淺議經(jīng)典文化教育閱讀理解及參考答案
下面的文字，完成12—15小題。
淺議經(jīng)典文化教育
教育的目的在于塑造有文化教養的人。亞理士多德認為，教育不僅僅在于完成一種職業(yè)訓練，更在于使人擺脫“卑陋”的習性，提升德行和操修，追求善的生活�，F代文學(xué)先驅洪堡認為，“人的真正目的，是使自身的各種力量構成一個(gè)最崇高最和諧的整體”�，F代教育越來(lái)越專(zhuān)業(yè)化，知識體系的劃分日益復雜紛繁，許多學(xué)校開(kāi)始變成技術(shù)人才的短期培訓基地，受教育者的知、情、意或德、智、體往往很難得到和諧全面的發(fā)展，特別是人的心性和德行培養往往被忽略。正是基于這種情況，劍橋大學(xué)斯諾爵士撰寫(xiě)的《兩種文化》一書(shū)指出科學(xué)技術(shù)教育壓倒了人文教育，導致人文教育的危機。于是，學(xué)者們紛紛倡導“博雅教育”、“通識教育”，以補充專(zhuān)門(mén)教育或技術(shù)教育的不足，著(zhù)重培養學(xué)生的公共美德。
美國當代著(zhù)名哲學(xué)家列奧施·特勞斯認為，“潛心古典學(xué)問(wèn)是成為有教養的學(xué)人的唯一途經(jīng)�！苯�(jīng)典文化是人類(lèi)精神、智慧和知識的精華�！段男牡颀垺ぷ诮�(jīng)篇》說(shuō)：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也�！薄敖�(jīng)書(shū)”，便是涵蘊常理常道，教導人生常則常行的書(shū)。經(jīng)典確立的是我們任何時(shí)候都應遵循的常道、常理、常識和常法，是人立身處世的根本；經(jīng)典告訴我們生活的基本意義和人生應積極追求的價(jià)值。今天，我們教育中暴露出來(lái)的一些問(wèn)題恰恰就是我們遠離了基本的常道、常理、常法，比如誠信、公正、善良、寬容、無(wú)私、勇敢等。從魯迅那代人開(kāi)始就把提升一個(gè)民族的精神作為知識分子奮斗的基本目標，到今天，必須承認我們還需要繼續他們的工作。
提升人格，形成良好的社會(huì )風(fēng)氣是文學(xué)經(jīng)典教育的基本目的和傳統�，F在的學(xué)生容易盲目地追求工具理性，把一技之長(cháng)和社會(huì )實(shí)用性的知識看作是學(xué)習的全部，忽視內心情感和德行的培育，無(wú)法調整心靈的失衡、焦慮和痛苦，難以應對社會(huì )和人生中的各種困境。在許多學(xué)生看來(lái)，只要外語(yǔ)、計算機和專(zhuān)業(yè)知識學(xué)好了，似乎就能解決一切問(wèn)題。連中文系的大學(xué)生也會(huì )經(jīng)常問(wèn)老師：學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》有什么用？背那么多唐詩(shī)宋詞干什么？或許，它們對于我們當下找工作確實(shí)幫不上什么忙�？墒�，當我們在人生中碰到不幸、挫折時(shí)，面臨公與私、義與利、榮與辱、生與死的取舍時(shí)，電腦會(huì )提供答案嗎？機器能解決問(wèn)題嗎？但文化經(jīng)典卻會(huì )告訴我們該如何去做。作家白先勇說(shuō)得好：“要說(shuō)文學(xué)經(jīng)典有用，可以說(shuō)，它是一個(gè)民族心靈的投射、一個(gè)根源。如果中華民族沒(méi)有屈原、杜甫、曹雪芹，我們這個(gè)民族將多么蒼白；如果沒(méi)有�？思{的小說(shuō)，美國的精神文化就缺了一個(gè)大角；英國若少了莎士比亞，簡(jiǎn)直不可思議�！� 文學(xué)經(jīng)典的功用，主要是情感教育，有了文學(xué)的教育，一個(gè)民族、一個(gè)人的感情要成熟得多，看過(guò)、看通、看透《紅樓夢(mèng)》的人，的確要比沒(méi)有看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人高出一截�！膶W(xué)教人懂得欣賞美。如何看夕陽(yáng)，如何看月亮，如何看花開(kāi)花落，潮來(lái)潮往？什么是‘淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)’，什么是‘一江春水向東流’？教人如何用詩(shī)人的‘眼睛’去看大千世界�！笨茖W(xué)、技術(shù)只能解決“真”的問(wèn)題，“美”和“善”的問(wèn)題還需要藝術(shù)和倫理、哲學(xué)等其他人文社會(huì )知識和修養。托爾斯泰早就講過(guò)：科學(xué)是另一回事，它不能給我們人生中的大問(wèn)題提供答案，這個(gè)大問(wèn)題就是我們應該做什么，應該怎樣生活�？茖W(xué)只能提供給我們一種手段，手段不能代替人生幸福和生活意義等目的，就如金錢(qián)只是我們走向幸福的橋梁一樣，人不能棲息在橋上。忘卻了經(jīng)典的人往往南轅北轍，在流行歌曲、肥皂劇和各種流行文化中去尋找精神慰藉，除了得到暫時(shí)的發(fā)泄外，極易成為商業(yè)文化的俘虜。雖然文學(xué)有制造快樂(lè )的功用，但偉大的作品通過(guò)快樂(lè )要教會(huì )人們什么是真正的美；文學(xué)有宣泄人情感的功用，但偉大的作品凈化我們的情感，告訴我們什么是真正的善。
12．下列各項中，不符合文意的兩項是（ ）（ ）（5分）
A．按照亞理士多德的觀(guān)點(diǎn)，教育的目的是要提升人的道德修養，而不是培養從事某種職業(yè)的能力。
B．按照洪堡的觀(guān)點(diǎn)，真正的教育應該使受教育者在知、情、意或德、智、體方面得到和諧的發(fā)展。
C．按照斯諾爵士的觀(guān)點(diǎn)，現代教育本質(zhì)上是一種專(zhuān)門(mén)教育或技術(shù)教育，難以培養全面發(fā)展的人才。
D．按照某些大學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)，詩(shī)經(jīng)楚辭、唐詩(shī)宋詞已經(jīng)沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，不必再為之花費時(shí)間和精力。
E．按照托爾斯泰的'觀(guān)點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)不過(guò)是一種賺錢(qián)的手段，不能代替人生幸福和生活意義等目的。
13．關(guān)于文學(xué)經(jīng)典的意義和作用，下列說(shuō)法中，不符合文意的一項是（ ）（3分）
A．文學(xué)經(jīng)典是民族心靈的直接反映，是民族精神的重要組成部分。
B．文學(xué)經(jīng)典能使人的情感更加健康，能正確應對各種挫折和困境。
C．文學(xué)經(jīng)典可以培養人的審美能力，能使普通人具備詩(shī)人的眼光。
D．文學(xué)經(jīng)典能解答人生的重大問(wèn)題，讓人懂得真善美到底是什么。
14．第二段引用了列奧施·特勞斯的話(huà)和《文心雕龍》的句子，從中可以看出經(jīng)典具有哪兩方面的特點(diǎn)？（4分）
15．根據文意，造成經(jīng)典文化教育危機的主要原因有哪些？（4分）
參考答案：
12．（5分）A E（A．原文是“教育不僅僅在于完成一種職業(yè)訓練”，并未否定職業(yè)訓練也是教育的目的之一；E．“科學(xué)技術(shù)不過(guò)是一種賺錢(qián)的手段”，不是托爾斯泰的意思�！敖疱X(qián)只是我們走向幸福的橋梁”是作者打的一個(gè)比方，用來(lái)說(shuō)明手段不能代替目的。）
13．（3分）D（文中說(shuō)“科學(xué)、技術(shù)只能解決‘真’的問(wèn)題，‘美’和‘善’的問(wèn)題還需要藝術(shù)和倫理、哲學(xué)等其他人文社會(huì )知識和修養”。）
14．（4分）①時(shí)間方面，它產(chǎn)生于古代，但任何時(shí)代都適用；②內容方面，它是人類(lèi)精神、智慧和知識的精華，是人立身處世應當遵循的常道、常理、常識和常法。（從時(shí)間和內容兩方面答，最高給4分；從兩句字面答，如答為“經(jīng)典可以使人成為有教養的學(xué)人”“經(jīng)典告訴我們的是不可改易的真理”等等，最高給3分。）
15．（4分）①科學(xué)技術(shù)教育壓倒了人文教育，學(xué)校變成技術(shù)人才的短期培訓基地，人的心性和德行培養被忽略；②學(xué)生只重視實(shí)用和功利，盲目地追求工具理性，把一技之長(cháng)和社會(huì )實(shí)用性的知識看作是學(xué)習的全部，忽視內心情感和德行的培育，認為經(jīng)典文化沒(méi)有用處。③人們被商業(yè)文化吸引，在流行歌曲、肥皂劇和各種流行文化中尋找精神慰藉。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可。）
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