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真實(shí)和美閱讀答案
在各個(gè)領(lǐng)域，我們有時(shí)需要做一些閱讀題，這時(shí)最離不開(kāi)的就是閱讀答案了，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，分析原因及時(shí)總結。什么類(lèi)型的閱讀答案才能有效幫助到我們呢？下面是小編為大家整理的真實(shí)和美閱讀答案，希望對大家有所幫助。
真實(shí)和美閱讀答案 1
什么是美？這個(gè)問(wèn)題看似十分簡(jiǎn)單，一朵花、一片晚霞、一首詩(shī)、一曲音樂(lè )，我們覺(jué)得美；穿的衣服，用的家具，我們都會(huì )用審美的眼光，來(lái)說(shuō)他們美不美。但是如果認真追問(wèn)一下：究竟什么是美？我們卻往往會(huì )瞠目結舌，不知所答。
在對美進(jìn)行追問(wèn)的過(guò)程中，首先碰到的，是把美和美的東西混淆在一起，把美的東西當成美。這是因為我們和現實(shí)發(fā)生審美關(guān)系的時(shí)候，差不多總是先碰到具體的美的東西，然后再將美的東西概括出來(lái)美的概念來(lái)。
古希臘柏拉圖的《大希庇阿斯篇》是西方最早談?wù)撁赖膶?zhuān)著(zhù)。其中蘇格拉底向希庇阿斯提出一個(gè)問(wèn)題：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的東西，用一位漂亮的小姐、一批漂亮的母馬、一只漂亮的湯罐等等，來(lái)回答“什么是美”。蘇格拉底堅決反對這一回答，說(shuō)他所要探討的，不是“什么東西是最美的”，而是“什么是美”�！拔覇�(wèn)的是美本身，這美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成為美”。蘇格拉底與希庇阿斯探討了許久，最后不得不感嘆的說(shuō)：“美是難得�！�
這個(gè)討論在美學(xué)史上具有重要價(jià)值：他要我們通過(guò)美的現象去探討美的本質(zhì)，從千千萬(wàn)萬(wàn)美的東西中，去尋找美的普遍規律。關(guān)于美本身，所要研究的是作為普遍規律的美，也就是美的本質(zhì)，而不是蕓蕓總總的美的現象的美的東西.把美的東西當成美，會(huì )造成許多困難。
首先，任何美的東西都只能說(shuō)明它本身的美，而不能說(shuō)明其他都東西的美。例如漂亮的小姐，就只能說(shuō)明漂亮小姐的美，而不能說(shuō)明漂亮的母馬的美、漂亮的糖罐的美。美的東西千千萬(wàn)萬(wàn)，但它們都各有其美，而不能用以相互說(shuō)明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《紅樓夢(mèng)》與《儒林外史》或是唐詩(shī)的美，也是各異其趣袀不相同。美事從各種各樣的東西當中所總結出來(lái)的普遍規律，它從現象上升到本質(zhì)，它能說(shuō)明任何美的東西之所以美的原因，但它本身并不就是美的東西。
其次，美的東西都是相對的，隨著(zhù)人們對現實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化，當美的東西與人處在某種關(guān)系當中，它是美的；處在另外的關(guān)系當中，它就可能不美或是另一種美。例如兩湖，當晴光瀲滟或是山雨空前的時(shí)候，條件不同，它就具有不同的美。當時(shí)杜甫寫(xiě)到：“好雨知時(shí)見(jiàn)，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲�！边@時(shí)的美可以說(shuō)是美的�？墒钱敹鸥�(xiě)道：“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)表亂少時(shí)眠，長(cháng)夜沾濕何由徹！”這時(shí)的雨，你又能說(shuō)是你、美的嗎？因此任何美的東西的美，都順著(zhù)它與人凡人關(guān)系而變化，我們很難把美的東西永遠當成是美的。
第三，美的東西不僅僅是漫無(wú)邊際的，而且是自相矛盾的。從自然到社會(huì )，從物質(zhì)到精神，從生活到藝術(shù)，無(wú)不由美的東西存在，在這樣眾多的美的東西中，你要把美說(shuō)成是一種東西，當然你、不可能。同一種東西，可以是美的，也可以是不美的；不同的東西，它們卻可以都是美的；甚至相互矛盾的東西，也可以都是美的。
第四，美不是事物的某一種物質(zhì)屬性，本來(lái)不是一種“東西”，我們又怎么能夠把美和的東西呢？談到味，它有酸甜苦辣；談到色，它有紅黃藍清濁高低。凡此，都是一定的物質(zhì)因素構成的，它們都表現為某種物質(zhì)的東西。但是，美卻不然，你能說(shuō)美是有哪些物質(zhì)的因素構成的呢？你只能說(shuō)，美必須有一定的物質(zhì)條件，但它又不僅僅只是某種固定的物質(zhì)條件。例如美必須和味、色、聲發(fā)生聯(lián)系，但美又不在于味、色、聲本身，而在于味外之味，色外之色，聲外之聲。這樣，你又怎么能夠用某種固定的東西，固定的味、色、聲，來(lái)說(shuō)明美呢？
美不是美的東西，它是什么呢？我們說(shuō)它是構成美的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規律。
12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給2分，多選不給分）
12．下列說(shuō)法，不符合文意的兩項是（5分）
A.從美的本質(zhì)看，漂亮的姑娘本身就是美。
B.從美和一定物質(zhì)條件的關(guān)系看，人的'嗓音好，歌聲不一定就美。
C.梅花的美麗與桃花的美麗雖不相同，但都包含著(zhù)美的規律。
D.在欣賞詩(shī)詞時(shí)，不能用詞的婉約美去衡量詞的豪放美。
E.斑馬身上的墨、白兩種顏色決定了它的美。
13．下列說(shuō)法，不符合文意的一項是（3分）
A.美的概念需要根據美的東西來(lái)總結。
B.不能因為某一種東西是美的，就把與之相反的東西當成丑的。
C.蘇格拉底和希庇阿斯的對話(huà)并未解決美是什么的問(wèn)題。
D.美的東西人人都能欣賞，所以沒(méi)的問(wèn)題并不復雜。
14．指出畫(huà)線(xiàn)部分“味外之味”的兩個(gè)“味”字的不同意思。（4分）
15．一群大學(xué)生探險進(jìn)入一處原始森林，對所見(jiàn)景物的原始美十分贊嘆。幾小時(shí)后，他們迷路了。夜幕降臨……他們對周?chē)木拔镩_(kāi)始感到恐懼。請從美與人的關(guān)系的角度，結合文中的原理，對這種想象作簡(jiǎn)要分析。（4分）
12．【答案】AE
13．【答案】D
14．前一個(gè)“味”是指美的物質(zhì)構成因素和物質(zhì)條件。后一個(gè)“味”是指構成沒(méi)的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規律。
15．這個(gè)事例說(shuō)明
�。�1）美的東西都是相對的，可以隨著(zhù)人們對現實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化。當一群學(xué)生帶著(zhù)放松的心情看待景物的時(shí)候，景物具有原始美。但是當他們迷路而夜幕降臨，現實(shí)的審美關(guān)系發(fā)生了變化，原始美在他們眼里變成了恐懼的東西，不再美麗。
�。�2）美也是自相矛盾的。同樣一種東西，可以是美的，可以是不美的，關(guān)鍵在于人對具體事物的認識。
真實(shí)和美閱讀答案 2
什么是美？這個(gè)問(wèn)題看似十分簡(jiǎn)單，一朵花、一片晚霞、一首詩(shī)、一曲音樂(lè )，我們覺(jué)得美；穿的衣服，用的家具，我們都會(huì )用審美的眼光，來(lái)說(shuō)他們美不美。但是如果認真追問(wèn)一下：究竟什么是美？我們卻往往會(huì )瞠目結舌，不知所答。
在對美進(jìn)行追問(wèn)的過(guò)程中，首先碰到的，是把美和美的東西混淆在一起，把美的東西當成美。這是因為我們和現實(shí)發(fā)生審美關(guān)系的時(shí)候，差不多總是先碰到具體的美的東西，然后再將美的東西概括出來(lái)美的概念來(lái)。
古希臘柏拉圖的《大希庇阿斯篇》是西方最早談?wù)撁赖膶?zhuān)著(zhù)。其中蘇格拉底向希庇阿斯提出一個(gè)問(wèn)題：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的東西，用一位漂亮的小姐、一批漂亮的母馬、一只漂亮的湯罐等等，來(lái)回答“什么是美”。蘇格拉底堅決反對這一回答，說(shuō)他所要探討的，不是“什么東西是最美的”，而是“什么是美”�！拔覇�(wèn)的是美本身，這美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成為美”。蘇格拉底與希庇阿斯探討了許久，最后不得不感嘆的說(shuō)：“美是難得�！�
這個(gè)討論在美學(xué)史上具有重要價(jià)值：他要我們通過(guò)美的現象去探討美的本質(zhì)，從千千萬(wàn)萬(wàn)美的東西中，去尋找美的普遍規律。關(guān)于美本身，所要研究的是作為普遍規律的美，也就是美的本質(zhì)，而不是蕓蕓總總的美的現象的美的東西.把美的東西當成美，會(huì )造成許多困難。
首先，任何美的東西都只能說(shuō)明它本身的美，而不能說(shuō)明其他都東西的美。例如漂亮的小姐，就只能說(shuō)明漂亮小姐的美，而不能說(shuō)明漂亮的母馬的美、漂亮的糖罐的'美。美的東西千千萬(wàn)萬(wàn)，但它們都各有其美，而不能用以相互說(shuō)明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《紅樓夢(mèng)》與《儒林外史》或是唐詩(shī)的美，也是各異其趣袀不相同。美事從各種各樣的東西當中所總結出來(lái)的普遍規律，它從現象上升到本質(zhì)，它能說(shuō)明任何美的東西之所以美的原因，但它本身并不就是美的東西。
其次，美的東西都是相對的，隨著(zhù)人們對現實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化，當美的東西與人處在某種關(guān)系當中，它是美的；處在另外的關(guān)系當中，它就可能不美或是另一種美。例如兩湖，當晴光瀲滟或是山雨空前的時(shí)候，條件不同，它就具有不同的美。當時(shí)杜甫寫(xiě)到：“好雨知時(shí)見(jiàn)，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲�！边@時(shí)的美可以說(shuō)是美的�？墒钱敹鸥�(xiě)道：“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)表亂少時(shí)眠，長(cháng)夜沾濕何由徹！”這時(shí)的雨，你又能說(shuō)是你、美的嗎？因此任何美的東西的美，都順著(zhù)它與人凡人關(guān)系而變化，我們很難把美的東西永遠當成是美的。
第三，美的東西不僅僅是漫無(wú)邊際的，而且是自相矛盾的。從自然到社會(huì )，從物質(zhì)到精神，從生活到藝術(shù)，無(wú)不由美的東西存在，在這樣眾多的美的東西中，你要把美說(shuō)成是一種東西，當然你、不可能。同一種東西，可以是美的，也可以是不美的；不同的東西，它們卻可以都是美的；甚至相互矛盾的東西，也可以都是美的。
第四，美不是事物的某一種物質(zhì)屬性，本來(lái)不是一種“東西”，我們又怎么能夠把美和的東西呢？談到味，它有酸甜苦辣；談到色，它有紅黃藍清濁高低。凡此，都是一定的物質(zhì)因素構成的，它們都表現為某種物質(zhì)的東西。但是，美卻不然，你能說(shuō)美是有哪些物質(zhì)的因素構成的呢？你只能說(shuō)，美必須有一定的物質(zhì)條件，但它又不僅僅只是某種固定的物質(zhì)條件。例如美必須和味、色、聲發(fā)生聯(lián)系，但美又不在于味、色、聲本身，而在于味外之味，色外之色，聲外之聲。這樣，你又怎么能夠用某種固定的東西，固定的味、色、聲，來(lái)說(shuō)明美呢？
美不是美的東西，它是什么呢？我們說(shuō)它是構成美的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規律。
1、什么是美？
2、為什么說(shuō)把美的東西當成美會(huì )造成許多困難？
3、美的東西有哪些特點(diǎn)？
4、為什么美不是事物的某一種物質(zhì)屬性？
5、美是什么？
答案如下：
1、美是指能引起人們美感的客觀(guān)事物的一種共同本質(zhì)屬性。
2、把美的東西當成美會(huì )造成以下困難：
�、偃魏蚊赖臇|西都只能說(shuō)明它本身的美，而不能說(shuō)明其他東西的美。
�、诿赖臇|西都是相對的，隨著(zhù)人們對現實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化。
�、勖赖臇|西不僅僅是漫無(wú)邊際的，而且是自相矛盾的。
�、苊啦皇鞘挛锏哪骋环N物質(zhì)屬性，本來(lái)不是一種 “東西”。
3、美的東西具有以下特點(diǎn)：
�、倜赖臇|西都是相對的，隨著(zhù)人們對現實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化。
�、诿赖臇|西不僅僅是漫無(wú)邊際的，而且是自相矛盾的。
4、美不是事物的某一種物質(zhì)屬性，因為美必須有一定的物質(zhì)條件，但它又不僅僅只是某種固定的物質(zhì)條件。美必須和味、色、聲發(fā)生聯(lián)系，但美又不在于味、色、聲本身，而在于味外之味，色外之色，聲外之聲。
5、美是構成美的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規律。
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