國慶節征文演講稿
中華民族生生不息，百折不撓，悠悠歲月中，用蒼勁的大手，抒寫(xiě)了中華歷史燦爛的篇章。江水滔滔，淘不盡千古風(fēng)流，青山隱隱，隱不住壯懷激情。偉大的民族先烈們在追求幸福和自由的過(guò)程中，總是前仆后繼，獻出鮮血和生命，為了人類(lèi)的幸福和自由，總是殫精竭慮，鞠躬盡瘁，死而后已。用他們圣潔、純真的靈魂鑄就了中華民族的輝煌。
偉大的民族總是不斷閃爍著(zhù)智慧的光芒，總是不斷積累和沉甸著(zhù)豐富的思想，千古風(fēng)流皆緣起于博大而無(wú)私奉獻的胸懷，秉持大義而浩氣盈天的氣節，為御外辱而視死如歸的俠骨腸心，為取自由而舍生取義的君子人格。
悠悠五千年，驚心動(dòng)魄63年，如今政治文明，祥和安泰，先烈們前仆后繼所追求的自由、平等的局面終于得到實(shí)現，科學(xué)發(fā)展觀(guān)從哲學(xué)理論走到了實(shí)踐之中，我們的普世價(jià)值觀(guān)也有了明確、科學(xué)、文明的定義，我們要構建文明、和諧的社會(huì )環(huán)境，目的只有一個(gè)，我們要的是一個(gè)和諧美好的生活環(huán)境。然而當今世界，機遇與挑戰同在，戰爭與和平共存，貧富差距很大，不平之心常有，民族之和諧尤其重要，大眾之覺(jué)悟與愛(ài)國之熱誠關(guān)乎民族之興衰，社會(huì )要有榮辱觀(guān)，國民要有榮譽(yù)感，個(gè)人要具有高尚的道德情操，培養個(gè)體完美的人格力量。這是社會(huì )對國民的要求，也是國民對社會(huì )價(jià)值的體現。
中華五千年的滄桑進(jìn)程中，英雄自行英雄之事，我輩自有我輩之普世價(jià)值觀(guān)。孟子說(shuō)“生，我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也”，又說(shuō)“有道則以道殉身，無(wú)道則以身殉道，未聞以道殉呼人者也”，此報國救世之心，乃愛(ài)國愛(ài)民之情懷，縱觀(guān)當世，當各行其能，各盡職責，縱然小民，非取“獨與天地精神往來(lái)，而傲倪于萬(wàn)物”之消極心態(tài)。馬克思說(shuō)，人作為個(gè)體只是具備了成為人的可能，只有真正融入社會(huì )才使人成為了真正的人。一個(gè)日益開(kāi)放、文明、進(jìn)步的社會(huì )，其價(jià)值觀(guān)念將呈現多元與寬容的特性，作為個(gè)體，或許你崇尚個(gè)體的自由，保持高尚的人格，或許你高山峻嶺、大漠長(cháng)風(fēng)，或是清風(fēng)朗月、空谷幽蘭，但作為社會(huì )主義公民，自我價(jià)值的實(shí)現和浩然之氣的培養并不矛盾，其根本就是深厚的道德修養與高尚的情操，依照孟子的人性理論，這種道德情操根植于人心之中，人只要心存道義，充分發(fā)揮自己的主觀(guān)心力作用，涵養擴充，就可以養成至大至剛，充塞于天地的浩然之氣。心中有了浩然之氣，個(gè)體就有了所向無(wú)敵的.力量，就能成就豪杰氣象與大丈夫人格。
胸懷坦蕩，才能身軀挺拔，矯健瀟灑，才能不憂(yōu)、不慮、不惑也不懼。這就是我們的中華魂。心靈是一個(gè)人的根，人們的觀(guān)念在心靈深處徘徊而升華;心靈是一個(gè)人的靈魂，人們的舉動(dòng)因為心靈這個(gè)靈魂輾轉而改變。其實(shí)無(wú)論偉人還是市井小民，只要能為理想為大義而獻身都同樣可愛(ài)同樣精彩�；蛟唬荷险�，立法;中者，守法;下者，壞法，和諧、文明之社會(huì )，不求人人立法，但求人人守法而已。經(jīng)云“圣者，不教而善;賢者，教而后善;愚者，教而不善”。不求圣賢，但求不愚而已。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之，胸懷如此，自然坦蕩瀟灑。
短短百年，輝煌與碌碌，瀟灑與猥褻，全取決于你對生活的態(tài)度，態(tài)度將決定你在艱辛之后的人生將是什么樣的。沒(méi)有找礦報國與日月同光的情懷，沒(méi)有一片丹心，一片熱誠，江山如畫(huà)，豈只是楊柳岸曉風(fēng)殘月！
鑒前世之興衰，考當今之得失。從心靈深處的選擇中讓我們感受世間大義之所在。用心靈深處的真善美促成我們最終的美，讓我們在思想境界與生活中都時(shí)時(shí)閃耀著(zhù)光彩奪目的光芒。舍棄自私，選擇高尚;舍棄奸詐，選擇誠信;舍棄小我而完成大我。這才是人們從心靈、從靈魂的大無(wú)畏的選擇。瀟瀟灑灑，讓挺拔的身軀披上智慧的曙光。
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