說(shuō)感恩演講稿
感恩，這是一個(gè)很人性的詞語(yǔ)，意思是一種知恩圖報的心理，它與報恩不同，報恩這個(gè)詞語(yǔ)是感恩的具體行動(dòng)，強調的是一種知恩圖報的行為，從廣義上來(lái)說(shuō)，感恩之心是一種很陽(yáng)光的心理，是感激、慶幸里所萌發(fā)的報答之心。
“滴水之恩，當以涌泉相報�！边@是中國的傳統美德，我們中國人自古以來(lái)對這一人性中的良知就有深刻的理解，也把它當做人立于天地間最基本的素質(zhì)。我國古代知恩圖報、與人為善的故事很多，這是我們最寶貴的精神財富，它教導著(zhù)我們怎么做人，我們是后輩們的榜樣，做好我們這一代，讓我們把這一傳統美德傳承給我們的后輩們！
魯宣公二年，宣子在首陽(yáng)山（今山西省永濟縣東南）打獵，住在翳桑。他看見(jiàn)一人非常饑餓，就去詢(xún)問(wèn)他的病情。那人說(shuō)：“我已經(jīng)三天沒(méi)吃東西了�！毙泳蛯⑹澄锼徒o他吃，可他卻留下一半。宣子問(wèn)他為什么，他說(shuō)：“我離家已三年了，不知道家中老母是否還活著(zhù)�，F在離家很近，請讓我把留下的.食物送給她�！毙幼屗咽澄锍酝�，另外又為他準備了一籃飯和肉。后來(lái)，靈輒做了晉靈公的武士。一次，靈公想殺宣子，靈輒在搏殺中反過(guò)來(lái)抵擋晉靈公的手下，使宣子得以脫險。宣子問(wèn)他為何這樣做，他回答說(shuō)：“我就是在翳桑的那個(gè)餓漢�！毙釉賳�(wèn)他的姓名和家居時(shí)，他不告而退。這個(gè)知恩圖報的故事后來(lái)成為典故，杜甫在“奉贈韋左丞丈二十二韻”詩(shī)中就引用了它：常擬報一飯，況懷辭大臣。
《史記淮陰侯列傳》：韓信潦倒時(shí)，在城下釣魚(yú)，漂洗絲絮的老婦中有一位見(jiàn)他饑餓，便拿飯給他吃，一連幾十天如此。韓信感激，說(shuō)將來(lái)一定會(huì )報答她。她卻凜然說(shuō)：“男子漢連自己都不能養活，我伶憫公子才會(huì )送飯，哪里圖什么報答！”韓信以后作楚王時(shí)，找到那位漂母，贈她千金。
《世說(shuō)新語(yǔ)》：顧榮應邀赴宴，見(jiàn)烤肉者垂涎，便將自己的那份讓給他吃。同席者恥笑顧榮，他說(shuō)：“一個(gè)人整天在烤肉，怎能讓他連烤肉的滋味都嘗不到呢？”后來(lái)戰亂四起，他逃難南遷。每到危難之際，總有一個(gè)人隨身保護他，顧榮問(wèn)起原因，才知道他就是當年的“受炙人”。
古往今來(lái)，象這種知恩圖報的事例太多太多，我也不一一例舉，感恩與報恩之間的感動(dòng)讓我們的意識不斷地得到提純，我們感恩母親、我們感恩老師、我們感恩朋友、我們感恩他人、我們感恩社會(huì )！
現代社會(huì )中“感恩”的意義已經(jīng)更加的廣泛，對于一般平民百姓來(lái)說(shuō)，就是慶幸自我的豐衣足食后，對身處困難中的人們以一種憐憫與慈悲并想去關(guān)愛(ài)的心態(tài)。簡(jiǎn)單的來(lái)講就是想為他們做點(diǎn)什么的心態(tài)�！案卸鳌睂τ谝呀�(jīng)占有絕大多資源的富人來(lái)說(shuō)，就講究一種獲得與回報的心態(tài)，想為社會(huì )、百姓做點(diǎn)什么的心態(tài)。也就是人們常說(shuō)的“回報社會(huì )”的心態(tài)。當然也有少數天性涼薄的“白眼狼”、“為富不仁者”。受?chē)鞑粓笳�，國棄之，受民恩不報者，民唾之�?/p>
我國已經(jīng)是世界上的大國，經(jīng)濟的騰飛，國民人均收入的提高，少數人也富裕起來(lái)了，但國民的素質(zhì)還是參差不齊，建設和諧社會(huì )也需要每個(gè)公民的“公民意識”的覺(jué)醒，要具有一個(gè)中國人的基本素質(zhì)，懷著(zhù)對我們偉大祖國的感激之情，以一個(gè)中國人的良知去回報我們的國家和人民！自5·12地震以來(lái)，我們看見(jiàn)了我們的團結、我們的抗爭、我們的凝聚、我們的良知、我們的感恩、我們的感動(dòng)，一方有難，八方支援！無(wú)數個(gè)感動(dòng)的瞬間讓我們催然淚下，也讓我們振奮與自豪，我們能夠挺起胸膛驕傲的向世界說(shuō)：“我們華夏民族是感恩的民族，是偉大的民族！”
感恩是一種處世哲理，是大智慧。懂得了感恩，學(xué)會(huì )了感恩，你就會(huì )感到快樂(lè )和幸福。
讓我們去感恩祖國和人民吧！祖國是大家庭，我們在這個(gè)大家庭生育成長(cháng)，她是泥土，我們是花草；她是天，我們是云；她是海，我們是水珠；我們是因她而生，我們也可以為她而亡，因為我們是中國人！
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