感恩父母踐行孝道演講稿
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感恩父母踐行孝道演講稿1
孝與感恩是中華民族傳統美德的基本元素，是中國人品德形成的基礎，是一個(gè)集修身、齊家、治國、平天下的多元文化體系。
孝道，是我國傳統文化的核心價(jià)值觀(guān)，是中國傳統社會(huì )十分重要的道德規范，也是中華民族尊奉的傳統美德。在中國傳統道德規范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國傳統文化的優(yōu)良傳統。
如周代將孝道作為人的基本品德，當時(shí)提出的“三德”“三行”，成為社會(huì )道德教化的核心內容;春秋時(shí)期強化禮教,《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬;戰國時(shí)期，孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng )建了獨特的以仁為核心的儒家倫理道德體系,強調“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”，孟子發(fā)展了孔子的思想,以“人性本善”為理論基礎，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在繼承儒家傳統思想的基礎上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥;20世紀初，孫中山提出了“忠孝、仁愛(ài)、信義、和平”等道德規范。綜上可見(jiàn)，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統與核心價(jià)值觀(guān)。
“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國傳統文化的基本文化，“民用和睦，上下無(wú)怨”，又是和諧文化.中國特色文化,理應承繼這份道德遺產(chǎn)，發(fā)展這份優(yōu)良傳統，豐富中國特色社會(huì )主義的倫理精神與道德規范。
孝道文化，社會(huì )文明的力量。孝，狹義上說(shuō)就是善事父母;廣義上說(shuō)，就是孔子說(shuō)的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說(shuō)就是感激父母，廣義上說(shuō)，就是感激自然，感激社會(huì )，感激祖國，感激所有幫過(guò)自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎，是人內在的品質(zhì)，感恩是孝的體現，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養，是文明。
幾千年前，孔子曾寫(xiě)出一部被譽(yù)為“使人高尚和圣潔”、“傳之百世而不衰”的'不朽名著(zhù)--《孝經(jīng)》，千百年來(lái)被視作金科玉律，上至帝王將相，下至平民百姓，無(wú)不對其推崇備至，產(chǎn)生了人類(lèi)文明的偉大力量，成為獨特的中國孝道文化。
孔子提倡的孝道文化，其內涵可以從如下五方面來(lái)理解：敬養父母。這是對雙親而言。敬養父母是人類(lèi)的天性�？鬃诱J為：“父子之道，天性也�！币馑际钦f(shuō)，父母培養教育子女，子女奉養父母，這是人類(lèi)一種天性。又說(shuō)：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂(lè )，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親�！边@是孝敬父母的天性五種表現，只有這五方面全部做到，才稱(chēng)得上是能侍奉雙親的孝子，也才能算是真正體現了人的孝親的圣潔本性。
毛主席在戰爭年代，曾提出忠孝問(wèn)題，他說(shuō)我們提倡忠孝不是忠于某一個(gè)人，孝于某一個(gè)人，為國家盡忠，為民族盡孝就是最大的孝。把“不獨親其親”、“老吾老”的傳統美德，熔煉、提升為革命傳統美德。在這種思想道德觀(guān)念指導下，許多革命烈士通過(guò)盡“忠”去實(shí)現盡“孝”，積極投身革命，解放全中華的父老雙親，使其從根本上改善政治、經(jīng)濟地位，實(shí)踐了“最大的孝”，體現了最大的忠。新中國成立以后，進(jìn)一步繼承發(fā)揚了“孝敬父母”的`傳統美德，憲法中不僅將贍養父母列為兒女的義務(wù)，而且在公共福利事業(yè)中，建立、發(fā)展、壯大了社會(huì )主義的敬老事業(yè)，形成了良好的健康的社會(huì )道德環(huán)境。在改革開(kāi)放和現代化建設中將孝道文化精神與愛(ài)國主義、社會(huì )主義緊密結合起來(lái)，以報效祖國和人民，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì )主義偉大事業(yè)。這是，廣大青少年應具備的廣義的“孝與感恩”的崇高品德，是傳統美德現代化的需要。
感恩教育，傳承孝道文化。孝與感恩是中華民族傳統美德。自古就有“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”、“滴水之恩，當涌泉相報”的經(jīng)典名句。孝敬父母是子女的倫理規范與道德責任，是做人的修養與覺(jué)悟。新的歷史條件下，與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)展感恩教育是對孝道文化最好的繼承。
感恩是人類(lèi)社會(huì )最樸實(shí)的情感表達，是社會(huì )道德和社會(huì )和諧的基本要求。提倡誦讀《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《弟子規》等傳統經(jīng)典，使人們特別是未成年人從傳統文化典籍中汲取思想養分，懂得孝敬和感恩父母。最后，讓我們一起共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國建成一個(gè)富強、民主、文明和諧的社會(huì )主義強國而奮斗。
謝謝!
感恩父母踐行孝道演講稿2
同學(xué)們，我們中華民族歷來(lái)就有敬老重孝之風(fēng)，自古就有“百行孝為先”之說(shuō)，從這層意義來(lái)說(shuō)，“孝”屬于中華民族優(yōu)秀的道德傳統。
“孝”是會(huì )意字，意思是老人緊緊靠著(zhù)兒子，就是要求子女使雙親老有所依，老有所養，老有所樂(lè )。父母對我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，有養育之恩，“滴水之恩，當涌泉相報”，因而感恩本來(lái)就是我們中華“孝”文化中應有之內涵，是優(yōu)良傳統，更是個(gè)人應有的基本品德。鴉知反哺，羊知跪乳，就非常形象直白地告訴我們應心懷感恩奉行孝道文化。
特別是隨著(zhù)我國老齡化步伐的加快，老年人口的增多，講究孝道對當代中國社會(huì )具有積極的現實(shí)意義。但是，近年來(lái)由于外來(lái)思潮的影響，市場(chǎng)經(jīng)濟浪潮的沖擊，就有那么一些人迷失方向，心理失衡，道德滑坡。有“敬錢(qián)不敬老”，有“敬權不敬老，”有“敬小不敬老”，還不惜千方百計“刮老”、“啃老”到“砍老”;有的不僅不贍養老人，還搶占老人的財產(chǎn)，干涉老人的生活，視老人為“包袱”、“累贅”，更有甚者逼迫老人沿街行乞，露宿街頭，進(jìn)而走上絕路。社會(huì )上的這些不孝行為，從反面告誡我們必須加強對我們中華民族孝道文化的研究、發(fā)掘、整理，弘揚其精華，使之成為公民道德建設的一項重要內容，以創(chuàng )建平安家園，構建和諧社會(huì )。
一年來(lái)，我們學(xué)校及時(shí)地以感恩教育這一鮮活的德育載體，弘揚孝道文化，踐行“八榮八恥”。學(xué)校通過(guò)感父母養育之恩，感師長(cháng)教育之恩，感學(xué)校知遇之恩，感社會(huì )包容關(guān)愛(ài)之恩等一系列活動(dòng)，使我們廣大學(xué)子受到了震撼和感召。許多同學(xué)都在以實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)體悟新時(shí)代賦予“孝”文化的新內涵。他們或勤于勞動(dòng)，做自己力所能及家務(wù)，幫助父老雙親;或勤儉節約，艱苦磨礪，來(lái)減輕雙親肩頭的生活壓力;或給父母梳一次頭、洗一回腳、寫(xiě)封信、發(fā)個(gè)短信等等，來(lái)感激父母的養育之恩……其孝心切切，孝情真真、孝行更實(shí)實(shí)在在。而我們六年級學(xué)生，面臨著(zhù)人生的十字路口，忙著(zhù)最后的沖刺，似乎已游離出以前那種熱鬧�？晌乙谶@里說(shuō)的是，當我們心懷感恩去完成每天繁重的學(xué)習任務(wù)，誰(shuí)說(shuō)就不是在盡“孝”呢?我若能以?xún)?yōu)異的成績(jì)考取理想的大學(xué)，誰(shuí)說(shuō)這不是呈給雙親最好的禮物?誰(shuí)能說(shuō)錄取通知書(shū)就不能最大限度地寬慰我們父母那一顆顆望子成龍，盼女為鳳之心呢?當年北京街頭打出“小平你好!”，那位老人又何嘗不是心懷感恩來(lái)回應：“我是人民的兒子!”
孝行天下，小孝為父母，大孝為人民。只要我們心懷感恩，力行“孝道”，去感激生養我們的人，感激關(guān)愛(ài)我們的人，感激幫助過(guò)我們的每一個(gè)人，那么我們的“孝行”定能因感恩之心而德馨校園，和諧社會(huì )。
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