傳承中華傳統美德演講稿9篇
演講稿是一種實(shí)用性比較強的文稿，是為演講準備的書(shū)面材料。在社會(huì )一步步向前發(fā)展的今天，演講稿的使用頻率越來(lái)越高，寫(xiě)起演講稿來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編精心整理的傳承中華傳統美德演講稿，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
傳承中華傳統美德演講稿1
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
美德就像一朵花，美德少年人人夸，我們要多幫助別人，做一個(gè)美德好少年。
美的標準是什么？善良、樸實(shí)。而美德又意味著(zhù)什么？至善和博大。一個(gè)人有了才能而且努力，還要修養濃厚的美德，不嬌不吝。
記得有一次，我邊哼著(zhù)歌，邊走在上學(xué)的路上，突然之間，一位阿姨闖入了我的視線(xiàn)。那位阿姨左望右望的，像小偷似的，手里還拿著(zhù)一張皺皺的紙�！靶∶妹�，你知道培正中學(xué)在哪嗎？”那位阿姨“刷”的一下走了過(guò)來(lái)。我看著(zhù)阿姨好像很急似的，回過(guò)神來(lái)，馬上告訴她了�！鞍⒁�，你只要一直走，走到前面那個(gè)十字路口右轉就是了�！薄爸x謝你啊，小妹妹，你真乖，我先走了��！”當阿姨走了幾步之后，我又想起來(lái)了：做好事做到底嘛，阿姨人生地不熟，要不要把她帶到去培正中學(xué)呢﹖我又馬上追了阿姨，問(wèn)她一句：“阿姨，要我帶你去嗎﹖”那位阿姨馬上笑了起來(lái)，讓人感覺(jué)到很溫暖�！吧蠈W(xué)去吧，小妹妹，我自己去吧。！”……我第一次體會(huì )到助人為樂(lè )的意思，第一次發(fā)自?xún)刃牡目鞓?lè )。多一份關(guān)心，多一份溫暖��！
名譽(yù)和美德是心靈的裝飾，如要沒(méi)有它，那肉體雖然真美，也不應該認為美。我們應該注重內在的美，而不應該去注重外表的美。
我一定要做一個(gè)美德好少年，給小的同學(xué)做榜樣！
傳承中華傳統美德演講稿2
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
今天，我讀完了《中華美德故事》這本書(shū)，覺(jué)得其中《孔子好學(xué)不倦》的這個(gè)故事，對我啟發(fā)教育特別深。這個(gè)故事介紹了孔子的好學(xué)精神�？鬃�60歲了，還要拜師學(xué)琴。他學(xué)琴與別人不同，別人總是迫不及待地要求學(xué)新去曲子，往往一首曲子只學(xué)兩三天�？煽鬃訉W(xué)一首曲子埋頭一練就是十天，明明已經(jīng)彈熟了還是不肯換新曲子。這又為什么呢?原來(lái)孔子不但要把曲子練熟，而且還用要通過(guò)曲子的旋律來(lái)揣摩出曲子的精髓和主人公的人品。個(gè)性。精神甚至外貌�？鬃拥暮脤W(xué)精神，深深地感動(dòng)了他的老師。
想想自己，感到非常慚愧。有一次，我碰到了一道難題，怎么想也想不出來(lái)該怎么做，突然想起一本參考書(shū)上有這道問(wèn)題的答案，就不懂裝懂地把答案抄下來(lái)，并且交給了老師。第二天，作業(yè)發(fā)下來(lái)我得了出色，老師還表?yè)P我，挎我聰明�？墒�，現在翻開(kāi)本子一看，好像“出色”上多了一個(gè)小黑點(diǎn)，這個(gè)小黑點(diǎn)仿佛在問(wèn)我“你懂了嗎?”我越想越覺(jué)得難受。今天讀了孔子的故事，讓我又想起了這件事，提醒我，作為一個(gè)中隊長(cháng)，在班里要起帶頭作用，對待學(xué)習不能不懂裝懂，碰到困難要虛心向老師請教。讀了這個(gè)故事，我明白了一個(gè)道理：學(xué)習，是進(jìn)步的階梯，成功的基石，只有勤學(xué)，好學(xué)，不弄虛作假才能取得成功。我們現在正是讀書(shū)的大好時(shí)光，就更應該努力學(xué)習，長(cháng)大后為祖國做出新貢獻。
傳承中華傳統美德演講稿3
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
我是巖頭小學(xué)的XXX,今天我演講的題目是《做一個(gè)講文明、行美德的好少年》。
我曾在縣城江濱路的一家理發(fā)店看到這樣幾句話(huà)：有才有德之人，是正品，培養使用。有才無(wú)德之人，是次品，限量使用。無(wú)才無(wú)德之人，是廢品，堅決不用。各位評委老師，你們聽(tīng)了這幾句話(huà)有什么感想?當時(shí)，我很驚訝，驚訝于一個(gè)小小的理發(fā)師，一個(gè)人們并不認為地位有多高的職業(yè)竟然和美德這般緊密相連!那一天我深切地體會(huì )到文明美德是如此的重要。
難怪老子在道德經(jīng)中囑咐我們：做一天的人就要講一天的道德。我們的祖國自古以來(lái)就有禮儀之邦的美稱(chēng)，從蹣跚學(xué)步起我們就在不知不覺(jué)中學(xué)習著(zhù)講文明、行美德。媽媽教會(huì )了我們善良、禮貌和關(guān)愛(ài)，老師教會(huì )了我們守紀、勤奮和執著(zhù)，朋友教會(huì )了我們謙虛、互助和真誠……
也許，我們并沒(méi)意識到文明美德在自己一生中的重要性，但是我們已經(jīng)在行動(dòng)：
聽(tīng)吳孟超的故事，我們知道了要設身處地為別人著(zhù)想。于是，同學(xué)們開(kāi)始了對村里孤寡老人王奶奶盡心盡力地幫助。
聊起雷鋒一火車(chē)的好事，我們知道了什么是無(wú)私奉獻。于是，在學(xué)習中我們擠出時(shí)間開(kāi)始認真的給落后的同學(xué)講解難題。
看孟佩杰的視頻，我們感受到了，堅守清貧，回報母愛(ài)，無(wú)怨無(wú)悔。于是，開(kāi)始讓自己叛逆的心深情地轉向母親。
吳孟超、雷鋒是文明禮儀上空閃耀的星星，美德成就了他們，也影響著(zhù)我們�，F在就讓我們從小事做起，在前人閃亮的星光下踏步前行，做一個(gè)講文明、行美德的好少年吧!
傳承中華傳統美德演講稿4
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
“愛(ài)是美德‘’大家一起牽手慈善，與愛(ài)同行播種美德的種子。
慈善是愛(ài)的付出，不管給予或是得到。心里總是有很多很多快樂(lè )喜悅的情感在涌動(dòng)。愛(ài)就像冬天里的火鍋溫暖著(zhù)人們心靈，就像炎熱夏天涼爽棒冰化解掉所有的委屈與悲傷。
今天提筆寫(xiě)牽手慈善，與愛(ài)同行我傻呆呆坐了將近1小時(shí)不知怎寫(xiě)，忽然有一雙溫暖手撫摸我頭說(shuō)：”趕緊到街上體驗找下有沒(méi)有需要幫助的人�！拔腋械綃寢屘嶙h好，馬上出發(fā)去尋找，我站在馬路邊上等待需要幫助的人，忽然有位奶奶牽著(zhù)位小朋友要過(guò)馬路，心想奶奶一定需要幫助，所以趕快去幫忙她們過(guò)馬路！隨后我輕輕地接近她們，莫名其妙的感到一股暖氣在我身中緩緩地流。啊，這種感覺(jué)是那樣的溫暖和怏樂(lè )。等我接近她時(shí)輕輕叫了聲奶奶讓我牽著(zhù)你和小弟弟手一起過(guò)去好嗎？”嗯好，老奶奶同意了�！拔以絹�(lái)越激動(dòng)，心砰砰直跳。微微笑了笑。途中，他告訴了我她家中事——她的兒子和兒媳婦都旅游去了，老伴已經(jīng)去世了，現在她一個(gè)人在帶著(zhù)孫子生活。過(guò)完馬路，她告訴孫子要跟我學(xué)習，最后我們依依不舍地分手了。
慈善是一種發(fā)乎內心善良和心態(tài)精神糧食。愛(ài)是一種不分大小的付出。不求回報。讓別人和自己都快樂(lè )，把愛(ài)傳遞出去。
傳承中華傳統美德演講稿5
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
當我讀完《中華美德頌》之后，我知道了傳統美德的重要性，也知道了中華傳統美德的`具體內容，包括它的形成和發(fā)展，還明白了中華傳統美德在中國歷史上起著(zhù)至關(guān)重要的作用。因為它是支撐民族進(jìn)步的基石，所以我們應該發(fā)揚它。
想要發(fā)揚傳統美德，傳承道德文化，就必須了解傳統美德的五大理念和道德文化的特征。
那么，首先讓我們走進(jìn)中華的傳統文化中來(lái)了解一下美德文化和道德文化吧!
什么是中華傳統美德的五大理念?它又有什么作用呢?
“仁、義、禮、智、信“為中華傳統美德的五大理念，這五大理念帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì )道德體系的發(fā)展和社會(huì )道德水平的提升，在整個(gè)中華傳統美德中具有重要地位。
“仁“是指要有同情、關(guān)心和愛(ài)護的心態(tài)，即“仁愛(ài)之心“。主要倡導人與人之間要互相關(guān)懷、互相尊重和互相愛(ài)護，是世間萬(wàn)物共生、和諧相處、協(xié)調發(fā)展的一種道德規范。
“義“是指人的儀表，是人們在人際交往中對親密友誼、對美好、善良的追求，即“正義之氣“。是超越自我，正視現實(shí)、仗義會(huì )道的做人態(tài)度。
“禮“是指禮儀、禮貌和禮節等規矩，即“禮儀之規�！笆墙⑷穗H關(guān)系、社會(huì )秩序的一種標準和規則。
“智“是指要具備辨是非、明善惡和知已知人的能力，即“智謀之力�！笆侨苏J識自己、了解社會(huì )、解決矛盾、處理問(wèn)題的眼光和能力。
“信“是指要具備誠實(shí)守信、堅定可靠、相互信賴(lài)的品行，即“誠信之品“。是人們交往和處事的道德準則。
“仁、義、禮、智、信“五大理念的關(guān)系，既相互關(guān)聯(lián)、相互依存又相互支撐，共同構成了中華民族傳統道德大廈的根基，這是人們理應履行的基本義務(wù)和主要品行。由于現在的人們缺乏對傳統美德的認識，就觸碰了它并且違反了它，相信對傳統美德了解之后，人們會(huì )主動(dòng)去維護它并且發(fā)揚它。
你看中國的禮儀不僅源遠流長(cháng)，而且中國還是“禮儀之邦�！爸腥A民族“禮“的起源，是我國原始社會(huì )祭神祈福的一種宗教儀式。西周時(shí)，周公明確提出了“德政“的思想主張以“禮樂(lè )“治天下;春秋戰國時(shí)期出現禮崩樂(lè )壞的局面;大教育家孔子創(chuàng )建了獨特的以“仁“為核心的儒家倫理道德體系。西漢時(shí)期，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)“的建議，采取一系列措施“尊民以禮““勸學(xué)興禮“。盡管在不同的朝代，不同的人物，提出不同的思想，但他們都是以相同的道德體系來(lái)治天下——禮儀�？梢�(jiàn)禮儀是治國之本，同時(shí)也起著(zhù)至關(guān)重要的地位，所以我們不應該去破壞這“禮儀之邦�！�
傳承中華傳統美德演講稿6
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
在我小的時(shí)候，媽媽就常常對我說(shuō)，人要善良、有愛(ài)心并且要誠實(shí)。
有一天下午，在補習班上課的時(shí)候，老師讓我們改錯，有一位同學(xué)改錯的時(shí)候沒(méi)拿筆，她讓我幫她拿一下筆，我說(shuō)：“我不幫你拿，你自己拿�！庇谑�，她二話(huà)沒(méi)說(shuō)就自己下來(lái)拿筆了。過(guò)了一會(huì )兒，輪到我改錯了，我也忘了拿筆，當時(shí)我想到了剛才不幫別人拿筆的事，感覺(jué)自己那樣做很不對，很后悔。這時(shí)我想起了媽媽經(jīng)常給我說(shuō)的那句話(huà)“人要善良、有愛(ài)心”之類(lèi)的話(huà)，讓我真正明白了媽媽說(shuō)的那些話(huà)的道理�？墒乾F在我自己也忘拿筆了，也不好意思讓別人幫忙，只好自己拿筆了。
回到家，我把這件事告訴了媽媽?zhuān)瑡寢屨f(shuō)：“恬恬，你以后當別人遇到困難的時(shí)候要多幫助別人，幫助別人也是一種美德，只有你幫助了別人，你才是個(gè)好孩子�！睆拇艘院�，我深深地記住了媽媽的這句話(huà)，常常去幫助別人，之后媽媽還夸我是一個(gè)懂事的好孩子。
自從這件事后，讓我更加深刻的明白了，幫助別人也是一種美德。
傳承中華傳統美德演講稿7
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
讀了《中華美德頌》這本書(shū)，我覺(jué)得這是一本好書(shū)，大家都應該讀一讀。
《中華美德頌》這本書(shū)是人民教育出版社，也是全國“中華魂“主題教育活動(dòng)用書(shū)。這本書(shū)寫(xiě)了中國是一個(gè)文明古國，她具有五千多年的文明史，中華兒女的出色民族精神、氣節和道德品質(zhì)的表現，被稱(chēng)為中華美德。書(shū)中的一些故事：國旗的故事、“最美司機“吳斌、孝心撐起一片天······我被書(shū)中的故事深深地吸引了。故事中的主人公：鞠躬盡瘁、弘揚職業(yè)道德的吳斌;汶川地震中的“最美女教師“袁文婷;傳承家庭美德的孟佩杰······她們不是人們隨便編出的，她們其實(shí)就在我們的生活中，就在我們的身邊，我對他們充滿(mǎn)深深地敬意。
我們生活在一個(gè)新的年代，我們的生活條件如此優(yōu)越，相信讀過(guò)這本書(shū)以后一定會(huì )有些收獲，使自己有一些改變。我們是孩子，讓我們從小事做起，節約每一滴水，盡我們的能力幫助別人，把愛(ài)傳下去，匯集成中華美德的長(cháng)河源遠流長(cháng)。
傳承中華傳統美德演講稿8
在長(cháng)期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著(zhù)稱(chēng)于世界民族之林。愛(ài)國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過(guò)數千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。中華民族傳統美德的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠實(shí)守信”在人的生活中的導向功能，這對于克服市場(chǎng)經(jīng)濟條件下的一些目光短淺、低級庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來(lái)說(shuō)，有很強的針對性。對于中華民族的這些傳統道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟條件下賦予其新的社會(huì )主義的時(shí)代精神，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設的重要內容，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設的發(fā)展，有助于“以德治國”的實(shí)施。
為了使道德建設更好地深入人心，具有使人民群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)和通俗易懂的形式，還必須運用各種有效手段，對人民群眾進(jìn)行誘導、啟迪和教育。特別是對于廣大青少年來(lái)說(shuō)，運用“格言”“言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口”的特點(diǎn)，使他們在青少年這個(gè)便于記憶的時(shí)期，熟記和背誦這些“格言”，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內容，這不僅對當前提高他們的道德品質(zhì)，有教育的意義，而且，在長(cháng)大成人后，對他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用。古代的思想家強調，對青少年加強道德教育的一個(gè)重要渠道，就是要把必要的基本道德規范和格言，對青少年“講而習之于幼稚之時(shí)”，這樣，就可以使他們“習與智長(cháng)，化與心成”，長(cháng)大成人以后，對社會(huì )的正確的道德要求，也就能夠順其自然、嚴格要求，也就不再會(huì )有格格不入“捍格不勝”的憂(yōu)慮了。
“傳承中華美德，培養民族精神”，是全面建設小康社會(huì )，開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求，是建設社會(huì )主義先進(jìn)文化的重要方面。按照傳統道德基本內容，把傳統美德分為愛(ài)國、明智、持節、自強、誠信、知恥、改過(guò)、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學(xué)、審勢、求新、勤儉、奉公、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分，比較全面系統地反映了傳統美德的各個(gè)方面，本著(zhù)少而精的原則，有針對性地選擇了在當今社會(huì )仍然具有生命力的“格言”，這對于加強青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設、加強以德治國，培養民族精神，都具有十分重要的意義。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人�！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠�！比欢�，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內容存在，這便是—傳統精神文化。
傳統精神文化是一個(gè)在民族適應環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習俗和人文傳統的長(cháng)期發(fā)展歷程中，表現出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向。這是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”,后有井岡山精神、長(cháng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻的精神永遠值得我們去學(xué)習。而在實(shí)現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統文化，無(wú)疑更具有現實(shí)意義。
傳承中華傳統美德演講稿9
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
作為“中華魂“主題教育活動(dòng)用書(shū)——中華美德頌，這本書(shū)不愧是一本具有重要思想且極具正能量的書(shū)籍，閱讀后受益匪淺，收獲頗多。
此書(shū)以三大板塊的框架組織語(yǔ)言，給我們展示了中華民族五千年歷程中涌現的一代代、一批批擁有高尚情操及道德涵養的中華好兒女。以前或多或少的也接觸過(guò)這是中華好兒女的故事，如今再次感受，豁然覺(jué)得自己是那么的渺小與虛無(wú)，他們的高尚品德及出操值得我們每一個(gè)華夏兒女學(xué)習。
上下五千年，中華文明博大精深，源遠流長(cháng)。中華民族不僅創(chuàng )造了光輝燦爛的文化，還形成了與此共生的傳統美德，代代傳承。歷史遺留給我們大量的財富，像我們耳熟能詳的語(yǔ)言文字，經(jīng)典詞句，數不勝數：天下興亡，匹夫有責的愛(ài)國情操;老吾老以及人之老，幼吾幼稚以及人之幼，百善孝為先的敬老情懷;自強不息、艱苦奮斗的昂揚銳氣，奮不顧身、舍生取義的英雄氣概，等等，這些出色經(jīng)典的文字傳承，每一筆都描繪出以及記錄著(zhù)我們中華民族歷史上一幕幕傳承美德的精彩印跡。
經(jīng)過(guò)幾千年的歷史發(fā)展和演進(jìn)，“仁、義、禮、智、信“已恒定為現有的傳統美德的五大要素。每一個(gè)都有其背后深刻的經(jīng)典，它們已逐漸形成為人們平日里履行的基本義務(wù)和主要品行，在我們中華民族道德建設長(cháng)河中具有本源和主導地位。
可以毫不夸張地說(shuō)，五千年來(lái)，中華傳統美德始終是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎，始終是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱和精神動(dòng)力，是支撐我們民族進(jìn)步以及更加輝煌的重要基石。
黨的十八大報告也特別指出：“中國特色社會(huì )主義事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續奮斗。我們要做并且爭做拼得高尚的新一代，用高尚的情操陶冶自己，全面提高身心素質(zhì)，踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，自覺(jué)崇尚真善美，響應黨的號召，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，永遠熱愛(ài)我們偉大的祖國，永遠熱愛(ài)我們偉大的人民，永遠熱愛(ài)我們偉大的中華民族，盡自己最大的力量，在投身中國特色社會(huì )主義偉大事業(yè)中，讓青春煥發(fā)出絢麗的光彩。
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