德育工作心得體會(huì )范文
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì )，這樣有利于我們不斷提升自我。那么如何寫(xiě)心得體會(huì )才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的德育工作心得體會(huì )范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
德育工作心得體會(huì )范文1
學(xué)校是培養人才的地方，更是規范學(xué)生行為，樹(shù)立遠x想的場(chǎng)所。有人說(shuō)：“先做人，后成才"�？梢�(jiàn)德育工作的重要性�？陀^(guān)一點(diǎn)兒說(shuō)，德育工作的好壞，直接影響一所學(xué)校的榮辱存亡，所以一所學(xué)校能否和諧發(fā)展，關(guān)鍵在于我們所從事的工作。如何才能更好的完成時(shí)代所賦予我們的使命呢？當了近二十年的班主任，下面，我就結合自己的工作經(jīng)歷，談一下粗淺的認識，體會(huì )。與同仁共勉。
一、愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè )此不疲。
如果把我們所從事的工作當成一項任務(wù)，那么我們做起來(lái)將身心疲憊；如果把它當成一種職業(yè)，我們做起來(lái)將枯躁而乏味；如果把它當成一種事業(yè)，我們做起來(lái)將樂(lè )此不疲。我們既然選擇了這一工作，我們就將全身心的投入到我們心愛(ài)的工作中來(lái)，盡情的享受它所帶給我們的快樂(lè )。未來(lái)的世界是孩子們的，我們培養造就未來(lái)的接班人，責任重大且光榮。一們偉人曾說(shuō)："教師是人類(lèi)靈魂的工程師"，而在這里我要說(shuō)："我們是人類(lèi)靈魂工程師的工程師"，如此看來(lái)，我們怎不為此而驕傲，怎不為我們所從事的高尚事業(yè)而自豪！
二、優(yōu)化團隊，事半功倍。
德育工作事無(wú)巨細，大到校風(fēng)校貌，小到學(xué)生的舉手投足，這無(wú)不關(guān)乎我們的責任。俗語(yǔ)說(shuō)：渾身凈鐵，能攆幾根釘。為使德育工作做細，做好，我們必須發(fā)揮群體作用。與教導處溝通，每一學(xué)科，每一課時(shí)，可以確定一定的德育目標，讓學(xué)生在學(xué)習知識的同時(shí)，也得到一定的思想教育熏陶，從而逐漸樹(shù)立正確的`人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。更重要的是要打造一支素質(zhì)過(guò)硬的班主任團隊。因為班主任是學(xué)校工作的橋梁與紐帶，更是我們德育工作的踐行者。有一名人說(shuō)："一名慵醫只能坑害一個(gè)病人，而一位慵師則坑害的是一代人。"由此，要下大力度加強班主任隊伍建設。通過(guò)定期召開(kāi)班主任經(jīng)驗交流會(huì )等多種形式，全面提高班主任的整體素質(zhì)。使他們充分認識到自己的工作宗旨就是一切為了孩子，為了孩子的一切，有了這種認識，就會(huì )出現，你班抓，他班抓，班班都在爭著(zhù)搶著(zhù)抓，何愁校園不和諧，何愁學(xué)校不發(fā)展。三、積極宣傳，營(yíng)造氛圍。
學(xué)校是育人的搖籃，不僅自然環(huán)境要和諧優(yōu)美，校園文化更是不可或缺。因此，我們要充分利用板報、畫(huà)廊、校園廣播站及國旗下的講話(huà)等多種形式，對學(xué)生進(jìn)行德育教育；以"好人好事"、"家鄉贊"、"祖國在我心中"、"吾愛(ài)吾師"等版塊或節目，弘揚正氣，天長(cháng)日久，學(xué)生在不自覺(jué)中提高了明辨是非的能力。從而對學(xué)生世界觀(guān)的形成起到了引領(lǐng)作用。
四、檢查督導，更上一層樓。
要想把德育工作落到實(shí)處，就要經(jīng)常檢查督導。發(fā)現問(wèn)題及時(shí)解決。只有檢查評比，班主任之間，團支部之間才能有個(gè)比勁，在比的過(guò)程中，比出了方向，比出了干勁。并且要充分發(fā)揮學(xué)生干部的職能作用，每天分條列項對各班進(jìn)行早、午、晚三項檢查，每周一，表現突出的班級稱(chēng)為流動(dòng)紅旗班。與此同時(shí)，學(xué)校德育領(lǐng)導小組成員也要以定期檢查和不定期抽測相結合的形式，深入班級，了解學(xué)生的思想風(fēng)貌、道德水準以及學(xué)生的行為習慣養成情況，發(fā)現問(wèn)題及時(shí)與班主任溝通，為班主任指出今后的努力方向。我相信，通過(guò)檢查督導評比，我們的德育工作定會(huì )一天一個(gè)新變化，一年一個(gè)新臺階。尊敬的同行們，雖然正值冬日，但是天上的太陽(yáng)也有暖人之時(shí)，就讓我們在德育工作的大路上，不畏寒冷，揚鞭啟程！
德育工作心得體會(huì )范文2
德育工作是一項至關(guān)重要的工程，如何幫助學(xué)生從小養成良好的做法習慣，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)，對學(xué)生的未來(lái)成長(cháng)十分重要。而教師從中扮演的應該是一個(gè)引導者。如何當好這個(gè)引導者，下面我根據現實(shí)工作來(lái)談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì )：加強養成教育，提升管理水平。
1、教師平時(shí)的做法舉止很重要，俗話(huà)說(shuō)得好，教師應該為人師表，因為學(xué)生很喜歡模仿教師的言行，如果教師平時(shí)的言行舉止都不規范，那就談不上去教好學(xué)生。
2、幫助學(xué)生養成良好的習慣需要教師時(shí)常加以提醒，因為學(xué)生畢竟還是孩子，他們有的時(shí)候容易遺忘，所以需要教師給予及時(shí)的提醒，如我們平時(shí)的排隊吃飯不能插隊，不能在公共場(chǎng)所吃零食，教師講課的時(shí)候不能插嘴等。
3、可以把一些文明禮貌知識滲入到我們的課堂，當那些內容與所講的知識點(diǎn)有關(guān)的時(shí)候，我們就可以聯(lián)系現實(shí)說(shuō)一說(shuō)，如五年級的學(xué)習內容“文明只差一步”，就可以拓展出生活中我們要講究衛生。
4、批評與表?yè)P并行，當學(xué)生屢教不改的時(shí)候，如排隊的時(shí)候總是講話(huà)，勾肩搭背等，可以適當批評，并讓他站到隊伍的最后面作為懲罰。對那些講文明、講禮貌的學(xué)生可開(kāi)展適當表?yè)P，并列為榜樣，讓其他學(xué)生學(xué)習。
5、要與家庭并行，子女不只是學(xué)校的事情，還需要家庭的教育，所以孩子生活中的家庭成員也應該樹(shù)立好榜樣，尤其是低齡兒童。
加強德育常規，重在實(shí)踐教育。
1、每個(gè)學(xué)期開(kāi)學(xué)的第一、二周，都是學(xué)校的教學(xué)常規周。校少先隊大隊部要求各中隊組織學(xué)生學(xué)習貫徹《德育大綱》和《守則》《規范》以及我校規章制度，嚴格考核班級工作，每日一檢查，每周一小結。
2、加強學(xué)校文明崗的執勤力度。每天安排禮儀衛生、紀律、兩操、放學(xué)路隊的執勤隊員，檢查監督每個(gè)在校學(xué)生的行為表現，對校園內不文明行為給予及時(shí)糾正。使學(xué)生養成良好行為習慣，取得了比較好的效果。
3、加強執勤隊員行使管理、監督能力的培養，充分發(fā)揮少先隊、值勤崗的職能作用，值勤隊繼續參與學(xué)校班級日常工作的檢查評比，做好當日的情況記錄，發(fā)現問(wèn)題及時(shí)解決。
開(kāi)展多種形式的主題教育活動(dòng)，進(jìn)一步深化未成年人思想道德建設。
1、愛(ài)國主義教育
每一個(gè)學(xué)期我校堅持抓好每周一的升旗儀式和國旗下講話(huà)，以激發(fā)學(xué)生愛(ài)國熱情，樹(shù)立正確的國家意識，培養愛(ài)國主義意識。
2、安全法制教育
加強安全知識的宣講教育。持續抓好學(xué)生在校園內、外的'安全工作，簽定有關(guān)責任書(shū)，規范制度，落實(shí)好各種措施。在每位教師和學(xué)生的腦海中樹(shù)立“安全無(wú)小事，責任重于山”的意識。
3、環(huán)保教育
配合學(xué)校的校本研訓，教育學(xué)生從身邊做起，從小事做起，樹(shù)立良好的環(huán)保意識。
4、文明禮貌教育
本學(xué)年，我校繼續加強了學(xué)生常規教育，特別是文明禮貌教育，以班級教育、自我教育為主，紅領(lǐng)巾督察隊為陣地，幫助學(xué)生養成良好的行為習慣，收到了良好的教育效果。開(kāi)展豐富多彩的少先隊主題活動(dòng)。
1、主題月活動(dòng)
依托節慶日、紀念日等有意義的傳統節日開(kāi)展形式多樣的少先隊活動(dòng)。如三月份：讓大地披上綠衣裳環(huán)保主題教育月。四月份：民族精神代代傳民族精神主題教育月。五月份：讓真情滿(mǎn)校園感恩主體教育月。六月份：金色童年歡樂(lè )過(guò)勤學(xué)善思學(xué)習月。七月份八月份：（暑假實(shí)踐活動(dòng)）。
2、特色活動(dòng)
依托校園美文誦讀，書(shū)香墨香的特色，開(kāi)展形式多樣的少先隊活動(dòng)。
總之，學(xué)生的德育工作需要每一個(gè)培養孩子的人去用心、細心、有恒心地去努力實(shí)踐。
德育工作心得體會(huì )范文3
作為教師，在教育教學(xué)活動(dòng)中，對學(xué)生的缺點(diǎn)、錯誤進(jìn)行批評指正是常有的事，正所謂“愛(ài)之深，責之切”。但如何在“責”的同時(shí)讓學(xué)生從感情上感受到愛(ài)，從心理上樂(lè )于接受，就需要從心理學(xué)的角度來(lái)分析“責”的目的、分寸、時(shí)機、方式。
一、明確批評的目的
批評是為了讓學(xué)生完善自我的一種手段和方式。作為教師，要使批評奏效，既達到教育目的，又不引起學(xué)生心理上的對立，首先，要從自身的角度明確地樹(shù)立起一個(gè)觀(guān)念，批評的目的不是為了“殺一儆百”，不是為了“一棍子打死”，而是為了有利于學(xué)生認識到自身不足，加以改正，并逐步完善自我形象，即批評是為了幫助學(xué)生不斷修正自己，完善自我形象。
所謂自我形象，是指學(xué)生對自己整體和各方面形象的自我批價(jià)，許多研究表明，一個(gè)有良好自我形象感的學(xué)生更富于自信，在學(xué)習活動(dòng)中更容易自覺(jué)督促自己，取得進(jìn)步與成功，因此，批評既要注意保護學(xué)生的自我形象，又要促進(jìn)學(xué)生完善自我形象。
二、堅持批評的原則
根據不同批評對象和不同批評內容要分別堅持如下兩項原則：
1、公開(kāi)性
可以就班級中普遍存在的一種普遍性不良現象或學(xué)習中的不良風(fēng)氣開(kāi)展討論活動(dòng)，班隊活動(dòng)，讓正確的集體輿論代替教師單一的批評，形成正氣，這樣，存在不良行為的學(xué)生就在活動(dòng)中驚覺(jué)，反省并悄悄地加以改正，從而消除與教師情緒上的對立，達到師生情感融洽的目的。
2、隱蔽性
對于個(gè)別的錯誤行為，或在公開(kāi)活動(dòng)中不能自覺(jué)改正的行為，應本著(zhù)保護學(xué)生自我形象的原則，采取一對一的批評教育方式，注意隱蔽性，保護學(xué)生的自尊心，并告之這樣做的原因，學(xué)生在情感上感受到教師愛(ài)的同時(shí)自然也就從心理上接受了老師的批評，并愿意為了改正錯誤付出努力，也達到了師生情感融洽的目的。
三、講究批評的藝術(shù)
批評的方式有很多，但當眾不留情的數落，苦口婆心的勸說(shuō)，粗暴的訓斥，無(wú)聲的責罰，都將給批評罩上一件冷漠、無(wú)情的外衣，直接影響到學(xué)生的情感，導致口服心不服，甚至對立的不良后果，因此，要注意批評的藝術(shù)與技巧。
1、談話(huà)式代替指責式
學(xué)生犯了錯，教師常嚴厲地DD指出其錯誤之處，并陳之以利害、曉之以利弊，希望學(xué)生明白錯誤對其自身的危害性，教師的出發(fā)點(diǎn)是好的，但一味地指責讓學(xué)生在心理上與教師產(chǎn)生距離，他在被動(dòng)中聽(tīng)，但未必主動(dòng)地從心理上接納。
談話(huà)式以“我們來(lái)談?wù)劇�，“你能把今天的情況說(shuō)一說(shuō)嗎……”，“我想聽(tīng)聽(tīng)你對這件事的看法”等語(yǔ)句拉近師生間的距離，實(shí)現平等對話(huà)，消除對立情緒，這時(shí)再曉之以他在被動(dòng)中聽(tīng)，但未必主動(dòng)地從心理上接納。
談話(huà)式以“我們來(lái)談?wù)劇�，“你能把今天的情況說(shuō)一說(shuō)嗎……”，“我想聽(tīng)聽(tīng)你對這件事的看法”等語(yǔ)句拉近師生間的距離，實(shí)現平等對話(huà)，消除對立情緒，這時(shí)再曉之以理，動(dòng)之以情，師生在心理上相互接近以至融洽，就成了聯(lián)手克服缺點(diǎn)、改正錯誤的`同盟，學(xué)生更容易在這樣的交流中認識錯誤，體會(huì )到老師對他的關(guān)愛(ài)，尊重和信任，從而產(chǎn)生改正缺點(diǎn)，完善自我形象的信心和決心。談話(huà)起到了批評的作用，收到可能較批評更好的效果。
2、幫助法代替責罰法
學(xué)生在成長(cháng)的階段中，出現這樣那樣的缺點(diǎn)，是在所難免的，如果教師過(guò)多地橫加指責，或告之家長(cháng)加以懲罰，學(xué)生的逆反心理和對立情緒既于事無(wú)補，又影響了他們健康成長(cháng)。
當學(xué)生出錯時(shí)，教師要深入地了解出錯的原因，當時(shí)當地的情況，甚至于家庭狀況，誠懇地就學(xué)生所需去幫助他們。如：對于習慣性犯錯的學(xué)生，老師甚至可以幫助制訂改正計劃，幫助實(shí)施，幫助解決實(shí)施過(guò)程中的困難。也許是物質(zhì)上的，也許是精神上的真誠的幫助能解開(kāi)他們心里的疙瘩，解決實(shí)際問(wèn)題，去除導致學(xué)生犯錯的根源，進(jìn)而起到“標本兼治”的作用。
3、利用情境批評
學(xué)生的表現，常受他們粗淺的是非觀(guān)，好惡感所左右，常從“自我”的角度去考慮問(wèn)題，逞一時(shí)之勇，求一時(shí)之快，對自己的缺點(diǎn)視若無(wú)睹。例如：
不珍惜時(shí)間，做事不嚴謹，學(xué)習不刻苦等等。
這種情況，可以采取游戲，小品表演，諷刺與幽默，師之家等活動(dòng)創(chuàng )設各種情境，讓學(xué)生適當地調換角色，成為活動(dòng)的組織者、設計者、參與者，當他們感受到因自己的缺點(diǎn)導致活動(dòng)的不成功或失敗時(shí)，教師再抓住時(shí)機幫助他們分析得失，啟發(fā)他們教育自己，這比教師命令、教訓、要求的效果要好得多。
4、冷處理代替熱處理
批評，在學(xué)生犯錯誤時(shí)立即進(jìn)行，學(xué)生情感上難以接受，這時(shí)各種方式用盡也難奏效，使老師覺(jué)得采用紀律處分似乎是行之有效的辦法。但是，紀律處分只是一種強制性的措施，它能讓學(xué)生認識到錯誤的后果，讓學(xué)生害怕、畏懼，卻不一定能讓學(xué)生真正認識到自己的錯誤及其原因。這樣，紀律處分可能起到壓服的作用，但不能使之心服。因此，必須以冷處理代替熱處理，耐心等待、觀(guān)察一段時(shí)間，在這段時(shí)間里，給學(xué)生以自我反省，自我教育的時(shí)間，再通過(guò)班干部、好朋友、家長(cháng)一起疏導，水到渠成的批評，可能更能奏效。
四、批評的注意點(diǎn)
1、要“批評”在理上
育人工作是一項十分復雜細致的工作，面對千差萬(wàn)別的學(xué)生和千變萬(wàn)化的情況，教師一定要堅持從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，做到“一把鑰匙一把鎖”，在進(jìn)行思想教育時(shí)，不僅僅要做到“因人而教”，教師的批評應該是及時(shí)地“指點(diǎn)迷津”，析事論理，以理服人，對癥下藥，才能切中學(xué)生心理矛盾，改變學(xué)生情緒狀態(tài)，達到藥到病除的目的。
2、要“批”而有情
古人說(shuō)：人非草木，孰能無(wú)情？教師要使自己的“批評”為學(xué)生樂(lè )于接受，就不但要做到曉之以理，而且要動(dòng)之以情。教育心理學(xué)研究成果表明，親其師才能信其道，情通才能理達。否則，理雖直，情不通也是難以奏效的。只有理中蘊情，情中含理，情理交融，這樣的批評才能起到警策，激勵，鼓舞，教育的作用。
3、批評注意分寸
批評有的宜在課堂上或大庭廣眾中公開(kāi)“說(shuō)”；有的宜在課后個(gè)談心時(shí)悄悄“說(shuō)”；有的宜點(diǎn)到為止，留點(diǎn)“空白”，讓學(xué)生自己去思索領(lǐng)會(huì )；有的宜條分縷析，講清利弊教會(huì )學(xué)生分析得失，恰如其分，不侮辱挖苦。寓批評于尊重之中，于表?yè)P之中，于談心之中，于諒解之中，于自責之中，于關(guān)懷之中，于希望之中，于玩笑之中，于幽默之中，于激勵之中。這樣的批評，沒(méi)有疾言厲色的指責，沒(méi)有錯一罰百的處罰，但是被批評的學(xué)生在汗顏愧疚的同時(shí)萌生的是知錯改錯的決心。
4、批評還要指出努力的方向
批評是為了幫助改正自身缺點(diǎn)，完善自我形象。批評時(shí)，教師還要注意適時(shí)地點(diǎn)出努力的方向和目標，即如何完善自我形象，完善自我形象使學(xué)生一步一個(gè)腳印地朝著(zhù)預定目標前進(jìn)，才能達到教師批評的真正目的DD改正缺點(diǎn)，完善自我。
德育工作心得體會(huì )范文4
近年來(lái)，中小學(xué)德育工作者緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，從思想觀(guān)念到實(shí)際工作，都積極創(chuàng )新，謀求改革，進(jìn)行了一系列大膽的嘗試，在加強行為規范的養成，思想品德課程的教研，思想品德評價(jià)方法的探索方面，取得了不少可喜的進(jìn)步。然而，處在社會(huì )轉型時(shí)期，社會(huì )生活發(fā)生著(zhù)急速的多層面的變遷，舊有的、傳統的文化道德觀(guān)念和德育范式已無(wú)法適應時(shí)代的新要求，經(jīng)驗的、落后的德育舉措和方法步驟已無(wú)法滿(mǎn)足新時(shí)期學(xué)生的心理需求，文化和價(jià)值多元化猛烈地沖擊著(zhù)學(xué)校德育。青少年學(xué)生接受新事物迅捷，對新的價(jià)值觀(guān)念敏感的特點(diǎn)，使得其常常在外界誘惑或內部不正當的需要的推動(dòng)下，產(chǎn)生不少與德育工作者教育初衷相違背的行為，如自覺(jué)性差，自制力弱，行為失范，心理缺失，道德倫喪等，這些現象的出現，不僅給目前中小學(xué)德育提出了新的挑戰，還能暴露出德育工作者在實(shí)施德育過(guò)程中，缺少方法上的調整和適應，缺少情感上的激勵與引導，缺少活力與魅力。也難怪德育很難真正打動(dòng)與感染學(xué)生的心靈，學(xué)生對德育厭倦，主觀(guān)能動(dòng)性喪失，師生關(guān)系失調，這樣以來(lái)，德育低效或實(shí)效性不佳就成為一種必然。
德育實(shí)效性差，不僅意味著(zhù)投入的德育資源無(wú)法產(chǎn)生應有的效益，導致教育資源的浪費，更主要的是影響了學(xué)校培養出來(lái)的人才的質(zhì)量。必須清楚看到，不講求實(shí)效，是德育形式主義的表現，這樣的德育不會(huì )有生命力，而且會(huì )使人對德育的地位和作用產(chǎn)生懷疑。因此，提高德育工作的實(shí)效性是中小學(xué)德育工作者面臨的一項十分緊要的任務(wù)。
一、影響德育實(shí)效性的因素
目前，中小學(xué)德育主要是通過(guò)學(xué)科德育課程，活動(dòng)課程和隱性課程來(lái)實(shí)施的，筆者作為一名一線(xiàn)的德育工作者，在長(cháng)期的教育實(shí)踐和操作過(guò)程中，認為導致德育實(shí)效不高的原因是多方面的，主要存在著(zhù)以下幾種值得反思的現象。
一是中小學(xué)德育中程度不同地存在著(zhù)形式主義的傾向。筆者曾在本校及周邊一些兄弟學(xué)校進(jìn)行調研，也發(fā)現了不少德育的所謂亮點(diǎn)。如一所初中制訂了詳實(shí)具體的德育制度，《學(xué)生在校一日規范》、《班級量化考核實(shí)施辦法》、《德育學(xué)科滲透實(shí)施方案》等一應俱全，涉及德育管理的方方面面，甚至可以說(shuō)是細枝末節，實(shí)令人汗顏，但與校長(cháng)的交談中才得知，學(xué)校規模不大，不可能安排幾名專(zhuān)職人員進(jìn)行常規性檢查考核，德育主任又堅持代課，故而檢查考核只能落空，象征性地填上這樣或那樣的符號，再加之德育工作不可能全部被量化，如對學(xué)生的了解與研究，對學(xué)生明辨是非能力的培養等，這種考核也就失去了很強的可操作性，不可能給出班級及至班主任的準確評價(jià)，導致班主任工作上、人格上的尷尬，究其制訂制度的目的而言，校長(cháng)只苦笑一句：“上邊（領(lǐng)導機構）檢查時(shí)，有‘制度是否健全’一項”，也就是說(shuō)，這些方案的確定，目標是應付上邊的，只考慮到上面下達的德育任務(wù)，而較少考慮到學(xué)生的實(shí)際品德基礎和品德需要。無(wú)獨有偶，本學(xué)校也曾經(jīng)進(jìn)行了一次別開(kāi)生面的法制文藝表演活動(dòng)，當羈押的少年犯動(dòng)情地向母親懺悔，向師生謝罪之時(shí)，大部分同學(xué)爆之以熱烈的掌聲。聽(tīng)著(zhù)這刺耳的掌聲，筆者深刻地意識到，我校在設計和組織活動(dòng)時(shí)，對學(xué)生及其品德形成與發(fā)展并沒(méi)有充分考慮，不切合學(xué)生實(shí)際，只求有色有聲，轟轟烈烈，而忽視了學(xué)生有可能將其作為文藝作品而稱(chēng)贊的可能性，道德內化的功能已全然喪失了，還不能不說(shuō)是德育實(shí)效不高的重要原因。
二是德育定位不準或者偏移。長(cháng)期以來(lái)，受形而上學(xué)和認知主義思維的影響，我國德育理論和實(shí)踐中一直存在著(zhù)誤區，把學(xué)校德育從完整的教育中割裂和抽離出來(lái)，使之成為學(xué)校中一個(gè)單獨的實(shí)體，試圖單靠單獨的德育課程，單獨的德育機構來(lái)實(shí)施德育，僅僅在專(zhuān)門(mén)的時(shí)間里，由專(zhuān)人去搞德育，而沒(méi)有形成全部門(mén)、全員和全時(shí)空抓德育的意識，這又怎樣保證德育的實(shí)效，表面上看來(lái)是對德育的重視和強調，實(shí)際上已演變成一種地位和價(jià)值的偏移和變相缺失。同時(shí)，因為德育被抽離而作為一個(gè)單獨的實(shí)體，在學(xué)校教育工作中的落實(shí)，就會(huì )受到許多因素的影響甚至干擾。目前，不少學(xué)校特別是農村學(xué)校，仍然沒(méi)有擺脫應試教育和升學(xué)教育的模式，德育“講起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的現象還十分嚴重。
三是德育脫離生活實(shí)際。不可否認的是，我國當前的學(xué)校德育在內容上存在著(zhù)過(guò)于強調道德的知識體系化和邏輯化的傾向，而只是依靠學(xué)校教師，在封閉的“思想無(wú)菌室”里傳輸理想化的道德信息，提出脫離學(xué)生生活實(shí)際和思想實(shí)際的德育要求，使得德育與現實(shí)道德實(shí)際之間存在著(zhù)較大的差距，表現出空疏的特征。對學(xué)生在社會(huì )生活中遇到具體道德情境的道德判斷和選擇幫助不大，學(xué)生很難形成道德體驗，因而表現出對德育的厭倦，很難產(chǎn)生興趣。不單如此，道德來(lái)源于生活中的各種關(guān)系，并體現在生活世界之中，它如果離開(kāi)了生活實(shí)踐，就必然喪失生命力。而筆者所接觸到的現實(shí)情況是，學(xué)校里校長(cháng)或德育處開(kāi)會(huì )講德育，做幾次報告，開(kāi)幾次主題團會(huì )，或者搞幾次德育活動(dòng)，就認為可以使學(xué)生思想道德實(shí)現質(zhì)的飛越，真是天方夜譚。不注意把德育同家庭教育結合起來(lái)，不注意把德育同社會(huì )分析評價(jià)結合起來(lái)，不注意把德育同學(xué)生日常生活結合起來(lái)，不注意把德育同師生交流結合起來(lái)，就不可能形成教育的合力，綜合做功，形成和諧的社會(huì )關(guān)系，養成至善的學(xué)生人格，因而便不可能取得德育實(shí)效。四是德育方法過(guò)于簡(jiǎn)單。長(cháng)期以來(lái)，我們在德育方法上形成了一套簡(jiǎn)單的基本定式，其主要表現有：注重單向灌輸，弱化主體作用。在德育中較多地關(guān)注學(xué)生的認知或知識層面，在信息傳達上帶有明顯的強制性認同特征，用既定的道德規范約束學(xué)生的行為，防范學(xué)生的行為，其動(dòng)力系統是外在的，學(xué)生不會(huì )產(chǎn)生獨立的情感體驗，從某種程度上講，影響了青少年學(xué)生道德自覺(jué)性的發(fā)展和道德自主判斷與選擇能力的培養，不會(huì )產(chǎn)生內在需求，實(shí)踐證明，對學(xué)生過(guò)多的控制、懲罰，會(huì )導致學(xué)生的.恐懼和逆反心態(tài)，形成表里不一的言行方式和人在德育中而心在德育外的“精神游離現象”，更有甚者，教育者將遭受質(zhì)問(wèn)和反判，權威被挑戰和懷疑，由此，教育者主宰的約束防范式德育會(huì )步入低效的迷谷。久而久之，學(xué)生對生活中的道德關(guān)系的敏感性，就會(huì )被教育者所封殺，只知道背誦道德條文，把口頭的道德言說(shuō)與自己的生活行為相分離，喪失獨立個(gè)性的創(chuàng )新精神。
二、提高德育實(shí)效性的管理對策
要從根本上提高中小學(xué)德育的實(shí)效性，構建有魅力的德育，就必須切實(shí)提高德育的針對性，真正做到理念上的更新，從實(shí)際出發(fā)。
一是要加強德育的科研工作。為了適應時(shí)代的變化，德育工作者務(wù)必結合自己的工作開(kāi)展德育課題研究，并將研究成果運用到德育實(shí)際中去，以德育科研推動(dòng)德育工作的改進(jìn)，增進(jìn)德育工作實(shí)效性。首先，德育工作者必須認真研究新形勢下的德育規律，充分考慮我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展初期的社會(huì )生活實(shí)際，看到社會(huì )轉型期出現的文化，道德和價(jià)值多元化的現狀，把引導和澄清學(xué)生頭腦中存在的文化、道德和價(jià)值混亂作為總體目標，面對全球生態(tài)化、網(wǎng)絡(luò )化和多元文化碰撞與交流的大趨勢，引導學(xué)生慎重思考主體生命對外部世界和自身的能動(dòng)作用，創(chuàng )造價(jià)值，從而在紛紜繁雜的價(jià)值領(lǐng)域選擇牢固樹(shù)立對他人、對社會(huì )、對國家盡到責任與義務(wù)的正確的、積極向上的生命質(zhì)量意識，并且用寬容的精神，將自己從繁雜的事務(wù)中解放出來(lái)，從沉重的應試壓力下解脫來(lái)出，擺正德育的功能取向和目標取向，勇于反思，敢于質(zhì)疑，大膽實(shí)踐。還要在德育內容的選擇上做出相應調整，遵循學(xué)生品德發(fā)現規律和年齡特征，使其深度和廣度上與學(xué)生品德發(fā)展的“最近發(fā)展區”相耦合，讓學(xué)生易于接受，樂(lè )于接受。在當代獨生子女日益普遍，學(xué)生中個(gè)人主義日益抬頭的狀況下，引導學(xué)生學(xué)會(huì )交往應該成為具有現實(shí)意義的重大課題；其次，德育工作者必須充分考慮學(xué)生的發(fā)展實(shí)際，積極調研學(xué)生品德形成的心理學(xué)要素，作為一名中小學(xué)德育工作者，要熟悉和掌握學(xué)生品德發(fā)展的年齡特征，并將此作為德育工作的出發(fā)點(diǎn)，采取合理的教育措施，因材施教，要適時(shí)激活學(xué)生的道德動(dòng)機，提供良好的榜樣，創(chuàng )設道德情境，讓學(xué)生在有意識模仿的心理準備下，形成道德信念，豐富道德情感，自覺(jué)抵制誘惑，培養毅力，養成良好的道德行為習慣。
二是強化德育實(shí)踐。學(xué)校德育從根本上說(shuō)是通過(guò)學(xué)生的日常生活及其經(jīng)驗而產(chǎn)生作用的，因為德性表現在日常行動(dòng)中，它本質(zhì)上是實(shí)踐的，是人的具體生活所包含的，也是指向具體生活的。學(xué)生品德的形成與發(fā)展也必須依賴(lài)于生活實(shí)踐，否則，將無(wú)任何效果可言，因此，有魅力的德育是內在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。筆者以為，在這里提出的德育實(shí)踐的強化，必須同時(shí)滿(mǎn)足三個(gè)層面的特征，一方面，關(guān)注學(xué)生的道德主體性的自我發(fā)展，它是從學(xué)生的道德體驗起始的，相信人的德性發(fā)展的資源在人的道德體驗，唯有把尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的自主發(fā)展的權利放在第一位，才意味著(zhù)以人為本，才意味著(zhù)德育是以關(guān)懷學(xué)生的現實(shí)生活為價(jià)值取向的，才是以尊重、關(guān)心、寬容、理解、愛(ài)心、鼓勵的方式幫助學(xué)生發(fā)展或形成自己的道德品質(zhì)的，才是克服了定位不準的錯位和克服了方法論上的固執的，此時(shí)的德育才能有效促發(fā)學(xué)生的道德體驗，使學(xué)生在體驗過(guò)程中學(xué)會(huì )道德判斷，學(xué)會(huì )選擇，學(xué)會(huì )行動(dòng)，自覺(jué)發(fā)展其自我道德約束力，產(chǎn)生應有的教育效益。
另一方面，強化師生雙向互動(dòng)，現在的青少年生長(cháng)在一個(gè)社會(huì )經(jīng)濟、科技文化極大發(fā)展的時(shí)代，他們樂(lè )于接受新生事物，主體意識和平等意識明顯增強，在價(jià)值觀(guān)選擇上已不再受以往傳統的、封閉的一元價(jià)值觀(guān)的左右，有自己的獨立意識，時(shí)常在自己的行為中實(shí)現一種新的價(jià)值追求，他們的一些道德觀(guān)念本身就包含著(zhù)新的社會(huì )生產(chǎn)方式，新的生活方式，新的價(jià)值觀(guān)的萌芽，誠如孫云曉說(shuō)的：信息化社會(huì )決定了兩代人的雙向社會(huì )化。這實(shí)質(zhì)就是互動(dòng)的過(guò)程，也只有在互動(dòng)中，才可能促進(jìn)情感意識和尊重意識的增長(cháng)，促進(jìn)想互的理解與價(jià)值觀(guān)的認同與包容，而雙向互動(dòng)的要旨，就是不斷創(chuàng )造豐富多彩的，能夠真正調動(dòng)學(xué)生主體性活動(dòng)。在活動(dòng)中，讓師生雙方都動(dòng)起來(lái)，真正有了感動(dòng)，有了理解，有了體悟。學(xué)校德育工作者要組織活動(dòng)，卻不能過(guò)分追求形式的熱烈與場(chǎng)面的火爆，不能過(guò)分強調我校做了哪些活動(dòng)，為應付上級檢查而開(kāi)展活動(dòng)，必須是讓學(xué)生和德育工作者一起，在雙向互動(dòng)中踐履道德，感受道德，體驗道德，學(xué)生自主選擇，發(fā)展品德，內化道德內涵，這才是有效的德育活動(dòng)。還有一方面，是德育的實(shí)踐不能以紀律為形式，強制的訓誡、評價(jià)和獎懲，體現為一種道德的管制，如果學(xué)校僅僅利用各種手段獎懲，約束學(xué)生的生活行為，那就成了一種監督，道德主體就必然生活在處罰的恐懼和焦慮中，那么它不但不能培養學(xué)生的道德自主性和道德判斷力，反而把學(xué)生訓練成唯唯諾諾的服從者，而這種重負，對學(xué)生來(lái)說(shuō)，不亞于目前的學(xué)業(yè)負擔，總想尋找機會(huì )來(lái)釋放，一旦走出學(xué)校，那些清規戒律便不再發(fā)揮作用了，不合乎道德要求的行為，反而表現得更加頑劣和難以控制。所以筆者說(shuō)，德育是持久的復雜的教育工程，缺乏了生活的實(shí)踐性，便會(huì )失去應有的實(shí)效。三是絡(luò )。要克服學(xué)校教育中德育不到位，游移不定和偏移現象，就要從根本上變革思維方式，克服分割性思維的慣性影響，用復雜性思維重新作系統思考。其實(shí)，德育是整個(gè)學(xué)校教育工作的核心與靈魂。首先就是要形成人人齊抓共管的德育格局，在學(xué)校內建立必要的德育機構，形成完善的組織系統，制訂行之有效的管理程序，國家有文件規定，校長(cháng)尤其是德育主任要全面負責學(xué)校德育工作的組織領(lǐng)導，保證德育工作計劃、時(shí)間、人員、經(jīng)費的落實(shí)，健全德育工作指導小組，理順德育處、班級、班主任和團隊組織在德育工作中的相互關(guān)系，確保德育合力的形成。校長(cháng)和德育主任必須通盤(pán)考慮各種因素，進(jìn)行系統的設計和組織實(shí)施，注意各部門(mén)、人員活動(dòng)之間的銜接與聯(lián)系，發(fā)揮整體效應。其次，要認清德育必須依托智育、體育、美育等其他各育，以諸育為載體，滲透德育的理論，要在學(xué)校中形成“人人都是德育工作者”的意識，德育機構是主力軍，但其他科任教師、職工、甚至其他各處，各教研組都是德育的生力軍，要充分利用課程特點(diǎn)，想方設法完成好德育滲透任務(wù)。
再次，近些年來(lái)，許多私立學(xué)校，甚至公立學(xué)校都大張旗鼓搞所謂封閉式教學(xué)，準軍事化管理，在某種意義上講，其對應試教育體制下質(zhì)量發(fā)揮了積極的作用，但反過(guò)來(lái)想，這又是一種陳舊的思想觀(guān)念，他把學(xué)生品德形成與發(fā)展的重任完全交給學(xué)校，是不符合社會(huì )規律的，是在風(fēng)起云涌的社會(huì )改革浪潮中，建立了一個(gè)相對封閉的孤島，它斷卻了與外界的聯(lián)系，喪失了讓學(xué)生認識社會(huì )，與時(shí)俱進(jìn)的精力和銳氣，是一種最大意義的犯罪，因為學(xué)校教育不可能代替其他教育的配合與補充。筆者認為，要在堅持學(xué)校在德育工作中的主導地位前提出，注意發(fā)揮學(xué)生家長(cháng)和社會(huì )各屆的作用。目前的現狀是家長(cháng)參與德育方式過(guò)分單一，只是一種形式上參與，諸如開(kāi)個(gè)家長(cháng)會(huì )，家校聯(lián)系卡，學(xué)生作業(yè)展覽時(shí)有部分家長(cháng)參與等，這種參與方式僅限于個(gè)別學(xué)生的教育問(wèn)題處理，德育工作者也與家長(cháng)保持了一定的距離，聯(lián)絡(luò )性質(zhì)單向，家長(cháng)始終處于被動(dòng)狀態(tài)，不懂得也不敢和工作者提出個(gè)人需要。我們應積極倡導心理層面的人際參與和制度層面的管理參與，讓家長(cháng)與德育工作者在較為親切融洽的氣氛中交流意見(jiàn)建議，甚至可讓家長(cháng)參與校務(wù)委員會(huì )，直接參與德育管理和教學(xué)管理，形成完善的行政機制，形成相互信任的協(xié)作機制。社會(huì )各屆的參與則更是鳳毛麟角了。其實(shí)，學(xué)生來(lái)源于社會(huì )，置身于社會(huì )大背景中，他同樣面臨著(zhù)復雜的人際關(guān)系，來(lái)自家庭的、親屬的、非新屬的，沾親帶故的，素昧平生的，都出現在學(xué)校周?chē)�，都�?huì )與學(xué)生產(chǎn)生這樣那樣的聯(lián)系，產(chǎn)生各種各樣的影響，作為一名出色的德育工作者，特別是領(lǐng)導者，就應將學(xué)生的成長(cháng)空間有效把握，合理利用。實(shí)踐也證明，走出校門(mén)，踏進(jìn)社會(huì )，學(xué)生將耳目一新，并可激發(fā)出更大創(chuàng )造熱情，在此方面，筆者建議，可先采用以下幾種方式挖掘社會(huì )資源，請師入門(mén)，直接利用社區人力資源，如請老干部、司法人員入校，攜手共建，利用社區環(huán)境資源，開(kāi)設文化教育基地，德育基地，提供社會(huì )性勞動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)所等，利用大眾媒體，豐富德育內容等。
四是創(chuàng )建良好的校園文化。校園文化對于學(xué)生的思想觀(guān)念，道德品質(zhì)和行為習慣的發(fā)展具有不可忽略的影響，通過(guò)創(chuàng )建良好的校園文化來(lái)提高德育的實(shí)效性。值得予以充分肯定，一般來(lái)說(shuō)，我們主張通過(guò)物質(zhì)文化建設、制度文化建設和精神文化建設三個(gè)方面的工作來(lái)建一所學(xué)校理想的校園文化。而在這三個(gè)方面，校園物質(zhì)文化建設，提倡師生共建共維護，這樣學(xué)生才會(huì )珍惜學(xué)校的綠美化凈化成果，激發(fā)榮譽(yù)感和責任感。制度文化建設主要彰顯的是規范和約束作用，告誡師生該做什么，不該做什么，不便贅述。而校園精神文化建設則是核心內容，也是校園文化的最高層次，校長(cháng)是學(xué)校的靈魂，校園文化實(shí)際上就是校長(cháng)辦學(xué)理念的集中體現，為了有效推動(dòng)文化建設，校長(cháng)必須根據學(xué)校發(fā)展規律，綜合社會(huì )各方面對教育的要求，對學(xué)校作出長(cháng)遠的、全局的考慮，然后利用自己和領(lǐng)導班子的榜樣作用，發(fā)揮模范作用，推動(dòng)目標實(shí)現，還必須激勵全校師生，朝著(zhù)所預定的形象發(fā)展，形成獨特文化，成為一種象征，當然，離開(kāi)了師生的活動(dòng)，校園的精神文化產(chǎn)品不僅失去創(chuàng )造性、繼承性，而且原來(lái)的精神文化傳統也不再存在生命與活力，因此，校園文化建設就是要充分發(fā)揮師生的主體能動(dòng)性，激發(fā)師生的創(chuàng )造潛能，變被動(dòng)的接受傳播知識為主動(dòng)的運用知識，發(fā)現知識和創(chuàng )造知識，而一旦這種人人努力為校園作奉獻的氛圍形成，學(xué)生的德育目標就業(yè)已實(shí)現了，學(xué)生的情操、品德就會(huì )在不知不覺(jué)中成長(cháng)起來(lái)。
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