有關(guān)品德演講稿四篇
演講稿具有邏輯嚴密，態(tài)度明確，觀(guān)點(diǎn)鮮明的特點(diǎn)。在日新月異的現代社會(huì )中，用到演講稿的地方越來(lái)越多，還是對演講稿一籌莫展嗎？以下是小編整理的品德演講稿4篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
品德演講稿 篇1
首先明確法官的職責范圍，將不屬于法官的兩個(gè)問(wèn)題拋開(kāi)。一個(gè)是如果被告被判有罪，是否應該給予行政赦免，這明顯屬于行政問(wèn)題，司法機關(guān)可以不予處理，而且法官的權利來(lái)源于聯(lián)邦法律并不是行政法官；第二個(gè)問(wèn)題是被告在案件中行為的善惡對錯性，法官的宣誓適用于法律并不是個(gè)人的道德觀(guān)念，所以這個(gè)問(wèn)題不予回答。
接著(zhù)就表明了法官在處理法律中的道德問(wèn)題時(shí)應該堅持的立場(chǎng)：法官作為司法糾紛的裁決者必須堅持“中立者”的立場(chǎng)，根據法律做出客觀(guān)公正的判決，而不應該帶入個(gè)人感情，否則就會(huì )影響人們對司法機關(guān)公正性的信任感。運用舉例法，以史為鑒，說(shuō)明了法官如果不按照法律條文處理法律案件的后果，在歷史上由于司法機關(guān)的自由立法，導致了司法混亂并導致了嚴重的國內戰爭。
然后從正面論證法官為什么要如此忠于法律，因為在這個(gè)國家的政體中規定，立法至上。法官有義務(wù)忠實(shí)適用法律條文，根據法律條文的平時(shí)含義來(lái)解釋法律，不能參考個(gè)人的意愿，不能因為職業(yè)傳統，思維習慣而隨意進(jìn)行司法改造。
接著(zhù)剖析了福斯特法官所說(shuō)的司法改造的不科學(xué)性。按照福斯特法官的思路，司法改造的第一步，是推測法律條文的法律目的，而法律的目的對于不同的社會(huì )階層來(lái)說(shuō)具有多樣性，根據一個(gè)推測而來(lái)的不確定的法律目的而改造的法律又有什么科學(xué)性和合理性而言昵？
可能一些同學(xué)要問(wèn)了，是不是說(shuō)不允許進(jìn)行司法改造昵？對此基恩法官指出，嚴密的法律思想并不排斥創(chuàng )造性，但司法的修改，需要自然哲學(xué)家和心理學(xué)家的幫助，而不能僅僅的憑借法官個(gè)人所推測的法律目的。
既然我們不能隨意進(jìn)行司法修改，又必須忠于法律條文，那我們就看一下，依照現有法律，被告是否有罪。主張無(wú)罪的法官說(shuō)，被告殺死威特莫爾是出于救大家的目的，所以應該屬于自我防衛的例外。我們將一個(gè)法律條文用于法律案件時(shí)，應看法律條文對案件是否適用。自我防衛例外的成立需要滿(mǎn)足兩個(gè)條件，一是被告的行為屬于自我防衛，即威特莫爾對被告的生命造成了威脅，第二被告在自我防衛時(shí)，對威特莫爾所造成的傷害不是故意的。那我們再看一下這個(gè)案子，威特莫爾顯然并沒(méi)有對被告的生命造成威脅。同時(shí)，被告對威特莫爾所做的殺害明顯是故意的。所以應該背叛有罪。
最后基恩對司法機關(guān)如何面對公眾的意見(jiàn)表明了看法。司法機關(guān)應該保持其獨立性和權威性，不能因為民眾認為法律不合適而不按法律行事，民眾應該認識到自己應該為最終意義上由自己創(chuàng )造的法律承擔責任。
法官作為糾紛的裁決者，其司法實(shí)踐是以正義之名義而展開(kāi)的因而必須始終堅持“中立者”的立場(chǎng)，否者人們對法官裁決的信任就必定面臨危機。法官的裁決依據只能是規則，而規則必須是理性的'和客觀(guān)的。規則的創(chuàng )立乃是立法機關(guān)的職責，法官主要是規則的適用者。規則創(chuàng )立的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)政治共同體“道德情感”的凝聚過(guò)程，也就是價(jià)值共商、選擇和認同的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)政治共同體“政治使命”和”政治理念”的決斷和確立過(guò)程；那么法官在適用規則的過(guò)程中則必須超脫于自身的“道德情感”和“政治立場(chǎng)”，為了正義，法官既不能成為公眾輿論道德的迎合者，也不能成為政治投機者，但也絕不意味著(zhù)法官必須遠離道德和政治。這就要求法官必須具備高超的司法技藝。
品德演講稿 篇2
我國已故著(zhù)名教育 家陶行知先生說(shuō)：“人類(lèi)社會(huì )處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人�！蹦敲�，作為現代教育 如何發(fā)掘每一個(gè)孩子蘊藏著(zhù)的無(wú)限的潛在創(chuàng )造力而使他們成為創(chuàng )造之人呢？作為教師應注意選擇好每一個(gè)”創(chuàng )造之地”，把握好每一個(gè)“創(chuàng )造之時(shí)”來(lái)造就一個(gè)“創(chuàng )造之人”。小學(xué)思品課是實(shí)施小學(xué)德育的主渠道，在小學(xué)德育中占有重要的位置，因此，努力改革思品教學(xué)，實(shí)施創(chuàng )造教育 是大勢之趨、刻不容緩。于是我在重視繼承思品課傳統的同時(shí)，注意了創(chuàng )造教育 與傳統教育 的區別，進(jìn)行了思品課中實(shí)施創(chuàng )造教育 的教改實(shí)驗的探索。
一、“抓綱務(wù)本”，按時(shí)代要求，扣學(xué)科特點(diǎn)，確定教學(xué)目標內容。 創(chuàng )造教育 與傳統教育 不同之一在于教育 目標的不同。小學(xué)思品課是讓小學(xué)生比較系統地進(jìn)行共產(chǎn)主義思想品德教育 的一門(mén)課程。 本學(xué)科以”五愛(ài)”為基本內容，著(zhù)重培養道德情感，提高學(xué)生的道德認識，指導行為，使學(xué)生初步具有分辨是非的能力。較之以傳統的思品教育 來(lái)說(shuō)，“以情明理，情理交融，注重能力”這本身就突出了思品課教學(xué)既重視知識積累，強調知識結構，還體現了其強調培養能力、強調教師要重視據大綱要求，扣教材本身，從思品教育 的整體性、階段性等多角度全面統一考慮教學(xué)目標，從而在思品教學(xué)中實(shí)施創(chuàng )造教育 。
例如：低段教材要重視啟發(fā)學(xué)生從生動(dòng)形象、圖文并茂的動(dòng)物們在山羊老師處學(xué)習的不同態(tài)度及結果的故事中懂得今天的事今做的道理，從而養成按時(shí)完成作業(yè)的習慣。中段要透過(guò)文字、結合圖畫(huà)的理解，教會(huì )學(xué)生分析懂得勇敢與逞強的區別，激勵學(xué)生向真正的勇敢的人學(xué)習。高段則應讓學(xué)生在古今中外眾多感人至深的尊師故事中去體驗，激發(fā)情感的共鳴，從而深切體會(huì )到老師的崇高而偉大，他們應受到全社會(huì )的尊重。由于教師在教學(xué)中重視制訂好每一課的教學(xué)目標，學(xué)生”五愛(ài)”的思想情感和小主人的責任感得以激發(fā)，學(xué)生樂(lè )于學(xué)習這門(mén)課程，體現了學(xué)生變機械接受、機械模仿式的學(xué)習為接受與發(fā)現有機統一的創(chuàng )造性的學(xué)習。
品德演講稿 篇3
各位老師、同學(xué)們，大家好！很高興能代表167班進(jìn)行本次國旗下的演講，我演講的題目是：道德的底線(xiàn)。
思想道德素質(zhì)是一個(gè)民族文明素質(zhì)的體現。我們無(wú)法想象一個(gè)人如果失去了道德品質(zhì)，怎樣成為社會(huì )的棟梁之才？一個(gè)民族，如果失去了基本的道德規范，又怎樣屹立于世界民族之林？仔細想想，這些都無(wú)疑是一個(gè)習慣問(wèn)題。古羅馬西塞羅說(shuō)過(guò)：“習慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本應該是情理之中的事，但為什么現代中學(xué)生連這些起碼的道德習慣都不能做到。而現今，走出校門(mén)，就能看到這樣一些畫(huà)面：公交車(chē)上的乘客對站著(zhù)的老人視而不見(jiàn)；游客面對近在咫尺的垃圾桶卻隨手把垃圾丟在了地上；路邊的花草被踐踏得奄奄一息也無(wú)人顧及??這些都是生活中十分細微的問(wèn)題，可大多數的人選擇了忽略。當然，不可否認的是，我們每一個(gè)人都在熒幕上看到了這樣一些鏡頭：在雅安地震的災區現場(chǎng)，許多醫生、軍人、志愿者正在為了一條條生命而舍生忘死，來(lái)不及去考慮種種危險和困難。在他們身上，我們似乎能看到有一道道光芒在閃爍，它照亮了每一寸土地，溫暖了每一縷春風(fēng)——那就是道德。的確，大災之后有大愛(ài)，可是我們仔細地想一想，難道非要有天災人禍降臨在眼前，人類(lèi)才肯重新點(diǎn)燃內心的道德之火嗎？這是值得我們每一個(gè)人深思的問(wèn)題。
我們的道德底線(xiàn)不應該隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而逐漸消磨，相反，我們更應該堅守自己的道德底線(xiàn)，讓它不斷在實(shí)踐中堅固。老師們，同學(xué)們，從你我開(kāi)始，讓道德成為我們心靈深處一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)吧！
我的演講完畢，謝謝。
品德演講稿 篇4
xx關(guān)于樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)的講話(huà)中，明確提出“以誠實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”，再一次提醒我們要進(jìn)一步加強青少年學(xué)生的誠信教育。學(xué)生是未來(lái)社會(huì )主義建設的生力軍。他們的思想道德素質(zhì)如何，有什么樣的榮辱觀(guān)，事關(guān)祖國的前途命運。學(xué)校要在弘揚和踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)方面走在社會(huì )前列。學(xué)校是培養創(chuàng )新型人才的搖籃，地位特殊，作用重大。
培育社會(huì )主義事業(yè)的合格建設者和接班人，不僅要讓學(xué)生掌握知識和技能，更為重要的是要讓他們樹(shù)立為祖國、為人民服務(wù)的思想，把為祖國和人民做貢獻作為人生追求的目標;不僅應該是學(xué)業(yè)成績(jì)優(yōu)異，同時(shí)還包括健康的心理、高尚的情操。
近年來(lái)，我們學(xué)校在加強青少年學(xué)生誠信教育工作上做了許多踏實(shí)的工作，現就學(xué)校開(kāi)展誠信教育的問(wèn)題談?wù)勎覀兊囊稽c(diǎn)看法。
一、我校開(kāi)展誠信教育的背景
1、當前社會(huì )誠信失落，社會(huì )上見(jiàn)利忘義、爾虞我詐現象較多，影響學(xué)生樹(shù)立正確的誠信觀(guān)，少數學(xué)生存在的考試作弊、抄襲作業(yè)、說(shuō)謊等不誠信行為。
2、XX國務(wù)院頒布《公民道德建設實(shí)施綱要》，提出“以德治國”的方針，并明確提出了公民道德十條基本規范：愛(ài)國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻。
3、《教育部辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強中小學(xué)誠信教育的通知》中明確指出：誠實(shí)守信的品德是立身之本、做人之道，誠信品德必須從小培養，誠信教育是學(xué)校工作的一件大事，要認真抓緊抓好。
4、新修訂的《中小學(xué)生守則》對中小學(xué)生明確進(jìn)出“誠實(shí)守信，言行一致，知錯就改，有責任心”的要求。
5、新修訂的《中學(xué)生日常行為規范》對學(xué)生的誠信提出具體要求：“誠實(shí)守信，言行一致，答應他人的事要做到，做不到時(shí)表示歉意，借他人錢(qián)物要及時(shí)歸還。不說(shuō)謊，不騙人，不弄虛作假，知錯就改�！�
6、我們的思考：“誠信”是一切思想道德的基礎和根本。有了“誠信”的思想觀(guān)念基礎，才能建立德育金字塔。
二、學(xué)校誠信教育的任務(wù)
一是學(xué)生以誠信養德。在誠信教育中培養基本的道德品質(zhì)，促進(jìn)良好的行為規范的養成，學(xué)會(huì )了解自己，把握自己，使自己和環(huán)境(自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境)間取得平衡，并進(jìn)一步學(xué)會(huì )合作，學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )審美，學(xué)會(huì )生存，學(xué)會(huì )發(fā)展，確立健全的人格，最終學(xué)會(huì )做人。
二是教師誠信立教。教師要以“熱情、關(guān)愛(ài)、公平、寬容”為執教思想基礎，以“職業(yè)道德”為執教規范，為人師表，以誠立教，在誠信教育中形成科學(xué)，現代，文明的施教方法和態(tài)度。
三是學(xué)校誠信興校。學(xué)校誠信教育要以學(xué)生為主體，教師參與，加大教育的人力物力投入，促進(jìn)良好班風(fēng)，學(xué)風(fēng)，校風(fēng)的形成，提高學(xué)校的教育教學(xué)效益。
四是引導社會(huì )誠信�！豆竦赖陆ㄔO實(shí)施綱要》中指出：“學(xué)校是道德教育的主陣地”。這一論述賦予了學(xué)校引導社會(huì )誠信的重任。學(xué)校的誠信教育必須引導家庭誠信，家庭誠信影響社會(huì )誠信。學(xué)校、家庭、社會(huì )三者相融相生，相應相扣，相互影響共成整體。最終實(shí)現社會(huì )誠信。
三、我校開(kāi)展誠信教育的方法途徑
1、與學(xué)生日常行為規范相結合
誠信教育我們從大處著(zhù)眼、小處入手，從要求學(xué)生不說(shuō)謊話(huà)，不抄襲作業(yè)，考試不作弊，明禮守紀，拾金不昧，團結友愛(ài)等基本的日常行為規范和道德要求抓起,從具體事情入手，歸根到底是引導學(xué)生從他律走向自律。比如，學(xué)生中普通存在為了班級榮譽(yù)在評比中作假。出現這種情形如何對待?關(guān)鍵是教師要有正確的態(tài)度。決不能把這種行為看做愿望是好的便加以姑息，相反要嚴肅指出這是一種違反公平公正原則的不道德舉動(dòng)，引導學(xué)生以平常心看待評比，使評比真正促進(jìn)班級整體素質(zhì)的提高。
誠信教育內空是廣泛的，如文明禮貌教育可以養成誠信的內在品質(zhì);遵紀守法教育可以培養個(gè)人的社會(huì )信譽(yù)意識;誠信守信、真誠待人教育有助于建立和諧的人際關(guān)系，提高個(gè)人的社會(huì )親和力;言行一致和學(xué)生負責教育可以增強責任意識而受人信賴(lài)和歡迎等。這些基本內容都可以在日常行為規范中體現。
2、與理想信念教育相結合
學(xué)校教育中有很多進(jìn)行誠信教育的相會(huì )，比如團員入團宣誓，我們可以讓團員學(xué)生重溫一次誓詞，讓學(xué)生懂得，誓詞是誠信的最高表現，正式的誓詞是用生命來(lái)維護的。誓詞不能濫用，誓詞教育也是人格教育，古今中外圍繞誓詞的誠信文化很多。都是進(jìn)行誠信教育的好材料。
3、與心理健康教育相結合
誠信教育要從小抓起并貫穿于教育過(guò)程的始終。學(xué)生因為不同年齡，其心理特點(diǎn)和對教育的可接受性有所不同，我們根據教育的內容和學(xué)生的實(shí)際情況，通過(guò)專(zhuān)門(mén)的誠信教育主題活動(dòng)、辨論賽等活動(dòng)形式，來(lái)營(yíng)造一種有利于誠信品質(zhì)形成的必理氛圍，引導學(xué)生說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。
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