中華文明贊演講稿

　　演講稿可以起到整理演講者的思路、提示演講的內容、限定演講的速度的作用。隨著(zhù)社會(huì )一步步向前發(fā)展，需要使用演講稿的場(chǎng)合越來(lái)越多，那要怎么寫(xiě)好演講稿呢？下面是小編為大家收集的中華文明贊演講稿，希望能夠幫助到大家。

中華文明贊演講稿1

　　河中，我們的祖先創(chuàng )造了輝煌燦爛的文化，發(fā)生過(guò)無(wú)數次驚天地、泣鬼神的歷史故事，涌現了無(wú)數個(gè)千姿百態(tài)的英雄人物，遺留下浩瀚無(wú)垠的歷史典籍。從中能夠了解中國歷史上最有影響的政治家、思想家、文學(xué)家、軍事家、外交家的智慧和風(fēng)采，了解繽紛復雜的歷史事件的真相與內幕，了解刀光劍影的戰爭較量以及傳統精神文化構成的真諦。

　　華夏民族是在原始社會(huì )氏族、部落的基礎上經(jīng)過(guò)不斷的遷徙、戰爭融合而成的。華夏民族的始祖是黃帝，他不僅僅透過(guò)涿鹿、阪泉戰爭同意了黃河流域的各個(gè)部落，成為中原的大盟主，而且也為華夏民族的創(chuàng )立奠定了物質(zhì)和文化基礎。夏啟建立了夏朝，開(kāi)創(chuàng )了夏朝四百多年的基業(yè)，從此，中國就走進(jìn)了“封邦建國”的歷史時(shí)代。再有春秋戰國的劇烈征戰，直到秦王嬴政率強大的秦軍自燕國南下，滅掉了戰國七雄中的最后一個(gè)強國，齊，結束了烽煙四起、分裂割據的戰國亂世，實(shí)現了全國的統一。秦王嬴政稱(chēng)皇帝，建立起中國歷史上第一個(gè)封建專(zhuān)制的統一的中央集權國家，成為中國歷史上真正好處的始皇帝。漢朝是中國歷史上的第一次全盛，繼秦王嬴政之后，漢武帝成為又一個(gè)偉大的君主。

　　漢朝之后，又一個(gè)爭霸和戰爭的局面出現了——三國鼎立。在一番角逐后，又三分歸晉。兩晉南北朝時(shí)期，是中國歷史上比較動(dòng)蕩的時(shí)期。南北朝皇帝的頻繁更迭，給人民帶來(lái)了沉重的災難。但南朝在中國歷史上卻有著(zhù)極其重要的地位，為華夏禮貌的發(fā)展，以及南部地區的進(jìn)步作出了巨大貢獻。北周相國楊堅迫使自我的外孫退位，自立為帝，改國號為隋，結束了東晉以來(lái)數百年分裂的局面。唐朝是中國歷史上比較強大的王朝，貞觀(guān)之治、開(kāi)元盛世等繁榮景象是最好的標志，同時(shí)，唐朝的開(kāi)放交流也是前所未有的。

　　宋朝是個(gè)文人輩出的時(shí)代，也是封建王朝經(jīng)濟貿易的.高峰，但作戰潛力的微弱，是宋朝一向在夾縫中求生存。元朝的建立為一向以中原文化為主的中國歷史，加入了一段傳奇的插曲。明清時(shí)期的中國已經(jīng)隱約看到了現代的影子，也在政治和社會(huì )等方面構成了新的趨向。

　　中國的歷史，就是一部統一的多民族國家的發(fā)展史，是階級矛盾和階級斗爭的產(chǎn)物，而社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展乃是歷史演進(jìn)的終極動(dòng)力。

　　中國的歷史悠久，公元前、公元后，古代史、近代史，短短的文字是不足以概括的�；蛟S，歷史就是歷史，是不能壓縮，不能忽略的，中國歷史尤其如此，它代表的不僅僅僅是一段長(cháng)長(cháng)的故事，或是那么些英雄人物，而是促進(jìn)中國和世界發(fā)展的重要因素，更是深深影響到中國人民的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)以及精神風(fēng)貌的。

　　應對歷史。我們總會(huì )有那么多的收獲。感悟歷史，更讓我們傾聽(tīng)到歷史前進(jìn)的足音。歷史無(wú)論對與錯都已灰飛煙滅，重要的是如何應對此刻和未來(lái)。對的能夠激勵我們創(chuàng )造更大的成就;錯的能夠驚醒我們總結教訓，減少失誤。

　　作為中國人，有必要好好閱讀中國歷史，在感知中華禮貌的同時(shí)，也要以史為鑒。中國人，無(wú)論何時(shí)，也無(wú)論前進(jìn)到何地，都要回頭看看，這樣才能更好的為祖國和社會(huì )做貢獻。

中華文明贊演講稿2

各位尊敬的老師同學(xué)們大家好：

　　在浩瀚的歷史長(cháng)河中，中華民族五千年明，書(shū)寫(xiě)著(zhù)永不停息、對美好幸福的追求，展示著(zhù)永不磨滅、對民主富強的探尋。綿延的歷史、燦爛的文明，從來(lái)就沒(méi)有中斷過(guò)。

　　中華民族本來(lái)就是禮儀之邦，溫文爾雅，謙恭禮讓?zhuān)�是華夏兒女世代相傳的美德；在現代的社會(huì )中，我們更加要講文明，懂禮貌，提高文明素養。

　　文明禮儀的內容涵蓋著(zhù)社會(huì )生活的各個(gè)方面。乘車(chē)讓座是文明，遵守排隊秩序是文明，愛(ài)護公共財產(chǎn)是文明。文明禮儀貫穿在我們日常生活的點(diǎn)滴小事之中。所以我們更應該時(shí)刻注意自己的言行舉止，讓文明禮儀貫穿于我們心中。

　　站在時(shí)代的`今天，讓我們暮然回首：一個(gè)民族，要獨立、要生存、要發(fā)展。不僅需要強大的民族經(jīng)濟、需要堅實(shí)的物質(zhì)基礎，還需要強烈的民族自信心與自尊心，更需要一種博大深沉的民族精神。這是支撐一個(gè)民族存在與發(fā)展的強大精神動(dòng)力與精神支柱。千百年來(lái)，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強，一個(gè)重要原因就是在歷史的長(cháng)河中，形成了以愛(ài)國主義為核心的偉大民族精神。

　　我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代，黃河在我們的血脈中流淌，長(cháng)城讓我們永遠剛強，“神舟”載人飛船使我們的天地無(wú)限寬廣。傳承了五千年的民族精神，正等待我們去發(fā)揚光大�！皥F結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息”，我們的民族精神蓬勃向上，我們的明天更加輝煌。

　　“國家榮辱，匹夫有責”，做為二十一世紀的小學(xué)生，我們有責任做中華文明的傳承者，用“謙謙君子”的標準要求自己，宏揚禮儀之邦的優(yōu)良傳統，從我做起，從小事做起，用我們的行動(dòng)去感染身邊的人，用我們的真誠去打動(dòng)他人的心。希望大家一路留下的不僅是歡聲笑語(yǔ)，更有我們中華學(xué)子的文明素養和儒雅風(fēng)度。未來(lái)屬于我們，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習，頑強拼搏，時(shí)刻準備著(zhù)為全面建設小康社會(huì )，為中華民族的偉大復興而努力奮斗！

　　謝謝大家我的演講到此結束。

中華文明贊演講稿3

　　在浩瀚的歷史長(cháng)河中，中華民族五千年明，書(shū)寫(xiě)著(zhù)永不停息、對美好幸福的追求，展示著(zhù)永不磨滅、對民主富強的探尋，文明禮儀的內容涵蓋著(zhù)社會(huì )生活的各個(gè)方面。乘車(chē)讓座是文明，遵守排隊秩序是文明，愛(ài)護公共財產(chǎn)是文明……站在時(shí)代的今天，讓大家暮然回首：一個(gè)民族，要獨立、要生存、要發(fā)展，不僅需要強大的民族經(jīng)濟、需要堅實(shí)的物質(zhì)基礎，還需要強烈的民族自信心與自尊心，更需要一種博大深沉的'民族精神，這是支撐一個(gè)民族存在與發(fā)展的強大精神動(dòng)力與精神支柱。千百年來(lái)，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強，一個(gè)重要原因就是在歷史的長(cháng)河中，形成了以愛(ài)國主義為核心的偉大民族精神。大家是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在大家的血脈中流淌，長(cháng)城讓大家永遠剛強，“神舟”載人飛船使大家的天地無(wú)限寬廣。傳承了五千年的民族精神，正等待大家去發(fā)揚光大�！皥F結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息”，大家的民族精神蓬勃向上，大家的明天更加輝煌。

中華文明贊演講稿4

　　如果說(shuō)指導學(xué)生寫(xiě)作的意見(jiàn)，我覺(jué)得學(xué)校里的老師都做得比較好，其實(shí)我也好希望大家都能坐下來(lái)好好談?wù)勚笇�學(xué)生寫(xiě)作的方法。簡(jiǎn)單談一談吧，希望我們一起共勉�？赡芙裉煳艺f(shuō)得也不夠具體，想到什么就說(shuō)一點(diǎn)吧。

　　首先是確立中心的問(wèn)題，許多孩子一寫(xiě)作文就偏離主題，或者是缺少主題。這是極個(gè)別同學(xué)或者是低年級學(xué)生愿意犯的錯誤，我覺(jué)得如果他有這個(gè)毛病，就一定要先讓他確立主題，講一講，他的哪些事件是圍繞這個(gè)主題服務(wù)的，即使是做鋪墊也要明確這些文字的作用。也可以先練習一下，給出一個(gè)主題，請全班學(xué)生圍繞主題討論，把討論的問(wèn)題都記錄下來(lái)，再一起分析篩選。記得以前有一個(gè)學(xué)生寫(xiě)了一篇關(guān)于小狗的作文，可想而知，他要表達對小動(dòng)物的喜愛(ài)之情。他從兩個(gè)方面去寫(xiě)，先寫(xiě)了這個(gè)小狗很聰明，會(huì )和他玩捉迷藏，他到處藏，小狗總是能找到他，可是卻在后面寫(xiě)了：有一次，他藏在了一個(gè)最為隱秘的地方，小狗怎么也沒(méi)有把他找到，他那高興勁就甭提了。我們想想：這個(gè)小狗到頭來(lái)還是沒(méi)有人聰明。這不就是有些偏離了自己想寫(xiě)小狗聰明的主題了嗎？我們一定要及時(shí)給孩子們正確的引導。

　　明長(cháng)城是一座結構龐大復雜的邊防堡壘，綿延6700公里。它是世界最偉大的人工奇跡。

　　明長(cháng)城翻山越嶺，蜿蜒迂回于崇山之間�？匆�(jiàn)它人們不由肅然起敬，感嘆在如此險峻的地方使用數量如此眾多而且巨大的建筑材料。長(cháng)城見(jiàn)證了古代中原農業(yè)禮貌和北方游牧民族間劍拔弩張的激烈對抗。

　　明代長(cháng)城是人類(lèi)歷耗費人力最巨，時(shí)間最久，物資最多的建筑。這使它成為一件的歷史文物。在這天這個(gè)瞬息萬(wàn)變的世界，保護長(cháng)城是文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域挑戰性的任務(wù)。

　　長(cháng)城位于北京的八達嶺（西北方）。特點(diǎn)是大、長(cháng)、歷史遠久。它是被秦始皇下令做成的，死了很多被俘虜的民工。

　　越過(guò)遼寧省。甘肅省。山西省，陜西省。有兩千多年的歷史了，它高大堅固，氣魄雄偉，數千年來(lái)，立經(jīng)風(fēng)雪，立盡蒼山。完好無(wú)損。

　　萬(wàn)里長(cháng)城在我國北方遼闊的`土地上，東西橫亙著(zhù)一道綿延起伏、氣勢雄偉、長(cháng)達一萬(wàn)多里的長(cháng)墻。這就是被視為世界建筑一大奇跡的萬(wàn)里長(cháng)城。萬(wàn)里長(cháng)城是我國古代一項偉大的防御工程它凝聚著(zhù)我國古代人民的堅強毅力和高度智慧，體現了我國古代工程技術(shù)的非凡成就，也顯示了中華民族的悠久歷史。

　　長(cháng)城是中國也是世界上修建時(shí)間最長(cháng)、工程量的一項古代防御工程。自公元前七八世紀開(kāi)始，延續不斷修筑了20xx多年，分布于中國北部和中部的廣大土地上，總計長(cháng)度達50000多千米，被稱(chēng)之為“上下兩千多年，縱橫十萬(wàn)余里”。如此浩大的工程不僅僅在中國就是在世界上，也是的，因而在幾百年前就與羅馬斗獸嘗比薩斜塔等列為中古世界七大奇跡之一。

　　準確地說(shuō)，長(cháng)城不只有一座。在兩千多年間，各代王朝在中國的北方修建了許多座長(cháng)城。其中，最"新"的而且也是目前保存最完整的一座建于中國明代（1368—1644）。

　　明長(cháng)城是一座結構龐大復雜的邊防堡壘，綿延6700公里。它是世界最偉大的人工奇跡。

　　明長(cháng)城翻山越嶺，蜿蜒迂回于崇山之間�？匆�(jiàn)它人們不由肅然起敬，感嘆在如此險峻的地方使用數量如此眾多而且巨大的建筑材料。長(cháng)城見(jiàn)證了古代中原農業(yè)禮貌和北方游牧民族間劍拔弩張的激烈對抗。

　　明代長(cháng)城是人類(lèi)歷耗費人力最巨，時(shí)間最久，物資最多的建筑。這使它成為一件的歷史文物。在這天這個(gè)瞬息萬(wàn)變的世界，保護長(cháng)城是文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域挑戰性的任務(wù)。

中華文明贊演講稿10

各位尊敬的老師同學(xué)們：

　　大家好！

　　本次我演講的題目是《長(cháng)城贊》。

　　長(cháng)城是中國歷史文化的一個(gè)載體，它涵蓋的面非常廣，把整個(gè)文化載體當中豐富的內涵，通過(guò)具體的活動(dòng)都展現出來(lái)，這無(wú)疑對增進(jìn)海峽兩岸之間，對中華文化理解，特別是對臺灣年輕人一代弘揚中華文化傳統，都很有意義。當前，島內臺—獨勢力非常囂張，特別是島內推行“文化臺—獨”、“去中國化”，通過(guò)修改教科書(shū)，歪曲歷史，割斷兩岸之間這種不僅是血緣，特別是文化上的、精神上的紐帶。

　　前段時(shí)間，海峽兩岸學(xué)術(shù)研討會(huì )的會(huì )上，有一位叫朱宏（音譯）的臺灣師范大學(xué)副教授，他提供的論文就是《海峽兩岸歷史教科書(shū)的比較》，其中，比較當中，就有怎么樣介紹長(cháng)城�，F在臺灣新修改的教科書(shū)當中，在介紹長(cháng)城時(shí)，基本上淡化歷史所含的信息，只是從建筑方面來(lái)講到的。這本身就反映出，我們的活動(dòng)對臺灣島內宣傳中華文化的意義，應該是潛移默化，通過(guò)非常生動(dòng)和具體的事例來(lái)引導，來(lái)教育臺灣民眾，特別是青年一代。

　　從文化上來(lái)講，從中國傳統文化來(lái)講，我們都是年青一代，是后來(lái)人。

　　從中國傳統的古文字學(xué)來(lái)看長(cháng)城也是非常有意思的。實(shí)際上長(cháng)城的概念是到了秦以后才出現的。城防以前就有，城的雛形在商代就有，它最早基本上是一種疆界的劃分。真正長(cháng)城雛形的概念，一個(gè)字就是“疆”。從象形來(lái)講，疆字里的“田”就是被夯實(shí)的土塊，中間那兩橫是板，或者就象我們漢長(cháng)城看到的那種用蘆葦或木塊墊起來(lái)，一層一層。板筑是中國最傳統的筑城方式。70年代農村打墻時(shí)，還用這種最古老的方法，兩個(gè)門(mén)板，一層一層地夯實(shí)，放上蘆階節，一層一層，那么這個(gè)疆，也就是中國最早、最傳統的墻。疆、墻一聲，從文字學(xué)來(lái)講，也是一音之轉。那些與疆相關(guān)的概念包括田地的田、城垣的垣，都是板筑的形式。所以，板，后來(lái)又稱(chēng)為版圖。版圖的意思就是以墻為界，你所控制的范圍和地域�？梢哉f(shuō)，從我們先輩在文字中創(chuàng )造的東西就可以看出我們最早長(cháng)城建設當中的文化意涵。甚至包括邊關(guān)的邊，繁寫(xiě)的“邊”也指敵樓很高，下面是土方，還可以綿延不絕。古老的長(cháng)城，西方翻譯成“greet wall”，非常準確的翻譯。長(cháng)城最早就是墻，后來(lái)變成疆界，界的意思是上面夯實(shí)的土，下面用木頭搭建的一種結構。所以，現在我們邊界的界也是與夯土建墻直接相關(guān)的。

　　許多學(xué)者認為，長(cháng)城建了以后它基本是一種游牧民族與農耕民族的分界，甚至可以說(shuō)是一種生活方式的分界。說(shuō)生產(chǎn)方式的分界也好，說(shuō)生活方式的分界也好，說(shuō)種族劃分也好，總而言之，它是一種文明生存狀態(tài)的隔閡，這既是一種隔閡也是一種融合。從戰國時(shí)代，這種邊界方式在中國各地都有，包括戰國當中在中國的內陸，也都存在這種防御式的邊界，到了秦，就具有了很大的政治意義和文化意義。因為，秦作為一種統一，“書(shū)同文、車(chē)同軌”，修長(cháng)城也要把整個(gè)的疆域統合起來(lái)。到了漢，圍繞河西走廊基本上是維持漢代的交通線(xiàn)。交通線(xiàn)是為了維持飛地，哪一塊飛地？就是沙洲，是敦煌。敦煌又是控制整個(gè)西域的一個(gè)漢人聚居的地方。它北邊有匈奴，南邊有北狄，處在夾縫中。河西的長(cháng)城是沿著(zhù)河西走廊修筑的，是一條軍事交通孔道，一條補給線(xiàn)，同時(shí)它也是敦煌的交通線(xiàn)，長(cháng)城維系了絲綢之路。這一段的長(cháng)城，我們感覺(jué)與明長(cháng)城有很大的區別，實(shí)際上一個(gè)意義——攔馬墻，因為游牧民族在軍事上最厲害的是馬。大家都知道，春秋戰國武靈王胡服騎射以后，車(chē)戰的方式已經(jīng)拋棄，學(xué)用一人一騎這種戰術(shù)。這種戰術(shù)突擊能力非常之強，而游牧民族主要靠騎兵征服農耕民族。修長(cháng)城，無(wú)疑是這樣，你人可以過(guò)來(lái)，但馬過(guò)不來(lái)，馬過(guò)不來(lái)，你戰斗力就沒(méi)有，你打不過(guò)漢人的步兵。河西走廊這段漢代長(cháng)城起到了一個(gè)攔馬墻的作用。明代長(cháng)城就是我們現在所看到的，它給我們印象最深的是它是一個(gè)文化載體，它周邊的人文設施，包括民俗、宗教、人文的各個(gè)方面，很多很多。

　　還有一點(diǎn)，清朝的長(cháng)城政策實(shí)際上是值得我們研究的。清是“修一座廟，勝養10萬(wàn)兵”。所以，承德是清朝濃縮的一個(gè)長(cháng)城，它是精神上的長(cháng)城，是把中華民族多民族融合在一起的一個(gè)長(cháng)城。我認為清朝的民族政策是最成功的，是和長(cháng)城的思想一脈相承的，是中華民族長(cháng)久以來(lái)長(cháng)城防御思想的一個(gè)積極體現——通過(guò)民族的融合。

　　到了今天，我們去研究長(cháng)城，就是要發(fā)揮這種精神。長(cháng)城是中華文化連綿不絕的象征；是中華民族抵御外侮，不屈不饒的象征；又是中華民族團結融合共同發(fā)展的象征。還是中華民族改天換地創(chuàng )造能力的'象征。我想，這些都是長(cháng)城的文化意義。當然，它還有更深的文化內涵，從考古，從文化，從歷史，包括農耕和游牧之間的區別，包括地理、軍事，包括交通這些方面。圍繞長(cháng)城有許多需要進(jìn)一步開(kāi)發(fā)的，包括民俗民居，兵營(yíng)文化，當地的集市，當地的宗教信仰，關(guān)公信仰（古代軍人都信關(guān)公）。此外，長(cháng)城的軍事布防還有一線(xiàn)、二線(xiàn)梯次配置。實(shí)際上，古代軍事思想與現代的軍事思想是一樣的，雖然冷兵器、熱兵器不同。這些方面都應該充分挖掘。

　　總而言之，長(cháng)城提供給我們的是一種多向性的載體，而不是單一的。臺灣青少年一代，他們大多數人都是從教科書(shū)上讀到長(cháng)城的。怎么把中國文化、中國歷史，變成活生生的，再把這段歷史銜接到現在，最后，融通在他們的思想中，使中華文明能夠承傳。

　　現在，中國處于一種發(fā)展狀態(tài)，同時(shí)，受到國際環(huán)境的影響。顧炎武在《馭戎論》中講過(guò)三段話(huà)，很有啟發(fā)意義。他說(shuō)：“宏大公之度，以開(kāi)其向化之心�！彪m然你修了長(cháng)城，但有的時(shí)候，你要敞開(kāi)胸懷，要懷柔的政策，包括對待世界的文明，你要開(kāi)“向化之心”，要“宏大公之度”。第二句話(huà)是“蓄不測之威，以消其先事之詐�！本褪欠e極的防御。你沒(méi)有防御，有不測之威，你就要受人欺負，長(cháng)城也有這方面的作用。第三句話(huà)：“嚴必然之防，以綏其窺伺之禍�！蔽覀�(gè)人認為，我們新的長(cháng)城精神，首先是中華民族50XX年連綿不斷的精神價(jià)值；第二，我們民族新的長(cháng)城精神應該是我們綜合國力和綜合國防的強大；第三，我們新的長(cháng)城精神，應該是一種開(kāi)放的、包容的，一種多元的，一種融合現代世界文明發(fā)展的精神。有了這些，我們整個(gè)長(cháng)城文化就能歷久彌新，能夠跟上時(shí)代的發(fā)展，使中華文明在世界上更能發(fā)揚光大

　　謝謝大家我的演講到此結束。

中華文明贊演講稿11

各位尊敬的老師同學(xué)們：

　　大家好。

　　當敦煌的經(jīng)卷被運出中國，湮滅在漫漫黃沙中的時(shí)候，我聽(tīng)到敦煌無(wú)聲的呼喚。

　　當英法聯(lián)軍的鐵騎踏上中華大地的時(shí)候，我聽(tīng)到圓明園無(wú)聲的呼喚。

　　余光中說(shuō)，用了幾千年的文化似乎還是不夠用。而我們卻連傳承下來(lái)的文化也無(wú)法守住。中華文明在呼喚著(zhù)人們的關(guān)注和保護。

　　中國傳統的用來(lái)紀念偉大愛(ài)國詩(shī)人屈原的端午節被韓國人成功申遺，而與中華文明八竿子打不著(zhù)的圣誕節情人節卻在中華大地上愈演愈烈，大有席卷之勢。

　　龍，是中華民族的圖騰，炎黃子孫被視為龍的傳人，但許多知名的'教授卻叫嚷著(zhù)要改換中華民族的圖騰。

　　斯巴達克斯，一個(gè)奴隸，但當他砸斷手鏈成為第一個(gè)站起來(lái)的奴隸時(shí)，他被當作是為自由而奮斗的戰士，而被人們永遠銘記。

　　然而，在中華大地上，你看到了什么?聽(tīng)到了什么呢?!

　　中華文化的呼喚，沒(méi)有人聽(tīng)得見(jiàn)，因為人們正沉醉于功名利碌而數典忘祖!中華文明的無(wú)聲呼喚換來(lái)的只是不屑一顧甚至于背叛離棄。

　　長(cháng)城被肆意破壞，古建筑被鋼筋水泥取代，歷史被戲說(shuō)，包公被惡搞成對選美大賽的冠軍---辣妹垂涎三尺的惡棍。

　　中華文化在某個(gè)角落里無(wú)聲哭泣，竭力呼喚。雖然人們在醉著(zhù)，但我仍想搖醒他們

　　只有守住中華文明，才能從容淡泊，精彩人生，才能繼續傳承祖宗留下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)，才能讓中華民族屹立于世界不敗之林。

　　人們，摘下你們的名利耳機，去聽(tīng)聽(tīng)中華文化的呼喚吧!

　　謝謝大家我的演講到此結束。

中華文明贊演講稿12

尊敬得老師，親愛(ài)得同學(xué)們：

　　大家好！

　　今天！我演講得題目是《中華文明贊》。

　　謳歌我們得歷史，有盤(pán)古開(kāi)天地得神話(huà)，迸發(fā)出生命得光線(xiàn)。謳歌我們得歷史，有四大發(fā)明得榮耀，播撒在這片荒蕪得土地上。謳歌我們得歷史，有老子、孔子得圣明，幾千年文明圣火照亮了我們。謳歌我們得歷史，絲綢瓷器遠涉重洋，誰(shuí)都知道這是來(lái)自我們得田園。謳歌我們得歷史。那狼煙了沖殺出，兵馬俑威武得聲威。謳歌我們得歷史，那宏偉中聳立著(zhù)，萬(wàn)里長(cháng)城得堅強。謳歌我們得歷史，千萬(wàn)年古老得土地，曾留下若干可歌可泣得悲壯，那東亞病夫百年恥辱得帽子，終于被我們拋到寧靖洋上，我們實(shí)現了重整山河得理想。

　　看今朝，錦繡大地神采飛揚�？唇癯�，江山如花詩(shī)意酣暢�？唇癯�，轟隆得鐵生梳理著(zhù)野外得歌喉，翻卷出豐收得喜悅與歡唱�？唇癯�，貧油得國土供起鋼鐵得脊梁，石油井架聳立在沙海大洋中�？唇癯�，一座座彩虹跨越長(cháng)江，宏偉得三峽大壩鎖住千里蒼莽�？唇癯�，“兩彈”得紅云刺破天穹，神州九號漫游太空�？唇癯�，人民得戎行威武雄壯，捍衛祖國得江山銅墻鐵壁�？唇癯�，人民迎著(zhù)改革得春風(fēng)實(shí)現中華民族偉大得中興。

　　我們華夏得兒女，炎黃子孫是中華民族得新一代。黃河在我們得血脈中流淌，長(cháng)城讓我們永遠剛強，神舟飛船使我們得天地無(wú)限寬廣，傳承了五千年得精神，正等我們新一代得發(fā)揚滋長(cháng)。

　　“少年強則國強！”，如今我們坐在寬敞明亮得教室里認真聽(tīng)老師為我們傳道解惑，愉快地在寬大得操場(chǎng)上奔跑跳躍。我們如幼苗，似雛鷹，在陽(yáng)光明媚得春天里努力汲取著(zhù)知識得雨露，鍛煉著(zhù)稚嫩得翅膀。我們知道：我們得未來(lái)就是祖國得明天！我們將用知識得琴鍵奏響新世紀得輝煌，用七彩得畫(huà)筆描繪祖國得未來(lái)！

中華文明贊演講稿13

各位尊敬的老師同學(xué)們：

　　大家好

　　在浩瀚的歷史長(cháng)河中，中華民族五千年明，書(shū)寫(xiě)著(zhù)永不平息、對美妙幸福的尋求，展現著(zhù)永不磨滅、對民主強盛的探尋。連綿的歷史、殘暴的文明，素來(lái)就不中止過(guò)。

　　中華民族原來(lái)就是禮儀之邦，出言不遜，謙恭禮讓?zhuān)�是華夏兒女世代相傳的美德；在古代的社會(huì )中，我們更加要講文明，懂禮貌，提高文明素養。

　　文明禮儀的內容涵蓋著(zhù)社會(huì )生活的各個(gè)方面。乘車(chē)讓座是文明，遵守排隊秩序是文明，愛(ài)護公共財產(chǎn)是文明。（）文明禮儀貫穿在我們日常生活的點(diǎn)滴小事之中。所以我們更應該時(shí)刻注意自己的言行舉止，讓文明禮儀貫穿于我們心中。

　　站在時(shí)代的今天，讓我們暮然回顧：一個(gè)民族，要獨立、要生存、要發(fā)展，不僅需要強大的民族經(jīng)濟、需要堅實(shí)的物質(zhì)基礎，還需要強烈的民族自負心與自尊心，更需要一種博大深沉的`民族精神。這是支撐一個(gè)民族存在與發(fā)展的強大精神動(dòng)力與精神支柱。千百年來(lái)，中華民族之所以可以歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加頑強，一個(gè)重要原因就是在歷史的長(cháng)河中，造成了以愛(ài)國主義為核心的偉大民族精神。

　　我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長(cháng)城讓我們永遠堅強，“神舟”載人飛船使我們的天地無(wú)窮廣闊。傳承了五千年的民族精神，正等候我們去發(fā)揮光大�！皥F結同一、喜好跟平、勤奮英勇、發(fā)奮圖強”，我們的民族精神蓬勃向上，我們的來(lái)日更加光輝。

　　“國家榮辱，匹夫有責”，做為二十一世紀的小學(xué)生，我們有責任做中華文明的傳承者，用“謙謙君子”的標準要求自己，宏揚禮儀之邦的優(yōu)秀傳統，從我做起，從小事做起，用我們的行為去感染身邊的人，用我們的真誠去打動(dòng)他人的心。愿望大家一路留下的不僅是歡聲笑語(yǔ)，更有我們中華學(xué)子的文明素養和儒雅風(fēng)姿。將來(lái)屬于我們，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的陶冶下，耐勞學(xué)習，堅強拼搏，時(shí)刻籌備著(zhù)為全面建設小康社會(huì )，為中華民族的偉大振興而盡力斗爭！

　　謝謝大家我的報告到此停止。

中華文明贊演講稿14

尊敬的各位領(lǐng)導，親愛(ài)的老師、同學(xué)們 ：

　　大家好!我是來(lái)自六年二班的張洺語(yǔ)，我今天要演講的題目是《什么是文明禮儀》文明禮儀，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是律己、敬人的一種行為規范，中華民族素來(lái)是文明禮儀之邦，溫文儒雅，謙恭禮讓?zhuān)�是華夏兒女代代相傳的美德;在現在的社會(huì )中，我們更加要講文明懂禮貌。提高文明素養。

　　文明禮儀的內容涵蓋著(zhù)社會(huì )生活的各個(gè)方面。乘車(chē)讓座是文明禮儀，遵守排隊秩序是文明禮儀，愛(ài)護公共財產(chǎn)是文明禮儀。文明禮儀貫穿在我們日常生活的點(diǎn)滴小事之中。所以我們更應該時(shí)刻注意自己的言行舉止，讓文明禮儀貫穿于我們的一舉一動(dòng)之中!

　　古人云：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。就是說(shuō)，你不學(xué)“禮”，就沒(méi)法在社會(huì )中立身。而隨著(zhù)經(jīng)濟的全球化和對外交流的廣泛化，我們要想立于世界之林，就必須提高我們民族的文明素養。記得有一次看報紙，我對有一篇報道的印象特別深：有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的.過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著(zhù)一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著(zhù)東西已走了半截，而我現在空手，請你先過(guò)去吧!”他把“請”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著(zhù)墻，讓女工上樓了，他才下樓。

　　這不也是良好文明禮儀的體現么?

　　這里我不想過(guò)多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產(chǎn)生一種錯覺(jué)：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無(wú)需為自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者認為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。

　　“國家榮辱，匹夫有責”，做為二十一世紀的中學(xué)生，我們有責任做中華文明的傳承者，用“謙謙君子”、“大家閨秀”、“表里如一”的標準要求自己，宏揚禮儀之邦的優(yōu)良傳統，從我做起，從小事做起，用我們的行動(dòng)去感染身邊的人，用我們的真誠去打動(dòng)他人的心。希望你們一路留下的不僅是歡聲笑語(yǔ)，更有我們中華學(xué)子的文明素養和儒雅風(fēng)度。我的演講結束了，謝謝大家!

中華文明贊演講稿15

尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

　　大家好！

　　在浩瀚的歷史長(cháng)河中，中華民族五千年明，書(shū)寫(xiě)著(zhù)永不停息、對完美幸福的追求，展示著(zhù)永不磨滅、對民主富強的探尋。綿延的歷史、燦爛的禮貌，從來(lái)就沒(méi)有中斷過(guò)。

　　中華民族本來(lái)就是禮儀之邦，溫文爾雅，謙恭禮讓?zhuān)�是華夏兒女世代相傳的美德；在現代的社會(huì )中，我們更加要講禮貌，懂禮貌，提高禮貌素養。

　　禮貌禮儀的資料涵蓋著(zhù)社會(huì )生活的各個(gè)方面。乘車(chē)讓座是禮貌，遵守排隊秩序是禮貌，愛(ài)護公共財產(chǎn)是禮貌。禮貌禮儀貫穿在我們日常生活的點(diǎn)滴小事之中。所以我們更就應時(shí)刻注意自我的.言行舉止，讓禮貌禮儀貫穿于我們心中。

　　站在時(shí)代的這天，讓我們暮然回首：一個(gè)民族，要獨立、要生存、要發(fā)展，不僅僅需要強大的民族經(jīng)濟、需要堅實(shí)的物質(zhì)基礎，還需要強烈的民族自信心與自尊心，更需要一種博大深沉的民族精神。這是支撐一個(gè)民族存在與發(fā)展的強大精神動(dòng)力與精神支柱。千百年來(lái)，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強，一個(gè)重要原因就是在歷史的長(cháng)河中，構成了以愛(ài)國主義為核心的偉大民族精神。

　　我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長(cháng)城讓我們永遠剛強，“神舟”載人飛船使我們的天地無(wú)限寬廣。傳承了五千年的民族精神，正等待我們去發(fā)揚光大�！皥F結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息”，我們的民族精神蓬勃向上，我們的明天更加輝煌。

　　“國家榮辱，匹夫有責”，做為二十一世紀的小學(xué)生，我們有職責做中華禮貌的傳承者，用“謙謙君子”的標準要求自我，宏揚禮儀之邦的優(yōu)良傳統，從我做起，從小事做起，用我們的行動(dòng)去感染身邊的人，用我們的真誠去打動(dòng)他人的心。期望大家一路留下的不僅僅是歡聲笑語(yǔ)，更有我們中華學(xué)子的禮貌素養和儒雅風(fēng)度。未來(lái)屬于我們，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習，頑強拼搏，時(shí)刻準備著(zhù)為全面建設小康社會(huì )，為中華民族的偉大復興而努力奮斗！

　　多謝大家我的演講到此結束。

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