學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )（精選20篇）
我們得到了一些心得體會(huì )以后，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì )，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編精心整理的學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 1
一提到“國學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應一定會(huì )是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著(zhù)作。作為教師，需要不斷的充實(shí)自己，帶著(zhù)崇敬的心情，我認真學(xué)習了《國學(xué)經(jīng)典與教育》，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原來(lái)我對國學(xué)僅僅是知道而已，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習，讓我對國學(xué)有了進(jìn)一步的認識,感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會(huì )的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
一、學(xué)習國學(xué)可以提高自己的`素養
“修身、齊家、治國、平天下�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(cháng)期目標，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現目標。
二、國學(xué)讓我學(xué)會(huì )感恩
子曰:"弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。＂這句話(huà)的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：＂學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(cháng)，做事謹慎而誠實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。＂通過(guò)學(xué)習國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該從樂(lè )于助人的心去對待；對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，要講信用，講禮貌,尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f(shuō)，國學(xué)知識仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，蘊藏著(zhù)中國五千年歷史中的智慧精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。在古文經(jīng)典中，古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我們頌讀經(jīng)典，能夠聆聽(tīng)到圣賢的教誨，對我們是莫大的幸事。學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實(shí)的利益。在今后的工作生活中，我會(huì )遵循古圣先賢的教誨，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 2
民族文化源遠流長(cháng)、博大精深，弘揚和培育民族精神，不可不從國學(xué)啟蒙開(kāi)始。品讀國學(xué)經(jīng)典，可以讓思想在知識的海洋里自由馳騁，深刻領(lǐng)悟人生哲理，為你的人生撥開(kāi)迷霧，指明方向。因此，作為林業(yè)局的干部職工，我認為必須認真學(xué)習國學(xué)，以此來(lái)提高自身素質(zhì)，助力林業(yè)發(fā)展。
“修身、齊家、治國、平天下�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，就要廣泛的學(xué)習知識，用知識武裝自己、陶冶情操，感悟人生哲理，學(xué)會(huì )自我審視、自我完善、自我提升。只有自身道德修養得以提升，才能再談家國天下，才能實(shí)現偉大的人生價(jià)值。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，也要首先把眼下的事情做好。不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海說(shuō)的就是這個(gè)道理。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如，在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，而是要從自身找不足，進(jìn)行自我審視、自我反省，在不斷的自我反省中總結經(jīng)驗教訓，制定方案來(lái)解決問(wèn)題，只有這樣，問(wèn)題才不會(huì )越積越多，矛盾才不會(huì )增加，工作才能更加和諧順利，人生目標才能得以實(shí)現。
子曰:“弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！边@句話(huà)的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(cháng)，做事謹慎而誠實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典�！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習國學(xué)，我明白了許多人生道理，對待自己的親人朋友要常懷感恩之心；對待由困難的人要及時(shí)伸出援助之手；對待犯錯的人要去包容理解他們……國學(xué)思想給我們啟發(fā)，實(shí)現精神上的救贖，教會(huì )我們在生活中如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
毛澤東曾經(jīng)說(shuō)“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將不國�！币虼�，我們在學(xué)習國學(xué)知識的'過(guò)程中，要注重它對當前工作的重要借鑒意義；尤其對國學(xué)中以孔子思想為代表的儒家思想的學(xué)習，要努力發(fā)掘其中的人文智慧，領(lǐng)悟其中做人做事的原則、為人處世之道。在閱讀國學(xué)經(jīng)典的同時(shí)一定要思考，要感悟，把國學(xué)經(jīng)典的內涵與工作、生活聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)親自實(shí)踐來(lái)印證、修正和完善理論思想，使國學(xué)理論知識融入實(shí)際工作效果，不斷提高工作能力，助力林業(yè)工作實(shí)現新發(fā)展、新突破。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵，我們應該以此為傲，大力弘揚中國傳統國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 3
《孝經(jīng)》一書(shū)集成了儒家的“孝道”思想，指出“孝”為所有德行的根本，《孝經(jīng)》一書(shū)所提出的觀(guān)點(diǎn)乃我們祖先歷代傳承與奉行的，它能傳承兩千多年而不衰，是因為它所提倡的思想是天經(jīng)地義的，是萬(wàn)物沿著(zhù)正確美好途徑發(fā)張所必須具備與準守的道理。
“百善孝為先”、“孝是人道第一步”、“諸事不順因不孝”當今社會(huì )所出現的道德敗壞現象以及各種關(guān)系日趨緊張的局面，從一定意義上講是由于人們違背了“孝”�？梢�(jiàn)學(xué)習《孝經(jīng)》是多么重要，而在實(shí)踐中傳承“孝”更是改變社會(huì )現狀所必須提倡的。
所以，學(xué)習《孝經(jīng)》不應該只是以獲取知識為目的，更不應該只是為增長(cháng)見(jiàn)知見(jiàn)解為目的，學(xué)習貴在踐行，“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎”也是儒家經(jīng)典論語(yǔ)所提到的。真正的儒家科學(xué)知識，不只是光有理論，是有真實(shí)實(shí)踐手段的。學(xué)習經(jīng)典，曉義明理，努力踐行，迎難而上，以身作則。
《孝經(jīng)》所講的都是天經(jīng)地義，是我們人類(lèi)所不能違背的，它指導著(zhù)我們如何正確地對待我們的父母、上級以及國家，是我們的行為準繩。倘若我們違背了它，輕則我們將會(huì )使我們的家庭破碎，重則將會(huì )導致國家動(dòng)亂，可見(jiàn)《孝經(jīng)》的地位之高。何為經(jīng)典，經(jīng)典就是每句話(huà)都是真理，每句話(huà)、每一個(gè)字都不能被改變的。經(jīng)過(guò)我們的`祖先代代相傳以及經(jīng)過(guò)兩千多年的歷史檢驗《孝經(jīng)》依舊為人所認可，被人視為經(jīng)典，所以作為新一代的我們更有責任與義務(wù)去學(xué)習《孝經(jīng)》�，F如今的社會(huì )里會(huì )出現過(guò)不少子女虐打年老父母，職員工作松懈，官員貪污等案例，這些事情發(fā)生的緣由是人們都將《孝經(jīng)》所推崇的教義都拋在腦后。
《孝經(jīng)》所講的“孝”不止只包括子女對其父母的孝順，還指下級對上級的尊重以及人民對國家的愛(ài)戴，《孝經(jīng)》對不同身份的人作出了不同的要求，其目的在于人們相互之間能和諧相處，在于國家社會(huì )能平穩安定。我們國家領(lǐng)導提出要創(chuàng )建和諧社會(huì )，而實(shí)現這個(gè)偉大的目標的唯一途徑就是學(xué)習《孝經(jīng)》的思想。 《孝經(jīng)》作為儒家十三經(jīng)之一的經(jīng)典著(zhù)作，在中國傳統文化體系中占有重要位置�！缎⒔�(jīng)》不但被歷代統治者奉為治理天下的至德要道，同時(shí)也是普通百姓做人的基本道德準則。中國傳統精神的蘊涵是極為豐富的，這就是彌漫在整個(gè)文化中的薪火相傳的中華民族所特有的道德觀(guān)念、生活情理；是中國人民的信念、良心和善。
學(xué)是為了做，為了成就人生。不是為學(xué)識，應該是努力踐行，真正落實(shí)去做才能得真實(shí)利益，這本書(shū)教會(huì )我們認識自己、放下自我，謙和進(jìn)取、包容別人，接納世界，最終做到立身處事的究竟圓滿(mǎn)，從而實(shí)現人生理想和價(jià)值�！跋戎圆⿶�(ài)，而民莫遺其親；陳之于德義，而民興行�！闭嬲眯⑿�、博愛(ài)心對待一切的老人，“老吾老以及人之老”，大家看到了這么做，也會(huì )紛紛效法，也就不會(huì )嫌棄、不會(huì )虧待自己的父母�！瓣愔诘铝x”是教學(xué)，自己做好之余，還要去講、去教學(xué)，推廣、宣傳德義忠孝的道理，傳播善知識，大家學(xué)到了，自然就能夠行孝。每個(gè)人都應該、也都能夠行天子之孝、行諸侯之孝，都能做到五孝，這才叫活學(xué)活用。只有用到生活中，圣賢之教對我們才有真實(shí)的益處，否則學(xué)到最后，只是增長(cháng)一些皮毛常識，對自己的生活、對自己靈性的提升，不會(huì )有太大的用處，“學(xué)儒”和“儒學(xué)”的區別就在此。我們學(xué)這些儒學(xué)典籍，學(xué)儒，學(xué)得跟圣人一樣，學(xué)得跟孔子一樣，落實(shí)了德行，這是學(xué)儒。我們不是單純搞儒學(xué)研究。單純做學(xué)問(wèn)，搞研究，寫(xiě)報告，寫(xiě)論文，“長(cháng)浮華”，對人民百姓，對真正和諧社會(huì )、和諧世界沒(méi)有什么真實(shí)利益。我們學(xué)習儒學(xué)典籍，學(xué)儒，最終目的是學(xué)以致用，重在落實(shí)。
光學(xué)不做就只是空想，根本無(wú)法從源頭上改變自己，改變社會(huì )，無(wú)法實(shí)現大同社會(huì )。只有在學(xué)習了《孝經(jīng)》的經(jīng)典教義后加以思考，并付諸實(shí)踐才能讓《孝經(jīng)》起到作用，服務(wù)于我們自身、服務(wù)于社會(huì )。
其次，我們踐行《孝經(jīng)》所提倡的內容更是為了弘揚《孝經(jīng)》的思想，為了發(fā)揚光大。經(jīng)過(guò)我們的踐行，我們與其他人之間的關(guān)系更加緩和，國家社會(huì )更加和諧�！缎⒔�(jīng)》之所以能歷經(jīng)兩千年而不衰，一方面是因為《孝經(jīng)》的內容實(shí)為經(jīng)典，另一方面就是因為兩千年來(lái)我們的祖祖輩輩通過(guò)他們的踐行，對《孝經(jīng)》的內容進(jìn)行不斷地驗證，正是他們的踐行以及經(jīng)驗，我們后輩才能知道《孝經(jīng)》的重要性。
所以踐行《孝經(jīng)》的內容，不光我們自身收益，也能對《孝經(jīng)》的傳承作出貢獻，這是一個(gè)相互作用過(guò)程。
《孝經(jīng)》是我們祖先留給我們的寶貴精神財富，是中國對世界文化的巨大貢獻。作為中國人，我們更應該去學(xué)習《孝經(jīng)》，讀懂《孝經(jīng)》并踐行《孝經(jīng)》。在這個(gè)浮躁的世界里，能夠找到心靈的一方凈土實(shí)屬不易。生活中的名利。財富等因素總在引誘著(zhù)我們朝著(zhù)罪惡的方向發(fā)展，我們需要精神上的支撐，我們需要對我們行為進(jìn)行規范，不然一不留神我們將在利益的驅動(dòng)之下走向歧途。所以我們需要《孝經(jīng)》，雖然它已經(jīng)走過(guò)了兩千多年，但它所講的內容永遠都不會(huì )過(guò)時(shí)，它就是經(jīng)典，它就是天經(jīng)地義。
只有踐行《孝經(jīng)》，在生活中做到《孝經(jīng)》所要求的內容我們才能真正獲利，我們的社會(huì )才能發(fā)展為和諧社會(huì )，否則一切都為空想空談。只有踐行《孝經(jīng)》，它才能更好的被傳承下去。
所以我們要認真學(xué)習《孝經(jīng)》并踐行《孝經(jīng)》。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 4
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(cháng)。在漫漫的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現著(zhù)中華民族的'精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結晶。
“不力行，但學(xué)文，長(cháng)浮華，成何人；但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真�！�
這一句就是教導我們學(xué)習文化知識要用心，要努力，要刻苦，要實(shí)踐，要理論聯(lián)系實(shí)際，只有這樣，我們才能學(xué)習到真正的學(xué)問(wèn)，我們才能夠真正起到“學(xué)為人師，行為世范”的作用。才能成為一個(gè)真正有用的人，如果只重力行，對學(xué)問(wèn)不肯研究，就容易執著(zhù)自己的看法，而無(wú)法契合真理。
“讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，”
這一句告訴我們讀書(shū)的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。即：用心記，眼要看，口中讀，三者同步，缺一不可，只有這樣，才能學(xué)習到真正的學(xué)問(wèn)。讀書(shū)時(shí)要有規范，讀這一段，就不要想到另段，這段還未讀完，就跳到另一段。學(xué)習某一科目知識，就不能羨慕別的科目知識，這一科目的知識還沒(méi)有學(xué)習完，還沒(méi)有完全掌握，就不能學(xué)習其它科目。
“寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通，心有疑，隨札記，就人問(wèn)，求確義”
這一句告訴我們學(xué)習文化知識和技能，一定要有，一定要刻苦用功，絕對不能投機取巧。遇到難通的地方，要專(zhuān)心研究，只要功夫到了，自然就能通達了，這正是所謂書(shū)讀千遍，其義自見(jiàn)的道理。如果反復思考，還不能了解的話(huà)，就用筆把問(wèn)題記下來(lái)，向有關(guān)的師長(cháng)請教，一定要得到正確的答案才可放過(guò)。
“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”
書(shū)房要整理得簡(jiǎn)單清潔，四面墻壁要保持干凈，書(shū)桌清潔，所用的筆、硯、臺要擺放端正。磨墨磨偏了，就表明這個(gè)人讀書(shū)的目的心術(shù)不正，亂寫(xiě)字的學(xué)生，就表示這個(gè)學(xué)生的學(xué)習心態(tài)有問(wèn)題。我們一定要愛(ài)護好自己的學(xué)習環(huán)境，把學(xué)習的環(huán)境維護得井井有序，才有益于我們的學(xué)習。懂得從人的微小動(dòng)作去觀(guān)察每個(gè)人是否有用，有才，這確實(shí)是很有道理的。
“非圣書(shū)屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴，致學(xué)為人師，行為世范”，做為一個(gè)學(xué)子，從小就要立志讀圣賢之書(shū)、學(xué)圣賢之教、行圣賢之道，不是圣賢之書(shū)，則千萬(wàn)不能看，若在學(xué)習圣賢之教的過(guò)程中遇到了很大的困難時(shí)，絕不能自暴自棄，而是應以圣賢為老師，為楷模，長(cháng)期熏習圣賢之崇高品德，做“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的榜樣。這一句教導我們一定要接受圣賢之教，學(xué)以致用，做人決不能自暴自棄，自己的命運要掌握在自己的手里，改變命運靠自己的力量。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 5
通過(guò)學(xué)習經(jīng)典，我體會(huì )到一個(gè)民族，一個(gè)國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多�，F根據個(gè)人學(xué)習情況談一下兩點(diǎn)體會(huì )：
一、學(xué)習經(jīng)典提高了自身素養經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認真負責，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計劃，而是缺少計劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計劃，立足實(shí)際，向著(zhù)眼前的目標奮進(jìn)。
二、學(xué)習經(jīng)典豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學(xué)習古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習經(jīng)典，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養。
通過(guò)學(xué)習經(jīng)典，讓我明白對自己的父母和親人應該以感恩的心去對待，包括聽(tīng)父母的話(huà)，尊敬父母和其他長(cháng)輩，關(guān)心體貼父母；珍惜
父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習，與家人共同創(chuàng )造和諧快樂(lè )的生活；真實(shí)的感受父母養育之恩，有效的培養孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。
對待有困難的人，應該以樂(lè )于助人的心去對待，對待犯了錯的人應該以寬容的'心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會(huì )感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統美德。
經(jīng)典是中國人的國粹，承載著(zhù)中華五千年的文明。我要繼續學(xué)習經(jīng)典，讓經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚和培育民族精神從學(xué)習經(jīng)典開(kāi)始，接續經(jīng)典薪火，傳承中華民族的文化精神！
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 6
在學(xué)習第三模塊的過(guò)程中，我接觸到了《孔子與儒家思想》《老子與道德經(jīng)》《唐宋詩(shī)詞》《紅樓夢(mèng)與紅學(xué)》等七部國學(xué)經(jīng)典，雖然學(xué)習時(shí)間不長(cháng)、斷斷續續，但覺(jué)著(zhù)收獲很多。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統文化的證明，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們園長(cháng)不可或缺的精神力量�，F根據個(gè)人學(xué)習情況談兩點(diǎn)體會(huì )：
一、學(xué)習國學(xué)可以提高自身素養
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野�！靶奚�、齊家、治國、平天下�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為園長(cháng)，我們除了在能力、知識方面外，還應注重自己的表率作用。一個(gè)園長(cháng)的權威，說(shuō)到底就是"權力+人格"。盡管園長(cháng)不是官，是教育家，是學(xué)者，但是園長(cháng)要想管理好幼兒園，就要真正地為教職工辦實(shí)事，善于聽(tīng)取來(lái)自各方面的不同意見(jiàn)和建議，集思廣益。
二、學(xué)習國學(xué)可以提升幼兒園的管理水平
“入則孝，出則弟”。孝敬父母，尊重兄長(cháng)對幼兒園的孩子來(lái)說(shuō)是首先應該具備的品質(zhì)。為此，我鎮組織了對幼兒進(jìn)行愛(ài)心、孝心教育的活動(dòng)。包括聽(tīng)父母的話(huà)，尊敬父母和其他長(cháng)輩，關(guān)心體貼父母，做力所能及的勞動(dòng)，珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習，與家人共同創(chuàng )造和諧快樂(lè )的生活。
首先制定了幼兒文明禮貌、愛(ài)心、孝心細則，并發(fā)放到家長(cháng)手中，讓孩子在園在家對照執行。其次充分利用本土文化，營(yíng)造“孝”的文化氛圍。加強校園文化建設，提供與教育相適應的，具有“孝”文化特色的、富有童趣的室內外環(huán)境，形成有利于幼兒身心健康和諧發(fā)展的.教育氛圍。三是圍繞“孝心獻給父母”進(jìn)行了一系列德育活動(dòng)。
�。�1）利用重大節日、生日音樂(lè )會(huì )等舉行各種形式的親子活動(dòng)，對幼兒進(jìn)行感恩教育。
�。�2）要求幼兒在一周內聽(tīng)一個(gè)“孝”的故事、“愛(ài)”的歌曲、“為父母做一項洗刷家務(wù)”、“幫父母做一種農活”、“給父母做一回健康服務(wù)”等。使幼兒學(xué)有榜樣，愛(ài)有行動(dòng)，真實(shí)的感受父母養育之恩，有效的培養孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母的優(yōu)良品質(zhì)。
�。�3）做小小“孝子”。組織幼兒開(kāi)展“我自己進(jìn)教室”、“我是媽媽的小乖乖”等幼兒活動(dòng)，讓幼兒通過(guò)演一演、做一做、說(shuō)一說(shuō)等形式，學(xué)會(huì )孝敬爸爸媽媽?zhuān)B成良好的習慣。
�。�4）評“孝”星。通過(guò)一定階段的活動(dòng)后，組織幼兒及家長(cháng)召開(kāi)家園聯(lián)誼會(huì )，由教師、家長(cháng)、幼兒溝通參與為每個(gè)幼兒以打星的方式評出最佳“孝”星，進(jìn)行表彰獎勵。讓每個(gè)孩子都享受到成長(cháng)的快樂(lè )。
學(xué)習了國學(xué)經(jīng)典后，我認為還可以在我們的活動(dòng)中加入經(jīng)典誦讀，如《弟子規》《唐宋詩(shī)詞》《三字經(jīng)》等適合幼兒誦讀的經(jīng)典；其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對話(huà)，收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置幼兒園的環(huán)境、氛圍；三是利用傳統節日對幼兒進(jìn)行滲透教育。如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽(yáng)節等，每個(gè)節日的由來(lái)、慶祝方式、各地風(fēng)俗習慣等內容，讓幼兒在接受傳統文化知識的同時(shí)形成良好的行為習慣及個(gè)性品質(zhì)，促進(jìn)幼兒園特色辦園。
古為今用，是我們學(xué)習古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習國學(xué)，讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養。 我們學(xué)習國學(xué)，就是為了汲取先賢們的知慧和經(jīng)驗。父母教育子女，閨女出嫁時(shí)母親的叮囑，很多話(huà)其實(shí)都源于國學(xué)經(jīng)典。唐代著(zhù)名詩(shī)人韋應物《送楊氏女》：“永日方戚戚，出行復悠悠。女子今有行，大江溯輕舟。爾輩苦無(wú)恃，撫念益慈柔。幼為長(cháng)所育，兩別泣不休。對此結中腸，義往難復留。自小闕內訓，事姑貽我憂(yōu)。賴(lài)茲托令門(mén)，任恤庶無(wú)尤。貧儉誠所尚，資從豈待周。孝恭遵婦道，容止順其猷。別離在今晨，見(jiàn)爾當何秋。居閑始自遣，臨感忽難收。歸來(lái)視幼女，零淚緣纓流。 ”詩(shī)中韋應物對即將嫁到楊家去的女兒，灑淚送別之余，再三囑咐她要勤儉，孝順，遵守婦道。今人讀到“孝恭遵婦道”時(shí)往往橫加指責，認為這是封建思想，其實(shí)這就是國學(xué)，很好的傳統文化。
深入學(xué)習國學(xué)，能提升我們的文化素養，使我們在為人處世方面更加合乎規范。 對于普通百姓，我們學(xué)國學(xué)不要想著(zhù)一口吃個(gè)大胖子，夢(mèng)想成為國學(xué)大師，這樣的理想雖然遠大，卻永遠只是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)。國學(xué)經(jīng)典浩如煙海，我們窮畢生精力，也只能略知一二，所以不能貪多求全。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 7
中華古國，悠悠五千載;中華文明，綿綿無(wú)千年;中華經(jīng)典，浩浩五千卷。中華經(jīng)典的星空里，群星閃耀。詩(shī)情融花意一體，智慧與激情齊飛。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行，聆聽(tīng)他們對世界、對歷史、對人生的感悟，就會(huì )被那蓉智的思想靈光所感染，比如，《三字經(jīng)》中的凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉的言而有信;恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長(cháng)的廣闊胸襟;《道德經(jīng)》中的道可道，非常道。
名可名，非常名。無(wú)名，萬(wàn)物之始也;有名，萬(wàn)物之母也的宇宙萬(wàn)物的奧妙……厚德載物、達濟天下的廣闊偉略，大道之行，天下為公的社會(huì )理想;其中不僅蘊含著(zhù)崇高的人格魅力和深刻的智慧美，更沉淀著(zhù)一個(gè)偉大民族不朽的靈魂。毋庸置疑，國學(xué)經(jīng)典已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的輔助教學(xué)書(shū)，成為一種長(cháng)效的民族素質(zhì)滋養濟，更是當代學(xué)生學(xué)習的模范用書(shū)。
是這本書(shū)教會(huì )了我何為真誠，讓我領(lǐng)略了真誠的無(wú)限魅力!以言語(yǔ)溫暖他人也是泛愛(ài)眾。人生有限，可祝福別人的機會(huì )屈指可數，利用好自會(huì )喜悅。當老師以真誠心幫助學(xué)生，昔日視若無(wú)睹的機會(huì )驟然間變得清晰可見(jiàn)、觸手可摸。方知沒(méi)有哪種職業(yè)會(huì )比國學(xué)經(jīng)典更有功勞、最愉快，漸漸在享受經(jīng)典。原來(lái)我的生活習慣不節儉，現在的習慣令人贊嘆，這一切佳績(jì)源于《弟子規》潛移默化間教會(huì )學(xué)生逐漸形成高尚的品德、強烈的責任感，嚴謹細致、團結守信、處處為人著(zhù)想的待人處世方法，鍥而不舍、善思好學(xué)的態(tài)度。德育和教學(xué)并駕齊驅?zhuān)嗟靡嬲谩?/p>
我喜歡眼見(jiàn)為實(shí)。一本《弟子規》讓我明白立身處世接物的道理，耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想中，慶幸圣賢與己如影隨形。懂得經(jīng)典是拿來(lái)做的，不知何時(shí)起贏(yíng)得了家長(cháng)從未有過(guò)的尊敬，只因我請了古圣先賢來(lái)幫我。
樹(shù)的本是根，人的本是孝。孝是我們做人的根，是我們成長(cháng)的根。我們一定要從小做起，把根扎牢，讓世世代代的人都知道做人要孝順父母，尊敬老師，把孝永遠傳下去。我向善啟孝心的國學(xué)經(jīng)典致敬，是你為我們扎下了正確做人的深根。雞蛋原理中，因為雞蛋是幼小的生命，在破碎的那一刻，我們一定會(huì )心靈傷痛。我們要喚醒和保護他們那一顆生命同體的仁愛(ài)之心。那是一種很清晰的感覺(jué)——心靈得到了深深的凈化，同時(shí)，又把自己深藏在心底好久都沒(méi)有去關(guān)注的東西給喚醒了。
我相信，我們班的每個(gè)同學(xué)，自小就讀過(guò)很多中國儒家的'名句和文章，而且很多都是在課堂上經(jīng)過(guò)老師講解的，深諳其中的道理，印象都應該很深刻�？墒沁@些寶貴的東西，在重復的考試和自我的奮斗中，離我們越來(lái)越遠，已經(jīng)和那些染塵很久的器皿一樣，被埋沒(méi)了。
現在，系又把國學(xué)經(jīng)典強調走進(jìn)我們日常生活，又一落到很現實(shí)的行為點(diǎn)上。修身，對古代人而言是人生的終極追求。但對于現代人又何嘗不是呢?處在全球化的時(shí)代里，我們更身處在一個(gè)多元文化所交匯的國家里。日復一日快節奏的生活，使我們變得急功近利，忘了去關(guān)注自己本質(zhì)的東西�？墒菕伒舾�，我們會(huì )變得一無(wú)所有。
古人的話(huà)語(yǔ)值得我們好好去聆聽(tīng)。因為這些話(huà)語(yǔ)歷經(jīng)千年，依然如珍珠般奪目。不學(xué)禮，無(wú)以立，中華民族自古就有禮儀之邦的美譽(yù)，禮儀一直被當做人生的基礎課程而備受重視。在人類(lèi)邁進(jìn)二十一世紀的今天，講究禮儀已上升成為一個(gè)國家或民族進(jìn)步、開(kāi)化與興旺的標志。而我們要做社會(huì )的文明人，更需要學(xué)習和講究禮儀。以平等心對待別人，干什么事情都不要有很強的優(yōu)越感或自卑感。
真是令人自豪，中國人在幾千年前就領(lǐng)悟到了這個(gè)道理;可是也令我們感覺(jué)有些悲哀，我們趨之若鶩地去搜尋、閱讀那些外國人士寫(xiě)的成功之道，卻忽視了自己祖宗留下的東西，甚而將它拱手給了別人�？纯船F在國外越來(lái)越熱鬧的中國文化研究潮，我們真該反省了。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 8
—上士聞道，勤能行之 在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著(zhù)中華文化的觀(guān)念文明。它就像一根堅韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤著(zhù)中華茁壯成長(cháng)，展現著(zhù)中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現代文明，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結晶。
人生就像一條平坦的大道，大道上會(huì )分出許多岔路，而我們正是在這條大道上行走，目標是"成功"，但離開(kāi)這條大道進(jìn)入了岔路，就很容易迷路了，就會(huì )再也回不到大道，所以必須有人提醒你，而這個(gè)"人"， 我覺(jué)得就是國學(xué)中的智慧，因為它匯集了所有已經(jīng)到達"成功"的人的經(jīng)驗。所以，我們要想走向成功，就要學(xué)好國學(xué)，用他來(lái)凈化我們的心靈。作為中華民族的子孫，作為祖國未來(lái)的接班人，我們也有責任將中華民族這筆精神財富吸收和傳揚。
通過(guò)16周的國學(xué)智慧學(xué)習，使我深深體會(huì )到了國學(xué)的深邃，同時(shí)更讓我看到了許多充滿(mǎn)人文智慧和人生真諦的論述，其敏銳的觀(guān)察、合理的推定、經(jīng)驗的告誡，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是一國安邦濟世之基。有老師系統地講解諸子百家,又分別講了其中最具代表的人物,如老子,孔子,孟子,墨子`······，讓我感受到了老子的悠閑自在,孔子的君子之風(fēng),孟子的'能言善辯,莊子幽默善喻，墨家的防守之術(shù)······通過(guò)講解圣賢們的生平來(lái)了解他們的主要學(xué)說(shuō)思想，通過(guò)他們的作品了解他們的思想，探索他們對人生，對自然，對君子，對大道的理解。而我們學(xué)習國學(xué)并不是要復古，而是從圣賢那里學(xué)習人與人之間，人與自然，人與大道、自然的關(guān)系。吸取他們的精華，服務(wù)于人類(lèi)現代文明，服務(wù)于中華之騰飛。
什么是人與人的關(guān)系，是有朋自遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎。
什么是人與道、與自然的關(guān)系，是人法地，地法天，天法道，道法自然。
《中庸》中：天命之謂性，率性之謂道�！兜赖陆�(jīng)》中：道可道，非常道。這看似是不一樣的觀(guān)點(diǎn)。然而通過(guò)老師的講解,使我有了不同的理解.....通過(guò)視頻教程的學(xué)習，我們能夠看到一些名家的對國學(xué)不同學(xué)派異同的理解。
什么是儒道之相生相濟？于丹教授在“大道與自然“中如是說(shuō)：以孔子為代表的儒家提倡禮儀，讓每一個(gè)人憑外在的行為規范，以禮儀應對他人去周旋社會(huì )，以外在的規矩準則去締造世界的和諧。而道家提倡，每一個(gè)人遵循內心的道德，聽(tīng)從自在的聲音而不必有外在的任何的刻意�？梢哉f(shuō)儒道相生相濟孕育中國人格。但儒家教給我們在世間的進(jìn)入一個(gè)人的自我實(shí)現在土地上扎根。道家教給我們在世間的出世，也就是說(shuō)人格的超越，讓我們在天空上有飛翔的翅膀。這些解開(kāi)了我們印象中的儒道互斥，其實(shí)儒道也有很多相同。正是他們的相異才造就了中國人格。
學(xué)習了國學(xué)，可以像翟鴻燊教授說(shuō)的那樣，我們不論處于什么樣的工作崗位都要努力做到為生民立命，為天地立心，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
有些人認為，作為學(xué)生，只要學(xué)好數學(xué)，語(yǔ)文，英語(yǔ)就可以了，有一個(gè)好的工作是生活的唯一追求�？墒�，有誰(shuí)注意過(guò)學(xué)生道德修養的培養呢？一個(gè)學(xué)生，就算他的學(xué)習成績(jì)再好，如果他的品性除了偏差，是否還算好學(xué)生呢？就像曾子在《大學(xué)》說(shuō)的，修身齊家治國平天下而他又告訴了我們這樣做的方法：格物致知誠意正心。無(wú)不體現修身的重要性。所以我相信，無(wú)修身不能稱(chēng)為現代社會(huì )的人才。甚至就連諾貝爾文學(xué)獎獲得者也說(shuō)：21世紀，人類(lèi)要想生存下來(lái)，就要回到中國古代，要向孔子學(xué)習。
國學(xué)中的智慧就是道，而道是無(wú)處不在，上士聞道，勤能行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。而我們要做“上士 ”，誦讀圣賢經(jīng)典，使我們耳濡目染，在潛移默化中陶冶情操，開(kāi)闊胸襟，邁向圣賢之道。國學(xué)的智慧是博大精深的，在這短短的時(shí)間內是不可能完全體會(huì )到的，在課堂上我們只是了解了國學(xué)智慧的很小一部分。國學(xué)中的智慧遠不是在短時(shí)間內可以參透，是要用我們一生去體會(huì )，用一生去實(shí)踐。讓我們用國學(xué)智慧來(lái)凈化我們的心靈吧，讓我們耕耘我們心中的土地吧！
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 9
國學(xué)，其意有二，原意指古代國最高學(xué)府，即國子監或太學(xué)�，F在國學(xué)指中國學(xué)術(shù)，是相對西方學(xué)術(shù)而言的一個(gè)籠統概念。
國學(xué)作為學(xué)術(shù)名詞而存在源于20世紀初，也就是“西學(xué)東漸”之風(fēng)盛行之時(shí)，早期的國學(xué)研究者（如梁?jiǎn)⒊�、章太炎）等為相對與西學(xué)而稱(chēng)我國古典學(xué)術(shù)為國學(xué)，是為了弘揚中國傳統文化。
國學(xué)之中，其主流為儒家學(xué)說(shuō)，內容包羅萬(wàn)象，中國古代歷史、思想、地理、數算、醫學(xué)等均在其范圍內。國學(xué)在某種程度上可以和中國傳統文化劃等號，但又不完全是。在更大范圍上講，國學(xué)不僅是漢學(xué)，還包括中國所有少數民族的文化。但也正因為其包羅萬(wàn)象，所以?xún)热菥陀芯A與糟粕之分，和對待傳統文化一樣，對待國學(xué)也要取其精華，去其糟粕。
近年來(lái)，國學(xué)大熱，整個(gè)國內刮起一股學(xué)國學(xué)之風(fēng)，一些所謂的“國學(xué)大師”也就“應運而生”。試想，連季羨林老先生都堅辭“國學(xué)大師”的名號，其他小輩又安敢造次。在教育方面，一些學(xué)校已經(jīng)把三字經(jīng)、弟子規等列入課本，甚至要求學(xué)生全文背誦。
在我看來(lái)，國學(xué)大熱是好事，說(shuō)明國人增強了對文化的歸屬感。但對于這股熱潮卻不能盲目跟風(fēng)。國學(xué)內容廣博，就其中經(jīng)典來(lái)看，也卷帙浩繁。我們該讀什么？怎樣去讀？是一個(gè)需要思考的問(wèn)題。在21世紀這個(gè)世界高速發(fā)展、我國向社會(huì )主義更高階段邁進(jìn)的時(shí)代，國學(xué)之中已經(jīng)有很多內容不適應當今社會(huì )的發(fā)展。比如“二十四孝圖”宣揚孝道，但內容多為愚孝，是不應該借鑒的。
梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊f(shuō)》里寫(xiě)道：少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。所以，國學(xué)教育應從小抓起。為什么我國近幾十年沒(méi)有大師級人物？為什么沒(méi)有產(chǎn)生世界級著(zhù)作？一個(gè)重要的原因就是傳統文化的底子太薄。中國古人的發(fā)明（如祖沖之推算的'圓周率、畢升的活字印刷、郭守敬的《授時(shí)歷》、張衡的地動(dòng)儀等）都在當時(shí)世界上遙遙領(lǐng)先，可見(jiàn)古人之智慧，如能多加學(xué)習國學(xué)之中經(jīng)典之作，那么我們后世兒孫為什么不能重塑中華之輝煌？
我國在現今施行的是九年義務(wù)教育，所以，課本就是孩子們接觸國學(xué)的最佳平臺。但現在的學(xué)生，從小開(kāi)始就背負了沉重的學(xué)習負擔，如果在課本之中增加國學(xué)經(jīng)典名段恐怕會(huì )給學(xué)生帶來(lái)更大的負擔。在我個(gè)人的小學(xué)、中學(xué)生涯中，我記得中小學(xué)生除語(yǔ)文課本外，還有一本讀本，其中不乏中外名著(zhù)與國學(xué)經(jīng)典，如能用國學(xué)經(jīng)典替換其中一些篇目，應該是可行的。但從目前情況以及我親身經(jīng)歷來(lái)看，學(xué)校學(xué)生都未對讀本引起重視，以至于編者的心血付之東流。
那么如何從學(xué)生抓起，我認為在除讀本在一途徑外，還應該減少學(xué)生學(xué)習英語(yǔ)的時(shí)間用以學(xué)國學(xué)。我國現行的英語(yǔ)教育不得不說(shuō)很是失敗，學(xué)生只是一味地背單詞、學(xué)語(yǔ)法，而日�？谡Z(yǔ)卻不能流利說(shuō)出，英語(yǔ)學(xué)習僅僅停留在書(shū)面上。為什么現在出現了很多的英語(yǔ)培訓機構，那正是因為學(xué)校教育的失敗，學(xué)生才不得不花費額外的時(shí)間與金錢(qián)去那些英語(yǔ)培訓機構學(xué)習。眾所周知，孔子學(xué)院近年來(lái)在海外盛行，孔子學(xué)院正是向外國人講授以儒家為中心的國學(xué)經(jīng)典�？粗�(zhù)越來(lái)越多的老外能說(shuō)一口流利的漢語(yǔ)，能背誦唐詩(shī)宋詞，而有的中國人尚且不能達到，我不禁為之感嘆。而中國的孩子，卻深陷英語(yǔ)學(xué)習的迷茫之中。文化開(kāi)放不是一味地學(xué)習外來(lái)文化，學(xué)習外來(lái)文化的基礎是先鞏固民族文化之基石。近來(lái)韓國人大肆叫囂“端午節”、“清明節”是韓國人的傳統節日，并向聯(lián)合國教科文組織申請。國人聞之為其憤怒，但從另一個(gè)角度來(lái)看，也反映中國人對文化的保護意識不夠，韓國才會(huì )有機可乘。
那么，我們應該讀什么國學(xué)經(jīng)典？怎么讀?我認為對于成人而言，經(jīng)史子集之中篇目，皆可讀來(lái)，開(kāi)卷有益。而對于孩子來(lái)說(shuō)，應擇優(yōu)入取，這也需要教育家費點(diǎn)腦子，從國學(xué)中選取適合孩子們學(xué)習的經(jīng)典之作。
關(guān)于怎么讀。目前在百家講壇欄目盛行之后，一些專(zhuān)家、學(xué)著(zhù)紛紛著(zhù)書(shū)立說(shuō)，大談自己對一些名著(zhù)的心得體會(huì )，于丹就發(fā)表了《論語(yǔ)心得》、《莊子心得》等，但是我并不建議人們拋棄原著(zhù)，直接去讀這類(lèi)書(shū)籍。在初讀之時(shí)，仍應忠于原著(zhù)。人們常說(shuō)“一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特”，那么也可以有一千個(gè)孔子、一千個(gè)莊子，一千個(gè)孫悟空、一千個(gè)林黛玉。由于先入為主的思想，人們在看了別人對名作的心得體會(huì )之后，自己也覺(jué)得有同感，這樣就少了爭辯、少了交流、少了百花齊放、少了百家爭鳴。因此，讀經(jīng)典要先讀原著(zhù)，如有不懂之處，可查閱字典等工具，或者相互討論，再或者請教老師，最后，在自己有了一定的理解之下，去一些關(guān)于別人心得體會(huì )的書(shū)。這樣，經(jīng)典才更會(huì )耐人尋味，就像璞玉，只有經(jīng)過(guò)打磨才會(huì )更具光澤。
國學(xué)之中有許多精華之所在，我們應該積極探索其中之智慧，以揚我中華之文化，讓中華民族于世界之林永存。
賦詩(shī)一首歌中華文明：盤(pán)古一分天地開(kāi)，三皇五帝分至來(lái)。殷商銘文青銅刻，文王占卜獸甲傳。春秋孔孟儒經(jīng)作，戰國孫氏兵法成。秦王一統經(jīng)典逝，萬(wàn)卷經(jīng)典皆作塵。西漢文章兩司馬，東漢歌賦父子曹。陶潛歸隱晉桃源，酈元游歷三峽岸。唐時(shí)明月太白詩(shī)，宋時(shí)江水東坡詞。元代尚有小曲在，清代唯有容若存。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 10
一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì )失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現。中華民族傳統文化的載體是國學(xué)，只有持續國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。省分行組織開(kāi)展“學(xué)國學(xué)經(jīng)典，育道德員工”系列活動(dòng)，使我受益匪淺，感受良多。
在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長(cháng)河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語(yǔ)，構筑我工作中的座右銘，可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最美的贊歌——‘善政得民財，善教得民心’!國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運用到工作、生活實(shí)際，指導其人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，發(fā)揮修身養性之功效。在浩如煙海的中國古典著(zhù)作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著(zhù)特別的光芒。人們面對著(zhù)工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調整心態(tài)，調試與他人的'關(guān)系�！墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì )你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水�！靶奚�、齊家、治國、平天下”。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前，一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得如何了解自己，知道自己的不足之處從而進(jìn)一步完善。比如，在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，是要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(cháng)期目標，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現目標。
國學(xué)經(jīng)典是傳統文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財富。國學(xué)經(jīng)典中對人 與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內心的關(guān)系等內容有著(zhù)十分系統的論述。在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著(zhù)中華文化的觀(guān)念文明。它就像一根堅韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串聯(lián)在一起，滋潤著(zhù)中華萬(wàn)物茁壯成長(cháng)，展現著(zhù)中華文明的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現代文明，在國學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的著(zhù)作中，我們可以看到許多充滿(mǎn)人文智慧和寫(xiě)信人生真諦的論述，其敏銳的觀(guān)察、合理的推定、經(jīng)驗的告誡，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是一國安邦濟世之基。作為中華子孫，我們有責任將中華民族這筆精神財富吸收和傳揚。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵。今后，我要多加學(xué)習，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，是自己的人生輕松而灑脫。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 11
國學(xué)是我國最大的文學(xué)之一，他是我們祖祖輩輩流傳下來(lái)的。
我也有我自己的國學(xué)書(shū)，他的內容讓我一目了然，短短的文言文，多么的簡(jiǎn)介！
上面說(shuō):”昔時(shí)賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見(jiàn)多聞。觀(guān)今宜鑒古，無(wú)古不成今”意思是:用古代圣賢的言論，對人們進(jìn)行懇切的教誨。我們廣泛搜集有韻味的文字，才編成這本《增廣賢文》，讓大家增長(cháng)見(jiàn)聞。借鑒古人的教訓，指導今天的行為，因為今天是古代的延續。
這本書(shū)上也說(shuō)：流水下灘非有意，白云山岫本無(wú)心。當時(shí)若不登高望，誰(shuí)識東流海洋深！意思是；流水從高處奔向海灘，并不是它自己想要做的，也不是海灘有意向他索取。白云飄過(guò)山峰也不因為山峰的召喚，若不親身實(shí)踐，從高處看河水奔向大海，我怎么能相信東去的流水像海一樣深。一件事情的成功與否，有他必然的趨勢，外界的些許干擾不會(huì )造成最終結果的`徹底改變，當時(shí)若不努力去做，也就沒(méi)有后來(lái)的真知灼見(jiàn)。
有一句大家都知道：有心栽花花不開(kāi),無(wú)心插柳柳成蔭。意思是：用心的栽花，施肥、灌溉等都做了很多，但花卻總是不開(kāi)，最后還是枯萎了；而隨意折下來(lái)的一只柳條隨意插在地里，從來(lái)沒(méi)有照料它，幾年過(guò)去，卻成了郁郁蔥蔥的柳樹(shù)。一心想做成的事卻沒(méi)有做成，沒(méi)有打算會(huì )有什么結果的事情卻不經(jīng)意間成功了。事情往往事與愿違。你想干成的不一定就一定能成功，你沒(méi)有想的也不一定不會(huì )出現意外。
這一些都是經(jīng)典，是中華兒女的精華，我們的祖先滔滔不絕的寫(xiě)下這么多文章，是多么偉大呀！國學(xué)是祖國的，也是偉大的。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 12
愛(ài)是一朵花，愛(ài)是一塊寶，愛(ài)是那雙粗糙有藏著(zhù)絲絲暖意的手；拿一根根飄落的銀發(fā)，象征著(zhù)天下父母心！而我們，以為那是理所當然的。學(xué)習國學(xué)，猶如來(lái)到智慧的天堂，挖到最美好的東西—愛(ài)。有心慚愧，有些內疚，有些興奮，有些感動(dòng)，使我無(wú)法表達整天呵護我們的恩人—父母。
《弟子規》是叫我們做人的道理。在還沒(méi)學(xué)國學(xué)時(shí)，我是一個(gè)“假小子”，我行我素，偷懶，父母說(shuō)一句我偏頂，不懂仁慈、忍耐，是父母親生氣、傷心，完全違背“孝”的天理！還跟兄弟姐妹吵架，不和睦相處，沒(méi)人敢更我玩，我不但不回頭，反而怨天尤人，用欺騙演示自己的過(guò)錯。
自從學(xué)了圣賢知識，我找到生命大門(mén)的鑰匙！翻翻《弟子規》，我只做到一個(gè)：晨必灌，兼漱口。聽(tīng)某些人說(shuō)，《弟子規》不好！應該先學(xué)知識，怎能把學(xué)習放到最后呢？可我覺(jué)得，不孝順=不聽(tīng)父母話(huà)，如果某天貪玩，不聽(tīng)父母話(huà)，不學(xué)習，豈不很傷父母心嗎？突然，我明白了爸爸媽媽的用心良苦！我以后一定要孝順父母、尊敬師長(cháng)、友愛(ài)兄弟……
凡是善事我都做，而且用“心”做！不讓父母操心。君子一言駟馬難追！我還要幫老師、父母分擔工作，落實(shí)《弟子規》，學(xué)習圣賢人的博大精神。做個(gè)孝順的好孩子�。偃缬惺裁锤玫姆椒ㄐ㈨樃改�，多謝指教�。�
父母給我們的一切，簡(jiǎn)直無(wú)法形容，但我會(huì )以行動(dòng)來(lái)回報。感恩父母，感恩老師，你們給我的`一切簡(jiǎn)直無(wú)法報答！，我還要感恩同學(xué)，是你們陪我一起成長(cháng)，使我不會(huì )感到孤獨。
假如我是風(fēng)箏，你們就是拉線(xiàn)的人；假如我是一座好房子，你們就是建筑師；假如我是一本好書(shū)，你們就是作者！拼拼我的記憶，你們有哪一點(diǎn)不是為了我們？我一定改掉惡習，學(xué)會(huì )孝順、禮讓、包容、謙虛…不辜負你們的期望。爸爸媽媽?zhuān)艺嫦雽δ銈冋f(shuō)一句：“I love you！”請接受我的懺悔吧�。ㄎ蚁Ｍ职謰寢屆靼�，我，長(cháng)大了�。�
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 13
國學(xué)經(jīng)典是我國優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，也是中華幾來(lái)智慧的結晶。通過(guò)學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，我深刻體會(huì )到了其博大精深的思想和價(jià)值觀(guān)念，也收獲了許多寶貴的心得體會(huì )。
首先，學(xué)習國學(xué)經(jīng)典使我感受到了中華的深厚文化底蘊。中國文化源遠流長(cháng)，有著(zhù)豐富多彩的歷史和文化傳統。國學(xué)經(jīng)典是這一寶庫中的瑰寶，其中蘊含著(zhù)對人生、道德、倫理等方面的深刻思考，展現出中國古代智者的智慧和聰明才智。通過(guò)學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，我深深地感受到了中華文明的博大精深，也對我國的傳統文化保留與傳承有了更深的認識與敬重。
其次，學(xué)習國學(xué)經(jīng)典有助于提升個(gè)人的品德修養。國學(xué)經(jīng)典強調人的道德修養和正確的行為準則。在古代經(jīng)典中，我們可以找到許多關(guān)于仁、義、禮、智、信等重要價(jià)值觀(guān)念的敘述與要求。通過(guò)讀懂經(jīng)典中的`智慧，我能夠更好地理解這些價(jià)值觀(guān)念的內涵，并將其運用到自己的生活中。例如，《大學(xué)》中教導我們要修身齊家治國平天下，這給我樹(shù)立了正確的人生目標和行為原則；《論語(yǔ)》中告訴我們要誠實(shí)守信，使我深刻認識到誠信是一種重要的道德規范。通過(guò)學(xué)習這些經(jīng)典，我的品德修養得到了提升，思想觀(guān)念也更加明確與堅定。
再次，學(xué)習國學(xué)經(jīng)典拓寬了我的思維視野。國學(xué)經(jīng)典中的智慧與思辨精神，讓我從不同的角度看待問(wèn)題，深化了我對世界的理解。例如，《論語(yǔ)》中的孔子思想強調“君子務(wù)本”和“實(shí)學(xué)求實(shí)”，這啟發(fā)了我追求真理、勤奮學(xué)習的精神；《莊子》中的無(wú)為而治的思想則告訴我守中而不偏、安于現狀的重要性。通過(guò)學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，我的思維變得更加開(kāi)闊，能夠從多個(gè)角度審視問(wèn)題，更好地理解與應對現實(shí)生活中的挑戰。
最后，學(xué)習國學(xué)經(jīng)典讓我明白了文化傳承的重要性。國學(xué)經(jīng)典作為中華文化的重要組成部分，是我國優(yōu)秀傳統文化的精髓所在。只有通過(guò)我們每個(gè)人的努力學(xué)習與傳承，才能使這些經(jīng)典的智慧能夠被永久保留下來(lái)，能夠繼承給后代。正如孔子所說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”只有通過(guò)不斷的學(xué)習與實(shí)踐，才能深入領(lǐng)悟國學(xué)經(jīng)典中的智慧，將其貫徹于日常生活中。
總之，學(xué)習國學(xué)經(jīng)典是我個(gè)人成長(cháng)中的重要一環(huán)。通過(guò)學(xué)習，我感受到了中華文化的博大精深，提升了個(gè)人的品德修養和思維能力，也明確了文化傳承的重要性。我將繼續努力學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，將其中的智慧運用到實(shí)際生活中，為中華的繁榮與復興貢獻自己的一份力量。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 14
近段時(shí)間我們學(xué)習了國學(xué)經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習漸漸的了解了書(shū)中的意思。
國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統經(jīng)典文化是中華文明傳承數千年的重要載體，內容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的'著(zhù)作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國古典著(zhù)作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著(zhù)特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤著(zhù)“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì )如此親近地來(lái)到我們身邊。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì )少許多怨言，肯定會(huì )是一名快樂(lè )而幸福的教師。真正好的老師應像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。
就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(cháng)，對成績(jì)差的學(xué)生應以一種積極的心態(tài)，正確地引導，相信他們一定會(huì )在自己的教育下有所轉變，只是遲早而已。
國學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理，在擴大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著(zhù)我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著(zhù)我們，讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 15
國學(xué)是中國傳統文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都有影響極大，對于傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復興都起著(zhù)重要作用。
“長(cháng)襲宿收，風(fēng)神凝遠，制行峻潔，望而知其為貴介公子”。國學(xué)是中國傳統文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都影響極大，對于傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復興都起著(zhù)重要作用。中國的國學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
世界上任何一個(gè)民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨特的文化，而中國的國學(xué)就具備這種獨一無(wú)二的特質(zhì)。國學(xué)經(jīng)典中蘊藏著(zhù)中華五千年歷史智慧的精髓，構成了我們精神生活的客觀(guān)環(huán)境，維系著(zhù)中華文化之根。
“國學(xué)”一詞，最早出自章太炎先生《國故論衡》及《國學(xué)概論》的演講，它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說(shuō)為根基.涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲與明清小說(shuō)以及歷代史學(xué)等內容，形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分，其內涵源遠流長(cháng)，博大精深。
國學(xué)智慧涵蓋了“四書(shū)”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語(yǔ)、禪機、二十四史、唐詩(shī)、宋詞和四大古典名著(zhù)，它是萬(wàn)億卷帙的古代文獻，體現了中國人對于生命和世界的理解。國學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問(wèn)為主干，又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂(lè )、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識，了解民族傳統文化提供了一個(gè)便捷的渠道。
國學(xué)是中國傳統文化的精髓，它對中國歷朝歷代的政治、經(jīng)濟和軍事等方面影響頗深。對于傳承中華文明、增強民族凝聚力和民族的復興也起著(zhù)重大的作用。作為炎黃子孫。每一個(gè)青少年都應該了解和熟悉國學(xué)，讓古人的'思想和智慧時(shí)常充盈在心田，通過(guò)學(xué)習國學(xué)知識，提高自己的理解力，形成積極向上世界觀(guān)。
每一個(gè)中國人都應該了解和熟悉國學(xué)，根據國學(xué)所倡導的精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規矩的人，對國家和社會(huì )都能起到積極、正面的作用。推廣國學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到中國青少年的健康成長(cháng)。國學(xué)的精髓是“天人合一”，體現了人與自然、人與社會(huì )的和諧關(guān)系，這又是構建和諧社會(huì )不可或缺的組成部分。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 16
近段時(shí)間我們學(xué)習了國學(xué)經(jīng)典，經(jīng)過(guò)學(xué)習漸漸的了解了書(shū)中的意思。
國學(xué)經(jīng)典不僅僅是中國悠久傳統文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統經(jīng)典文化是中華禮貌傳承數千年的重要載體，資料博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國學(xué)經(jīng)典中不僅僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著(zhù)作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國古典著(zhù)作中，《論語(yǔ)》一向閃耀著(zhù)異常的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤著(zhù)“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不一樣時(shí)期、不一樣年代的人們所推崇，所向往。原先總以為孔子是離自我很遙遠的'古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì )如此親近地來(lái)到我們身邊。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種歡樂(lè )的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì )少許多怨言，肯定會(huì )是一名歡樂(lè )而幸福的教師。真正好的教師應像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。應對不一樣的學(xué)生，我們教師就需要堅持一個(gè)健康的心態(tài)。
就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(cháng)，對成績(jì)差的學(xué)生應以一種進(jìn)取的心態(tài)，正確地引導，相信他們必須會(huì )在自我的教育下有所轉變，只是遲早而已。
國學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理，在擴大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著(zhù)我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著(zhù)我們，讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 17
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)，內容豐富，題材廣泛，有名言，古詩(shī)詞，經(jīng)典故事，我覺(jué)得這本書(shū)特別適合我們小學(xué)生閱讀，因為每首古詩(shī)都有注釋?zhuān)恼逻�配有插圖，所以它不僅使繁冗的文句變得淺顯易懂，而且生動(dòng)有趣，更能讓我們深刻的讀懂文章的內涵，這不正是我們所喜歡的愉快閱讀嗎?這本書(shū)中，我最喜歡的是“自信不疑”這一單元，它用許多的.古代寓言和成語(yǔ)故事，以及古詩(shī)來(lái)教育我們：人要樹(shù)立起自信心，失敗了不能氣餒，從哪里跌倒就從哪里爬起。
讀了之后，我受啟發(fā)很大，我本身是一個(gè)膽小的人，處處都愛(ài)面子，競選班干部時(shí)，我很想當，但又怕落選，結果看到別人當選之后那開(kāi)心的樣子，我心里卻很不是滋味，哎，都怪我自信心不足，怕失敗啊，從今以后，我一定要膽大起來(lái)，自己想做什么就大膽去做，因為只有相信自己是最棒的，才能敢去嘗試，才能做得更好!閱讀時(shí)，我還積累了不少的名言、成語(yǔ)，如“天生我材必有用”，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也”，“知人者智，自知者明”，“胸有成竹”、“果于自信”、“舍我其誰(shuí)”、“集思廣益”等，這些對我們拓寬知識，提高寫(xiě)作都有很大幫助，同學(xué)們以后可要多多積累喲!
茫茫書(shū)海，好書(shū)難求，愿《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這樣的好書(shū)多起來(lái)，也愿讀這樣好書(shū)的讀者多起來(lái)，拓寬知識，豐富視野，陶冶情操，提高寫(xiě)作，好處多多，同學(xué)們，快快行動(dòng)吧!
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 18
為了提升我縣黨外干部綜合能力，湄潭縣委統戰部組織了40多位黨外干部赴山東威海校區學(xué)習，我有幸參加了此次學(xué)習。9月13日上午，聆聽(tīng)了青島市委黨校副教授、哲學(xué)博士、山東省社會(huì )學(xué)會(huì )理事徐文濤的國學(xué)講座，讓我系統的了解了什么是國學(xué)，國學(xué)的歷史地位，使我對做人、做學(xué)問(wèn)、搞好各項工作深受啟發(fā)。
徐文濤老師精彩的講解，讓我受益匪淺，讓我深刻了解到，一個(gè)民族、一個(gè)國家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，中華人民精神風(fēng)貌的集中體現。國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統文化瑰寶，傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素養，使人們共享中華傳統文化的精髓，接受教育，提升境界。
學(xué)習國學(xué)可以提高自己的素養，“修身、齊家、治國、平天下”。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己的德行，才能再談家、國、天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一定要把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而完善。在工作中，要時(shí)刻從求學(xué)、立身、明德和思想境界中不斷提升。通過(guò)學(xué)習，不難看出孔子也非天生圣人，自己的知識和修養在學(xué)習中提高，良好的道德的養成更不是一朝一夕的事，從自我的約束到隨心所欲不逾矩，思想和言行的高度統一，已經(jīng)達到了道德修養的最高境界。在當今這個(gè)日漸浮躁的社會(huì )中，我們要經(jīng)常開(kāi)展“學(xué)國學(xué)、思先賢、樹(shù)正氣、揚美德”的活動(dòng)，通過(guò)讀《國學(xué)》，使我們的心靈有所啟迪，修身正心，有所收益，也就是說(shuō)，按對照一下我們是如何做人的`、如何工作的、如何經(jīng)營(yíng)家庭的、如何教育孩子的、如何當好領(lǐng)導的……我們的心地是不是夠善良，我們有哪些是君子行為，又有哪些是小人行為，我們對待學(xué)習的態(tài)度怎樣……我們要用心去讀，認真品味，才能夠蕩滌內心深處的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 19
20xx年秋季學(xué)期是我大四年級的第一個(gè)學(xué)期。就在大學(xué)的一切回憶都要定格的大四，我做出了不一樣的嘗試，而這一切與其說(shuō)是結束，倒不如說(shuō)更像是生命新篇章的開(kāi)始。
在學(xué)校、學(xué)院老師的多方爭取和支持下，我獲得了來(lái)之不易的赴香港大學(xué)交換一學(xué)期的機會(huì )。在我看來(lái)，在大四年級參加交換項目的優(yōu)勢如下：首先，我選修的課程均為高年級的課程，有一定的綜合性和很強的實(shí)際應用價(jià)值，能很好的體現一所大學(xué)教育靈活性和獨特性，對我感受香港大學(xué)的教育模式更加有利;其次，沒(méi)有面臨考研的壓力，我可以更加專(zhuān)注投入到新知識的學(xué)習上，同時(shí)我還有機會(huì )參與學(xué)校組織的各項課外社交活動(dòng)，有利于全方位的體驗國際化的生活方式。
就這樣，肩負著(zhù)老師們、同學(xué)們的期許，我踏上了去香港的征途。
在出行之前，我參加了行前會(huì )議，同時(shí)也對香港的衣食住行略有了解，因此，在初到香港之時(shí)，我在生活的各方面都沒(méi)有遇到太大的困難。
我住的學(xué)生宿舍為白文信樓，位于香港大學(xué)李嘉誠醫學(xué)院校區，距我上課的主校區有20分鐘左右的車(chē)程。往返于主校區和宿舍之間有收費低廉的校車(chē)，因此每天的交通也十分方便。此外，在我的宿舍周?chē)M管沒(méi)有大型的生活超市可以購買(mǎi)生活用品，但是有兩個(gè)小型便利商店和灣景、瑪麗醫院兩個(gè)餐廳，基本的生活需要可以很方便的滿(mǎn)足。最值得一提的是，我住的宿舍樓距李嘉誠醫學(xué)院圖書(shū)館只有五分鐘的步行距離，可以享受到很好的自習環(huán)境和海灣風(fēng)光。
香港大學(xué)的選課系統與工大的略有不同，沿襲英制教育體系，在學(xué)生修滿(mǎn)相應學(xué)位要求的各項學(xué)分后即可畢業(yè)。而課程的選擇方面種類(lèi)繁多、豐富多彩，學(xué)生自由選擇的空間很大，非常靈活。每學(xué)期正常的選課容量為5門(mén)課，每門(mén)學(xué)分均為6分，共30學(xué)分。其中至少一半，即至少3門(mén)課，由相應專(zhuān)業(yè)所在院系開(kāi)設，其余2門(mén)可憑借興趣愛(ài)好自由選擇。但是為保證學(xué)習的連貫性，每門(mén)課在介紹之中除了介紹本課程的學(xué)習內容和教學(xué)目標之外，還有很多先修課的要求，這就需要學(xué)生提前規劃好每個(gè)學(xué)期選課的安排，同時(shí)也有專(zhuān)門(mén)的教學(xué)人員給予幫助和指導。
在每學(xué)期開(kāi)學(xué)后的第一周和第二周的時(shí)間內，課程雖已全部開(kāi)始，但學(xué)生可以試聽(tīng)自己感興趣的課程，在了解該課程的基本內容、考核方式、評價(jià)標準和教授和授課風(fēng)格后，根據自身的情況選擇是否繼續學(xué)習該課程。最終，在第二周結束的時(shí)候，確定本學(xué)期選修的5門(mén)課，非特殊原因就不能再變更了。當然，如果學(xué)生的精力足以應對，想增加課程容量，在獲得相關(guān)學(xué)院的批準后可以多選擇一門(mén)課程。
在課程的考核方面，滿(mǎn)分為100分，一般由作業(yè)、課堂參與、實(shí)驗操作和報告、隨堂小測、期中考試、期末考試等部分構成，每個(gè)組分所占百分比由授課教師決定。值得一提的是，港大要求學(xué)生在每個(gè)項目上均得到及格的成績(jì)，而及格線(xiàn)的劃定視當前所有學(xué)生的表現而定，這樣才算在這個(gè)科目上獲得及格。在綜合各項，得到百分制成績(jì)之后，再將其轉化為四分制成績(jì)。然而優(yōu)秀率是嚴格控制的，因此，想得到高的總體學(xué)分績(jì)也是要付出很大的努力的，成為班上的第一、第二是必不可少的。
從20xx年起，香港大學(xué)開(kāi)始實(shí)行四年制大學(xué)教育。在此之前，香港的高中為四年制，因此大學(xué)為3年。課程等級也相應分為三級，第三級為最高。低年級的課程多為大班級授課，在階梯教室中進(jìn)行，有時(shí)熱門(mén)的公共核心課程有二三百人選修。而高年級的課程，因其專(zhuān)業(yè)性的提升，為促進(jìn)學(xué)生的理解和教授對每個(gè)學(xué)生的單獨輔導與關(guān)注，班級的規模均在二三十人左右，更有小班控制在15人之內。以我選修的數字圖像處理一課為例，班上僅有23人，在課堂練習時(shí)，授課教師可以有時(shí)間走到每個(gè)學(xué)生桌前，看每個(gè)學(xué)生的答題情況，有沒(méi)有遇到什么困難，并根據每個(gè)人不同的問(wèn)題給予幫助和解答。對于當今快節奏的教育來(lái)講，這樣小規模班級的人才培養的效率無(wú)疑是非常不占優(yōu)勢的，但是，這樣專(zhuān)注于每個(gè)學(xué)生的學(xué)習和理解，對于個(gè)人的成材是有很大的幫助和決定性的作用的。因此，從整體上來(lái)講，香港大學(xué)培養出來(lái)的學(xué)生會(huì )扎根于香港社會(huì )，乃至全世界的各個(gè)領(lǐng)域，對于大學(xué)的名譽(yù)和聲望，它所發(fā)展的優(yōu)質(zhì)校友資源網(wǎng)絡(luò )對其日后的發(fā)展和社會(huì )互動(dòng)都是非常有利的。
在學(xué)校對學(xué)生全方位的支持上來(lái)講，或許也有我們值得借鑒的地方。首先，香港大學(xué)聘請了很多外籍教授，人數達全體教職人員總數的一半，而這些大多分布在人文和社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域。其次，所有的教授均有程度不等的.海外背景，均能用英語(yǔ)為媒介有效的傳遞知識和進(jìn)行科研活動(dòng)，在專(zhuān)業(yè)上有廣泛的聯(lián)系和背景，擁有大量?jì)?yōu)質(zhì)的社會(huì )資源。而這些優(yōu)點(diǎn)不僅體現在授課時(shí)的視野和高度，使學(xué)生對其專(zhuān)業(yè)有更加濃厚的興趣和理解，更能轉化為無(wú)數的實(shí)習、學(xué)術(shù)交流、國際會(huì )議、項目推薦、工作機會(huì )等切實(shí)有力的支持。
在校園設施和硬件方面，因為香港島的地勢多山而狹窄，港大的校園規劃則是在現有的面積上，通過(guò)巧妙的設計最大化了有效的空間。在迷宮一般的校園里，起初很難有誰(shuí)是不迷路的，但是漸漸熟悉之后，發(fā)現校園的其實(shí)很小很簡(jiǎn)單。但是花園一般的環(huán)境，稱(chēng)其移步換景，毫不為過(guò)�，F代化的教學(xué)樓、古香古色的主樓、藏書(shū)豐富的圖書(shū)館、多功能的文娛中心足以滿(mǎn)足學(xué)習和生活上方方面面的需求。此外，還有各種風(fēng)味的餐廳和咖啡廳，適合來(lái)自世界各地的學(xué)生的美食享受。
在國際化和社交方面，住學(xué)校的宿舍是一個(gè)很好的選擇。香港大學(xué)由于宿舍樓數目有限，因此本科生多為2-4人間。在分配宿舍時(shí)，還可與不同國籍、不同專(zhuān)業(yè)、不同年級的同學(xué)成為室友，不僅擴寬了自己的朋友圈，使自己更加容易融入任何一個(gè)團體，還可以在彼此的專(zhuān)業(yè)上互相借鑒、互相幫助，用互補的方式拓寬自己的知識面、激發(fā)興趣。比如我的兩位室友，一位是來(lái)自挪威奧斯陸的計算機專(zhuān)業(yè)的交換生，另一位是來(lái)自美國伊利諾伊大學(xué)香檳分校的電氣工程專(zhuān)業(yè)的大三學(xué)生。這樣一來(lái)，我不僅可以在編程方面請教我的挪威室友，還可以在數學(xué)方面幫助一下我的美國學(xué)妹。此外，我們都熱愛(ài)美食和運動(dòng)，因此經(jīng)常相約去吃飯和去超市，還按照我們三個(gè)的課程表安排了每周三次的體育鍛煉時(shí)間。挪威室友對中國的傳統文化和學(xué)習中文非常感興趣，我們還經(jīng)常分享各自文化中的節日風(fēng)俗。她們的陪伴讓我的生活更加溫馨和充實(shí)，讓這一學(xué)期的交換生活過(guò)得有滋有味，留下了生命中濃墨重彩的一筆。
從香港歸來(lái)后，我的收獲頗多，我也感受到了自己正在向著(zhù)更好的方向慢慢的改變。而這一切，都源自老師們給我的這次交換學(xué)習的寶貴機會(huì )。在香港大學(xué)OISE組織的交換學(xué)生經(jīng)驗介紹會(huì )上，有一句話(huà)我非常認同。那就是，我們要勇于離開(kāi)自己的舒適圈，嘗試一些對自己的挑戰和改變，也許只有這樣，在我們體驗了不同的文化和生活方式之后，站在遠處回顧自己原來(lái)的生活，我們才會(huì )發(fā)現自己真正想要的是什么。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 20
20xx年9月，重慶市中小學(xué)教師開(kāi)展了一次關(guān)于《國學(xué)經(jīng)典與教育》的學(xué)習活動(dòng)，總共分為四個(gè)教學(xué)視頻。之前我對于國學(xué)只是略有了解，了解的知識也比較表面。但是通過(guò)這次的學(xué)習，我對于國學(xué)有了更深入的認識，體會(huì )到其中蘊含的經(jīng)典理論無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)傳遞，只能通過(guò)實(shí)踐和領(lǐng)悟來(lái)體會(huì )。仔細反省后，我確實(shí)從中受益匪淺。
曹廷華教授在其著(zhù)作《國學(xué)經(jīng)典與師德修養》中指出，國學(xué)這一概念起源于明初至晚清時(shí)期，是相對于“西學(xué)”而提出的虛擬性概念。國學(xué)經(jīng)典則是中華民族五千年燦爛文化的精髓。這些經(jīng)典名句從古至今滋潤了一代又一代華人的心靈。在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要承載體，如同一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠巧妙地串連在一起，展現著(zhù)中華民族的精神風(fēng)貌。其卓越的思想文化已超越了時(shí)空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳承千古、輻射四海的人類(lèi)共有的文明與智慧結晶。
國學(xué)大師翟鴻曾經(jīng)強調過(guò)、“人的相貌是由內心決定的，只有改變內在，才能改變面容。一個(gè)心靈陰暗的人無(wú)法展現出燦爛的容顏，只有擁有愛(ài)心才會(huì )表現出和善的態(tài)度，和善的態(tài)度才會(huì )展現出愉快的.表情，愉快的表情才會(huì )呈現出溫婉的容貌�！边@番話(huà)對于我們教師來(lái)說(shuō)，是非常中肯的。作為教師，我們應該加強自己的道德修養，要有信仰，要有追求。只有付出了對學(xué)生的愛(ài)心，我們才能真正感受到教書(shū)育人的樂(lè )趣，也能感受到學(xué)生們對我們的愛(ài)。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不讀《道德經(jīng)》就無(wú)法了解人生的真諦。通過(guò)學(xué)習《國學(xué)經(jīng)典與教育》，我一直在提醒自己加強自身的道德修養。正如曹教授所說(shuō)，對待學(xué)生就像對待剛出生的嬰兒一樣，我們應該全方位地關(guān)懷和呵護他們。我們要真正做到“大愛(ài)無(wú)疆”。
經(jīng)過(guò)閱讀熊篤老師關(guān)于國學(xué)經(jīng)典和教育藝術(shù)的演講，我對“一張一弛，文武之道”有了更深的理解。在教學(xué)過(guò)程中，我們不能只注重題海戰術(shù)，而應該將學(xué)習與豐富的課間活動(dòng)結合起來(lái)。只有勞逸結合，才能取得事半功倍的效果。如果我們能將國學(xué)精髓運用到工作和生活中，就能指導我們的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，發(fā)揮修身養性的作用。中國古典著(zhù)作林林總總，但《論語(yǔ)》始終閃耀著(zhù)特殊的光芒。無(wú)論是來(lái)自工作還是生活的壓力，我們都需要面對。在競爭激烈的環(huán)境中，我們尤其需要調整心態(tài)，與他人建立良好關(guān)系�！墩撜Z(yǔ)》以其深刻的道理，溫柔地拂去我們內心的塵埃，教會(huì )我們做人的原則。畢竟，這個(gè)世界不是一個(gè)人的，即使再聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，也難以取得成功。
現在年輕人，忽視禮儀，對長(cháng)輩、老師以及前輩不尊重的人到處都有。直到進(jìn)入社會(huì )，開(kāi)始工作，承受各種苦難后，我們才意識到“禮”的重要性。在校園中，有一些同學(xué)口無(wú)遮攔，言行不雅，這也應該引起重視，讓他們改掉一時(shí)口快的壞習慣，培養基本的道德素養。國學(xué)中有很多標準，即使在現代看來(lái)也依然具有重要價(jià)值。
現今社會(huì )的生活節奏越來(lái)越快，人與人之間的關(guān)系也變得越來(lái)越功利化。雖然現代化提高了我們的生活水平，但并沒(méi)有從根本上帶來(lái)真正的快樂(lè )，反而給我們帶來(lái)更大的壓力。當我們的內心面對這煩躁的社會(huì )時(shí)，不知道如何生活，我們失去了寧靜與自在。當我們只注重物質(zhì)，而精神上卻一片荒蕪時(shí)，這是非常危險的。此時(shí)，我們應該靜下心來(lái)，認真學(xué)習我們先賢的教誨。讀一讀那些經(jīng)典的名言警句，我們就會(huì )明白，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”，“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”，“正心、修身、齊家、治國、平天下”。我們的祖先早已將這些關(guān)于學(xué)習、事業(yè)和人生的簡(jiǎn)單而深刻的道理總結在國學(xué)中，并且這些道理不僅適用于現代，而且在未來(lái)的歲月里同樣適用。如果我們不珍惜我們的文化，讓這些指導我們人生的哲理從我們身邊溜走，然后還抱怨生活的不如意，那么我們只能怪自己。
國學(xué)是中華民族獨有的寶貴傳統，凝結著(zhù)五千多年來(lái)的深厚文化底蘊。其中，孔子的教育思想在眾多方面都具有獨到的見(jiàn)解，對于學(xué)習方法、教育方式以及教育規律的闡述仍然值得我們深思和借鑒。未來(lái)，我會(huì )更加努力學(xué)習，讓國學(xué)經(jīng)典中的智慧之光指引我擺脫困惑，讓我的人生變得輕松而自由。
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