活得豐富比活得正確更重要閱讀訓練題與答案

　　西方傳統哲學(xué)家認為，活得豐富和活得正確是兩種截然不同的生活追求。說(shuō)一個(gè)人活得豐富，是說(shuō)這個(gè)人閱歷豐富，在生活經(jīng)驗方面有深厚的積累；說(shuō)一個(gè)人活得正確，是說(shuō)這個(gè)人的生活符合一個(gè)原則或標準�！罢�確”．這個(gè)詞預設了原則，隱含了標準。它們處于他的實(shí)踐生活之外，否則就不能成為原則或標準。正確與否是由外在于自己的標準來(lái)決定的。

　　希臘哲學(xué)家有這樣的思路：只要我們還沉浸在經(jīng)驗世界中，還受著(zhù)感性經(jīng)驗、情感欲望的支配，我們就無(wú)從懂得如何正確地生活。只有符合理性所發(fā)現或發(fā)明的普遍原則的生活才是正確的生活，才能為生活找到一個(gè)可靠的根基。但令人遺憾的是，這種意義上的活得正確只能是一種無(wú)法實(shí)現的奢望．用一種凌駕于具體生活之上的普遍原則來(lái)指導人們如何生活，這條路注定是無(wú)法走通的，我們只能從我們的生活之中而不是生活之外，去尋找生活的意義和正確的標準。

　　在兒時(shí)的心目中，凡事總有個(gè)對錯。后來(lái)發(fā)現事情并不那么簡(jiǎn)單，生活中充滿(mǎn)了太多的灰色的模糊地帶，常常面臨著(zhù)兩難，沒(méi)有一個(gè)大寫(xiě)的原則，能真正為我們指點(diǎn)迷津。我們必須也只能在具體的境況中，自己為自己做出選擇，并承擔選擇的責任。

　　不容諱言．活得越豐富，昭示著(zhù)跟頭摔得越多，痛苦也越多。這正是許多人向往活得正確的原因之一。但這里有兩點(diǎn)值得一說(shuō)：第一，痛苦和快樂(lè )一樣，是生命不可或缺的一環(huán)。當下的痛苦構成了整個(gè)生命的一個(gè)層面，生命由此而厚重，讓人回味無(wú)窮。第二，沒(méi)有痛苦的生活也就沒(méi)有快樂(lè )的感受．當痛苦、挫折消失了的時(shí)候，也正是空虛和無(wú)聊開(kāi)始的時(shí)候。人的生命意義，就是在克服生活障礙中顯示出來(lái)的。

　　一個(gè)因害怕犯錯誤而在生活面前停滯不前的人，既喪失了自我也喪失了世界。人是活在不同的世界中的，生活的豐富造就了世界的豐富。世界不是靜止的，而是動(dòng)態(tài)的`；隨著(zhù)戎們和它打交道的深入、廣泛，它向我們敞開(kāi)了不同內容。世界是什么，沒(méi)有一個(gè)固定的答案，取決于我們和它交往的程度。敢于生活，敢于追求豐富的生活，才能擁有一個(gè)豐富的世界。

　　但說(shuō)活得豐富比活得正確更重要是不是意味著(zhù)活得正確與不正確無(wú)關(guān)緊要呢?

　　我們必須承認，我們不可能接受怎么都行。每一個(gè)社會(huì )，都在長(cháng)期的生活實(shí)踐中形成了一套價(jià)值觀(guān)、思維方式等，這是一套正確生活的標準。但這套標準是可以改變也一定在改變著(zhù)的。既然它是生活的產(chǎn)物，那么隨著(zhù)生活的展開(kāi)，它必定會(huì )不斷地被人們修改著(zhù)。我們每個(gè)人的每個(gè)行動(dòng)，都在為什么是正確什么是不正確進(jìn)行著(zhù)注釋?zhuān)�正是在我們的有聲和無(wú)聲的贊同、反對中，正確性的標準或得到延續或被修正。

　　一個(gè)成熟社會(huì )的成熟公民，應該秉持這樣一種生活態(tài)度：一方面是對既有規則的遵守，不因為它缺乏先驗的特性就減弱對它的權威性的尊重；另一方面是對它的反諷或批判，在生活中保持一種懷疑的精神，一旦具有充分的理由，就敢于對它加以否定或修改。

　　總之，不論是正確性標準的形成，還是正確性標準的修正，都離不開(kāi)生活實(shí)踐的豐富性。

　　(文字有刪改)

　　6．下列關(guān)于“活得豐富”和“活得正確”的表述，不正確的一項是

　　A．“活得豐富’’對于西方傳統哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，是指這個(gè)人有豐富的閱歷，在生活經(jīng)驗方面有深厚的積累。

　　B．“活得正確”對于西方傳統哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，是說(shuō)這個(gè)人的生活符合一個(gè)外在于生活實(shí)踐的原則或標準。

　　C．“活得豐富”要求我們在生活中保持一種反諷或批判的態(tài)度，敢于對現存標準加以否定或修改。

　　D．“活得正確”是“活得豐富”的前提，只有活得正確，生活才能豐富而多彩。

　　7．以下說(shuō)法不能支持“活得豐富比活得正確更重要”的一項是

　　A．生活中充滿(mǎn)了灰色的模糊地帶，常令人面臨兩難境地，而并沒(méi)有一個(gè)明確的原則能真正為我們指點(diǎn)迷津。

　　B．痛苦和快樂(lè )一樣，是生命中不可或缺的一環(huán)，無(wú)痛苦便無(wú)所謂快樂(lè )，無(wú)快樂(lè )也就無(wú)所謂痛苦。

　　C．追求一種具體生活之上的普遍原則很容易，所以很多人選擇“活得正確”而放棄“活得豐富”。

　　D．不論是正確性標準的形成，還是正確性標準的修正，都離不開(kāi)生活實(shí)踐的豐富性，二者密切相關(guān)。

　　8．下列說(shuō)法符合作者觀(guān)點(diǎn)的一項是

　　A．用一種符合理性所發(fā)現或發(fā)明的普遍原則指導的生活才是正確的生活，才能為生活找到一個(gè)可靠根基。

　　B．生活中個(gè)體的人，追求“活得豐富”并不意味著(zhù)對“活得正確”的放棄，仍應體現出對既有規則的尊重。

　　C．成熟社會(huì )的成熟公民不必刻意選擇生活，“活得豐富”與“活得正確”是自然而然形成的結果。

　　D．“活得豐富”和“活得正確”有主次之分，前者容易追求到，后者不易追求到，所以說(shuō)前者重要。

　　參考答案：：

　　6.D（“活得正確”與“活得豐富”二者之間的關(guān)系顛倒了。）

　　7.C（不是“活得豐富比活得正確更重要”的原因。）

　　8.B（A這是希臘哲學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)，作者認為這種意義上的生活是一種無(wú)法實(shí)現的奢望。C“活得豐富”與“活得正確”是自然而然形成的結果有誤。D文中無(wú)此意。）

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