平等的學(xué)生演講稿范文
演講稿以發(fā)表意見(jiàn)，表達觀(guān)點(diǎn)為主，是為演講而事先準備好的文稿。在我們平凡的日常里，演講稿對我們的作用越來(lái)越大，相信很多朋友都對寫(xiě)演講稿感到非�？鄲腊�，下面是小編為大家收集的平等的學(xué)生演講稿范文，歡迎大家分享。
平等的學(xué)生演講稿范文1
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
“寄意寒星全不察，我以我血薦軒轅�！贝司涑鲎贼斞赶壬�，他的“救國夢(mèng)”他的對于追求平等、追求獨立時(shí)人們墮落激勵的執筆，“追求平等”千百年來(lái)我們中華人民共同的夙愿。
清朝的_，是人們對自由的追求，是人們對平等的渴望，是對生命至上的真誠。為了追求平等他們與敵人廝殺，與封建抗爭，甚至不惜拋頭顱灑熱血，為的只是每個(gè)人都有相同的權力，去做自己認為一生都無(wú)悔的事，沒(méi)有欺壓，沒(méi)有紛爭，做一次真真正正的人，這樣的要求算高嗎?
天賦神權?天賦人權!
眾所周知，我們的宗教與不同的信仰，都來(lái)自不同的時(shí)代和牽扯著(zhù)不同的故事，但有些甚至還帶著(zhù)它的湮滅人性的利用價(jià)值。譬如過(guò)去時(shí)代統治者為了更好的統治“人”甚至包括人的思想，就編策出這樣的計謀，一步一步的侵噬他們的意志，讓其完全成為神的奴隸，這樣的“神權”哪里有所謂的“解脫”和“釋放”?這分明是一個(gè)更好的牢籠。
偉大的啟蒙者馬克思，他，順應著(zhù)時(shí)代的潮流，給人類(lèi)獲取真正意義上的自由和平等的追崇指引了航標。人類(lèi)終會(huì )認得“天賦人權”，在一切面前我們都一樣。我們懂得“幸福生活來(lái)之不易”，所以我們的先輩們的努力和奮戰是有價(jià)值、有意義、永垂不朽的。我們都有權利給自己創(chuàng )造更美好的明天。更有義務(wù)給子輩們留一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心與溫馨的未來(lái)的根基。我們應該用熱情擁抱每一個(gè)黎明。
路途如此坎坷，追求亦不忘。幸福如此難得，奮戰亦堅持。明天的陽(yáng)光一定會(huì )很燦爛，因為我們都從事有益的勞動(dòng)。平等面前，我們亦不忘，他們堅持的動(dòng)人心魄，勇敢的驚心動(dòng)魄，奮戰的堅忍無(wú)畏。追求自由，追求平等，我們在這個(gè)過(guò)程中失去很多，但得到的卻千金難買(mǎi)，仁人志士給我們留下偉績(jì)篇章，斗士給我們留下奉獻和堅強。失去的過(guò)程，我們收獲更多。平等、自由、安定、幸福來(lái)之不易，我們要雙倍付出，加倍珍惜。
時(shí)間珍貴，是必然會(huì )流逝，它留下篇章，留下回憶，帶走紛爭時(shí)的痛苦與_，卻讓我們明白——平等，冰封王座，舍爾其誰(shuí)?
平等的學(xué)生演講稿范文2
親愛(ài)的老師們，親愛(ài)的學(xué)生們：
大家好!
人，游走在世界上，想在這個(gè)紛擾的世界里找到一片凈土，一個(gè)和諧平等的狀態(tài)。
但是到底是誰(shuí)發(fā)現的呢?回到千禧年，有《桃花源記》�！跋热藖�(lái)此，是為了避秦之亂�！敝皇菫榱吮苊膺@個(gè)世界的復雜和壓迫它的不平等。雖然桃花源是“黃毛快樂(lè )”。一派祥和，但當一個(gè)漁夫懷念美好的“尋找他想要的東西”時(shí)，他就“迷失了，迷失了”從此，桃花源成了一場(chǎng)精彩的夢(mèng)，留下的只是幻想。
安提西尼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一段話(huà);森林里有個(gè)聚會(huì )，弱小的動(dòng)物都贊成平等，獅子卻不滿(mǎn)地問(wèn)：“你的爪子呢?”這段話(huà)的意思是，平等是大眾所向往的，但世界上有能力的人不愿意平淡。他們會(huì )用“爪子”割斷人們想象中的平等，向世界宣告他們的存在。
平等和不平等都和人的能力有關(guān)。比如部落剛出現的時(shí)候，部落首領(lǐng)統治著(zhù)一個(gè)部落，同時(shí)又享受著(zhù)別人享受不到的某些優(yōu)勢。所以有不平等。當然，我們離不開(kāi)這種不平等。當我們失去了這種不平等，人就會(huì )像一團亂麻，沒(méi)有組織，沒(méi)有發(fā)展。而那些領(lǐng)導者有能力領(lǐng)導一個(gè)組織，那些優(yōu)勢也是他們的能力。就像安提尼人曾經(jīng)提到的獅子，優(yōu)越感永遠是給強者的。
不是說(shuō)世界不平等。梅利利亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò);每個(gè)人都是平等的，他們同樣有天賦從世界中受益。每個(gè)人都可以從有益的勞動(dòng)中獲得有益的東西。
平等依然存在，但不是絕對平等，而是相對的，有條件的。比如在社會(huì )上，有很多來(lái)自普通家庭的人，他們努力工作，最終獲得成功。雖然他們比有背景的人付出了更多的努力，但他們仍然在自己的能力范圍內取得了成功。所以平等是相對的。例如，由于一些錯誤，監獄中的囚犯被剝奪了政治權利，不能享受平等待遇。所以平等是有條件的。我們應該遵守社會(huì )規則，滿(mǎn)足相對平等的條件，在相對平等的基礎上，做一些力所能及的有益的工作來(lái)?yè)Q取有益的東西。
我們一直渴望平等對待，但優(yōu)越感總是根據能力的不同來(lái)判斷，利益是由能力來(lái)定義的。所以絕對的平等是遙不可及的，但相對的平等卻一直在我們身邊，一直離我們那么近。
平等的學(xué)生演講稿范文3
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
“寄意寒星全不察，我以我血薦軒轅�！贝司涑鲎贼斞赶壬�，他的“救國夢(mèng)”他的對于追求平等、追求獨立時(shí)人們墮落激勵的執筆，“追求平等”千百年來(lái)我們中華人民共同的夙愿。
清朝的推翻，是人們對自由的追求，是人們對平等的渴望，是對生命至上的真誠。為了追求平等他們與敵人廝殺，與封建抗爭，甚至不惜拋頭顱灑熱血，為的只是每個(gè)人都有相同的權力，去做自己認為一生都無(wú)悔的事，沒(méi)有欺壓，沒(méi)有紛爭，做一次真真正正的人，這樣的要求算高嗎?
天賦神權?天賦人權!
眾所周知，我們的宗教與不同的信仰，都來(lái)自不同的時(shí)代和牽扯著(zhù)不同的故事，但有些甚至還帶著(zhù)它的湮滅人性的利用價(jià)值。譬如過(guò)去時(shí)代統治者為了更好的統治“人”甚至包括人的思想，就編策出這樣的'計謀，一步一步的侵噬他們的意志，讓其完全成為神的奴隸，這樣的“神權”哪里有所謂的“解脫”和“釋放”?這分明是一個(gè)更好的牢籠。
偉大的啟蒙者馬克思，他，順應著(zhù)時(shí)代的潮流，給人類(lèi)獲取真正意義上的自由和平等的追崇指引了航標。人類(lèi)終會(huì )認得“天賦人權”，在一切面前我們都一樣。我們懂得“幸福生活來(lái)之不易”，所以我們的先輩們的努力和奮戰是有價(jià)值、有意義、永垂不朽的。我們都有權利給自己創(chuàng )造更美好的明天。更有義務(wù)給子輩們留一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心與溫馨的未來(lái)的根基。我們應該用熱情擁抱每一個(gè)黎明。
路途如此坎坷，追求亦不忘。幸福如此難得，奮戰亦堅持。明天的陽(yáng)光一定會(huì )很燦爛，因為我們都從事有益的勞動(dòng)。平等面前，我們亦不忘，他們堅持的動(dòng)人心魄，勇敢的驚心動(dòng)魄，奮戰的堅忍無(wú)畏。追求自由，追求平等，我們在這個(gè)過(guò)程中失去很多，但得到的卻千金難買(mǎi)，仁人志士給我們留下偉績(jì)篇章，斗士給我們留下奉獻和堅強。失去的過(guò)程，我們收獲更多。平等、自由、安定、幸福來(lái)之不易，我們要雙倍付出，加倍珍惜。
時(shí)間珍貴，是必然會(huì )流逝，它留下篇章，留下回憶，帶走紛爭時(shí)的痛苦與動(dòng)亂，卻讓我們明白——平等，冰封王座，舍爾其誰(shuí)?
平等的學(xué)生演講稿范文4
古今中外，對平等的追求是每個(gè)社會(huì )，每個(gè)人的共同理想。從唐代史學(xué)家吳兢的“理國要道，在于公平正直”，到法國_平等的思想，再到社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，平等始終是我們追求的目標。
但在現實(shí)中，人人是注定生而不等的，也是絕對不會(huì )平等的。隨著(zhù)誕生便存在的影響因素，如基因，家境，地域，以致于時(shí)代，都是千差萬(wàn)別的，影響著(zhù)我們的一生。同時(shí)，也正是這種不平等，塑造了我們多樣，而富有生命力的社會(huì )。就像一個(gè)魚(yú)缸，有的魚(yú)在上層游，有的魚(yú)附在底層，這個(gè)魚(yú)缸才會(huì )多姿多彩。所以，在客觀(guān)上，差異是注定的，也是必需的。那么，我們追求的平等又是什么呢?
正像《世界人權宣言》所說(shuō)：“人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應以兄弟關(guān)系的精神相對待”。也就是說(shuō)，不論你生在魚(yú)缸的哪塊石塊下，追求幸福的權利，贏(yíng)得尊重的權利，以及回報這個(gè)魚(yú)缸的義務(wù)等，都應是平等的。這就是我們追求的社會(huì )制度與人格的平等。
在社會(huì )層面上，平等，是對每個(gè)人生存的權利與狀態(tài)的保障，是一種制度上的平等。比如九年義務(wù)教育，他讓所有孩子都能夠平等的享受受教育的權力。若沒(méi)有他，也許在偏遠貧窮的地方，教育仍將是貴族的特權，貧者永世貧窮。而我們的父輩，又有多少不是從外地，從一個(gè)村鎮里通過(guò)常人不及的努力通過(guò)高考而來(lái)北京的呢?這也充分證明了，良好的制度是保證平等的客觀(guān)要素�？陀^(guān)的差異是完全可以為自身的努力所填補的。
而人格的平等，應該是不被外界和客觀(guān)因素所影響的。它是不分地域，不論朝代更迭的人性的終極追求�！案呱搅魉鲋簟�，是世代傳頌的友誼佳話(huà)。伯牙官任上大夫，在江邊撫琴偶遇砍柴而歸的樵夫子期，“巍巍高山，洋洋流水”。音樂(lè )，驅使兩個(gè)素未謀面身份相差巨大的人，剛一相遇便向那渺渺樂(lè )音一般，在云上相知。直忘卻了這世俗的貴賤。只有平等的人格，才鑄就了這段純粹的友誼，才讓靈魂最真誠的交流。
人格的平等，建立在尊重之上。即要相信每個(gè)人的心中都有一個(gè)高貴的靈魂。廉者不受嗟來(lái)之食，體現了傳統社會(huì )中人們?yōu)榱吮Ｈ烁竦钠降葘幵赴ゐI，也不接受嗟來(lái)之食，哪怕危及自己的生命。也正是伯牙對人格的尊重，才留下“千古知音”的傳說(shuō)，留下了心靈交往中最動(dòng)人的一曲。在交往之中，我們首先要懷著(zhù)尊重的情感;有了尊重，才有平等的交流，才可以發(fā)現每個(gè)人的閃光點(diǎn);體會(huì )每個(gè)人帶給自己的感動(dòng)，相知相惜，完善自己。
平等的社會(huì )往往可以塑造平等的人格，而只有平等的人格才會(huì )形成一個(gè)平等的社會(huì )。而這一切平等的追求，都是建立在修身之上的。我們不應再抱怨差距，要做的是相信自己，提高自己，超越自己，跨上更高的平等的臺階。讓我們，從今天起，懷著(zhù)尊重的態(tài)度看世界，秉著(zhù)平等的心與人交往。我們的內心將處處萬(wàn)物生長(cháng)，百花齊放，像司馬光所說(shuō)的：“平而后清，清而后明”的和諧大同，清明太平的盛世，也就真正的到來(lái)了。
平等的學(xué)生演講稿范文5
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
人，徘徊于世間，妄想在這紛擾的世界找到一方凈土，一種和諧的平等之態(tài)。
可是又有誰(shuí)真正找到了呢?向上溯千年，有《桃花源記》，“先祖為避秦時(shí)亂，來(lái)此絕境�！币膊贿^(guò)是為了躲避這世間繁雜，躲避這壓迫其辱的不平等。桃花源中雖“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )�！币慌上楹�，可是一位漁夫留戀那一片美好“尋向所志”時(shí)，又“遂迷，不復得路�！睆拇颂一ㄔ幢愠闪艘粋�(gè)太過(guò)美好的夢(mèng)，留下的只是一片空想。
安提西尼曾說(shuō)過(guò)一段話(huà);森林中舉行聚會(huì )，弱小的動(dòng)物都贊成平等，可是獅子卻不滿(mǎn)地問(wèn)：“你們的利爪在哪里?”這段話(huà)是說(shuō)平等是大眾所向往的，可是世界上有能力的人卻不甘于平淡，他們會(huì )用他們的“利爪”劃破人們幻想的平等，向世界宣告他們的存在。
平等和不平等與人們的能力有關(guān)。比如剛出現部落時(shí)就會(huì )有部落的首領(lǐng)統治著(zhù)一個(gè)部落，同時(shí)其也享受他人無(wú)法享受的某種優(yōu)越。如此便有了不平等。當然沒(méi)有這種不平等是不行的，當失去這種不平等時(shí)，人們會(huì )像一盤(pán)散沙，也就沒(méi)有什么組織可言，沒(méi)有什么發(fā)展可言。而那些領(lǐng)導者有能力去領(lǐng)導一個(gè)組織，那些優(yōu)越也是是他們的能力所得，也就像安提西尼曾提到的獅子，優(yōu)越總是給更強者準備的。
不是說(shuō)這個(gè)世界就是不平等的。梅利葉曾說(shuō)過(guò);人人都是平等的，他們同樣有天賦從世界中獲得福利。人人都可以從有益的勞動(dòng)中獲得有益的東西。
平等還是存在的，只不過(guò)它不是絕對的平等，而是相對的，是有條件的。例如在社會(huì )中有很多家境平常的人很努力的拼搏，最后成功了。雖然他們付出的努力要比那些有背景的人多，但在他們仍在他們的能力范圍之內成功了。所以平等是相對的。又例如那些在獄中的犯人，由于某些錯誤，他們已經(jīng)被剝奪了政治上的權利，同樣也享受不到平等的待遇。所以平等是有條件的。我們要遵守社會(huì )的規則去滿(mǎn)足相對平等的條件，并且也要在我們的能力范圍內去做一些有益的勞動(dòng)，換取在相對平等的基礎上有利的東西。
我們一直渴望同等的待遇，但優(yōu)越總是根據能力的強弱的差異來(lái)判別，以能力來(lái)定義所得的福利。所以絕對的平等是可望而不可及的，但相對的平等一直都在我們身邊，一直都與我們這樣近。
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