關(guān)于舍得的演講稿

　　演講稿可以按照用途、性質(zhì)等來(lái)劃分，是演講上一個(gè)重要的準備工作。在我們平凡的日常里，演講稿的使用越來(lái)越廣泛，相信寫(xiě)演講稿是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編精心整理的關(guān)于舍得的演講稿，希望能夠幫助到大家。

　　舍得的演講稿 1

　　有舍才有得。舍棄，對每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)痛苦的過(guò)程，因為舍棄，意味著(zhù)不再擁有，但是，不會(huì )舍棄，想擁有一切，最終將一無(wú)所有，這是生命的無(wú)奈之處。所以，你必須要學(xué)會(huì )舍棄，選擇適合你自己應該擁有的，否則，生命將會(huì )很難承受!普希金在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“一切都是暫時(shí)的，一切都會(huì )消逝;讓失去的變的可愛(ài)�！坝袝r(shí)，失去不一定是憂(yōu)傷，反而會(huì )成為一種美麗;失去不一定是損失，反倒是一種奉獻。只要我們抱著(zhù)積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，失去也會(huì )變得可愛(ài)。放棄是一種睿智，它可以放飛心靈，可以還原本性，使你真實(shí)地享受人生;放棄是一種選擇，沒(méi)有明智的放棄就沒(méi)有輝煌的選擇。進(jìn)退從容，積極樂(lè )觀(guān)，必然會(huì )迎來(lái)光輝的未來(lái)。放棄決不是毫無(wú)主見(jiàn)，隨波逐流，更不是知難而退，而是一種尋求主動(dòng)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

　　有人說(shuō)：“取是一種本事，舍是一門(mén)哲學(xué)，沒(méi)有能力的人取不來(lái)，沒(méi)有通悟的人舍不得�！庇械帽赜惺�，有失必有得，人生就是這樣一個(gè)得與失的.過(guò)程。

　　舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽(yáng)一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存于微妙的細節，囊括了萬(wàn)物運行的所有機理。萬(wàn)事萬(wàn)物均在舍得之中，才能達到和諧，達到統一。你若真正把握了舍與得的機理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙和成功的機遇。要知道，百年的人生，也不過(guò)就是一舍一得的重復罷了。

　　世間，人們往往面臨多種選擇，取舍往往亂人心扉，令人難以抉擇。早在兩千年前，孟子說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“魚(yú)與熊掌不可兼得”從取舍的角度闡釋了只有做到舍棄，才能夠有所收獲的道理。

　　從古至今，有無(wú)數著(zhù)名人物取得了彪炳史冊的豐功偉績(jì)。他們的成功無(wú)不得益于對“舍得“二字的把握和體會(huì )。昭君舍棄了錦衣玉食的宮廷生活，踏上了黃沙漫天的西域之路，卻得到了天下的一時(shí)太平與后世的無(wú)限贊美;英臺舍棄了世間的一切繁華，化作一只蝴蝶，卻得到了�？菔癄�和天長(cháng)地久的愛(ài)情;李白舍棄了富貴，卻留住了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏“的傲骨;越王勾踐在被吳王夫差打敗后，舍棄了君王一時(shí)的尊嚴，忍辱茍活，臥薪嘗膽，經(jīng)過(guò)十年的反思、十年的歷練，他又重新奪回了天下;東晉的陶淵明，毅然放棄了當時(shí)世人競相追逐的功名利祿，回到了山間，過(guò)上了“晨起理興穢，戴月荷鋤歸“的隱士生活，才獲得了那種“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山“的悠閑;司馬遷舍棄了尊嚴，沒(méi)有選擇體面地死去，在牢中懷著(zhù)更為強烈的憂(yōu)憤之情寫(xiě)成了《史記》，完成了一部任何歷史書(shū)籍都不能與之相比的恢宏史詩(shī);錢(qián)學(xué)森舍棄了美國優(yōu)厚的待遇，克服重重阻擋，毅然回國，為新中國的“兩彈一星“建立了不可磨滅的功勛，得到了國人的贊頌;德國前勃蘭特，在訪(fǎng)問(wèn)捷克和波蘭時(shí)，面對猶太人死難者的紀念碑，他放棄了的身份，雙膝跪下，虔誠地為納粹德國的罪行贖罪，最終贏(yíng)得了世界人民的贊譽(yù)。

　　舍得充滿(mǎn)在我們瑣碎的日常生活中，演繹著(zhù)成功和失敗的故事。剛者則柔不足，柔者則剛不足，勇者必戾，智者必詐，世間萬(wàn)物，蕓蕓眾生，無(wú)有完美，對應其優(yōu)點(diǎn)必有缺點(diǎn)!舍棄與得到之間的利弊用什么權衡?

　　造化弄人，舍得間是痛苦并快樂(lè )著(zhù)!

　　在青春的旅途中，時(shí)刻都會(huì )遇到取舍的矛盾，如果只想取而不想舍，或者只會(huì )取而不會(huì )舍，擋不住各種誘惑，堅定不了信念，那么到頭來(lái)只會(huì )是心浮氣躁、一無(wú)所獲。人的青春只有一次，當取則取，當舍則舍，這不但是一種認識、一種能力、更是一種境界。

　　選擇了勤奮，必然要放棄清閑;選擇了拼搏，必然要放棄安逸;選擇了扎實(shí)，必然要放棄散淡;選擇了奮勇當先，必然要放棄知難而退;我們高中生，走進(jìn)菁菁校園，要實(shí)現自己的理想，必然要放棄一些休閑與自由，沒(méi)有付出哪有收獲?

　　舍得舍得，有舍才有得，看淡生活，心平氣和。就像徐志摩的那首詩(shī)里的一句話(huà)：“得之，我幸;不得，我命�！叭绱硕�已。

　　舍得的演講稿 2

　　早在兩千年前，孟子說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)取熊掌者也;這正是從取舍的角度闡釋了只有做到舍棄，才能夠有所收獲的道理。舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存在微妙的細節，囊括了萬(wàn)物運行的所有機理。萬(wàn)事萬(wàn)物均在舍得之中，才能達至和諧，達到統一。從古至今，有多少著(zhù)名人物，取得了彪炳史冊的豐功偉績(jì)或巨大成就。他們無(wú)不得益于對“舍得”二字的精髓把握和深刻領(lǐng)悟。

　　李煜治國無(wú)方，舍明政之法，得“流水落花春去也，天上人間”之婉約詩(shī)賦;昭君舍棄了錦衣玉食的宮廷生活，踏上了黃沙漫天的西域之路，卻得到了天下的.一時(shí)太平與后世的無(wú)限贊美;祝英臺舍棄了世間的一切繁華，化作一只蝴蝶，卻得到了�？菔癄�和天長(cháng)地久的愛(ài)情;李白舍棄了富貴，卻留住了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲骨;蘇軾仕途坎坷，于是舍棄安逸閑適的生活，得“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”之豪放絕唱;諸葛亮自出茅廬，火燒赤壁，三分天下，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而后已，謂之，舍私益，得百世流芳;東晉的陶淵明，毅然放棄了當時(shí)世人競相追逐的功名利祿，回到了山間，過(guò)上了“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的隱士生活，才獲得了那種“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的悠閑。

　　欲求有得，先學(xué)施舍。舍舍得得、得得舍舍就充滿(mǎn)在我們瑣碎的日常生活中，演繹著(zhù)成功和失敗的故事。舍得是一種哲學(xué)，也是一種藝術(shù)，舍得是一種豁達，是一種開(kāi)放，更是一種心境。同學(xué)們，如此的舍與得，我們能做到嗎?

　　舍得的演講稿 3

　　何為智慧，張子往的《智慧說(shuō)》中這么說(shuō)：“智，法用也；慧，明道也。天下智者莫出法用，天下慧根盡在道中�！�

　　禪宗有言：“舍一朝風(fēng)月，得萬(wàn)古長(cháng)空”，緊緊握住黑暗的人永遠也得不到陽(yáng)光。我認為舍得是最偉大的一種人生智慧，有舍才會(huì )有得，人生才會(huì )有滋有味。

　　臨近大考，必然有很多老師說(shuō)過(guò)這樣的話(huà):“不要在一道填空題上浪費太多時(shí)間，有舍才有得，與其這樣，不如先跳過(guò)，等到最后再來(lái)看�！边@一句被不知多少考生奉為至理的做題的技巧其實(shí)就是舍得的智慧。

　　世界上，無(wú)論過(guò)去還是現在，是絕對沒(méi)有只有得到而沒(méi)有舍棄的事的.�？v觀(guān)古今，敢于舍棄的人不在少數，正是因為他們不斷的舍棄，才獲得了一個(gè)人乃至多個(gè)人的幸福。

　　大將軍韓信在小時(shí)候，屢屢遭到周?chē)�人的歧視和冷遇。一次，淮陰有一群惡少當眾羞辱韓信。有一個(gè)屠夫對韓信說(shuō)：“你雖然長(cháng)得又高又大，喜歡帶著(zhù)劍，其實(shí)你膽子小得很！有本事的話(huà)，你敢用你的佩劍來(lái)刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鉆過(guò)去�！表n信自知沒(méi)有用劍刺屠夫的道理，便舍棄了一時(shí)的尊嚴。于是，他便當著(zhù)許多圍觀(guān)人的面，從那個(gè)屠夫的褲襠下鉆了過(guò)去。

　　韓信并不是膽怯，而是有看清局面的睿智。倘若他爭那一時(shí)之氣，便也沒(méi)有以后的大將軍韓信了。

　　學(xué)會(huì )舍，是因為更美的風(fēng)景在前方，人生之路“路漫漫其修遠兮”。若只沉浸于當前

　　的景色，前方更雄壯的風(fēng)景又怎能欣賞得到？有些人像林宥嘉歌中所說(shuō)“我不舍得為將來(lái)的難測就放棄這一刻�！笔堑�，前方也許有很多的風(fēng)險，但“人生能有幾回搏，此時(shí)不搏更待何時(shí)！”

　　作為高中生，舍棄現在的安逸便是我們的智慧。舍棄了網(wǎng)絡(luò )上的連載，就能收獲卷面上的高分；舍棄了動(dòng)漫中的快樂(lè )，就能收獲現實(shí)中的充實(shí)；舍棄了各種劇的精彩，就能收獲真正精彩的的未來(lái)。同學(xué)們，讓我們學(xué)會(huì )舍得的智慧，為自己的未來(lái)所奮斗！

　　舍得的演講稿 4

尊敬的各位來(lái)賓、主持人:

　　大家晚上好！

　　非常榮幸今天與大家共同分享“舍得”的見(jiàn)解和思考。

　　曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)傳說(shuō)――這一天閻羅王正在審判發(fā)落小鬼們的投胎去處。閻羅王撫尺一拍，說(shuō)：“張三，你到東村投胎做人。李四你到西村投胎做人。只聽(tīng)到堂中扶尺聲此起彼落，這時(shí)等在一旁的猴子，忍不住開(kāi)口抗議：“閻羅王，無(wú)論是張三還是李四；你都讓他們到人間投胎。請你發(fā)發(fā)慈悲心也讓俺嘗嘗做人的滋味，閻羅王說(shuō)：“猴子��！人的身上沒(méi)有長(cháng)長(cháng)的毛，你渾身上下毛茸茸的，怎么到人間做人呢？猴子說(shuō)：“我把身上的毛拔光不就可以到人間做人了嗎？閻羅王拗不過(guò)猴子再三哀求，吩咐各位幫猴子拔毛，剛伸手拔了一根毛猴子就疼的吱吱嚎叫、一溜煙的逃之夭夭。閻羅王嘆了口氣搖頭說(shuō)道：“你一毛不拔，何以為人？

　　說(shuō)到這里，我想我們在座的各位今生能在人間為人，必是前世做過(guò)許多善事功德。如果今生吝嗇，不肯與人分享、與人為善、怎么又有資格做好人呢？

　　是啊。我們一生面臨很多的'選擇，現實(shí)生活中也總在舍與得之間徘徊，擺渡。我就拿我自己來(lái)說(shuō)，職業(yè)是做紅酒的，每一天都與酒打交道。陪客戶(hù)感情交流常常變?yōu)椤熬频慕涣鳌�，可酒這東西，小酌怡情，喝醉傷身。套用“舍得”來(lái)解釋?zhuān)�我得到了個(gè)公式為：得酒=舍身。所以說(shuō)喝酒也應是一個(gè)舍與得的矛盾體――舍少酒，既得身體的健康和友情的加深，得多酒，舍了身體也未必真的加深感情。都知道喝酒的壞處，何不改變一下，去酒文化之糟粕，留酒文化之精華讓人人都不懼怕酒桌。

　　再比如，這些天自己著(zhù)實(shí)為峰子去爬印尼查亞峰一事焦急不安，他的手機已經(jīng)一周無(wú)信號，聯(lián)絡(luò )不上了。每當糾結擔心時(shí)就會(huì )想起“舍得”，這一詞、頓時(shí)也給自己增加了許多安慰與正的能量。想到去年峰子爬珠峰，當時(shí)內心一千個(gè)不愿意！心中著(zhù)實(shí)為他的安全擔憂(yōu)。感覺(jué)大可不必拿生命冒險，可現在回想，支持峰子的行為，何嘗不是一種“舍”“得”？得到的是他心智的成長(cháng)，毅力的鍛煉，人生的升華。如果我一味阻止，今天他肯定會(huì )埋怨我。

　　當然更不會(huì )有今天的切身感受和“山登絕頂我為峰”的心胸和境界。

　　所以說(shuō)，舍得即是一種處事的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)，有舍有得，不舍不得。最后，我想用一句經(jīng)典但通俗的話(huà)結束今天的“舍得之我見(jiàn)”――――當你握緊雙手，里面什么都沒(méi)有，當你打開(kāi)雙手，世界就在你手中，得之坦然，失之淡然！舍得就是福氣。

　　謝謝大家！謝謝主持人！

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