竇桂梅:開(kāi)學(xué)典禮上的演講稿
過(guò)去，父母讓我到學(xué)�！澳顣�(shū)”。當年，我們上學(xué)叫“讀書(shū)”�，F在，我的進(jìn)修叫“學(xué)習”。學(xué)習的含義好。為什么這么說(shuō)？不僅“學(xué)”，還要“習”。作為一名研究型的教師，在具體的工作中，要有一雙“慧眼”去學(xué)（發(fā)現）什么；還要有一顆“慧心”去收集證據，提出假設，更要有一定慧能“習”什么——驗證假設，發(fā)現規律。最后，將自己延長(cháng)到一個(gè)高度——認識教育客觀(guān)真理。正是從這個(gè)意義出發(fā)，來(lái)到中央教科所從師朱小蔓教授。但愿，我這一年的學(xué)習本質(zhì)，將我的教育教學(xué)走向豐滿(mǎn)和立體，從而走向風(fēng)格形成特色。
坐在中央教科所三樓的會(huì )議室里，心情不平靜。 我是沖著(zhù)朱小蔓來(lái)的。 七年前，高萬(wàn)祥給我復印了朱小蔓的文章，并郵寄過(guò)來(lái)。讀著(zhù)讀著(zhù)生出感慨：原來(lái)德育可以這樣表達，原來(lái)德育可以這樣理解！我趕緊摘抄了其中的幾句話(huà)，其中“德性”一詞牢牢記在我的心中，開(kāi)始尋找她的文章來(lái)讀。朱老師從1985年起研究道德情感，后來(lái)研究人的情感發(fā)展和情感教育，更多的是研究人類(lèi)的哪些情緒情感和人的道德發(fā)展相關(guān)。正如她發(fā)現的一樣，我們過(guò)去對于道德情感的理解太凝固、也比較窄，主要是詞典上的解釋?zhuān)训赖虑楦锌闯扇嗽诶斫饬说赖略瓌t基礎上產(chǎn)生的一種認同道德原則的情感�？刹皇菃�，現在一說(shuō)“德育”大家就會(huì )啞然一笑，一提到“馬列主義”，就會(huì )想到“老太太”。
“事實(shí)上，每個(gè)人的生活、生命中有很多很自然的情感是與道德教育相聯(lián)系的。比如，雖然不能直接說(shuō)孩子的好奇和冒險是道德的，但是當他的好奇心有了付出的場(chǎng)所和需求的時(shí)候，這個(gè)好奇心就變得與道德品格相關(guān)了。再比如，安全感、依戀感、自尊、自愛(ài)等都可以成為發(fā)展道德的基礎�，F在有些關(guān)于道德教育的看法我認為有偏狹，也不夠明智，他們往往就道德教育談道德教育�！� ——這是我讀到最為鮮活的關(guān)于道德的理解。
在國內，她率先提出以“情感性”為基礎概念的完整教育哲學(xué)思想，強調重視情感性的個(gè)性品質(zhì)。呼吁糾正現行教育中的唯認知主義，克服功利主義教育觀(guān)的負向功能的她，又提出了情感性道德教育的理論范式和符合中國國情的操作模式。當時(shí)的我既驚奇又興奮。作為一名從事語(yǔ)文教育的，當班主任的.我來(lái)說(shuō)，這無(wú)形對我的課堂以及教育行為產(chǎn)生了一定的影響。在一次會(huì )議上，見(jiàn)到高萬(wàn)祥，向他打聽(tīng)朱小蔓的情況。他充滿(mǎn)敬意地講起了幾天前聽(tīng)她給校長(cháng)們講的報告——那天天已經(jīng)很晚，她依然真誠地告誡校長(cháng)們要讀書(shū)，要思考……全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲。
由周益民的提供，我讀了她的《教育的問(wèn)題與挑戰——思想的回應》；我從朱永新教授那里讀到了描寫(xiě)她的文字，聽(tīng)到了朱永新教授對朱小蔓教授的高度贊揚；和朋友李慶明聊天，當談起朱小蔓的時(shí)候，他總是禁不住感慨；還有徐冬梅，袁衛星等，和他們在一起的時(shí)候，都提起她的名字。大家都被她的人格和思想魅力所感染，所折服。讀到發(fā)表在《中國教育報》上的關(guān)于讀書(shū)的報告，禁不住流下眼淚。我把其中的話(huà)語(yǔ)，語(yǔ)重心長(cháng)地讀給年輕教師聽(tīng)。
有意思的是，去年在海淀區召開(kāi)張思明教育思想研討會(huì )的時(shí)候，她就在主席臺上就座。會(huì )后，我急匆匆到后臺尋找，沒(méi)有。后來(lái)在大廳看到她的身影，剛要上前，細看，不是。李慶明來(lái)京向朱老師匯報工作，要拉著(zhù)我見(jiàn)她一面，本來(lái)短信讓我等候，結果沒(méi)成…… 她已經(jīng)幾年不招高訪(fǎng)學(xué)者了，可今年我還是來(lái)了——真是幸運。 典禮儀式上，朱小蔓作為所長(cháng)，開(kāi)始給我們這些新學(xué)員講話(huà)。她說(shuō)，央所的研究就是追求學(xué)術(shù)提升，走內涵發(fā)展的道路。提升學(xué)術(shù)品質(zhì)，建立學(xué)習共同體，改變學(xué)習策略，建構新的學(xué)習方式……她還強調，我們的工作不限于一般的抽象的研究，而要做具體的工作，我們要無(wú)時(shí)不思，無(wú)時(shí)不想，無(wú)時(shí)不寫(xiě)，無(wú)時(shí)不做，不圖功名，淡泊名利。要以有效性作為工作的目標。再加上“自我控制”。以資訊作為自我改進(jìn)，自我發(fā)展的工具。要懂得知識改變生活，學(xué)習改變命運。今年春天，我和央所的李家俊一起到黑龍江的黑河搞研究，他發(fā)自肺腑地稱(chēng)贊朱所長(cháng)來(lái)這一年，央所的變化。想想她來(lái)到這里生的一場(chǎng)病吧。作為學(xué)生的我都聽(tīng)出了她的語(yǔ)重心長(cháng)，不知道央所的人作何感想。
“教育的根本目的是培養一個(gè)具有基本完善的品德的人。這樣的人才能使社會(huì )持續和諧地發(fā)展，使社會(huì )走向更高的文明�！阎R和生命看成合一的東西。這是我們傳統文化的精髓，而在現代社會(huì )卻被丟棄了。因為只有來(lái)自生命內在的情感動(dòng)力才從根本上支持人完成學(xué)習過(guò)程的不斷提升和整合�！蚁嘈�，中國的教育工作者和理論工作者都在進(jìn)步。我們的政府正在積極倡導建設和諧社會(huì )，這是我們進(jìn)行教育工作和改革的良好背景。當然，要想推動(dòng)這些工作變成現實(shí)是要有很多路要走的，是會(huì )很艱辛的�！保ㄖ煨÷l(fā)表在《中國教育報》的一段話(huà)。）
難道，這些話(huà)僅僅是說(shuō)給研究整合教育模式的，外國的，特蕾沙聽(tīng)的？ 學(xué)員中，雖只有我是她的高訪(fǎng)。和幾位博士從師于她。我們的學(xué)術(shù)背景不同，各自不同考慮，我們的訓練不同，脾氣不同，經(jīng)歷的閱歷不同。但，共同面臨的是必要的挑戰。高訪(fǎng)的日子終會(huì )結束，但過(guò)程是最重要的。我們必須盡最大努力，取長(cháng)補短，促進(jìn)自己精神與人格的成長(cháng)與完善。
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