讀陶行知心得體會(huì )
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )，可以幫助我們總結積累經(jīng)驗。那么問(wèn)題來(lái)了，應該如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？下面是小編收集整理的讀陶行知心得體會(huì )，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀陶行知心得體會(huì )1
陶行知，我只在學(xué)生時(shí)代的《教育學(xué)》一書(shū)中，知道他是杜威的學(xué)生。對于他的教育理論，我也只是模糊地記著(zhù)：”生活即教育“”教學(xué)做合一“等。雖然是名教師，但我自愧從來(lái)沒(méi)有認真鉆研過(guò)我國這位影響深遠的大教育家留給我們的寶貴教育理論。
上周末，讀了學(xué)校發(fā)的《新教育》上關(guān)于陶行知的教育小故事，說(shuō)實(shí)話(huà)。我只是粗略地瀏覽下，就以感慨頗多。
報紙上多次提到”溫和地，語(yǔ)重心長(cháng)地，耐心地“等字眼，這些詞語(yǔ)，讓我感受到陶行知先生首先是位溫文爾雅的先生，是位親切的老師，是位可以談知心話(huà)的叔叔。他的人格魅力讓你不由自主地想親近他，望著(zhù)他那和藹可親的樣子，聆聽(tīng)他那和風(fēng)細雨的教誨。真的好羨慕陶先生當時(shí)的學(xué)生啊，他的學(xué)生即使犯錯，也不會(huì )擔心挨老師的”橫眉冷眼“，他的教育方式如春風(fēng)細雨般，但會(huì )讓學(xué)生深刻意識到自己的錯誤，并記憶深刻。如《燒撲克牌》《不要做井底之蛙》這些小故事，無(wú)一不體現出這種教育方式。
其次還深深體會(huì )到陶行知先生對孩子的愛(ài)，對教育事業(yè)的愛(ài)，陶行知有四個(gè)字”愛(ài)滿(mǎn)天下“，他不僅愛(ài)孩子，還愛(ài)生物”真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處�！皬男某霭l(fā)，愛(ài)上孩子，世上所有的孩子都足夠可愛(ài)，都是落入凡塵的'精靈，憨厚天真。用愛(ài)為他們插上飛翔的翅膀，眼中透出光亮，讓他們感受希望。沒(méi)有差孩子，只有缺少愛(ài)的精靈。這是陶先生為我們講述的”愛(ài)滿(mǎn)天下“的高尚教育情懷。我們的心應該放在眼里，放在手心里，讓可愛(ài)的學(xué)生可以摸得著(zhù)、看得見(jiàn)。我們心與心的溝通，構建起美好的生活。
愛(ài)孩子，體現在欣賞孩子。欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度，是有效教育的重要途徑之一。在學(xué)會(huì )傾聽(tīng)的基礎上，欣賞學(xué)生，不僅包含了對學(xué)生的理解和寬容，更重要的是把學(xué)生當作正常的人一樣。不僅欣賞優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，而且，要學(xué)會(huì )欣賞學(xué)生的缺點(diǎn)和失誤。人沒(méi)有不良品質(zhì)，只有用錯了地方的性格。
陶行知曾對教師說(shuō)過(guò)一句名言：”你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛(ài)迪生�！斑@句話(huà)告訴我們不能把有的學(xué)生看死了，把他們看成不可教的孩子，因為隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，他也會(huì )發(fā)展、變化，即使他不會(huì )成為瓦特、牛頓、愛(ài)迪生，也要努力把他塑造成一個(gè)有用的人材。
陶行知先生之所以偉大，還體現在他的無(wú)私奉獻上，為了中國的教育事業(yè)，在家庭生活異常貧困的條件下，他依然用自己的稿費創(chuàng )辦曉莊師范，依然一心撲在教育事業(yè)上，這樣的奉獻精神怎能不讓我們?yōu)橹袊@!如今，當我再次進(jìn)入校園，看著(zhù)教學(xué)樓上的”捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去“，也就有了更加深刻的理解與感悟。
勇于開(kāi)辟的實(shí)踐精神;矢志不渝的奮斗精神;淡泊名利的奉獻精神;與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng )造精神;追求科學(xué)的求真精神。醫者可治百病，師者育桃李，工作的不同，事業(yè)的不同，生命也會(huì )因此有不同的光彩。學(xué)陶師陶，乃師者所畢生學(xué)習的。陶先生所表現出的精神是永遠值得后人所學(xué)習。
讀陶行知心得體會(huì )2
教師是人類(lèi)靈魂的工程師，是社會(huì )道德的奠基人，是人類(lèi)的傳承者。國運興衰，系于教育；三尺講臺，關(guān)系未來(lái)。我國近世教育家夏丐尊說(shuō)說(shuō)過(guò)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有出水一樣。沒(méi)有水，就不成其為池塘，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育�！边@句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。
陶行知的教學(xué)思想，開(kāi)始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統的論述。他說(shuō)：“一、先生的責任在教學(xué)生學(xué);二、先生教的法子必須根據學(xué)的法子;三、先生須一面教一面學(xué)�！敝鲝埥虒W(xué)合一，反對教學(xué)分離。教與學(xué)是師生的共同活動(dòng)，是教學(xué)論的起點(diǎn)。離開(kāi)了教師的教與學(xué)生自學(xué)的學(xué)，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的基本問(wèn)題。
陶行知認為，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責任不在于授業(yè)，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當作“容器”，被動(dòng)地接受知識，調動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，也無(wú)法啟發(fā)不能學(xué)生的獨立思考;教師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生的學(xué)習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養他們的自學(xué)能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿�！苯處熢诮虒W(xué)過(guò)程中也不能主觀(guān)地“拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材”，而應該積極主動(dòng)地去了解學(xué)生，探知他們的興趣和愛(ài)好，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教。因為學(xué)生的自然地理不同，接受能力各異，教學(xué)方法也難以強求一律，“教的法子必須根據學(xué)的法子”。同時(shí)教師要“一面教，一面學(xué)”，不斷提高自己;只有自己水平進(jìn)一步提高了，才能教好學(xué)生。這是他主張“教學(xué)合一”的理由。
看到陶行知的這一思想是在他看見(jiàn)國內“先生只管教，學(xué)生只管受教”的情況下制訂來(lái)的，有較強的針對性;同時(shí)也闡明了反對他的英語(yǔ)教學(xué)主張。這一主張比較集中地反映了教與學(xué)，教員與學(xué)生之間的關(guān)系，尤其是教師主導和學(xué)生相互之間主體之間的辯證關(guān)系，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是獲取知識的主體，是學(xué)習的主人。如果不調動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓他們責任意識地學(xué)習，主動(dòng)地探求，教師只管“教”或“教學(xué)”，也不能收到應有的精準度。外因要通過(guò)內因起作用。再則，世界上“新知無(wú)窮”，學(xué)習中學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習方法，沒(méi)有探索新知的本領(lǐng)，也不能適應環(huán)境未來(lái)的生活，學(xué)生不能永遠跟著(zhù)教師走�！敖虒W(xué)生學(xué)”，就是教學(xué)生自己塞雷縣，這體現了學(xué)生主體的思想。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中會(huì )，教師是領(lǐng)導者、組織者，也是地理知識的傳播者，處于主導地應，理應展現出主導作用。但這種主導作用必須以的主體作用為前提，否則教師的帶頭作用也教師不能發(fā)揮�！敖虒W(xué)生學(xué)”，也體現了這一思想。這就將教學(xué)操作過(guò)程中，教師的教與學(xué)生中學(xué)教師的學(xué)這一對矛盾，在教師主導和學(xué)生主體作用下得到統一，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。在教學(xué)過(guò)程中，還有課堂教學(xué)教學(xué)內容和教學(xué)手段諸客觀(guān)因素，這也要在教師主導和學(xué)生主體作用下統一，所以教師必須了解學(xué)生，改進(jìn)教學(xué)方法，“一面教，一面學(xué)”，深入掌握教材內容，以促進(jìn)知識的轉化。
陶行知特別重視生活教育工作的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會(huì )的唯一出路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破"死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死"的傳統舊教心沒(méi)有的書(shū)本是死書(shū)本。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人"。這一點(diǎn)對于我們現在新課程理念同樣的教師下具有指導意義的!
陶行知則將“教學(xué)相長(cháng)”作為他“教學(xué)合一”的重要原則之一，貫穿在他最底層教育教學(xué)活動(dòng)之中。他說(shuō)：“師生本無(wú)很高的高下，教學(xué)也無(wú)十分的界限。人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習;不曉得有的時(shí)候，教師倒從學(xué)生那里得到很多大多數的教訓”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情。會(huì )的教人，不會(huì )的跟人學(xué)，是我們無(wú)聲無(wú)息中天天有的現象�！彼�(jīng)常將時(shí)常自己的詩(shī)交給小朋友改;他辦安徽公學(xué)、曉莊師范，育才教會(huì )學(xué)校都是貫徹這一原則，主張師生“共學(xué)，共事，共修養的方法”。從一定意義上說(shuō)，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無(wú)不與“教學(xué)相長(cháng)”有淵源關(guān)系�！耙蚪淌┙獭眲t是他常常運用的原則。他說(shuō)：“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、要學(xué)的次序都跟著(zhù)不同了。我們要曉得受教的人在生長(cháng)歷程中之能力需要有，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹(shù)和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說(shuō)明不同的人則要采取不同的南方人教法。朱熹曾經(jīng)提出，教人之法要根據“為學(xué)之方”，意思就是“教的法子必須根據學(xué)的法子”。陶行知也借其意而用之。
陶行知先生的教育理論是我們心中的一泓清泉，它蕩滌著(zhù)身體的靈魂，讓我們在一個(gè)鳥(niǎo)鳴的早晨，在一個(gè)雨后的黃昏，在一個(gè)寧謐的深夜去聽(tīng)完它，品它，看它。陶先生說(shuō)：“教師的成功是創(chuàng )造出值得自己的人。先生之最多的快樂(lè )，是創(chuàng )造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng )造學(xué)生，學(xué)生創(chuàng )造先生，學(xué)生先生戰略合作合作而創(chuàng )造出值得彼此崇拜之活人�！睘榱诉_到這一目標，今天的我們更要努力學(xué)習，努力抓住時(shí)代規律，培養出來(lái)并發(fā)揚創(chuàng )新精神，真正負起“三錢(qián)粉筆，萬(wàn)鈞重擔”的為師之責，我希望每一個(gè)可愛(ài)的小朋友都能健康茁壯的成長(cháng)，我愿為此付出畢生的精力！做做一名讓人民放心滿(mǎn)意的教師！
陶行知先生是近代以來(lái)中華民族向人類(lèi)貢獻的'一位具有世界影響的著(zhù)名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，不愧為同學(xué)們景仰的"萬(wàn)世師表"。先生的名言雖然簡(jiǎn)樸，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動(dòng)了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師"這六個(gè)字不知什么時(shí)候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強大的精神動(dòng)力，增添了克服困難的勇氣。為師先為學(xué)，為學(xué)先為人。
�。ㄒ唬�"為人"誠篤
"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專(zhuān)精，較高的整體素質(zhì)外，更重要的是要求教師應有良好的。教師的道德品質(zhì)，不僅可能需要是規范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于培養人才，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言試著(zhù)傳授知識，而且要用自己靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規矩，教職員躬親共守�！彼钚胚@種共學(xué)、共事、共修養的方法是無(wú)論如何的道德修養教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養學(xué)生良好的職業(yè)道德情操。陶行知先生是這么說(shuō)的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為各族人民的教育事業(yè)作出了作出以下巨大貢獻。是��！在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書(shū)，是一幅畫(huà)，小學(xué)教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。
�。ǘ�"為學(xué)"嚴謹
教師在中華民族的偉大復興中承擔著(zhù)重要愿景，因此必須應該具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng )新、嚴謹自律歷史學(xué)的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚優(yōu)良的學(xué)術(shù)學(xué)術(shù)惡習和學(xué)術(shù)道德。當今時(shí)代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷延長(cháng)，每個(gè)人都需要加強學(xué)習、終身學(xué)習。教師是知識的重要傳播者和創(chuàng )造者，連接著(zhù)文明飛速發(fā)展的歷史、現在和未來(lái)，更應該與時(shí)俱進(jìn)，不斷以新的知識充實(shí)自己，成為熱愛(ài)學(xué)習、學(xué)會(huì )學(xué)習和終身學(xué)習的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)"，學(xué)習是永遠無(wú)止境的。陶行知先生認為教師應"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個(gè)統計學(xué)家，不做一個(gè)教書(shū)匠。他提出的這種教師觀(guān)正是我們當代教師所應追求的。
記不清曾有多少個(gè)夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書(shū)為侶，精心地設計著(zhù)一份份教案，為某個(gè)教學(xué)內容環(huán)節苦苦思索，為突然閃現的靈感而喜悅。因為我清楚地知道對于要講解的教材，只有深入鉆研，教學(xué)中會(huì )才能得心應手。當我走進(jìn)教室看到講臺下幾十雙晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍的天空，我的心里特別地踏實(shí)。因為我知道，我窗前那盞疲憊的燈一定會(huì )照亮孩子們心中希望的燈！
和老同事們的熱烈切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開(kāi)拓了我的視野，充分運用了寶貴的經(jīng)驗，為我的教學(xué)注入了活力。
"臺上一分鐘，臺下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時(shí)間，做一個(gè)嚴謹篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地讀書(shū)，切實(shí)轉變教育觀(guān)念，與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)刻苦鉆研和積極推動(dòng)實(shí)踐，實(shí)現教學(xué)方式、學(xué)習方式的根本變革，面目以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng )造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jì)，達致自己的人生價(jià)值。
�。ㄈ�"為師"行勝于言
陶行知志強曾精辟地指出："暴力行動(dòng)是中國教育的開(kāi)始，創(chuàng )造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn)，即是具有與時(shí)俱進(jìn)的全面性、實(shí)踐性和創(chuàng )造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個(gè)教師如果刻骨銘心真正感悟學(xué)陶實(shí)質(zhì)，不斷賦予其新的哲理，就能在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng )新，有所建樹(shù)，全面實(shí)現陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿(mǎn)足于一幅標語(yǔ)、一個(gè)口號、一種形式，則新課改就很難取得理想取得的實(shí)際效果。
在新課程改革推進(jìn)中，我總是扶持自己多想一些總是困難，少一些畏難；多學(xué)一些理論，少一些空論；多做一些行動(dòng)，少一些被動(dòng)，自覺(jué)接受新課改"三個(gè)挑戰"，即教育觀(guān)念的更新與挑戰，教育角色的轉變與嚴峻考驗，教育圣皮耶爾縣方式及技術(shù)革新與挑戰。在新課改實(shí)踐中，養成剖析反思的習慣，創(chuàng )造性地解決教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題，從而不斷重塑潛意識，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識，塑造靈魂，培養能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，奏響青春樂(lè )章的立體大舞臺。為了讓學(xué)生真正成為高中學(xué)生未來(lái)社會(huì )的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺上為，為學(xué)生演奏最美妙的人生樂(lè )章。
教師是一項需要獻身的演藝事業(yè)，也是一項充滿(mǎn)激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"即便要全身心地投入。"捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動(dòng)寫(xiě)照。當我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí)，覺(jué)得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。
教師朋友們，讓我們做松樹(shù)吧，播撒綠蔭的同時(shí)也壯大著(zhù)自己；讓我們做一條河，灌溉田地田地的同時(shí)也寬廣著(zhù)自我；讓我們作一條路，雖然千壓萬(wàn)踏飛奔也能延伸自我！
讀陶行知心得體會(huì )3
最近我有幸地拜讀了 陶行知先生的《陶行知教育名著(zhù)》，讀罷這本書(shū)，我受益匪淺。 陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會(huì )現實(shí)的基礎上，所提出的教育學(xué)說(shuō)，既強調了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實(shí)踐，應該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之折服。 在讀到《教學(xué)合一》這節時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀(guān)點(diǎn)，有三個(gè)理由。第一，先生的責任不在教，而在教學(xué)生學(xué);第二，新的法子必須根據學(xué)的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò )，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。簡(jiǎn)而言之，一，先生的責任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的法子必須根據學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細閱讀，細細品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀(guān)點(diǎn)很有道理。 我們教育的對象是學(xué)生，教師的課堂設計應適合本班學(xué)情，根據學(xué)情有目的，有針對性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì )樂(lè )學(xué)了。教師除了正常的`教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習，用豐厚的知識去充實(shí)自己，不是有句話(huà)“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?”
《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn);(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;(二)要改造社會(huì )必具有委婉的精神。(三)應付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神。我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受�，F在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易“自滿(mǎn)”，自己剛剛對這個(gè)知識點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻無(wú)從下手。學(xué)生對學(xué)習缺少一定的目標，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么。每當找學(xué)生談話(huà)時(shí)，我便會(huì )問(wèn)“你準備讀完干什么?”學(xué)生的回答：“不知道�！彼麄儚膩�(lái)很少會(huì )想過(guò)我以后的路該怎么走?會(huì )是什么樣?這就導致學(xué)生在學(xué)習上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周?chē)沫h(huán)境學(xué)生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當問(wèn)其原因時(shí)，學(xué)生回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?”“我不會(huì )做�！薄拔也恢雷瞿牡李}?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我!”諸如此類(lèi)的冠冕堂皇的理由讓人無(wú)可奈何，更多的時(shí)候我在問(wèn)自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”
回首這些年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會(huì )去轉變角色了，你現在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著(zhù)》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養出來(lái)許多好學(xué)生�？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的，有遠慮，有理想。他是抱著(zhù)一種目的去拜師的，這無(wú)形中就告訴了我們如何做一個(gè)好學(xué)生。
讀陶行知心得體會(huì )4
陶行知先生是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國，而且在世界，都有著(zhù)重要的影響。20世紀過(guò)去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實(shí)意義和教育意義。學(xué)習了這位偉大的教育家的名篇論著(zhù)，讓我的收獲頗豐、感觸很深。
陶先生的的教育思想有很多，其中“教學(xué)做合一”的思想讓我印象最為深刻。陶先生說(shuō)“事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教的法子要根據學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據做的法子”“先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生會(huì )學(xué)”、“先生須一面教一面學(xué)”。就“教學(xué)做”三者關(guān)系而言，做是學(xué)的中心，也是教的中心。教與學(xué)都以“做”這中心“教學(xué)做合一”，做就是教，做就是學(xué)，教也就是教，教也就是學(xué)。就教育與生活的關(guān)系而言“教學(xué)做”有一個(gè)共同的中心，那就是“事”，也就是“實(shí)際生活”，實(shí)際生活也就是日常生活，那么日常生活學(xué)是學(xué)，就是教，生活就是教育，生活就是學(xué)習。動(dòng)手做對自己就是學(xué)，對他人就是教，手腦并用也就是教育。教育現象是普遍存在于社會(huì )生活實(shí)踐中的，教與學(xué)都是為了生活實(shí)踐的需要，教與學(xué)要和生活實(shí)踐相結合。教師實(shí)行“教學(xué)做合一”，教師拿做來(lái)教，才能算是真教。學(xué)生實(shí)行“教學(xué)做合一”，手腦并用，才能求得真知，生活創(chuàng )造的能力才能得到培養�！敖虒W(xué)做合一”才能真正培養學(xué)生自動(dòng)、自學(xué)、自得的“治學(xué)”能力，才能培養學(xué)生手腦并用，能言善行。
還有陶先生“愛(ài)”的教育理論讓我體會(huì )到了我們要時(shí)刻愛(ài)自己的學(xué)生。教師對學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。師愛(ài)（以及家長(cháng)的愛(ài)）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè )學(xué)，而且個(gè)性會(huì )得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng )造能力形成的心理基礎。教師不僅要學(xué)習陶行“知捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有愛(ài)滿(mǎn)天下的高尚情懷。發(fā)揚因為差，更要抓；因為差，更要愛(ài)的敬業(yè)精神。教師對后進(jìn)生應有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著(zhù)，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的.親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習好的學(xué)生熱心引導，對學(xué)習差的學(xué)生及調皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始，進(jìn)行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛(ài)，有了良好的情緒，學(xué)習的積極性也就提高了。
作為一名教師，我將永遠牢記陶行知先生的教誨，注重“以人為本”“教學(xué)做合一”，愛(ài)學(xué)生，不斷更新教育觀(guān)念，為培養學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng )新精神與創(chuàng )造能力的一代新人而努力工作。
讀陶行知心得體會(huì )5
目前我國正在進(jìn)行基礎教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書(shū)的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng )新與深化。它將實(shí)現我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉變。教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統教學(xué)以教為中心，過(guò)于強調接受學(xué)習，死記硬背，機械訓練的狀況；倡導學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè )于探究，勤于動(dòng)手，培養學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，成為具有創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。
“生活即教育”“社會(huì )即學(xué)�！薄敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內容。其中“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是：“教的方法要根據學(xué)的方法；學(xué)的方法要根據做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以“做”為中心�！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一“的教學(xué)觀(guān)念上發(fā)展形成的”。這是我國近代新教育產(chǎn)生以來(lái)，教學(xué)觀(guān)念，教學(xué)思想的一個(gè)重大變革。在今天國家全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實(shí)施課程改革的背景下，學(xué)習和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強的現實(shí)意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養分，更有助于廣大教師深刻理解和認同新課改的理念，內化新課改的目標和要求。
1、“先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)�！�
陶行知說(shuō)世界上的先生可分三種：“第一種只會(huì )教書(shū)，只會(huì )拿一本書(shū)要兒童來(lái)讀它，記它，把那活潑的小孩子作個(gè)書(shū)架子，字紙簍�！薄暗诙N先生不是教書(shū)，乃是教學(xué)生；他所注意的中心點(diǎn)，從書(shū)本上移在學(xué)生身上來(lái)了�！卑褜W(xué)生需要的知識給學(xué)生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導學(xué)生自己主動(dòng)去學(xué)，學(xué)生仍然是在“被動(dòng)的地位”，接受教師傳授現成的知識。陶行知認為“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)�！薄耙驗橄壬荒芤簧皇栏�(zhù)學(xué)生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明?”所以“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”�！敖虒W(xué)生學(xué)”首先必須樹(shù)立“以學(xué)生為中心”的觀(guān)念，在教學(xué)活動(dòng)中要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。新課程實(shí)施要求從以教師為主的教學(xué)向以學(xué)生為中心的學(xué)習轉變，設計教學(xué)時(shí)強調學(xué)生對知識的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現和對所學(xué)知識意義的主動(dòng)建構；二是要注重學(xué)習能力的培養，讓學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，具有掌握和更新知識的能力，即“授之以漁”�，F代社會(huì )由于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，信息日新月異，知識更新周期加快，要適應社會(huì )發(fā)展需要，必須學(xué)會(huì )學(xué)習，具備終身學(xué)習的能力。這是現代社會(huì )高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì)；三是要重視教學(xué)過(guò)程。新一輪基礎教育課程改革把教學(xué)過(guò)程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。課堂作為師生合作的一個(gè)學(xué)習共同體，其核心應是一個(gè)探究真知的過(guò)程，是一個(gè)生命成長(cháng)的過(guò)程，是一個(gè)心與心交融的過(guò)程。
2、“教的法子必須根據于學(xué)的法子”
陶行知批評教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專(zhuān)門(mén)勉強拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材�！逼浣Y果造成“先生收效少”“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”。他說(shuō)：“論起名字來(lái)，居然是學(xué)校；講起實(shí)在來(lái)，卻又像教校�！彼岢鱿壬敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕趯W(xué)生學(xué)的法子�！皞鹘y教學(xué)中，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要思考，只要學(xué)會(huì )就行。在課堂上，只有少數受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機會(huì )，大多數的學(xué)生安靜地聽(tīng)講，從小坐到大，生命在不斷重復中過(guò)去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習的興趣，更失去了體驗生命成長(cháng)的過(guò)程。這種課堂教學(xué)，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的'主體價(jià)值，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力，忽視了學(xué)生學(xué)習的個(gè)體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂(lè )趣，缺乏對智慧的挑戰和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統課堂教學(xué)視為最主要的認識性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現�！倍嬲袃r(jià)值的課堂則是在教學(xué)過(guò)程中充滿(mǎn)了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè )于探究，在教師的指導下、幫助下，進(jìn)行著(zhù)正確或錯誤的嘗試，經(jīng)歷著(zhù)新鮮和刺激的東西，自由地表達著(zhù)自己的所思所想。在教師的尊重賞識下，體驗著(zhù)獲得新識的喜悅，發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題的興奮；同時(shí)，也體驗著(zhù)面臨問(wèn)題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個(gè)人的學(xué)習、生存、生長(cháng)、發(fā)展、創(chuàng )造所必須經(jīng)歷的過(guò)程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內在要求。
讀陶行知心得體會(huì )6
陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實(shí)踐啟發(fā)和激勵著(zhù)一代又一代“陶子”，為中國教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻。陶行知的教育思想和高尚品德，是我們廣大教師的指路明燈，作為一名人民教師，應認真地向這位偉大的教育家學(xué)習。翻閱了《陶行知教育名篇》一書(shū)，知道陶先生在深刻了解了中國的文化和社會(huì )現實(shí)的基礎上，提出的教育學(xué)說(shuō)，既強調了教育的現實(shí)功能，又關(guān)注了教育的終極目的。讀了陶先生的文章，深有體會(huì )：
陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據學(xué)的`法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導的責任，一方面要學(xué)生負學(xué)習的責任。對于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師把現成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動(dòng)學(xué)習者。如果教師只會(huì )用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。 陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么�！吧鐣�(huì )即教育”，要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里，使它們任意飛翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教育教學(xué)脫離生活已越來(lái)越遠。孩子們成天埋于書(shū)堆里，以高分遮面。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對好教師的殷切期望。他對自身成長(cháng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”：“我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？”“我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？”“我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？”“我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？”陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處�！苯ㄖ烁耖L(cháng)城的基礎，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著(zhù)想，則這個(gè)集體會(huì )越來(lái)越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。如此，每個(gè)一線(xiàn)教師應該弘揚“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時(shí)刻對照自己�！氨厝豢梢砸�(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著(zhù)大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著(zhù)大的進(jìn)步，工作效能上有著(zhù)大的進(jìn)步，道德品格上有著(zhù)大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。
所以作為我們教師，應該積極響應首先把修師德放在首位的號召。一個(gè)好的師德可以?xún)艋處熥约旱男撵`，每天充滿(mǎn)快樂(lè )；一個(gè)好的師德可以讓學(xué)生們心存溫暖，這份溫暖激勵他們朝更好、更強去發(fā)展。我們又何樂(lè )而不為之呢？
讀陶行知心得體會(huì )7
陶行知先生平生教育行文深入淺出，通俗易懂，從"教學(xué)合一"，"學(xué)生自治"，"平民教育"，"學(xué)校觀(guān)"，"創(chuàng )造的兒童教育"，"民主教育"等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價(jià)值和指導意義。。
在這里，本人主要對“生活即教育”這一獨特的教育思想，談?wù)勛约旱捏w會(huì )和感受。"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。
陶行知指出："生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。"既然生活教育是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質(zhì)教育嗎？讓我們用生活來(lái)教育，為生活而教育。讓生活和教育相得益彰，這不是更好嗎？
本人從事的是思想政治教育這門(mén)學(xué)科的教學(xué)，在教學(xué)工作中經(jīng)常會(huì )有這樣的感概，就是理論太空洞，學(xué)生不感興趣。尤其在新課程改革之前，高中思想政治課分為《經(jīng)濟常識》、《政治常識》、《哲學(xué)常識》，部分內容脫離實(shí)際生活，再加上教師觀(guān)念的陳舊，使得思想政治課成為說(shuō)教的代名詞。
自從新課程改革實(shí)施以來(lái)，不僅教材有了可喜的變化，更重要的是教師的教學(xué)觀(guān)念也有了很大的轉變。高中思想政治課必修部分分成了《經(jīng)濟生活》、《政治生活》、《文化生活》以及《生活與哲學(xué)》，單從名稱(chēng)上我們已經(jīng)能感受到教育與生活的結合了，不僅如此，內容的更是從學(xué)生身邊的實(shí)際入手，引發(fā)學(xué)生的思考和探究，這樣極大的調動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，越來(lái)越多的學(xué)生開(kāi)始認同“學(xué)這門(mén)功課是有用的”。與此同時(shí)，教師的`教育理念也發(fā)生了翻天覆地的變化“學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中的主體”成為共識，所以教師在教學(xué)活動(dòng)中面向學(xué)生，貼近他們的生活，讓學(xué)生不僅掌握更多的知識，而且感悟和體會(huì )更多的生活道理。下面我將以我的三堂公開(kāi)課為例，談?wù)劷虒W(xué)與生活的完美結合。
在《經(jīng)濟生活》中，本人在上“價(jià)格變動(dòng)的影響”這一課題的時(shí)候，我設置了一個(gè)情境，就是你陪媽媽去買(mǎi)菜，在這個(gè)過(guò)程中碰到了一些人和事，通過(guò)設置一系列問(wèn)題引發(fā)學(xué)生去思考、探討，得出結論也就水到渠成了。我設置的情景學(xué)生在日常生活中經(jīng)歷過(guò)，所以很熟悉，如今搬上了課堂，大家積極性很高。當然在設置情境的同時(shí)，需要教師根據教學(xué)指導意見(jiàn)設計出高質(zhì)量的問(wèn)題，才能達到教學(xué)目的。按照陶行知先生的說(shuō)法，"生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"在經(jīng)濟生活全冊的教學(xué)過(guò)程中，我堅持著(zhù)“用生活來(lái)教育，為生活而教育”的理念，達到了較好的效果。
在《政治生活》中有一個(gè)重要的知識點(diǎn)“國際關(guān)系的決定性因素”，如何落實(shí)這個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)，確實(shí)讓我煞費苦心，因為這個(gè)問(wèn)題離學(xué)生生活較遠，不知從何講起？然而，考慮到當代中學(xué)生富有較強的時(shí)代意識，熱衷于關(guān)心“國事、天下事”，對國內外的重大形勢、社會(huì )熱點(diǎn)非常關(guān)注。于是我還是從學(xué)生的業(yè)余生活入手，緊緊抓住當時(shí)學(xué)生課后問(wèn)題，并設置情境和問(wèn)題達到了很好的效果。以當時(shí)正在召開(kāi)的倫敦g20峰會(huì )來(lái)導入，不僅讓學(xué)生了解到中國的國際交往，也有利于了解世界的局勢，面對金融危機我們該怎么辦？在知識探究過(guò)程中，以今年是中美建交30周年為話(huà)題，讓學(xué)生參與體會(huì )中美關(guān)系“在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)”，不僅強化了“國家利益觀(guān)念”，而且讓學(xué)生更加關(guān)注國際社會(huì )的發(fā)展趨勢。
任教十幾年，最近讀了《陶行知教育名著(zhù)》后，我進(jìn)行了深刻的反思：教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )勞動(dòng)，學(xué)會(huì )學(xué)習。也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，"生活即教育"就是說(shuō)"生活即教育"是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的變化而變化。"生活即教育"與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。
教育基于生活。生活教育之特質(zhì)的第一特點(diǎn)就是“生活的”，教育要從生活中來(lái)，到生活中去。
“行是知之始，知是行知成�！边@是陶行知先生的名言。我個(gè)人對其的理解是：我們要在不斷的行動(dòng)與實(shí)踐中生活教育智慧，并在不斷的總結提升中獲得成功�！爸灰袆�(dòng)就有收獲”，行動(dòng)就有可能。我們更要用心地去感悟生活、感悟教育，努力做到行知路上行知行。
讀陶行知心得體會(huì )8
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”這是我們早已熟知的陶行知老先生的經(jīng)典名言。在這個(gè)假期讀著(zhù)《陶行知教育思想》，希望自己能更深入的學(xué)習他教育思想的博大精深，理解“生活即教育，社會(huì )即學(xué)校，教學(xué)做合一”等教育思想理念。
“教育是什么？教人變！教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育�；罱逃倘俗兓�。死教育教人變死。不教人變、教人不變的不是教育�！� 陶行知先生一針見(jiàn)血地指出了他對教育的觀(guān)點(diǎn)。
陶行知先生在“生活教育”理論與實(shí)踐中，引導學(xué)生向著(zhù)創(chuàng )造生活的方向前進(jìn)。提出了育人的基本方針——迷、悟、愛(ài)。
迷：“興趣是最好的教師”。這個(gè)字強調了我們的課堂應該是生動(dòng)、有趣、富有吸引力的，讓學(xué)生在“迷”中學(xué)，從而由“迷”引出許許多多的“謎”。
悟：體現出了啟發(fā)式教育的真諦。教師應該思考在教學(xué)中如何去啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生在活動(dòng)中“悟”出知識“悟”出真理。
愛(ài)：對學(xué)生的愛(ài)首先是尊重，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。作為教師，我們要謹記：“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力�！�
這三個(gè)字可謂是濃縮了陶行知先生的'教育思想，讀來(lái)細細品味，慢慢消化，就能深刻體會(huì )到陶行知求真的教育思想影響深遠。他用最簡(jiǎn)單，最準確，最深刻的教育思想揭示了教育的本質(zhì)和育人的規律，用簡(jiǎn)明而生動(dòng)的語(yǔ)言表達了豐富的教育思想內涵，讓人易學(xué)，易懂。
讀陶行知心得體會(huì )9
陶行知先生的“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”影響著(zhù)一代又一代的教育工作者，淡泊明志，寧靜致遠的行為樹(shù)立了新的標桿。為了自己的理想成真，毅然放棄大學(xué)教授優(yōu)厚待遇，獨創(chuàng )教育天地。
陶行知先生創(chuàng )辦曉莊師范學(xué)校，和學(xué)生們一起下田勞動(dòng)，培養學(xué)生愛(ài)勞動(dòng)的習慣。把貧窮的中國人民大眾作為教育對象，提出：要使人人都受到教育，必須到民間去，到鄉間去。與現在的“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”的理念合轍。
陶行知先生踐行著(zhù)“因材施教”的教學(xué)理念。曾經(jīng)說(shuō)“培養創(chuàng )造力要像園丁一樣，首先要認識他們，發(fā)現他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，并須除害蟲(chóng)，這樣他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎�！弊寣W(xué)生都能夠在原有的基礎上有所收獲，享受到成功的快樂(lè )，讓學(xué)習之旅變得如意溫馨。
受現在社會(huì )現實(shí)的影響，先進(jìn)的教育方法不斷涌現。教育一方面教育要和國際接軌，運用高新技術(shù)使受教育者接受的信息廣而多、新而快；另一方面教育仍然要注重基礎教育，讓因材施教成為教學(xué)工作奉行的規范。
我們現代的教育也應該和國際接軌，要有各級各類(lèi)不同層次的教育，培養出符合社會(huì )需要的各門(mén)各類(lèi)人才。讓學(xué)生踐行“三百六十行，行行出狀元”的理念。一是要有豐富的文化科學(xué)知識，二是要有適應行業(yè)的特點(diǎn)、技術(shù)和技能。根據學(xué)生的脾氣、性格、愛(ài)好、家庭教育等等都各有不同，所以我們在教育和教學(xué)工作中，對待每個(gè)學(xué)生都要
仔細觀(guān)察、了解他們，使他們在學(xué)校能受到良好的有針對性的教育，并從中受益。走進(jìn)學(xué)生的內心世界，與學(xué)生貼心交流，用心服務(wù)。
教師在日常教學(xué)工作中，采用不同的教育教學(xué)方式對待學(xué)生，力爭達到預料中的效果。教師要有足夠的耐心，足夠的細心，面對學(xué)生，教育是個(gè)慢功夫，教師要靜待花開(kāi)，聽(tīng)花開(kāi)的聲音。針對不同類(lèi)型的學(xué)生，采用不同的方法，力爭“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”落實(shí)到行動(dòng)中。
“一份耕耘，一份收獲”，對學(xué)生教育教學(xué)的.時(shí)間與成效是成正比的。在對學(xué)生的教育方式上，踐行教學(xué)相長(cháng)，敢于承認自己的不足，善于看到學(xué)生的優(yōu)勢，讓相互促進(jìn)奏出華美的樂(lè )章。向自己的學(xué)生學(xué)習，虛心地向他們請教，畢竟“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。這就要求我們充分地去了解教育對象，要對癥下藥。要求我們在教學(xué)實(shí)踐中，要充分了解學(xué)生，找出有效的教育方法，充分調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習熱情，發(fā)揮其主觀(guān)能動(dòng)性，那么他們的學(xué)習效果將會(huì )更加顯著(zhù)。
陶行知先生的“教學(xué)合一”的理念更應該落到實(shí)處。他說(shuō)：“如果讓教的法子自然根據學(xué)的法子，那時(shí)先生就費力少而成功多，學(xué)生一方面也就能樂(lè )學(xué)了，所以怎樣學(xué)就須怎樣教；學(xué)得多教得多；學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快；學(xué)得慢教得慢�！边@段話(huà)說(shuō)明了教與學(xué)兩者的關(guān)系是密不可分的。教師要讓學(xué)生的接受能力在自己的腦海中形成清新的認識，既讓接受能力強的學(xué)生吃得飽，又要讓接受能力弱的學(xué)生吃得好。
學(xué)生在學(xué)新知識時(shí)，首先讓他們了解知識的表面，有一定的感性認識以后，再去進(jìn)行深層次的理論知識的教學(xué)。教不在多而在精，容
易的知識可以給學(xué)生自學(xué)，不一定要面面俱到，但重點(diǎn)、難點(diǎn)不可忽視，把握住重點(diǎn)、難點(diǎn)是教學(xué)的關(guān)鍵所在。陶先生曾經(jīng)說(shuō)：“教員最重要的精神是求事業(yè)能力的長(cháng)進(jìn)，要把我們的教材教法一天長(cháng)進(jìn)一天�！苯處煈搶I(yè)務(wù)追求、業(yè)務(wù)提高、業(yè)務(wù)進(jìn)取心劃定為教學(xué)合一。只有教師的知識是源頭活水，學(xué)生才能接受更多的知識。教師要擺正自己的教學(xué)主導的地位，激發(fā)學(xué)生求知的熱情。 育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育”，并且說(shuō)“生活決定教育”。在他看來(lái)過(guò)什么生活便是受什么教育。倡導教育和生活相結合，學(xué)校和社會(huì )相結合，手腦并用，在勞力上勞心，教學(xué)做合一�！皭�(ài)滿(mǎn)天下”，陶行知之博愛(ài)，是愛(ài)人類(lèi)全體；而在人類(lèi)全體之中，弱勢群體的生命權利最缺乏保障，所以他認為弱勢群體最需要愛(ài)。
作為教育家，陶先生著(zhù)述豐厚，言論精妙，他的許多觀(guān)點(diǎn)至今閃耀著(zhù)智慧的光芒，與當前課程改革的教育理念交相輝映，堪稱(chēng)中國近代史的一位偉人，教育史上的一位奇人。陶行知先生竭力提倡、努力實(shí)施的“生活教育”理論就是一例。在陶行知先生看來(lái)“生活教育”不僅僅是“生活”與“教育”的結合，更不是用“生活”來(lái)點(diǎn)綴“教育”，而是主張要使教育與生活完全熔為一體。只有當“教育”成為“生活”真實(shí)時(shí)，教育才是真正有意義的。陶行知先生之所以偉大，之所以注定要成為人們學(xué)習的榜樣，就在于作為循循善誘的教育家與作為勇往直前的社會(huì )活動(dòng)家的他是完全“熔為一體”的。陶行知先生實(shí)實(shí)在在地將自己確定的教育目標，當成了他自己生活的準則——他怎樣教育，也就怎樣行動(dòng)，他怎樣生活，也就怎樣
教育。即使為此就得面對刀山火海，面對死亡威脅，他也依然一如既往，絕不退縮，因為他認定只有這樣的“生活”，這樣的“教育”，才是國家昌盛、民族振興所迫切需要的。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”這就是陶行知先生教育思想的真諦。因為理想的教育總是指向“真”“善”“美”。求“真”是教育的根本，惟有達到“真”的境界，才能繼而追求“善”和“美”�！罢妗敝跒槿�，就是“認真”，就是“真誠”；之于處事，就是尊重事實(shí)，尊重科學(xué)。陶行知先生說(shuō)：“教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨從心里發(fā)出來(lái)的，才能打動(dòng)心的深處�！比欢�，作為教師，我常常感到教育很難達到“真”的境界，常常會(huì )因為自我素養的局限而失真。
我覺(jué)得，陶行知先生倡導“教人求真”、“學(xué)做真人”的教育思想和“生活教育”理論，真是抓住了問(wèn)題的要害。只有把教育從目標到過(guò)程都非常認真時(shí)才是卓有成效的。我深深感到，作為教師有幾點(diǎn)必須向陶行知先生學(xué)習：
首先，教師對待學(xué)生必須公正公平。這是學(xué)生對教師最起碼的要求，做不到這一點(diǎn)，你就不可能讓學(xué)生感到滿(mǎn)意。在這樣的情況下，要獲得理想的教育效果就更加困難。我想陶行知先生是十分強調“公平公正” 對待學(xué)生的。這可以從陶公真心實(shí)意大辦“平民教育”、“孤兒教育”中得到驗證。
第二，教師對待工作必須認真扎實(shí)�！罢J真”是做好一切工作的保證，教育就更是這樣。只要教師工作稍不留意，就有學(xué)生不把學(xué)習當回事。所以如果拿教師的知識能力與他的工作態(tài)度相比“知識”還得依靠“認真”來(lái)學(xué)習，那份“才能”還得憑他的“認真”去發(fā)揮。所以有句名言說(shuō)得好——“態(tài)度決定一切！”
第三，教師對待學(xué)問(wèn)必須好學(xué)上進(jìn)。這是當好教師的重要條件。教師不可能個(gè)個(gè)都是學(xué)問(wèn)家，但對自己所教學(xué)科的相關(guān)內容，卻應該熟練系統的掌握，以便給學(xué)生最好的幫助指導，更有效地帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展學(xué)習研究。除了所任教的學(xué)科知識、教材教法，還有教育學(xué)心理學(xué)，都要努力掌握。這需要在漫長(cháng)地教育實(shí)踐中不斷摸索探究，這是當好一名教師的保證。而且更重要是，教師謙虛好學(xué)、積極進(jìn)取的言行，會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，這是最有說(shuō)服力的教育�！白非笳胬�，學(xué)做真人”就要永遠虛懷若谷，永遠好學(xué)上進(jìn)。即便這樣，能夠成“家”的依然是少數。因為成“家”，需要深厚的底蘊，需要不斷學(xué)習研究，實(shí)踐反思，發(fā)現規律，并進(jìn)行深刻的理論創(chuàng )造；同時(shí)，還要在教育實(shí)踐中,培養帶領(lǐng)出許許多多確實(shí)優(yōu)秀的學(xué)生,并獲得社會(huì )確認。
第四，教師對待教學(xué)改革要有創(chuàng )新精神。時(shí)代在發(fā)展在進(jìn)步，教育必須努力適應時(shí)代的要求。什么是創(chuàng )新？陶行知先生有自己獨到的見(jiàn)解，概括的說(shuō)就是：“行是知之始，知是行之成�！� 陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書(shū)本走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì )生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本。以生活為中心的教育，不僅使書(shū)本知識變活，而且使學(xué)生開(kāi)闊視野，從社會(huì )生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì )生活結合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書(shū)本知識要聯(lián)系社會(huì )實(shí)際，引導學(xué)生關(guān)心家鄉的建設、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì )文化生活。這樣，不僅
使學(xué)生開(kāi)闊了眼界，書(shū)本上的知識活了起來(lái)，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習興趣和學(xué)習積極性。組織學(xué)生社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動(dòng)、社會(huì )調查及社會(huì )服務(wù)中去觀(guān)察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知。
陶行知先生的教育思想不僅對老師，而且對我們這些將來(lái)要走上三尺講臺的都有重要的影響，學(xué)習陶行知先生的精神有極其重要的意義。今后，我將把所學(xué)到的行知精神賦予到我的實(shí)踐活動(dòng)中去，切實(shí)把行知教育思想落到實(shí)處。
讀陶行知心得體會(huì )10
最近我讀了《陶行知教育文集》一書(shū)。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。陶行知先生“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的肺腑之言反映出他將自己的一生無(wú)私奉獻于中國教育的精神，感化和教育中國一代又一代人�！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
他，一位在美國受過(guò)多年教育的學(xué)者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉下辦學(xué)，并終身致力于平民教育，這就是著(zhù)名的教育家陶行知先生。陶行知是中國現代教育界最早認識到農民教育問(wèn)題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權利的人，也是第一個(gè)開(kāi)辦鄉村幼兒園的人。他的主要教育觀(guān)點(diǎn)是“生活即教育”“社會(huì )即學(xué)�！薄敖虒W(xué)做合一”。
教學(xué)十幾年來(lái)，今日我才開(kāi)始直面大師，進(jìn)行教育教學(xué)理論的學(xué)習，與教育的智者展開(kāi)對話(huà)。在書(shū)中，我開(kāi)始感受著(zhù)一次又一次思想的激蕩，反思著(zhù)過(guò)去有意無(wú)意的教育行為，專(zhuān)業(yè)發(fā)展的困頓，教育理論的薄弱，文字表述的欠缺，都是作為教師的我必須面對的。
讀陶行知，時(shí)而有著(zhù)教育的共鳴，時(shí)而感覺(jué)沒(méi)有多少碰撞�？梢赃@樣說(shuō)，《陶行知教育文集》更是一本在當時(shí)環(huán)境下中國國內進(jìn)行教育改革的各種教育觀(guān)點(diǎn)的雜燴。他的語(yǔ)言，在讀了經(jīng)典文學(xué)之后，會(huì )覺(jué)得他的語(yǔ)言像一個(gè)脫離了文言文的學(xué)生正在學(xué)白話(huà)文，尤其是那些詩(shī)歌，實(shí)實(shí)在在的白話(huà)而簡(jiǎn)易。但是在讀了學(xué)校老師搜集的陶行知名言之后，我才突然醒悟，我對陶行知了解得還太少太少。無(wú)論批判還是繼承，我都要繼續讀他，感受著(zhù)他的教育實(shí)踐脈搏，學(xué)習他的生活教育理念，感受著(zhù)他那顆火熱致力于教育改革的心。
捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去。是在上學(xué)的時(shí)候聽(tīng)到最多的話(huà)。我們問(wèn)老師：為什么我們學(xué)校要叫行知藝校？行知是誰(shuí)？老師就對我們說(shuō)：陶行知是中國歷史上偉大的人民教育家。是陶行知先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，是我們學(xué)習的'楷模。他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀(guān)”、“創(chuàng )造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價(jià)值和指導意義。
1927年陶行知在南京創(chuàng )辦的曉莊試驗鄉村師范學(xué)校，開(kāi)辟了同一條改造中國教育的新路，創(chuàng )立了“生活教育”學(xué)說(shuō)，使教育貼近人民大眾，參與社會(huì )生活，提高學(xué)生的文化和科學(xué)水平，立志做第一流的人物，“不能舍身實(shí)驗室，亦當埋骨邊疆塵”�！吧罱逃睂W(xué)說(shuō)是從中國土地上生長(cháng)起來(lái)的，富有時(shí)代特色，受到進(jìn)步教師和勞苦群眾的歡迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創(chuàng )立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進(jìn)行試驗的價(jià)值。這一方面說(shuō)明陶行知視野的寬廣，研究問(wèn)題的深入，另一方面也說(shuō)明教育界舊習慣勢力之大。老教育觀(guān)念改變之難！
陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活。在傳統的教育中我們讓學(xué)生讀死書(shū)，讓他們以考試分數為目的，以分數來(lái)分學(xué)生的好壞。陶行知形象得把傳統教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫(huà)這么形容的：一幅圖：學(xué)校開(kāi)學(xué)了，學(xué)生帶著(zhù)長(cháng)方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校；另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著(zhù)圓形的腦袋從學(xué)校走出來(lái)。這個(gè)漫畫(huà)形象的表現了傳統教育把學(xué)生當作被動(dòng)接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學(xué)生以接受知識，應付考試為追求的目標。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現代學(xué)習方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要�，F代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”三維目標上取得和藹發(fā)展。
讀陶行知心得體會(huì )11
讀了這一段是這樣寫(xiě)的：“（一）是自動(dòng)要讀書(shū)的；（二）是經(jīng)勸導后才愿讀書(shū)的；（三）非強迫不愿讀的。我們就經(jīng)驗上觀(guān)察，十人中怕有三人或四人非強迫是不行；此外還有二人或三人，有了強迫的辦法就可趕快去讀。所以強迫是必要的�！�
讀到這里，不由想起自己，不由進(jìn)行自我對照，自我剖析起來(lái)：就平常的看書(shū)，我勉強可作第二類(lèi)人，“經(jīng)勸導我是愿意看書(shū)的”，我平常一直閱讀相關(guān)教育雜志，這個(gè)習慣被我稱(chēng)為自己成長(cháng)路上的一條捷徑，其實(shí)現在想想也許這是自己惰性的一個(gè)表現。
就這次學(xué)校提倡的讀“陶行知教育名篇”這本書(shū)，并且寫(xiě)心得，我那只能是第三類(lèi)人，“非強迫不愿讀的”。因為要我自已選的'話(huà)我是不會(huì )主動(dòng)去讀這本書(shū)的。但是如果沒(méi)有這次的強迫讀書(shū)，也許就沒(méi)有今天的感慨。所以對我來(lái)說(shuō)，強迫是非常必要的�；叵肫鹱约阂郧暗囊恍┙�(jīng)歷，似乎突然醒悟到自己就是在一次次的被迫中一步步的成長(cháng)起來(lái)。
讀陶行知心得體會(huì )12
著(zhù)名的教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)高為師，德高為范�！弊鳛橐幻鈽s的人民教師，教育家陶行知先生認為不僅要具有廣博的知識，還要有高尚的道德和創(chuàng )新的理念。通過(guò)閱讀《六位教育家》，學(xué)習了教育家陶行知先生的有關(guān)事跡，自己作為教師從教育家陶行知先生那里學(xué)到的東西很多，歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：
一、愛(ài)崗敬業(yè)
首先，要熱愛(ài)教育事業(yè)，要對教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的，有遠慮，有理想”的人。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，不計名利，積極進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng )新，無(wú)私奉獻，力求干好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學(xué)工作。陶行知先生有一句名言：“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去�！苯處煹穆殬I(yè)有苦也有樂(lè )，平凡中見(jiàn)偉大，只有愛(ài)崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教育活動(dòng)中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動(dòng)，但是苦中有樂(lè )，樂(lè )在其中。教師最大的樂(lè )趣就是照亮了別人，充實(shí)了自己。
二、要有愛(ài)心
崇高的師愛(ài)表現在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績(jì)區別對待。要做到“三心俱到”，即“愛(ài)心、耐心、細心”無(wú)論在生活上還是學(xué)習上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生，特別對那些學(xué)習特困生。在這點(diǎn)上，教育家陶行知先生做的事有過(guò)之而無(wú)不及。
三、加強師生情感，用愛(ài)心培養學(xué)生
教師對學(xué)生的愛(ài)，是一種只講付出無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎。學(xué)生一旦體會(huì )到這種感情，就會(huì )“親其師”，從而“信其道”。愛(ài)學(xué)生，怎么愛(ài)才是真正的愛(ài)。近來(lái)一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認為，學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，不夸跑不了；學(xué)生的缺點(diǎn)，不批改不了。因此，他們總是批評、訓斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵、表?yè)P、肯定學(xué)生。其實(shí)，在老師的眼里不應有教不好的孩子，愛(ài)學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，不能用簡(jiǎn)單粗暴的做法對待學(xué)生或歧視學(xué)生。應當相信每一個(gè)學(xué)生都能成功，平等對待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)現他們的.閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。
四、提高自身素質(zhì)
教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養出言行一致的人�！敖處煹娜烁�，就是教育工作的一切�！苯處熞獓酪月杉�、以身作則，身教重于言教，教師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響。青少年具有模仿性強、可塑性大的特點(diǎn)，師生關(guān)系在一定意義上說(shuō)，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學(xué)生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅；要求學(xué)生衣著(zhù)樸素、大方，自己就要端莊、整潔；要求學(xué)生言行一致，自己就要說(shuō)到做到；要求學(xué)生說(shuō)話(huà)誠實(shí)，自己就要表里如一。動(dòng)之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導之以行、以行正人。
總之，作為一名人民教師，教育是萬(wàn)古長(cháng)青的事業(yè)，教師的任務(wù)無(wú)尚光榮，因此，我將不斷提高自身素質(zhì)，不斷開(kāi)拓進(jìn)取，努力工作。
讀陶行知心得體會(huì )13
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。我有幸拜讀了《陶行知教育名著(zhù)》這本書(shū)，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧罱逃侨祟�(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育：過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。 “生活教育”可以找到現實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對學(xué)生的教師教學(xué)情況的調查中發(fā)現，學(xué)生喜歡同現實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅要傳道、授業(yè)、解惑，還要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )勞動(dòng)，學(xué)會(huì )學(xué)習，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。
善于發(fā)現生活中的.教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會(huì )生活、學(xué)會(huì )勞動(dòng)、學(xué)會(huì )學(xué)習。在不斷的學(xué)習過(guò)程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，為祖國、為民族、為千百萬(wàn)人的成長(cháng)做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言像一盞明燈，指引我前進(jìn)、感悟和探索。
讀陶行知心得體會(huì )14
陶行知先生曾說(shuō)過(guò)“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。自己12年的教學(xué)生涯中，隨著(zhù)學(xué)生的逐漸成長(cháng)才真正體會(huì )到“教人求真和學(xué)做真人”的重要性，自己也恪守做人誠信的原則，努力給自己的學(xué)生一個(gè)好的榜樣。
教育是一個(gè)平凡而又偉大的職業(yè)，教師所做的事情在一般人眼里似乎有一些“磨嘰”。但就是教師細心完成的每件小事，才讓學(xué)生從小到大形成了一個(gè)健康的人格。學(xué)校無(wú)小事，教育無(wú)小事。
在孩子的成長(cháng)過(guò)程中，重要的一環(huán)就是教孩子學(xué)會(huì )做人，這是值得我們每一位教育工作者深思的問(wèn)題，由此我想到三點(diǎn)：
1、教育孩子有責任心。
首先教育孩子對自己負責。自懂事起，引導孩子合理安排作息時(shí)間、游戲、交往、學(xué)習，到整理自己的玩具、圖書(shū)、床鋪，力爭讓他們自己主動(dòng)完成。其次，教育孩子能正確認識自己的不足，勇于承認自己的缺點(diǎn)，敢于正視自己。其三，對待學(xué)習，鼓勵他們自己主動(dòng)地去玩成，做到不折不扣，一絲不茍。孩子有了責任心，才能認真地對待每一件事，才能自尊、自愛(ài)、自強。
2、教育孩子善待他人。
一個(gè)人要想得到他人的承認和尊敬，首先就要承認與尊重他人。在日常生活中，我們要教育孩子懂得換位思考，能夠站在對方的角度去看待問(wèn)題，學(xué)會(huì )善解人意、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時(shí)，要讓他們冷靜地去分析問(wèn)題。如果責任在自己一方，就要主動(dòng)地認識不足，走出總以自我為中心考慮問(wèn)題的誤區。
3、教育孩子勇敢做人。
人生總是要面對很多困難、很多挫折的，教育孩子勇敢做人是其成長(cháng)的需要。勇敢做人的第一個(gè)層面是遇到困難和挫折，要樹(shù)立必勝的信心，并且尋找戰勝困難的'途徑，把握做事的具體步驟，最終體驗成功的快樂(lè )。
走近陶行知，就是走近一種精神，走進(jìn)一種文化，他讓我們凝聚成一個(gè)團隊，共同去追求。他感召著(zhù)我們去獻身教育事業(yè)，他引領(lǐng)著(zhù)我們去學(xué)真知、求真理、做真人;他教育我們愛(ài)滿(mǎn)天下、服務(wù)社會(huì );他指導我們學(xué)而不厭、誨人不倦。我們學(xué)習陶行知的思想，不僅僅停留在對其思想理念的了解之上，更重要的是在于沿著(zhù)陶行知的理想追求和與時(shí)俱進(jìn)的目標，以“行知行”的方法去學(xué)習和實(shí)踐。
作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀(guān)念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì )過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的有用人才。
讀陶行知心得體會(huì )15
陶行知教育理論蘊涵著(zhù)深刻的哲理，閃耀著(zhù)智慧的光芒，按照陶行知先生的說(shuō)法，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。既然生活教育是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。他還指出，生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物�！敖虒W(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據學(xué)的方法；學(xué)的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心�！边@是陶行知在這本書(shū)中的一段話(huà)。對于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師用現成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動(dòng)學(xué)習者。教師，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導學(xué)生做教育，才不是假教育。
我讀了陶行知先生的這一席話(huà)，讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質(zhì)教育嗎？
善于發(fā)現生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )勞動(dòng)，學(xué)會(huì )學(xué)習。作為教師，我們不能僅僅滿(mǎn)足于形式上的活動(dòng)，應該透過(guò)表面的'活動(dòng)，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會(huì )，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。
反思自己的課堂教學(xué)，當我把自己“精心設計”的教案“有條不紊”地實(shí)施時(shí)，我的孩子偏偏喜歡“節外生枝”；當我給孩子們出示課件時(shí)，卻見(jiàn)孩子們一臉漠然，沒(méi)有興趣……我想究其原因是自我感覺(jué)太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習中的作用�！暗赖碌目�、知識的源泉、正義的化身”，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著(zhù)一臉的“霸氣”，一直處于“主宰”課堂的地位。
作為一名教育者，我將不斷更新教育觀(guān)念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì )過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的有用人才。
【讀陶行知心得體會(huì )】相關(guān)文章：
陶行知經(jīng)典名言06-27
陶行知思想心得體會(huì )10-07
陶行知的名言220句07-20
《陶行知喂雞》閱讀答案03-02
陶行知的名言200句05-02
陶行知的教育名篇心得體會(huì )10-23
《陶行知教育名篇》心得體會(huì )12-21
《陶行知教育名篇》心得體會(huì )08-08