉變顛覆了中國傳統時(shí)代的人口觀(guān)。
【答案及解析】
1.【答案】C
【考查點(diǎn)】本題考查疏通文意、理解相關(guān)句子的能力。
【解析】C項曲解文意，“古代中國與現代中國一樣，也要對鼓勵多生……進(jìn)行……宣傳”，把古今的“計生”政策混為一談，現代中國鼓勵少生，而不是鼓勵多生，將句子中“鼓勵多生的”五字刪除，與第2段中的相關(guān)內容取得一致：與今天一樣，中國古代也有各種各樣的宣傳計生政策的“標語(yǔ)”和“口號”。
2.【答案】A
【考查點(diǎn)】本題考查根據相關(guān)事實(shí)評價(jià)人物的能力。
【解析】A 項偷換概念，“最有名的……人物是王梵志”，對人物的評價(jià)有誤�！白钣忻摹敝傅氖峭蹊笾咎岢龅囊粋�(gè)口號“生兒不用多，了事一個(gè)足”，而不是指他本人。王梵志是“代表性的人物”，但不一定就是“最有名的人物”。見(jiàn)第3段中間部分。
3.【答案】 C
【考查點(diǎn)】本題考查把握文意、概括作者觀(guān)點(diǎn)的能力。
【解析】C項縮小了人口范圍，對汪士鐸的“人口論”概括不準確�！暗夭蛔沭B，人多則窮”，針對的不全是“女人”，指的是所有的人。解題時(shí)，要全面注意信息，例如，汪士鐸把太平天國革命爆發(fā)的原因直截歸結為“人多”，“故人多”，對“亂民”的屠殺政策等，這些信息說(shuō)明，把“地不足養，人多則窮”歸結為“女人多”是片面的，不符合汪士鐸的本意。AB D三項的解說(shuō)與原文信息一致。
【中國古代的“計生”政策閱讀以及答案】相關(guān)文章：
中國古代貨幣政策閱讀題及答案10-12
過(guò)節閱讀以及答案06-14
曲江閱讀以及答案04-24
父親閱讀以及答案06-14
《茶經(jīng)》閱讀以及答案03-29
銹閱讀以及答案04-11
《鴨子》閱讀以及答案04-12
《風(fēng)箏》 閱讀以及答案03-06