真誠無(wú)妄守信知報的演講稿
同學(xué)們老師們早上好，
今天我演講的題目是“真誠無(wú)妄，守信知報”。
儒家提倡“內圣外王”之道，就是：格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下，“誠”在其中占有很重要的位置�？鬃釉f(shuō)：“吾道一以貫之，忠恕而已�！薄爸摇币彩恰罢\”的意思�？鬃訛槿颂幨�，忠于君王，勤于職守，誠于待友，信義昭于天下，他的思想是我們今天立身處世所賴(lài)以借鑒的寶貴資源�？鬃拥膶W(xué)生曾子也說(shuō)過(guò)：“吾嘗一日而三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”圣人對忠信的內省功夫，我們應常常記取。
現代社會(huì )是契約社會(huì )，誠信更為重要。誠信既是人際交往的準則，也是我們立國的基礎。很難設想一個(gè)沒(méi)有誠信的社會(huì )，能長(cháng)久地生存下去。國無(wú)誠，則享國不永；人無(wú)信，則其人不立。短命秦朝，君臣爾虞我詐，終于二世而亡。戰國縱橫之士，朝秦暮楚，在歷史上留下惡名。劉玄德三顧茅廬，一片誠心，終成三分天下之勢；曹孟德分香賣(mài)履，一味奸詐，空留千載罵名……綜觀(guān)古今，促人警醒。
作為學(xué)生，我們應大力培養“真誠守信”的品質(zhì)，就大處而言，應對祖國忠誠，對理想虔誠，恪守信用，誠以立身；就小處而言，則應勤于學(xué)業(yè)，敬愛(ài)師長(cháng)，友愛(ài)同學(xué)，以信為本。從自己做起，從身邊做起，才能千里之行，始于足下；勤于修身，敏于內省，日后才能有益于社會(huì )。
《詩(shī)經(jīng)?小雅?蓼莪》唱道：“哀哀父母，生我劬勞！”“父兮生我，母兮鞠我�！麍笾�，昊天罔極！”孝敬父母，贍養父母，當屬天經(jīng)地義。然而，“各親其親，各子其子”，只是小康社會(huì )，理想的大同世界則是“人不獨親其親，不獨子其子”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，因此，“知報”不應局限于親情血緣關(guān)系，而應推而廣之，如愛(ài)因斯坦在《我的信仰》中所說(shuō)的：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著(zhù)別人（包括生者和死者）的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來(lái)報償我所領(lǐng)受了的.和至今還在領(lǐng)受著(zhù)的東西�！边@才真正的“知報”觀(guān)念。
我們的生存、我們的發(fā)展都依賴(lài)別人的勞動(dòng)。首先，我們理應對父母、老師存有感激報恩之心，因為是他們養育了我們、培養著(zhù)我們，其次，我們要感激身邊的人，還有那些我們不知曉的遠方的人們，因為他們也在我們的人生之路上為我們提供必不可少的幫助。再次，我們還要感激我們的先輩，因為是他們曾經(jīng)為后代創(chuàng )造了豐富的物質(zhì)財富和精神財富我們要在內心里永遠對這些做過(guò)或者正在做著(zhù)貢獻的人們充滿(mǎn)著(zhù)感激之情。
古人云：“滴水之恩，當以涌泉相報�！敝鞅貓�，是中國人倫理道德的準則。而我認為，我們應當達到一個(gè)更高的道德境界，那就是“施恩拒報”。那些當今社會(huì )杰出的人物，如李嘉誠、曾憲梓、邵逸夫，以及西方的比爾?蓋茨、巴特菲等人，他們將財產(chǎn)的大部分捐獻給社會(huì )，真誠地做著(zhù)慈善事業(yè)，這種“知報”永遠是我們學(xué)習的榜樣。當然，我們沒(méi)有豐厚的物質(zhì)可以贈送給人，但“雖不能至，心向往之”，我們也可以用種種其他不同的方式回報社會(huì )。主動(dòng)參加志愿者活動(dòng)，主動(dòng)伸出自己的幫助之手。一旦臻于這種“施恩”的境界，我們就能充分感受到圣賢的光輝，我們的人生將更輝煌。
同學(xué)們，讓我們以修身為本，做一個(gè)真誠的人，無(wú)妄意，無(wú)妄言，無(wú)妄行，恪守信用，知報善報，為母校添彩，為人生壯色。
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