三有教育理念學(xué)習心得
三有教育理念學(xué)習心得1
一輩子做教師，如果只是為了教學(xué)而教學(xué)，為了生活而教學(xué)，則生活的意義和動(dòng)力不能說(shuō)很好，而如果有了信仰，你的教學(xué)生活將日新一日，陽(yáng)光一生。愿你做一名具有熱情、期望和可信任的有效教師，再研究有效教學(xué)。
一、做一個(gè)熱情的教師
教師的熱情隱含在教師的語(yǔ)音、語(yǔ)調和教師的身體語(yǔ)言中。教師在教學(xué)過(guò)程中表現出來(lái)的“熱情”有兩層含義：一是對學(xué)生的“熱心”；二是對自己所教的專(zhuān)業(yè)有“求知興趣和求知信仰”。熱情的教師自己相信自己所做的事是有價(jià)值的、有意義的，在教學(xué)過(guò)程中把這種求知信仰傳達給學(xué)生，喚起學(xué)生對知識的興趣和信念。讓學(xué)生投入學(xué)習。喚起學(xué)生獲得知識的過(guò)程中形成的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)與教師的這種熱情密切相關(guān)。
熱情的教師與學(xué)生建立了積極的、支持性的關(guān)系，學(xué)生在安全的、輕松的、令人滿(mǎn)意的人際環(huán)境中學(xué)習。教師教的輕松愜意，學(xué)生學(xué)得愉悅舒暢，教學(xué)中，精彩的情節，生動(dòng)的描寫(xiě)，美麗的語(yǔ)言和會(huì )心的微笑，那是教師與學(xué)生心靈的碰撞，他們好像走進(jìn)了藝術(shù)的長(cháng)廊，在漫步，在交談——和書(shū)本、和孩子，也在和社會(huì )、和自然……
二、做一個(gè)對學(xué)生滿(mǎn)懷期望的教師
有效教師總是能夠積極期待每個(gè)學(xué)生，對自己和學(xué)生懷有很高的成功期望。相信所有的學(xué)生都掌握所教的'內容，而他們有能力幫助所有的學(xué)生學(xué)會(huì )。以前，我學(xué)心理學(xué)時(shí)看過(guò)《課堂中的皮格馬利翁—教師期望與學(xué)生智力發(fā)展》一書(shū)，正是教師的語(yǔ)調、臉部表情、接觸和姿勢表現出了對學(xué)生獲得成績(jì)的期望，導致了學(xué)生取得非凡進(jìn)步。從這一點(diǎn)上看，我認為，作為一名教師，更需要為每個(gè)學(xué)生提供成功的機會(huì )，讓學(xué)生能夠成功，有成功的體驗。這種成功的體驗將增強他們的自信心，看到自己的能力，倍加努力，取得更大成功。當孩子能力較差、自信心不足時(shí)要降低難度，創(chuàng )造機會(huì )讓他們獲得成功的體驗。當他們變得自信、能力增加時(shí)，要保持適度的難度，有一定的挑戰性，讓學(xué)生跳一跳才能摘到桃子，激勵幼兒獲得更大的成功。只有找到學(xué)生的最近發(fā)展區，教學(xué)才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為其一生的健康發(fā)展奠定良好的基礎。
三、做一個(gè)可信任的教師
“有效教師”總是讓學(xué)生感到“值得信賴(lài)”的教師�！翱尚湃胃小庇兄趧�(chuàng )造一種輕松的、安全的心理環(huán)境，使學(xué)生相信教師能夠幫助他們獲得成功。教師通過(guò)坦率、誠實(shí)的師生交往建立可信任感，教師在學(xué)生心中“可信任感”主要取決于兩個(gè)重要因素：一是教師的學(xué)識；一是教師的人格。
我切實(shí)感受到，有效教學(xué)，首先需要有效教師。要作一名有效教師，除了具有以上三種品質(zhì)外，還要有以下幾種能力：
第一，具有創(chuàng )新能力。
創(chuàng )造性是區分“研究者”與“教書(shū)匠”的重要標志。名教師要勇于開(kāi)拓，對新思路、新模式抱有刨根問(wèn)底的熱情，能把新思想、新觀(guān)點(diǎn)、新方法融匯到自己的思維模式和工作模式中，不盲從和迷信權威。
第二，具有信息處理能力。
作為名教師應視野開(kāi)闊，思維敏銳，眼光獨到，對各種有用的信息具有高度的敏感性，能夠適時(shí)地把這些信息轉化成自己的東西，與自己已有的知識結為一體，運用到教學(xué)實(shí)踐中去。
第三，具有設疑能力。
教師應善于提出問(wèn)題，能在人們司空見(jiàn)慣、習以為常的情況下產(chǎn)生疑問(wèn)，發(fā)現矛盾，并對此窮追不舍，有所發(fā)現，一個(gè)有效的教師，要有想法，要有追求的目標。善于觀(guān)察、善于反思，才能在實(shí)踐中發(fā)現問(wèn)題。用真心去感受情感，用真實(shí)去感悟研究。
學(xué)習給人以知識，感悟給人以思想，實(shí)踐給人已經(jīng)驗，研究提升了人的職業(yè)境界。今后我將利用更多的時(shí)間去學(xué)習，成為一名有效教師，不斷超越自我，進(jìn)行更多地有效教學(xué)。
三有教育理念學(xué)習心得2
我是零五調入十四中的，剛開(kāi)始的那幾年，學(xué)校開(kāi)始搞寄宿制辦學(xué)。開(kāi)學(xué)后，住校學(xué)生經(jīng)常半夜跳墻出去上網(wǎng)打游戲，曹校長(cháng)每次都會(huì )督促領(lǐng)導班子們到網(wǎng)吧去找學(xué)生。記得有一次，學(xué)生又跳墻跑了，我和幾個(gè)班子成員一塊兒去找那個(gè)學(xué)生，當從網(wǎng)吧里面把那個(gè)學(xué)生找到時(shí)，那個(gè)學(xué)生正津津有味地在打游戲，下樓時(shí)，那個(gè)學(xué)生卻下不了樓，跳墻出來(lái)時(shí)把腳崴了，腳脖子腫得像發(fā)面包，我和幾個(gè)同事輪流把孩子背回了學(xué)校。
我這兒還有一個(gè)讓我們做教育人的感到特尷尬的一件事。那是一個(gè)冬天，大早起的我們班的一個(gè)學(xué)生在學(xué)校門(mén)口硬是不進(jìn)門(mén)，爸爸在那兒對兒子吼，爺爺在那兒對孫子哄，孩子就是不進(jìn)校。班主任尤銳老師仔細地詢(xún)問(wèn)了一下孩子不上學(xué)的原因。
孩子不是特淘氣的那種孩子，孩子比較內向，開(kāi)始站在辦公室里硬挺著(zhù)脖子一聲不吭，被大家問(wèn)急眼了，學(xué)生開(kāi)口說(shuō)話(huà)了，孩子說(shuō)：“上學(xué)有啥用？上到最后還不是回家？！”爺爺趕忙舉例子，說(shuō)：“小姑不是通過(guò)自己的努力考上了大學(xué)？”孩子說(shuō)：“考上大學(xué)又咋樣？還不是照樣回家給人家打工賣(mài)衣服？遲早都是一樣的，我還不如早點(diǎn)回家幫爹養豬呢！”
為什么學(xué)生腳都腫成那樣還要跳墻出去？原因只有一個(gè)，不愛(ài)這個(gè)學(xué)校！為什么那個(gè)學(xué)生那樣義無(wú)反顧地要輟學(xué)？學(xué)習沒(méi)有意思，沒(méi)有把學(xué)習當做自己的一種信仰，不崇拜學(xué)校。
什么是信仰？《辭源》里是這樣解釋的：對某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和尊敬，拿來(lái)作為自己行動(dòng)的指南或榜樣。當學(xué)生對學(xué)校極其相信、對學(xué)校里的老師極其尊敬的時(shí)候，他們也就有了自己的信仰，當學(xué)生對學(xué)校、對老師產(chǎn)生了信仰以后，所以一切看似問(wèn)題的問(wèn)題就都不是問(wèn)題了。
《學(xué)記》中說(shuō)得很好，“親其師，信其道”。為什么學(xué)生砸我們的玻璃，為什么學(xué)生腳都腫成那樣還要跳墻出去？教育心理學(xué)告訴我們：學(xué)生對學(xué)校、對教師提出的教育要求或批評意見(jiàn)采取什么態(tài)度，往往不是由教育內容決定的，而是首先看學(xué)校、教師在他心目中是否具有威信，要看學(xué)生是否崇拜你。當學(xué)生對他的學(xué)校極其相信了，對他的老師極其崇拜了，學(xué)生還會(huì )不聽(tīng)話(huà)嗎？學(xué)生還會(huì )對你教的內容不感興趣嗎？
那么，如何才能讓學(xué)生崇拜你呢？如何讓學(xué)校、讓我們的教師成為學(xué)生心目中的信仰呢？我個(gè)人認為教師必須做到下面兩點(diǎn)：
陶行知先生教導我們說(shuō)“學(xué)高為師，身正為范”，要想讓學(xué)生敬重你，這兩點(diǎn)是很重要的。在言談舉止上，你的一言一行都在學(xué)生當中起著(zhù)潛移默化的作用，一定要在學(xué)生中樹(shù)立積極的形象，贏(yíng)得學(xué)生的好感。在贏(yíng)得學(xué)生好感的同時(shí)，還必須要有扎實(shí)的教學(xué)基本功，一個(gè)知識淵博的老師，才是學(xué)生真正從內心敬佩的老師。
在學(xué)校里，我特別崇拜楊志勇老師，凡是他教過(guò)的學(xué)生，學(xué)生們都特喜歡他，細問(wèn)學(xué)生，學(xué)生都會(huì )告訴你，學(xué)生們一定會(huì )如數家珍般的告訴你楊老師的優(yōu)點(diǎn)：講課激情四溢、談吐幽默風(fēng)趣、教法通俗易懂、板書(shū)漂亮瀟灑、球技飄逸華麗……你說(shuō)，這樣的老師，誰(shuí)不喜歡？學(xué)生們喜歡這樣的老師，還會(huì )不喜歡他的學(xué)校？
在學(xué)校教育工作中，教師只有用對學(xué)生真摯、深沉、無(wú)私的愛(ài)，善于運用自己的智慧、崇高的品質(zhì)、淵博的學(xué)識、高超的育人藝術(shù)，才能在學(xué)生心目中樹(shù)立起真正的威信，才能取得良好的教育效果。
三有教育理念學(xué)習心得3
“知識是屬于人的一種對象性的具有客觀(guān)內容的意識形式”，知識論把人生作為對象來(lái)認識，獲得的是人的知識，未必理解人的價(jià)值。而教育是“育人”而非“制器”。陶行知曾說(shuō)：先生不應該專(zhuān)教書(shū)，他的責任是教人做人；學(xué)生不應該專(zhuān)讀書(shū)，他的責任是學(xué)習人生之道�！坝袑W(xué)問(wèn)”不等于成“人”。
而在我們的教育中，往往只是為著(zhù)實(shí)用和實(shí)際的目的，過(guò)分強調單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導致對倫理教育的損害。人是一種價(jià)值性存在。教人成人就是要引導人理解、創(chuàng )造人的價(jià)值。學(xué)生并非知識的容器和考試的機器，教師也不是教書(shū)的機器。教師是要教人成人。要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應當是什么人。
教人成人他必須自我成人，進(jìn)而才能引導學(xué)生成人，而教人成人不能沒(méi)有教育信仰。因為“信仰是知識和實(shí)踐行為之間的一定的中間環(huán)節，它不單純是知識，充滿(mǎn)人的意志、感情和愿望”，信仰“是一個(gè)人的基本態(tài)度，是滲透在他全部體驗中的性格特征，信仰能使人毫無(wú)幻想地面對現實(shí)，并依靠信仰而生活”。
學(xué)校精神是學(xué)校文化力的靈魂。學(xué)校精神是一所學(xué)校的整體精神面貌，是學(xué)校群體在長(cháng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中積淀起來(lái)的，共同的心理和行為中體現出來(lái)的理念、價(jià)值體系、群體心理特征及精神價(jià)值傳統。它構成了學(xué)校文化的內核，決定著(zhù)學(xué)校的思維方式和工作態(tài)度，決定著(zhù)學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)，歸根到底決定并制約著(zhù)學(xué)校文化系統的取向和性質(zhì)，這種精神是學(xué)校辦學(xué)傳統與辦學(xué)經(jīng)驗的文化積淀，它根植于其悠久的歷史進(jìn)程與深厚的校園文化內涵之上，是全體師生員工認同的一種群體意識，是學(xué)校的一種“教育場(chǎng)”，是學(xué)校的“精氣神”，它賦予學(xué)校特有的個(gè)性魅力，是學(xué)校群體凝聚力，向心力和戰斗力的核動(dòng)力。 認清了學(xué)校文化、學(xué)校文化力和學(xué)校精神這三個(gè)概念的內涵，理清了三者之間的關(guān)系，學(xué)校領(lǐng)導開(kāi)始了學(xué)校文化建設的探索實(shí)踐。
情感是人們對客觀(guān)事物是否適合個(gè)人需要和社會(huì )需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗，是人類(lèi)文明的凝聚、內化與升華，是衡量個(gè)體與社會(huì )文明的重要尺度。情感教育應是教學(xué)的根本。正如著(zhù)名教育家夏沔尊所說(shuō)：“教育不能沒(méi)有情感”，白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情�！弊阋钥闯銮楦薪逃闹匾�。而情感因素在教育教學(xué)中有著(zhù)得天獨厚的條件。
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