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周易學(xué)習心得
當我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時(shí)，往往會(huì )寫(xiě)一篇心得體會(huì )，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么你知道心得體會(huì )如何寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的周易學(xué)習心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
周易學(xué)習心得1
相傳古有三易，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》，前二者皆已失傳，現僅存《周易》�！吨芤住肥俏覈钤绲奈幕浼�，分為《易經(jīng)》和《易傳》�！兑捉�(jīng)》成書(shū)于三千多年前的殷商之際，是古人創(chuàng )造的符號體系和占卜之辭的匯編，包括六十四卦和三百八十四爻。
就《易經(jīng)》本身而言，的確有占卜及預測未來(lái)的成分，但是實(shí)際上這是一部揭示事物變化根源，引導人們理性生活的書(shū)籍。而《易傳》則是現存最早的解讀《易經(jīng)》的著(zhù)作，成書(shū)于春秋戰國之際，《易傳》不是簡(jiǎn)單的談生活法則，而是談生命法則，并對君子提出了諸多要求，希望人人做君子，做一個(gè)頂天立地有智慧的人。
那《周易》究竟是什么?僅僅是一部寫(xiě)神寫(xiě)鬼的封建迷信之作嗎?僅僅是我們現在用來(lái)推算運勢的工具嗎?不，《周易》應該是我國唯物主義的起源，它揭示了最簡(jiǎn)單的道理和事物變化的基本規律�！吨芤住氛J為，萬(wàn)事萬(wàn)物是呈現周期變化的.，這是一條永恒不變的規律。變化的本身是變化的，而且永遠都在變，但是這條規律是永恒的，是不變的。它提倡我們人類(lèi)每個(gè)人都要去適應宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的變化，要掌握基本的大法則，才能預知、把握萬(wàn)事萬(wàn)物的變化。
我最先讀《周易》其實(shí)只是感慨于其中的推理演算之術(shù)，因為我曾經(jīng)看過(guò)一部盜墓小說(shuō)，其中正是以一部《連山易》為開(kāi)端，引出一段段云波詭譎的故事來(lái)。但是當我開(kāi)始讀之后才發(fā)現，這可能是中國最早的“心靈雞湯”了�！兑捉�(jīng)》里強調是是一種積極的生活態(tài)度，是一種是一種聞過(guò)應改的生活習慣。
《易經(jīng)》六十四卦里有吉有兇，但以吉卦為主，鮮有大兇，這間接說(shuō)明了，我們的祖宗可能是個(gè)天生的樂(lè )觀(guān)派，但這并不是說(shuō)他們沒(méi)有憂(yōu)患意識。如果占到吉卦，就預示行事順利，可以放手去做;如果遇到兇險的卦象，可能預示著(zhù)曲折和困難，所謂大道五十，天衍四九，這可能是一次考驗你的機會(huì )，看你是否能抓住一線(xiàn)生機，趨吉避兇。但是，如果你欲望太多，總是不知足，就是過(guò)分，不管是“大過(guò)”還是“小過(guò)”，都是不利，所以我們要學(xué)會(huì )保持常態(tài)。
這使我想到《論語(yǔ)》中說(shuō)到的“君子求諸己，小人求諸人”和佛教里說(shuō)到的“求人不如求己，求佛不如求我”，我們求神拜佛正是由于我們有太多欲望，要健康，要工作，要事業(yè)，要愛(ài)情，什么都要，卻不愿意自己努力，正如諺語(yǔ)里說(shuō)到的那樣：“君欲予之，必先取之”，你想得到什么，就要先問(wèn)問(wèn)自己付出了些什么，付出的夠不夠，如果你有付出，有努力，但是遲遲沒(méi)有得到回報，你也要相信，萬(wàn)事萬(wàn)物都是周期變化的，總有一天你的努力是會(huì )得到回報的，只是回報的時(shí)間或是方式不一樣罷了。
周易學(xué)習心得2
通過(guò)對《易經(jīng)里的中醫智慧》這門(mén)課程的的學(xué)習，我對《易經(jīng)》有了初步的了解和認識。以前，我以為《易經(jīng)》只是一部用來(lái)算命、看風(fēng)水、占卜未來(lái)吉兇禍福的書(shū)。但經(jīng)過(guò)我的初步學(xué)習后，我才發(fā)現，它不僅是一部占卜之書(shū)，更重要的是它是一部知道人生的哲學(xué)巨著(zhù)，是中國傳統文化的源頭活水，是中國傳統文化的哲學(xué)基礎。
易經(jīng)里的智慧是，一分為二、對立統一的宇宙觀(guān)，揭示的是，事物發(fā)展變化的自然規律，指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則�！兑捉�(jīng)》的最高理想是對自己生命掌握主動(dòng)，培養智慧，發(fā)展能力，兼顧德行。
易經(jīng)是先秦哲學(xué)的主要內容，也是中國哲學(xué)的根本，它的作用是讓人們認識并利用自然規律。易經(jīng)六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來(lái)，它變幻莫測，撲朔迷離，其實(shí)這正是自然界既變化無(wú)常、又遵循一定規律的如實(shí)反映。所以唯物論者荀子說(shuō)：“善《易》者，不卜�！笨梢�(jiàn)易經(jīng)并非供人卜卦占問(wèn)吉兇的，而是要人們從卦辭、爻辭中去體會(huì )哲理，對人們建立人生觀(guān)有一定的參考價(jià)值。
易經(jīng)是群經(jīng)之首，因為其它的經(jīng)都是從這里發(fā)源出來(lái)的，它是中華的總源頭，也是諸子百家之首，所以也是群經(jīng)之始�！兑捉�(jīng)》的成書(shū)經(jīng)歷上古、中古、下古三個(gè)時(shí)代，伏羲畫(huà)卦、文王重卦、周公系辭、孔子作傳。易經(jīng)的起始人是伏羲。
我對《易經(jīng)》印象最深的就是兩個(gè)字：“整體”，這里的整體，既是聯(lián)系整體，也是發(fā)展的整體，還是內外的整體，中國文化的精髓“天人合一”，講的就是內外的整體，按我初淺的理解和認識，“整體”是中國文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎上發(fā)展出了中華五千年的燦爛文明。
易經(jīng)中的《兩儀》是太陽(yáng)也稱(chēng)《太極》，和月亮。太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰。故此兩儀又代表陽(yáng)與陰。而由兩儀生出的四象則是春、夏、秋、冬。東、南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。分別代表萬(wàn)物。因此八卦可以預測萬(wàn)物。易經(jīng)的中心思想是以陰陽(yáng)剛柔的變化法則去詮釋宇宙，人類(lèi)，以及萬(wàn)物運行的規律。
乾卦讓我們懂的人應該像天道一樣運行不息，我們平時(shí)聽(tīng)說(shuō)的“天行健，君子以自強不息”即出自此處。坤卦讓我們懂得人應該要有包容之心，別人犯了什么錯不要斤斤計較，耿耿于懷即“地勢坤，君子以厚德載物”。
咸卦告訴我們男女感應的重要性。這是談戀愛(ài)的法則，人們平時(shí)尋找對象也許不知道這個(gè)法則，但實(shí)際上已經(jīng)按照這個(gè)法則去做了。我在這里提一下，男女感應包擴兩個(gè)方面的感應，外表的和心靈個(gè)感應。易學(xué)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實(shí)地去走。無(wú)論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠向上的心。君子要效法天地間運行的基本法則，自強不息。我堅信：有志者，事竟成;
苦心人，天不負。世間萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應萬(wàn)變”，我們要適應這個(gè)不斷在變的世界，有時(shí)我們預想著(zhù)事情發(fā)展的種種可能，而事實(shí)卻偏偏在意料之外發(fā)生。所以要以平靜的心態(tài)來(lái)應對各種變化。突然而來(lái)的事情可能把一切都改變了，一切計劃都被攪亂了，這時(shí)，與其茍延殘喘，不如放棄它另?yè)竦缆��！案F則變，變則通，通則久”，人生是不會(huì )有絕路的，“山窮水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。
易經(jīng)告訴我們，老天爺為你關(guān)上一扇門(mén)的同時(shí)，其實(shí)也為你打開(kāi)了另一扇窗�！爸烀�，盡人事”，要以平和的心態(tài)來(lái)應對所謂的人生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態(tài)上順其自然。學(xué)習易經(jīng)讓我對個(gè)人與社會(huì )的.關(guān)系有了更深刻的認識，也為我的將來(lái)指明了方向。人安身立命，要與人為善。人是社會(huì )中的人，是被鑲嵌在社會(huì )中的，不能脫離社會(huì )環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會(huì )環(huán)境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營(yíng)造一個(gè)適合個(gè)人發(fā)展的社會(huì )環(huán)境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會(huì )協(xié)調和駕馭矛盾，工作學(xué)習中會(huì )產(chǎn)生矛盾，關(guān)鍵在于我們如何看待矛盾，應該就事論事，一切圍繞著(zhù)工作如何更好的發(fā)展和目標更好地達成而進(jìn)行，當矛盾有可能超出工作學(xué)習之外時(shí)，就停止爭論。
現實(shí)生活中有許多人。不能把握住這一點(diǎn)，帶來(lái)許多負效應要。在政治課上我們就學(xué)過(guò)，人是社會(huì )的人，不能脫離社會(huì )而生存。任何人要有所成就，就都必須借力于社會(huì )及其他人的協(xié)助。這就要求我們與人為善，努力地幫助別人，營(yíng)造一個(gè)適合個(gè)人發(fā)展的社會(huì )
環(huán)境。我們在幫助別人的同時(shí)，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對待別人的缺失。要認識到人生當中每一段積累都不會(huì )白費，有時(shí)候冥冥之中需要你充實(shí)完善學(xué)習提高，規劃出一條切實(shí)可行的路徑，堅持地走下去。也許現實(shí)不如所愿，那是因為時(shí)機未到，要學(xué)會(huì )等待，等待是痛苦的，因其蘊含著(zhù)未來(lái)的極大不確定性，是對信心、韌性、心智的極大考驗。這些東西都是做一些人生的儲備，機會(huì )永遠屬于有準備的人。
易經(jīng)不僅教我們如何做人，做事、做學(xué)問(wèn)、看天文、習地理，而且告訴我們必須按照自然規律法則去做事。所以我們說(shuō)易經(jīng)是一部偉大的、不朽的著(zhù)作，我們有必要好好的學(xué)習易經(jīng)�！兑捉�(jīng)》與我們中醫有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，中醫的陰陽(yáng)、五行均出自《易經(jīng)》，所以我們學(xué)醫的人更要學(xué)好《易經(jīng)》。而學(xué)習易經(jīng)不是一天兩天的事，《易經(jīng)》是需要我們用一輩子去領(lǐng)悟的。
總的來(lái)說(shuō)，易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。它給我們指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實(shí)地走下去。易經(jīng)給我的最大啟示就是：人要在社會(huì )上生存，就一定要遵循社會(huì )的規律，與人為善，和諧相處;其次就是無(wú)論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心，樂(lè )其天然知其命運。
周易學(xué)習心得3
關(guān)于易經(jīng)我是早有耳聞，可惜一直沒(méi)有時(shí)間去拜讀這部偉大的著(zhù)作，終于在研究生階段，我有幸選了一門(mén)關(guān)于易經(jīng)的選修課，通過(guò)對課程的學(xué)習，讓我對易經(jīng)有了初步的了解。在學(xué)校該門(mén)課程之前，我一直認為易經(jīng)是一門(mén)關(guān)于占卜的學(xué)問(wèn)。甚至經(jīng)�？匆�(jiàn)大街小巷上打著(zhù)易經(jīng)的旗號為大家算命時(shí)候，我一度認為易經(jīng)不過(guò)是古代人的一種愚昧無(wú)知的表現，由于他們無(wú)法解釋科學(xué)現象，所以就發(fā)明了易經(jīng)來(lái)解釋自然萬(wàn)物，甚至將易經(jīng)等同于封建迷信。然而通過(guò)課程學(xué)習，我深深的認識到我原來(lái)的看法是片面的，易經(jīng)并不完全是命理學(xué)說(shuō)，也不是完全是用來(lái)占卜、算命的，在需要問(wèn)吉問(wèn)兇的時(shí)候，人們才會(huì )真正重視易經(jīng)，以達到趨吉避兇的目的。
易經(jīng)的作用表現為一下幾個(gè)方面。首先，易經(jīng)是我國古代文化的基礎，可以說(shuō)，我國古代的許多思想家的思想理論出發(fā)點(diǎn)都是易經(jīng)，比如，春秋戰國時(shí)期的諸子百家，無(wú)論是孔孟之說(shuō)，老莊之道，還是孫子等兵法家，他們思想的理論基礎都是易經(jīng)，孔子曾說(shuō)“不學(xué)易，無(wú)以知”的感慨，老子更不必說(shuō)，在他的道德經(jīng)中，通常都是易經(jīng)的成分，如“大圓若缺”等語(yǔ)言，幾乎就是易經(jīng)的本質(zhì)精華之所在;其次，易經(jīng)是人們修身養性蘊德、提高思想的最好著(zhù)作之一，易經(jīng)中的許多語(yǔ)言是相當富有深刻含義的，是非常發(fā)人深省的，比如，易經(jīng)乾卦，象曰“天行健，君子以自強不息”，意識是天道按照一定的規律運行不休，君子應該象天道一樣，自我堅強，不斷地追求進(jìn)步，通過(guò)不停止不休息的努力，以提高自己的能力和道德修養;而乾卦的九三“君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎”，意思是為學(xué)為道的君子，要效法乾無(wú)如日經(jīng)天的精神，一天到晚都要剛健中正地前進(jìn)，雖然到了夜晚，也要像白天一樣警惕自己，就不會(huì )有過(guò)失了。第三，易經(jīng)告訴了我們科學(xué)的思維方法，即唯物辯證法，如其“近取諸身，遠取諸身”，既是易經(jīng)的`來(lái)源的解秘，同時(shí)，不也是告訴我們如何思考問(wèn)題嗎?即觀(guān)察事物要用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，從自我出發(fā)，聯(lián)系身邊的事物，做到周詳。實(shí)際上，《易經(jīng)》的作用何其大也，舉不勝舉。
總體而言，易經(jīng)確實(shí)不愧為我國古文化的精萃，它的許多思想和觀(guān)點(diǎn)，都是符合唯物主義辯證法的。由上可見(jiàn)，易經(jīng)是一門(mén)多么重要的學(xué)問(wèn)，通過(guò)學(xué)習我僅僅了解到了易經(jīng)的一些基本知識，比如易經(jīng)的組成，和易經(jīng)的一些基本術(shù)語(yǔ)。易經(jīng)中陽(yáng)是以“一”來(lái)代表，而以“––”來(lái)代表陰，這兩個(gè)奇與偶的簡(jiǎn)單符號，象征并說(shuō)明了宇宙萬(wàn)物的一切變化。陽(yáng)剛陰柔，陽(yáng)動(dòng)陰靜;自然界的一切事物都因時(shí)因地的以陰與陽(yáng)，也就是剛柔動(dòng)靜的性質(zhì)來(lái)變化。易經(jīng)思想中的這一陰一陽(yáng)，相對相反，并不對立，而是和諧與統一。易經(jīng)中的六十四卦，幾乎都以盛極而衰，物極必反的道理諄諄告誡，以提示人生必須時(shí)刻謹慎處世，警惕適可而止的重要性，才能確保長(cháng)久安泰。易經(jīng)的宗旨在于闡釋宇宙大自然的陰陽(yáng)剛柔動(dòng)靜的變化，變易而不易，復雜而簡(jiǎn)易，在變化中生成發(fā)展，于反復中保持統一與和諧。剛健中正，無(wú)窮無(wú)盡，永恒生生不息的生命力，正是宇宙精神所在。變易、簡(jiǎn)易、不易的宇宙法則及生生不息的宇宙精神涵蓋著(zhù)一切。這些都與人生立身處世原則一致，人以大宇宙的自然法則、精神為準則來(lái)確立人類(lèi)自己行為的規范。探明宇宙大自然的法則規律，就能自強不息，面對各種復雜情況而能知變，應變，適變，以促使人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展向上，為全人類(lèi)造福。通觀(guān)易經(jīng)的思想就會(huì )明白為什么易經(jīng)成為我國傳統文化的根源，一切學(xué)術(shù)思想的源泉，被推崇為大道之源，群經(jīng)之首了。我國古代傳統思想中的，不主張斗爭，和為貴，正淵源于此。
我作為一名美國研究的研究生，在研究美國的同時(shí)，必須對自己本國的文化要有深刻的理解，易經(jīng)作為中國傳統文化的發(fā)源，學(xué)習他對我有重要的意義。通過(guò)對易經(jīng)基本思想的學(xué)習，讓我更加深刻的了解到了中國傳統文化的精髓所在，不論是儒家文化，還是老子的道家文化，其中都滲透著(zhù)易經(jīng)所闡述的基本觀(guān)點(diǎn)。只有真正了解這些，才能真正掌握中國傳統文化，只有真正掌握中國傳統文化，才能更好的幫助我比較中美文化的差異，認識得更深刻。學(xué)習易經(jīng)不僅僅是學(xué)習了門(mén)學(xué)科，更是學(xué)習了一種方法，一種人生態(tài)度，一種生活方式，更進(jìn)一步說(shuō)就是一種哲學(xué)。我們對于傳統文化要進(jìn)行批判性的吸收，吸取其精華，揚棄起糟糠。易經(jīng)博大精深，是不能通過(guò)一門(mén)課很好的全面的掌握。需要平時(shí)的不斷努力，這門(mén)課只是把我帶進(jìn)了門(mén)，以后，我將會(huì )努力的去認真把握易經(jīng)，從而為我今后的工作與生活服務(wù)
周易學(xué)習心得4
《易經(jīng)》的出現，迄今大約有五千年的歷史，其內容廣博宏大，無(wú)所不備，涵蓋天地宇宙、自然現象、社會(huì )生活的方方面面，是把抽象的哲理和生活的社會(huì )現實(shí)結合起來(lái)的典范。
《易經(jīng)》的思想有兩大基本內核，一是樸素的辯證法“一陰一陽(yáng)謂之道”，即宇宙萬(wàn)物都存在著(zhù)陰陽(yáng)這種基本矛盾，既對立又統一，互生互換;二是周期性的演進(jìn)觀(guān)“盛衰周期律”，即天下同歸而殊圖，一致而百慮。尤其精彩的，是《易經(jīng)》這種思想對事物發(fā)展轉化以及革故鼎新充滿(mǎn)辯證法的論斷和提示，千載以下，仍然對今人有亙古常新的深刻啟發(fā)。
《易經(jīng)》給我們的第一印象是：一些“陰陽(yáng)卦畫(huà)”奇怪而復雜，晦澀難懂的古文仿佛離我們很遙遠。其實(shí)《易經(jīng)》離我們并不遙遠，我們每個(gè)人的身上都打著(zhù)《易經(jīng)》的烙印。
比如：“貞觀(guān)”、“奉天”、“元吉”，這些都是古代帝王的年號。我們常說(shuō)的'：“你怎么變卦了”、“物極必反”、“大有作為”、“扭轉乾坤”、“不速之客”、“匪夷所思”等等，這些話(huà)都來(lái)自《易經(jīng)》�！疤煨薪�，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”，“天行健”象征著(zhù)中華民族偉大的進(jìn)取精神�！疤煨薪 本褪浅Ｒ�(jiàn)的企業(yè)字號，國內每個(gè)省份都有叫此名稱(chēng)的企業(yè)，僅北京至少就有數十家。比如：厚德安邦、厚德博雅、大有鼎新、大有東方、用九文化、保和利貞、乾元飛天、天則、中孚、咸亨、以及清華大學(xué)校訓等等。還有一些企業(yè)表面上沒(méi)有直接引用《易經(jīng)》中的詞匯，但字號中卻隱含著(zhù)《易經(jīng)》的理念，如“西澤”、“善健者行”等等。還有，三環(huán)路是北京重要的城市主路，其中北環(huán)的“安貞橋”、西環(huán)上的“麗澤橋”就來(lái)源于《易經(jīng)·坤卦》中的“安貞之吉，應地無(wú)疆”和《易經(jīng)·兌卦》中的“麗澤，兌”。此類(lèi)例子舉不勝舉……
《易經(jīng)》的思想對世界文化有著(zhù)深遠的影響，比如對亞洲文化的影響，其中以日本、韓國為代表;對歐美的影響，其中以黑格爾、萊布尼茨、榮格、愛(ài)因斯坦等學(xué)者為代表。還有我們經(jīng)常運用的“帕累托定律”、“權重客戶(hù)”、“權重漏斗”、“ABC分類(lèi)法”、“蝴蝶效應”、“波士頓矩陣”、“SWOT分析法”、“馬斯洛需求理論”、等等，無(wú)不詮釋著(zhù)《易經(jīng)》思想之精華。
最后想說(shuō)的是：《易經(jīng)》并不屬于哪一家，雖然《四庫全書(shū)》把《易經(jīng)》歸入儒家經(jīng)典，但這并不貼切�！兑捉�(jīng)》已超越學(xué)派，超越國籍�！兑捉�(jīng)》是屬于宇宙的，是屬于整個(gè)自然界和全人類(lèi)的!談《易經(jīng)》離不開(kāi)占卜，然善易者不卜。盡人事聽(tīng)天命，重結果縝過(guò)程。這就是我學(xué)習易經(jīng)的心得。
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