紅樓夢(mèng)演講稿（通用12篇）
使用正確的寫(xiě)作思路書(shū)寫(xiě)演講稿會(huì )更加事半功倍。在現在社會(huì )，演講稿的使用頻率越來(lái)越高，還是對演講稿一籌莫展嗎？下面是小編精心整理的紅樓夢(mèng)演講稿，希望對大家有所幫助。
紅樓夢(mèng)演講稿 1
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們
大家上午好！
我今天講的是，“元應嘆惜”中———————賈迎春。
賈迎春是賈赦的庶出女兒�！都t樓夢(mèng)》對她的判詞是這樣寫(xiě)的——————“子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱�！倍凇都t樓夢(mèng)》中，賈赦幾乎沒(méi)有和迎春有過(guò)任何接觸，父女關(guān)系是淡之又淡，可以說(shuō)賈赦基本上忽略了還有這么個(gè)女兒，賈璉更是不疼這個(gè)妹妹，王熙鳳也只是迎合當權者和受寵者，自然也不將她放在心上了，邢夫人又是個(gè)極糊涂的，母不在，父不疼，繼母不知冷暖，哥嫂不相問(wèn)，也許這就鑄就了迎春怯懦的性格，也是她悲慘一生的引線(xiàn)。
判詞中“子”是對男子表示尊重的通稱(chēng)，“系”是是，而“子”“系”合起來(lái)便是繁體的“孫”，“隱”指迎春的丈夫孫紹祖，“中山狼”出自《中山狼傳》：趙簡(jiǎn)子在中山打獵，一只狼將被殺死時(shí)遇到東郭先生救了它，危險過(guò)去后，它卻反而想吃掉東郭先生，所以后來(lái)中山狼代指忘恩負義的人，這里指孫紹祖，他家曾巴結過(guò)賈府，受到過(guò)賈府的好處，后來(lái)家資富饒，孫紹祖在京襲了職，又于兵部候缺提升，便猖狂得意，胡作非為，反咬一口，虐待迎春�！盎|(zhì)”則是比喻迎春嬌弱，禁不起摧殘，“一載”則指的是嫁到孫家的時(shí)間，“黃粱”是死亡的意思，是說(shuō)迎春悲劇結局到來(lái)之快。
與同為庶出卻精明能干的探春相反，她老實(shí)無(wú)能，懦弱怕事，所以有“二木頭”的渾名。她不但作詩(shī)猜謎不如姐妹們，在處世為人上也只知退讓?zhuān)稳似畚�，對周�(chē)l(fā)生的矛盾糾紛采取一概不聞不問(wèn)的態(tài)度。她的攢珠累絲金鳳首飾被人拿去賭錢(qián)，她不追究，別人要替她追回，她說(shuō)“寧可沒(méi)有了，又何必生事”；事情鬧起來(lái)了，她不管，卻拿一本《太上感應篇》自己去看。抄檢大觀(guān)園時(shí)，司棋被逐，迎春雖然感到“數年之情難舍”，掉了眼淚，但司棋求她去說(shuō)情，她卻“連一句話(huà)也沒(méi)有”。如此怯懦的人，最后終不免悲慘的結局，這在當時(shí)的社會(huì )環(huán)境，實(shí)在是有其必然性的`。
迎春是個(gè)被封建制度荼毒的女子，她凄慘的一生，折射了那個(gè)社會(huì )最本質(zhì)的悲劇性，男權的社會(huì )，女子唯有聽(tīng)之任之，在大觀(guān)園的女兒中，迎春是成為封建包辦婚姻的犧牲品的一個(gè)典型代表，作者通過(guò)她的不幸結局，揭露和控訴了這種婚姻制度的罪惡。迎春的悲劇性，更是社會(huì )的悲劇性，沒(méi)有人權的社會(huì )是悲劇的，封建制度對女子的欺壓，不禁令人感慨。也許，這便是曹雪芹血淚的映射，迎春式的悲劇，是作者對那個(gè)社會(huì )的有力控訴。
賈迎春，一個(gè)令人極為心疼的女子，每每翻開(kāi)《紅樓夢(mèng)》，總能見(jiàn)到她苦澀的笑著(zhù)，最后愿迎春的悲劇就此絕跡。
紅樓夢(mèng)演講稿 2
各位同學(xué)：
大家好！相對于《紅樓夢(mèng)》里有著(zhù)大愛(ài)的寶玉，不卑不亢的史湘云，和看似自由自在的茗煙，我更想成為夏洛蒂·勃朗特筆下那個(gè)平凡卻獨立自尊的簡(jiǎn)·愛(ài)。
正所謂，“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，越是悲慘的經(jīng)歷越能襯托出簡(jiǎn)·愛(ài)獨立人格的魅力。簡(jiǎn)·愛(ài)不服從命運安排的倔強性格，獨立個(gè)性，令我格外心動(dòng)。寄人籬下的童年經(jīng)歷并沒(méi)有扼殺掉她追求獨立的個(gè)性，反而是越挫越勇，用積極進(jìn)取的態(tài)度充實(shí)自己，一次次地改寫(xiě)自己的命運。姨媽的嫌棄、表姐的蔑視、表哥的侮辱和毒打……經(jīng)歷的悲慘與后來(lái)成長(cháng)為獨立自尊自強的簡(jiǎn)·愛(ài)，讓我感受到勵志的力量。尤其是在價(jià)值觀(guān)多元化的今天，在有著(zhù)更多誘惑更多選擇機會(huì )的今天，簡(jiǎn)·愛(ài)身上獨立自強的精神更有現實(shí)意義。
還記得我們曾經(jīng)討論“嫵媚動(dòng)人的馬蒂爾德在當今的社會(huì )，還有別的選擇”這個(gè)話(huà)題嗎？當時(shí)有同學(xué)脫口而出，“趁著(zhù)年輕貌美，嫁入豪門(mén)��！”我承認這是個(gè)不錯的.選擇，但是嫁入豪門(mén)之后呢？在小說(shuō)中我們并沒(méi)有看到馬蒂爾德有著(zhù)過(guò)人的才華和本事，那么青春美貌能否讓幸福美滿(mǎn)的生活長(cháng)長(cháng)久久呢？
現代詩(shī)人舒婷的《致橡樹(shù)》早已給出了的答案�！拔胰绻麗�(ài)你，我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起�！蓖瑯拥�，簡(jiǎn)·愛(ài)的在追求愛(ài)情的道路上也是遵循這樣的獨立精神，始終以“樹(shù)的形象”而不是那“攀援的凌霄花”。當她得知羅切斯特是個(gè)有妻之夫之后，面對唾手可得的金錢(qián)和地位，毅然決然離開(kāi)。她的思想，她的原則，她的獨立，讓她在愛(ài)情的選擇上“堅持一樣多的靈魂和一樣充實(shí)的心”。
曾經(jīng)喧囂塵上的“干得好不如嫁得好”和“寧愿坐在寶馬里哭也不要坐在自行車(chē)上笑”的言論，這樣的價(jià)值導向讓多少人迷失了方向，耽誤了人生。同學(xué)們，試想一下，當你面臨苦難、挫折、不公等現實(shí)時(shí)，你將做怎樣的抉擇？是退縮不前、自怨自艾直至萎靡不振？在你拿出態(tài)度之前，請翻看一下娜塔莉·波特曼的人生履歷吧，你會(huì )發(fā)現，有顏值有才華的人都比你努力，你還有什么資格總幻想著(zhù)坐享其成呢？
即使貧窮災難，相貌平平，也不能阻止擁有美好的心靈和對充實(shí)思想地追求，簡(jiǎn)·愛(ài)的獨立精神散發(fā)出耀眼的光芒。這樣的簡(jiǎn)·愛(ài)是我鐘愛(ài)的，是值得去學(xué)習和作為榜樣的。
經(jīng)典形象的永恒魅力在于，任何時(shí)代的讀者遇到她都能找到心靈的慰藉。熙熙攘攘的人群里，平凡的大多數，但是即使平凡，卻也要活出像簡(jiǎn)·愛(ài)一樣的倔強、自尊和獨立。
愿生活中有更多的簡(jiǎn)·愛(ài)！
紅樓夢(mèng)演講稿 3
親愛(ài)的老師，同學(xué)們：
大家好！相信大家在浩瀚如星海的名著(zhù)之中，總會(huì )被其中一個(gè)角色深深吸引，幻想自己成為他，無(wú)論是《紅樓夢(mèng)》里的史湘云，還是《水滸傳》里的林沖，而我愿在這浩渺書(shū)海中拾起一本《西游記》，翩然化為唐三藏，溫柔博大，靜水流深。
此僧人不過(guò)是千萬(wàn)個(gè)虔誠佛家弟子的一員，項戴佛珠，身著(zhù)紅袈裟，一匹白馬，心向西天，一腔柔腸訴不盡普度眾生的慈悲大愛(ài)。但最令我欣賞的是他骨子里就有著(zhù)與生俱來(lái)的淡泊與執著(zhù)，平靜的眼神里卻有著(zhù)深邃的遠方，懷著(zhù)一顆超脫的心，卻流淌著(zhù)執著(zhù)的血液，于靜中顯動(dòng)，于靜心處秉執念。
在西天取經(jīng)的路上，孫悟空頑皮好斗，心氣浮躁，豬八戒好吃，惹出了不少麻煩，沙僧雖老實(shí)可靠，卻少了一份處世的高明境界。唯獨唐僧一人，無(wú)論何時(shí)何地，縱然遇上大誘惑，大風(fēng)浪，總能心中默念“阿彌陀佛”，不緊不慢，不為所動(dòng)，像一位立世高遠的長(cháng)者，淡泊著(zhù)觀(guān)望著(zhù)這世間的風(fēng)云變幻。正如《菜根譚》里所言“立身不高一步立，如塵里振衣，泥中灌足，如何超遠”。取經(jīng)路上共遭遇了九九八十一難，而唐僧體現出的平靜與淡泊，讓他的形象展示得淋漓盡致。我愿為唐僧，愿有一份“漫賞天上云卷云舒”的坦然，在跌宕起伏的生活洪流中，也能擁有一顆處變不驚的內心。
然而，唐僧的高明之處，并不只是在平靜中無(wú)欲也無(wú)求，他雖看淡紅塵，卻堅守內心去往西天取經(jīng)的執念，正如尼采所說(shuō)“平靜水深之處，下面卻涌動(dòng)著(zhù)澎湃的激流”。取經(jīng)路上，悟空也曾一氣之下?lián)P長(cháng)而去，歸隱山林自封猴王，八戒與沙僧也曾放棄過(guò)去西天取經(jīng)的`念頭，唯有唐僧一人，即使徒弟離開(kāi)，也不曾放下過(guò)心中那份執念。身騎白馬走在殘陽(yáng)如血的荒漠里，那孤獨的身影，向著(zhù)西天而去，未曾有過(guò)卻步。我愿成為他，將夢(mèng)與執念融入血液，不懼踽踽獨行，也無(wú)懼刀山火海。
最近，網(wǎng)上流行的“佛式青年”又火了一把，不少人將其給自己貼上標簽，讓自己如《莊子》里所說(shuō)的“水靜猶明，圣人之心乎，天地之鑒也”，更有不少人以其作為自己無(wú)欲無(wú)求的借口和無(wú)所作為的掩飾�？晌蚁胝f(shuō)，同學(xué)們，真正的“佛式青年”并不只是“你夸我也好罵我也罷，我都接受的”淡然，更是于超然中有一份念念不忘的執著(zhù)，像唐僧一樣，淡泊，更偏執，超然，卻有追求。海子曾說(shuō)“要有最樸素的生活和最遙遠的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍。路遙馬亡”，可我想說(shuō)，要有最超脫的態(tài)度和最遙遠的夢(mèng)想，即使明天狂風(fēng)巨浪，無(wú)人共戰。愿我們都能在這喧囂的世相中，有一份灑脫和超然，在蓬勃向上的社會(huì )百態(tài)里，更有一份追求與執著(zhù)，如霍金所言“這是一個(gè)充滿(mǎn)美麗但不確定的世界，而你們是先行者”。
愿為唐僧，身騎白馬，心向西天，紅塵不擾，靜水流深。
謝謝大家！
紅樓夢(mèng)演講稿 4
各位老師、同學(xué)：
大家下午好！今天我演講的題目是《<紅樓夢(mèng)>中的人性之光》。我一直認為夢(mèng)是一個(gè)很奇妙的現象。額，用現象來(lái)限定它可能不太恰當�；蛘哒f(shuō)，嗯，在我心中夢(mèng)是一個(gè)無(wú)法被限定的存在。它雖誕生于黑暗，卻到底是黑暗中的光。所以今天我想跟大家分享《<紅樓夢(mèng)>中的人性之光》。
《紅樓夢(mèng)》又稱(chēng)《石頭記》，其作者是曹雪芹，清代小說(shuō)家，名霑，字阮，號雪芹、芹圃、芹溪。曾祖母乃是康熙帝的保姆，祖父曹寅尤深受康熙信任�！都t樓夢(mèng)》一書(shū)前120回是曹先生所寫(xiě)，后40回作者至今存疑，但可能性最高的還是高鄂。
《紅樓夢(mèng)》它是舊時(shí)代的“反骨者”，它從女性的角度出發(fā)，尊重女性，賦予女性無(wú)比高尚的地位，可謂是“前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者”，給人們帶來(lái)一種全新的，前所未有的東西。
說(shuō)實(shí)話(huà)，我很感謝續者，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，讓他別了寶玉，我覺(jué)得很好。因為對于黛玉來(lái)說(shuō)，死是她的解脫，是她所有悲劇的結局，是她的幸福。當她在地下安靜地沉睡時(shí)，看著(zhù)寶玉仍在凡是尋找出路，不得不說(shuō)，她還是幸福的。
她的“私定終身”人是女?huà)z補天一塊廢石所化，賈府的“人上人”；而她卻是一株絳珠仙草所化，金陵十二釵，同樣乃是之首。十二位女子都乃較突出之輩。
《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇為主線(xiàn)，刻畫(huà)了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。
提到這，便想到了劉姥姥，故有一語(yǔ)“世人都愛(ài)劉姥姥”。紅樓有許多情商高的人，劉姥姥算是比較特別的一位，她即不是賈府的人，卻和賈府的關(guān)系密切。雖是來(lái)自鄉下貧農家庭的諳于世故的老婆婆，但人物風(fēng)趣幽默，極具傳奇色彩。有了她便讓我對紅樓有了更大的興趣，也讓整個(gè)故事更吸引人。
但，“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”。這一切的故事，不知道到底是真還是假，是真的它凄美得讓人難以相信，是假的，它卻真實(shí)得可怕。不過(guò)轉念一想，又何不計較呢，若是看透了一切，這本書(shū)也就失去了它原有的魅力，何不如在迷失中品讀這本書(shū)。
賈家、寧榮二府，這是財富、權勢的代名詞，可其實(shí)有誰(shuí)知曉，一如豪門(mén)深似海，寶玉、寶釵、湘玉，包括黛玉，整日待在大觀(guān)園中，吟詩(shī)賞畫(huà)，固然風(fēng)雅，可這并不是生活的`全部。而且整日的限制，使得大觀(guān)園里的人情感封閉地可怕，越壓抑越多，爆發(fā)是什么也攔不住。
踏破時(shí)間，回首那一段纏綿凄苦的情史，一段大家族的落寞史，過(guò)去了卻也過(guò)不去。初識黛玉，容顏驚艷，明眸皓齒，只是那雙眸子卻總含滿(mǎn)了淚水。寶玉，嬌生慣養，卻也才思敏捷，嬉笑不羈，卻也純真無(wú)邪。相見(jiàn)時(shí)的似曾相知，寶黛之緣，在相見(jiàn)的那一剎那早已注定。就在這大觀(guān)園之中，寶黛互相的情愫至此開(kāi)始醞釀，一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕，上天注定的緣分，卻也拗不過(guò)賈母的一語(yǔ)定音。
美黛終損，誰(shuí)可知當時(shí)一怒摔玉只為伊人。焚稿時(shí)，有誰(shuí)知道黛玉心中的苦楚，淚灑了一遍又一遍，寶玉卻還蒙在鼓里，在為他和“黛玉”的婚事而歡天喜地，兩處氣氛差距之大，卻能異曲同工地顯示出兩人之間的愛(ài)意。終于，終于，那個(gè)眼里常有淚水的絕代女子，最終含恨而去，黯然飄逝。而寶玉最后知道了真相，傷心欲絕，對一切都失去了興趣，最終看破紅塵，即使中了舉人也無(wú)心再管，無(wú)人知道他去了哪里，后人只知道，原來(lái)的那個(gè)紈绔公子賈寶玉，身邊再也沒(méi)有那個(gè)叫林黛玉的佳人，一切，都結束了。
但《石頭記》的種種繁事，可僅如此，不，不是，前面所說(shuō)的金陵十二釵都是最突出的人物，各有各的特點(diǎn)，怎會(huì )沒(méi)有各自的故事。這書(shū)中的幾十余人，怎會(huì )無(wú)聞？所以希望各位打開(kāi)《紅樓夢(mèng)》，打開(kāi)以往瑣事，去閱讀，去了解，去品味。
此書(shū)是以曹先生和親戚家庭的敗落為創(chuàng )作素材的，因此帶有一定的回憶性質(zhì)；但他創(chuàng )作的《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)而不是自傳，不能把《紅樓夢(mèng)》作為曹雪芹的自傳看待。
《紅樓夢(mèng)》通過(guò)家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世的危機。此書(shū)有人說(shuō)它是“愛(ài)情小說(shuō)”，但不是，這是“人情小說(shuō)”，真實(shí)而生動(dòng)得刻畫(huà)了封建社會(huì )末世的種種世態(tài)人情。
“紅樓”未完，無(wú)續......謝謝大家！我的演講到此結束。
紅樓夢(mèng)演講稿 5
各位朋友：
大家好！如果問(wèn)我最想成為名著(zhù)中的誰(shuí)，我唯一的答案是，《西游記》里赤子童心孫悟空。
孫悟空是我的偶像，有金箍棒，乘筋斗云，神通廣大，會(huì )七十二般變化。他上沖凌霄寶殿，吃蟠桃盜仙丹；他下潛四海龍府，討水酒取神針；他西游取經(jīng)，降妖除魔；他東歸成佛，忍性隱情。三界之內，何神比肩，誰(shuí)人能敵，哪鬼可御？
然而，強者只會(huì )讓人畏服，卻不會(huì )讓人敬愛(ài)。我想做孫悟空更因為他有一顆童心。所謂“童心”，李贄解釋為“絕假純真，最初一念之本心”，也就是由人的自然本性所產(chǎn)生的未經(jīng)假飾的真實(shí)情感。
悟空之童心，在于至真至純。杜麗娘說(shuō)：“一生愛(ài)好是天然�！蔽蚩肇澇詯�(ài)玩，調皮焦躁，這些都是活潑潑的天性，沒(méi)有受到一絲外界的污染。他敢愛(ài)敢恨，表里如一，率性而為，渾然天成。
悟空之童心，在于他友愛(ài)與庇佑。他熱愛(ài)孕育他的.花果山，領(lǐng)導群猴建設家園。他保衛養育他的花果山，奮戰來(lái)犯之敵，勾銷(xiāo)猴子死亡薄。他愛(ài)他的猴兒們，憐愛(ài)有加，呵護備至。喝醉了也不忘帶蟠桃和仙丹給孩兒們吃。
悟空之童心，在于赤誠真情。最體現在他對待取經(jīng)團隊成員身上。對師傅唐僧他有情有義，鞍前馬后極為妥帖，即便被誤解憤怒到了極點(diǎn)，也能在師父念緊箍咒時(shí)堅持拜別，這讓多少讀者落淚。作為取經(jīng)隊伍的領(lǐng)隊，他雖然常常懲戒偷懶的八戒，對于勤懇的沙僧和白龍馬，卻關(guān)愛(ài)有加。他絕對是好大哥，功過(guò)分明，愛(ài)憎分明。
悟空最可貴的童心是蔑視權貴�；ü阶粤橥�，舉起反旗時(shí)他說(shuō)：“皇帝輪流做，明年到我家�！边@一句“反動(dòng)宣言”嚇壞了一眾神仙，恰如陳涉吳廣的“王侯將相寧有種乎？”恰如劉邦項羽的“大丈夫當如是！”這雖不是天下為公的高境界，但有著(zhù)天然的基于眾生平等的反抗精神，是打破一切不公桎梏的原始動(dòng)力，即使被壓五百年，依然初心不改。他嫉惡如仇，并不像林沖打狗看主人。妖怪不問(wèn)出處，不管它是地上的草根還是天上的眷寵，一金箍棒下去，就嗚呼哀哉了！
總之，我愿做赤子童心的孫悟空。擁有他的強大神力；崇拜他對于弱者的照拂及對更強者的反抗與挑戰；欣賞他攪動(dòng)舊秩序的死水，帶來(lái)新生命的活力；擁抱他追求與判斷都發(fā)乎自然的童心。雖然，取經(jīng)的磨煉，使他逐漸學(xué)會(huì )了自我約束，然而他始終本性不改。
我最想成為孫悟空。童心不滅真性情，齊天大圣留美名。
謝謝大家！
紅樓夢(mèng)演講稿 6
尊敬的老師和各位同學(xué)們：
大家好！
今天，我想和大家分享一下我最近讀過(guò)的一本書(shū)，這本書(shū)便是中國古典文學(xué)名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》。
《紅樓夢(mèng)》是中國文學(xué)寶庫中的一顆璀璨明珠。這本書(shū)的作者曹雪芹，是中國文學(xué)史上的巨匠之一�！都t樓夢(mèng)》以婉約、柔和、優(yōu)美的文字，刻畫(huà)了整個(gè)清朝貴族社會(huì )的生活與愛(ài)情，反映出了中國古代社會(huì )的真實(shí)性、深沉性和凝重性。
在閱讀《紅樓夢(mèng)》之前，我對這本書(shū)的印象只停留于“四大名著(zhù)之一”的層面。但是在讀完這本書(shū)之后，我發(fā)現它遠遠不止是一個(gè)文學(xué)名著(zhù)，更是一部展示人性的巨大著(zhù)作。
首先，我被這本書(shū)中描寫(xiě)的人物豐滿(mǎn)的形象所吸引。書(shū)中的每個(gè)人物都有著(zhù)不同的性格、情感和命運。生動(dòng)的人物形象使我有如親身經(jīng)歷一般，深入地了解了這些人物的內心世界。比如，有貿易家族的賈寶玉，孝順、善良、嬌柔而不失男子氣概；有奉養寶玉的司璉夫人，忠厚、慈愛(ài)、包容；有性格張揚、跌宕起伏的薛寶釵等等。他們的命運展現在書(shū)中，引人深思。每個(gè)人物都具有豐富的內心描寫(xiě)，這讓我不僅看到了他們的.外表特征，更是看穿了他們的顯性與隱性，真正認識了這些人物背后真實(shí)的人性。
其次，《紅樓夢(mèng)》中蘊含的愛(ài)情、家族和人生哲學(xué)深深地打動(dòng)了我。小說(shuō)的愛(ài)情題材包括友情、家族情感的糾葛，人生幸福的追求等等，這些話(huà)題讓此書(shū)不僅僅是一部描述古代人們生活的小說(shuō)，更是一部啟迪人的內心、提醒人的人生哲學(xué)之書(shū)。書(shū)中所展現的各種愛(ài)情都是沉甸甸的、厚重的，讀起來(lái)仿佛自己也在感受著(zhù)那種酸甜苦辣。
此外，《紅樓夢(mèng)》中所蘊含的傳統文化元素也同樣引人入勝。書(shū)中的詩(shī)詞、歌賦、蒙語(yǔ)、佛經(jīng)等傳統文化元素無(wú)處不在，以至于在閱讀《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，我不僅沉浸在儒家文化、道教文化等豐富的文化氛圍之中，更喜歡全身心地汲取這些傳統文化元素的精髓。
總之，讀完《紅樓夢(mèng)》讓我更加了解了中國傳統文化，同時(shí)也使我更加堅信“傳統文化”在當代的重要性。這本書(shū)不僅是一部文學(xué)名著(zhù)，更是一部讓我們走進(jìn)歷史、感悟人性、認識文化、提高思辨能力的重要讀書(shū)材料，讓我們進(jìn)一步領(lǐng)悟中華文化的博大精深，不斷增強文化底蘊，有助于我們更好地遵循先輩的智慧，追求自身的升華。
最后，我想以《紅樓夢(mèng)》的名句“棄我去者、昨日之日不可留”的話(huà)語(yǔ)形式作為結束語(yǔ)，鞠躬謝謝大家！
紅樓夢(mèng)演講稿 7
同學(xué)們：
大家好，我今天要講的是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)小人物——紫鵑。
說(shuō)到紫鵑，可能大家對她并不熟悉，這是因為在《紅樓夢(mèng)》中，紫鵑只是個(gè)小人物。但我很欣賞這個(gè)人物，這并不是因為這個(gè)人物長(cháng)得漂亮，《紅樓夢(mèng)》美女如云，紫鵑并不怎么突出。如果她容貌特別突出的話(huà)，相信賈府的一眾色狼尤其是賈赦肯定能看上她，可是似乎沒(méi)有這樣的事情。而且現代人對容貌不怎么看重，比如打網(wǎng)球的揚科維奇，長(cháng)得不怎么樣吧，卻挺招人喜歡；小威廉姆斯長(cháng)得夠漂亮吧，卻不怎么招人喜歡。言歸正傳，我欣賞紫鵑，主要是由于她身上那些閃光的品質(zhì)與才能。
去年我曾經(jīng)做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)問(wèn)題：如果讓林黛玉做出選擇的話(huà)，她是選擇賈寶玉還是紫鵑？相信大部分人都認為是賈寶玉，但我不這么認為，因為三點(diǎn)。
第一，賈寶玉沒(méi)什么本事，他只是一個(gè)情癡，就像沙俄文學(xué)中的“多余人”一樣，至少比我低能；當然實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，紫鵑也沒(méi)有太大的本事，但她的本事至少在賈寶玉之上，也在我之上。
第二，賈寶玉是一個(gè)很不忠誠的人，在大觀(guān)園中，跟他有染的女人至少有林黛玉、薛寶釵、史湘云、金釧、襲人、晴雯，最不能容忍的是賈寶玉竟然跟尼姑妙玉也有染。什么女人跟他無(wú)染呢？一是他的妹妹，比如賈探春；二是跟他不是一個(gè)輩分的人，比如劉姥姥；三是已婚的人，比如鳳姐。這樣的人比呂布還不忠誠，跟紫鵑的赤膽忠心相比堪稱(chēng)狼心狗肺，林黛玉怎么可能選擇他呢？
有人可能會(huì )說(shuō)，林黛玉怎么也得選擇個(gè)雄性哺乳動(dòng)物呀？她要是選擇紫鵑的.話(huà)不成同性戀了嗎？這正是我要說(shuō)的第三點(diǎn)，選擇紫鵑也不一定是同性戀。還說(shuō)《三國演義》，如果讓劉備在關(guān)羽、張飛與甘、靡二夫人之間做選擇的話(huà)，他恐怕也會(huì )選擇關(guān)羽、張飛的，難道說(shuō)劉關(guān)張三人是同性戀嗎？有人可能說(shuō)劉關(guān)張三人感情深厚，但我要說(shuō)的是，問(wèn)題的關(guān)鍵并不在于誰(shuí)和誰(shuí)的感情比誰(shuí)和誰(shuí)的感情更深厚，而在于劉關(guān)張三人之間干了什么，《三國演義》交代了，林黛玉和賈寶玉之間干了什么，《紅樓夢(mèng)》也交代了；而劉備與甘、靡二夫人之間干了什么，《三國演義》沒(méi)有交代，林黛玉和紫鵑之間干了什么，《紅樓夢(mèng)》也沒(méi)有交代。對比一下多余人、呂布和劉關(guān)張，這個(gè)問(wèn)題還有疑意嗎？
當然這只是我的一家之言，不過(guò)紫鵑身上還是有許多優(yōu)秀品質(zhì)的，我對她的評價(jià)是十六個(gè)字：忠肝蓋地、深明大義、才高望重、生不逢時(shí)。
先說(shuō)忠肝蓋地。
紫鵑，女、漢族，生卒年月不詳，不過(guò)有一點(diǎn)毫無(wú)爭議，那就是她的忠誠。
任何一個(gè)時(shí)代都需要德才兼備的人。才主要是“大小”的要求，這一點(diǎn)與時(shí)代有一定的關(guān)系，比如足球才能卓著(zhù)的人在古代很難出人頭地，但關(guān)系不大；德主要是“方向”的要求，在封建社會(huì )，最重要的德是“忠”和“義”。在《紅樓夢(mèng)》中，才最高的是琪官，最講義氣的是劉姥姥，而最忠誠的當屬紫鵑。琪官和劉姥姥一會(huì )兒再說(shuō)，先說(shuō)紫鵑。
紫鵑對林黛玉忠心耿耿。在整部《紅樓夢(mèng)》中，她一直悉心照顧林黛玉，幫她撐腰，在她誤解賈寶玉要背叛林黛玉的時(shí)候甚至公開(kāi)職責賈寶玉。在封建社會(huì )，等級秩序森嚴，一個(gè)丫鬟敢公開(kāi)指責主人家的公子，放到那個(gè)場(chǎng)合上，這一方面需要極大的勇氣，另一方面也需要極大的忠誠。
就連林黛玉死的時(shí)候，紫鵑也是不離不棄。最后林黛玉是在紫鵑看著(zhù)之下死的，在當時(shí)那個(gè)科技水平之下，林黛玉必死無(wú)疑，紫鵑也盡其所能，做了她所能做的一切。由此可見(jiàn)紫鵑的忠誠。
那么紫鵑是不是最忠誠的呢？有人可能會(huì )說(shuō)“不是”，因為他們認為焦大比紫鵑更忠誠。不過(guò)我認為，焦大的“忠”只是一種變態(tài)的愚忠，我下文還要提到愚忠；反正如果我是劉備的話(huà)，我可以三顧大觀(guān)園請紫鵑，不會(huì )三顧大觀(guān)園請焦大。
再看《三國演義》，劉備手下忠心耿耿的人也不少，在劉備死的時(shí)候主要有諸葛亮，趙云等，最后劉備是在這兩個(gè)人的目視之下死的，他們也盡了他們最大的努力，而且在劉備死后悉心輔佐劉備的兒子�？墒羌词箾](méi)有讀過(guò)四大名著(zhù)，人們也會(huì )知道諸葛亮和趙云，卻未必會(huì )知道紫鵑，這是不是有些不公平呢？
紅樓夢(mèng)演講稿 8
尊敬的老師和親愛(ài)的同學(xué)們：
今天我非常高興能夠與大家分享我對名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的理解和感悟�！都t樓夢(mèng)》是一部中國古典小說(shuō)，也是世界文學(xué)史上的經(jīng)典之作，被譽(yù)為“中國文學(xué)的頂峰”。
首先，我想談一談這部小說(shuō)的主題�！都t樓夢(mèng)》主要講述了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等人的荒誕悲劇，以及對封建家族制度的批判。但是，我認為這部小說(shuō)的主題并不僅僅局限于此。事實(shí)上，這部小說(shuō)更深層次的主題是人生的無(wú)常和虛幻，以及批判封建禮教，強調人的自由、平等和自由選擇的價(jià)值觀(guān)。
其次，我想探討一下小說(shuō)中的人物塑造�！都t樓夢(mèng)》中有許多獨特的角色，其中最為著(zhù)名的就是賈寶玉、林黛玉和薛寶釵。寶玉是一個(gè)話(huà)多、心思細膩的'人，他有著(zhù)極其敏銳的直覺(jué)和感情，時(shí)常感到痛苦和困惑。黛玉則是一個(gè)敏感、才情橫溢的女孩，她深受寶玉的愛(ài)戴，但卻無(wú)法擺脫命運的束縛，最終走向了悲慘的人生。而薛寶釵則是一個(gè)聰明、冷靜和機智的女人，她在小說(shuō)中扮演著(zhù)謀士和平衡者的角色。這三個(gè)角色的命運命運各不相同，但都展現了對作者對人性的深刻思考。
最后，我想提及小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值�！都t樓夢(mèng)》是一部極具文學(xué)價(jià)值的小說(shuō)，它的語(yǔ)言、情節和人物塑造都非常出色。小說(shuō)中存在大量的詩(shī)詞歌賦，這些華麗、優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言不僅讓讀者感受到了文學(xué)之美，同時(shí)表達了作者對現實(shí)世界的審美追求和價(jià)值觀(guān)念。此外，小說(shuō)的情節曲折多變，人物形象深刻，給讀者帶來(lái)閱讀的快感和思考的啟示。
總之，《紅樓夢(mèng)》是一部?jì)?yōu)秀的文學(xué)作品，是中國頂尖的文學(xué)之一。它深刻地反映了封建社會(huì )中的人性，對文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。通過(guò)這次分享，我希望能夠激起大家對這部經(jīng)典著(zhù)作的興趣，從中發(fā)現生活、思考人生的奧秘。謝謝大家！
紅樓夢(mèng)演講稿 9
各位同學(xué)：
大家好！《紅樓夢(mèng)》有一首《西江月》說(shuō)賈寶玉“縱然生得好皮囊，腹中原是草莽”，“于國于家無(wú)望”，又勸誡讀者“莫效此兒形狀”。然而，如果讓我住進(jìn)青春的大觀(guān)園，我偏偏要做賈寶玉。因為在我看來(lái)他具有理想人格，于國于家都大有裨益，絕非草莽。
寶玉聰明俊秀有涵養，有趣兒有品味，是美好生活的品鑒者和創(chuàng )造者。他對母親祖母孝順體貼，對女孩們呵護備至，他從不耍主子的威風(fēng)，在他的眼里，只有一種高貴就是人品上的高貴。所以仆人親近他，朋友喜歡他，女孩兒欣賞他。他是美的欣賞和守護者，以己之力，守護著(zhù)大觀(guān)園，擋住風(fēng)霜刀劍對善與美的摧殘。
我做寶玉，不是做富家公子，而是做一個(gè)自由平等的少年。
不用身份、權勢、才華來(lái)壓迫別人，而是尊重每一個(gè)人的人格，用靈魂與靈魂交接。所以才有晴雯撕扇，二丫紡線(xiàn)，平兒理妝這樣美麗的瞬間。這些畫(huà)面之所以美麗動(dòng)人，是因為洋溢著(zhù)對于女性自由與尊嚴的欣賞。
我做寶玉，像他一樣不做追求名利的祿蠹，做一個(gè)張揚個(gè)性，有叛逆精神的新人。
“姑娘請別的屋坐坐罷，我這里仔細污了你這樣知經(jīng)濟的人！”寶玉雖然溫柔卻絕不溫吞，他有自己的堅持和底線(xiàn)，就是不被經(jīng)歷了宋明理學(xué)已經(jīng)腐朽僵化的儒家思想異化，不愿把活潑美好的生命奉獻給忠義節烈的綁架，所以他對待勸他走仕途經(jīng)濟之路的寶姐姐毫不客氣。
明末李贄說(shuō)：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也�！币馑际敲總�(gè)人均有其合理的個(gè)人價(jià)值存在，不能以是否滿(mǎn)足圣人的標準為取舍標準。然而明清的臣子已不是獨立的個(gè)體，而是圣人和皇權的奴隸。所以，寶玉抗拒儒家教條，遠離男性的功利世界，他不像賈雨村虛偽貪酷，為了名利不擇手段，他也不像賈政愚人愚己一味愚忠，他不愿做賈元春這種頂著(zhù)美名卻為皇家殉葬的犧牲品，他更不愿意在最美好的年華，天天學(xué)做八股，把自己鮮活的生命變成無(wú)趣的僵尸。他尊重自己作為一個(gè)人的價(jià)值，追求個(gè)性的解放與張揚，以此反抗以八股取士為代表的明清對于思想和人性的禁錮。
理想的家國，都應該是人性的樂(lè )園，應該像寶玉守護的大觀(guān)園一樣充滿(mǎn)自由和美麗。賈寶玉不慕功名，不想參與吃人的盛宴，而盡量把聰明美麗的人兒從封建權力的碾壓中解救出來(lái)，他沒(méi)有成功，恰恰是因為這樣的`人太少了，國與家都需要更多這樣的人，可以說(shuō)他的精神和五四遙相呼應。
所以，我愿意做寶玉，但我卻不安于永遠待在大觀(guān)園里，念及園外的苦難，我希望自己能像《家》里的覺(jué)慧一樣，為了讓所有人都能享受自由與尊嚴，打碎“文死諫，武死戰”的封建思想枷鎖，創(chuàng )建一個(gè)尊重個(gè)體生命的更加人性的社會(huì )大觀(guān)園而奮斗。
我不要做絕望遁世出家為僧的寶玉，不要白茫茫大地真干凈的肅殺蕭條世界，我要這世界“華枝春滿(mǎn)，天心月圓”。
“你內心中肯定有著(zhù)某種火焰，能把你和其他人區分開(kāi)來(lái)”，恰是自由博愛(ài)的火焰讓我把寶玉與其他人區分開(kāi)來(lái)。那么，同學(xué)們，聽(tīng)完我的演講你還覺(jué)得怡紅公子只是個(gè)草莽，于國于家無(wú)望嗎？
謝謝！
紅樓夢(mèng)演講稿 10
親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好，今天我想和大家分享一下我最喜歡的一本書(shū)——《紅樓夢(mèng)》。
首先，我要感謝曹雪芹先生創(chuàng )作出這樣一部經(jīng)典之作。他以豐富的想象力、深刻的思考和高超的文學(xué)造詣，創(chuàng )作出了這個(gè)震撼人心的故事世界。他不僅描寫(xiě)了一個(gè)家族的興衰歷史，更深層次地反映了社會(huì )的諸多問(wèn)題，如人情世故、權力斗爭、性別身份、道德觀(guān)念以及文化傳承等等，使這本書(shū)成為了中國古典文學(xué)的瑰寶，被譽(yù)為“中國小說(shuō)文化的王者”。
紅樓夢(mèng)的故事情節不是很簡(jiǎn)單，主要講述一個(gè)豪門(mén)世家“賈”家的崩潰歷程。書(shū)中賈家的主角賈寶玉是一個(gè)受寵的公子，他生來(lái)就是悲情人物，他又善良、聰明而又內向，他被賈母帶回家族時(shí)已經(jīng)帶著(zhù)“病”的身體，表現出古代文化的某些特征。他在賈府與林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等身世各異的女子相遇并交往，他們之間的情感糾葛和人物性格的奇妙構成，展現了作者的高妙藝術(shù)，也深刻反映了人性的多面性。整個(gè)故事情節是悲情和戲劇性交織而成的，以及對古代文化的思考，精益求精的藝術(shù)讓這部小說(shuō)得以經(jīng)久不衰。
對我個(gè)人而言，《紅樓夢(mèng)》不僅是一部文學(xué)作品，更是一部思想的啟迪。通過(guò)這本書(shū)，我讀到了不同的歷史時(shí)期中的社會(huì )風(fēng)貌，看到了人物就像是活生生的人一樣，感受到了作者的不同的文學(xué)藝術(shù)手段。同時(shí)，我在閱讀過(guò)程中也反思自己的一些問(wèn)題，比如自己是否具備勤儉節約的精神和家族道德的約束自制力等等，這些問(wèn)題在這個(gè)時(shí)代中是非常重要的。因此，我認為閱讀《紅樓夢(mèng)》讓我不僅了解了古代文化，也讓我更深刻地認識到自己的不足，這將對我的人生起到積極的'影響。
總體來(lái)說(shuō)，紅樓夢(mèng)的文學(xué)價(jià)值是無(wú)可比擬的，它不僅為我們提供了寶貴的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也為我們提供了深入思考的機會(huì )。因此，我希望大家多讀書(shū)，多思考，在閱讀的過(guò)程中，不斷地梳理自己的思路，認識自己的不足，追求更高的人生境界，實(shí)現自己的生命價(jià)值。
紅樓夢(mèng)演講稿 11
尊敬的各位聽(tīng)眾：
大家好！今天我想與大家分享的是，從女性主義的角度出發(fā)，如何重新審視《紅樓夢(mèng)》這部偉大作品。在曹雪芹筆下，《紅樓夢(mèng)》描繪了一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)、性格各異的女子形象。這些女性角色不僅是故事發(fā)展的推動(dòng)力量之一，更是作者對于當時(shí)社會(huì )環(huán)境下女性地位以及命運的一種深刻反思。
首先，林黛玉無(wú)疑是整部小說(shuō)中最引人注目的女性人物之一。她聰明敏感、才華橫溢，卻因身世悲涼而倍感孤獨無(wú)助。通過(guò)林黛玉這一角色，我們可以看到作者對封建禮教束縛下女性?xún)刃氖澜绲募毮伩坍?huà)；同時(shí)，她與寶玉之間純潔而又悲劇的'愛(ài)情故事，更是反映了那個(gè)時(shí)代里自由戀愛(ài)觀(guān)念與傳統婚姻制度之間的矛盾沖突。
其次，王熙鳳這位精明強干、善于理財治家的女性，則向我們展示了一種不同于傳統“賢妻良母”模式下的新型女性形象。她雖身處男權社會(huì )之中，但卻憑借自身智慧與能力，在家族事務(wù)上扮演著(zhù)舉足輕重的角色。然而遺憾的是，即便如此杰出的女性也無(wú)法逃脫最終被邊緣化的命運，這無(wú)疑是對當時(shí)女性生存狀態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。
總之，《紅樓夢(mèng)》通過(guò)塑造眾多栩栩如生的女性角色，讓我們得以一窺清代女性的生活狀況及其背后深層次的社會(huì )問(wèn)題。它提醒著(zhù)我們：無(wú)論是在過(guò)去還是現在，關(guān)注并改善女性權益始終是一項重要而緊迫的任務(wù)。
謝謝大家！
紅樓夢(mèng)演講稿 12
親愛(ài)的朋友們：
下午好！我非常榮幸能在此就《紅樓夢(mèng)》中的園林美學(xué)與大家分享一些看法�！都t樓夢(mèng)》不僅僅是一部描寫(xiě)人間百態(tài)的小說(shuō)，更是一部展現中國傳統園林藝術(shù)魅力的作品。書(shū)中所構建的大觀(guān)園，可以說(shuō)是中國古代園林文化的縮影。
大觀(guān)園的設計充分體現了“借景造勢”的原則。比如，怡紅院前那片開(kāi)闊的水域不僅增加了空間層次感，還巧妙地將遠處的山巒引入視線(xiàn)之內，使得整個(gè)景觀(guān)更加深遠悠長(cháng)。此外，園內錯落有致地分布著(zhù)各式各樣的亭臺樓閣、假山水榭，每處都有其獨特的風(fēng)格特點(diǎn)，既相互獨立又彼此呼應，共同營(yíng)造出一種和諧統一而又變化無(wú)窮的'藝術(shù)效果。
更重要的是，《紅樓夢(mèng)》通過(guò)對大觀(guān)園四季變換之美的描繪，傳達了古人追求天人合一境界的理想。春天桃花盛開(kāi)時(shí)，寶釵等人會(huì )在花間飲酒賦詩(shī)；夏日炎炎，則移步至清涼之處納涼消暑；秋風(fēng)送爽之際，眾人會(huì )聚一起賞月談心；冬日嚴寒，圍爐夜話(huà)成為最溫馨的畫(huà)面……這種順應自然規律生活的方式，正是中國古代文人士大夫心中理想化的田園生活寫(xiě)照。
總而言之，《紅樓夢(mèng)》以大觀(guān)園為載體，展現了中華民族悠久燦爛的園林文化傳統，并且寄托了人們對于美好生活的向往與追求。即使是在現代社會(huì )快節奏的生活當中，我們仍然可以從這部經(jīng)典之作中汲取靈感，學(xué)會(huì )如何更好地與自然相處，享受那份來(lái)自心靈深處的寧靜與平和。
感謝大家聆聽(tīng)！
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