船山思問(wèn)錄閱讀題目及答案

　　閱讀材料，完成19～21題（10分）

　　無(wú)極，無(wú)有一極也，無(wú)有不極也。行而后知有道道猶路也得而后見(jiàn)有德德猶得也儲天下之用給天下之得者舉無(wú)能名言之。天曰無(wú)極，人曰至善，通天人曰誠，合體用曰中，皆贊辭也，知者喻之耳。喻之而后可與知道，可與見(jiàn)德。（選自清·王夫之《船山思問(wèn)錄》，有刪節）

　　19．用斜線(xiàn)／給下面畫(huà)線(xiàn)的文言文斷句。(限 6 處)(6 分)

　　行而后知有道道猶路也得而后見(jiàn)有德德猶得也儲天下之用給天下之得者舉無(wú)能名言之。

　　20.王夫之和以及并稱(chēng)明末清初三大思想家。（2分）

　　21.王夫之所認為的喻之的具體內容是什么？請用原文回答。（2分）

　　答：。

　　參考答案：

　　19. 行而后知有道/道猶路也/得而后見(jiàn)有德/德猶得也/儲天下之用/給天下之得者/舉無(wú)能名言之。（6分，每處1分，錯漏均須扣分，扣完為止）

　　【附】無(wú)極，就是沒(méi)有一個(gè)固定的準則，但是也沒(méi)有一樣事物不在它的準則之內。踐行之后才能夠懂得大道，大道就好比大路；懂得大道之后才能表現出一個(gè)人擁有了道德，道德也就是懂得大道。累積全天下的器用，來(lái)提供給全天下懂得大道的人驅遣注，這一切全都沒(méi)辦法用語(yǔ)言陳說(shuō)得清楚。（唐纓譯文）

　　注：用是與體相對應的哲學(xué)概念，體即本體、本質(zhì)，中國哲學(xué)多以道為本體。用即本體的外在顯現，幾乎不能翻譯。體用合一即不偏廢，為無(wú)過(guò)不及的中（中庸）的境界。

　　20.顧炎武，黃宗羲。（2分）

　　21. 通天人曰誠，合體用曰中。（2分）

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