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行者無(wú)疆讀書(shū)心得700字
某些事情讓我們心里有了一些心得后，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì )，這樣有利于我們不斷提升自我。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編為大家整理的行者無(wú)疆讀書(shū)心得700字，希望對大家有所幫助。
行者無(wú)疆讀書(shū)心得700字1
離開(kāi)象牙塔的憂(yōu)郁，去尋找文化路上的片片詩(shī)意，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)情，段段詩(shī)境。 ——題記
非誠勿擾
不止一次讀《行者無(wú)疆》，每一次的經(jīng)歷也大不一樣，而收獲則在一點(diǎn)點(diǎn)壯大。淺嘗輒止，是讀不出內涵的。用心揭去文化、景致、思想示出的“非誠勿擾”,里面竟別有洞天。冒出一絲絲靈光，受益終生。
遺跡，沉默，滅亡
歷史會(huì )留下痕跡，文化會(huì )留下痕跡，興亡會(huì )留下痕跡，當你面對那些逝去的繁華，會(huì )有何感想，緘默不語(yǔ)，思想卻在跳躍，文化正在追溯。時(shí)空逆流成河，過(guò)往浮出水面，是在向世人警示?抑或是在興亡的末日恍然大悟，發(fā)現人生真理?
古老的窄街，緊閉的舊門(mén)，平凡的小城，充溢著(zhù)不同凡響的人生觀(guān)，每一個(gè)地域有不一樣的`風(fēng)土人情與文化素養。每一個(gè)見(jiàn)識，能令人有所收獲。文化的了解，過(guò)去與將來(lái)打碎，重塑在一起，重要的是鑒往知來(lái)。
智者，感知，態(tài)度
墓地荒荒，葬了多少智慧的大腦。樓宇橫棟，哪一扇門(mén)后面有著(zhù)世界的轉折，哪一席之地曾做過(guò)聞名遐邇的文人墨客，哪一方水土養育那些舉足輕重的大人物。
游歷了這些智者曾經(jīng)的居所，品味了他們的生活，那些個(gè)空間，彌漫著(zhù)文化與智慧的芳香，智者的態(tài)度，永遠滯留在這片空間，供后人借鑒。世間智者的歸宿處，正是后人感知的好地方，緊靠著(zhù)偉大的靈魂消閑半日，收獲頗深。將智者的態(tài)度，傳承下去。
山水，典雅，自然
這個(gè)片段更像是中國哲理，與歐洲大陸的繁華相差甚遠，是旅行的本義，牽引了我思緒的聯(lián)想，總歸是我感知的延伸。淙淙的細水長(cháng)流，山巒疊嶂，林寒澗肅，自然地平凡。中國式哲學(xué)便是從這崇山細水中領(lǐng)悟。天下萬(wàn)物，延續著(zhù)自然法則，生生不息。用心感受自然萬(wàn)物的格調，收益更是無(wú)法比擬。中國文化便是如此飄逸。文化出自現實(shí)，出自這山山水水，
從大山，學(xué)習深刻;從大海;學(xué)習勇敢;從大漠，學(xué)習沉著(zhù);從森林，學(xué)習機敏。
出發(fā)
一直鐘情余秋雨老師的話(huà)。囚禁是叛逃的理由，但走得遠了，這個(gè)理由漸漸退去，前一段路程了后一段的理由。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。長(cháng)久以來(lái)，文蛤被禁錮在象牙塔式的囚籠里了。旅行本義，就是文化交流，文明碰撞，旅行連接世界。旅者喜出發(fā)，文化喜出發(fā)。離開(kāi)，去尋找，旅行時(shí)路徑。
千里之行始于足下，文化之行始于足下，智慧之行始于足下。旅行不必拘謹，僅一句“我走完了”.在人生閱歷上揮毫濃墨重彩的一筆。
行者無(wú)疆，旅者自得。
離開(kāi)，去尋找，聚齊零星的文化靈光。
行者無(wú)疆讀書(shū)心得700字2
廢墟、大海、流浪，歷史從這里出發(fā);
森林、山丘、古堡，歷史在這里隱藏;
熱鬧、精致、張揚，歷史在這里轉折;
蒼涼、寂寞、執著(zhù)，歷史在這里凝凍。
跟隨著(zhù)余秋雨先生的筆跡，跟隨著(zhù)《行者無(wú)疆》，我感受著(zhù)世界的彼岸或潮起潮涌，或風(fēng)平浪靜，聽(tīng)者偉人們的聲聲巨響，沉思著(zhù)他們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
他來(lái)到了羅馬，把“偉大”這個(gè)詞留給了那座唯一的城市，他筆下羅馬的偉大是透徹的，“偉大是一種隱隱然的氣象，從每一扇舊窗溢出，從每一塊古磚溢出，從每一道雕紋溢出，從每一束老藤溢出�！闭沁@種徹底讓其他城市自愧弗如，知趣避過(guò)。他那空靈的文字讓我感到了一份實(shí)在。今天的羅馬是一座更加古老卻未曾荒廢的龐大空城，這是一種可觸摸的空，可諦聽(tīng)的靜，但如此般徹徹底底的休假在中國只能成為一個(gè)永遠閃動(dòng)在彼岸的夢(mèng)影。他沉重卻不乏風(fēng)趣：“人家的休假是轉換身份，我們的休假是疊加身份。疊加在遠離辦公室的地方，疊加在山光水色之間，那是多么不自然，那是多么矯情�！痹谒墓P下，中國人似乎又增添了一分可悲。
對于威尼斯，他憐愛(ài)、心痛“小巷只能讓它這么小著(zhù);老樓只能讓它在水邊浸著(zhù);那么多人來(lái)來(lái)往往，也只能讓一艘艘小船解纜系纜地麻煩著(zhù);白天臨海氣勢不凡，黑夜只能讓狂惡的浪潮一次次威脅著(zhù);區區的旅游收入當然抵不過(guò)攔海大壩的筑造費用和治理污染、維修房屋的支出，也只能讓議員、學(xué)者、市民們一次次呼吁著(zhù)�！蓖崴挂蜻^(guò)于出色，因眾人的分享、爭搶已成了風(fēng)燭殘年的老人，他們顯得沉默“這些泛光不亮，使那些古建筑有點(diǎn)像勉強登臺的老人，知道自己已經(jīng)不適合這樣亮相。浸泡在水里的房子在白天溶入了熙熙攘攘的大景觀(guān)，不容易形成凝視的焦點(diǎn)，此刻夜幕刪除了它們的背景，燈光凸現了它們的頹唐。本來(lái)白天與我們相對而視，此刻我們躲進(jìn)了黑暗，只剩下它們的`孤傷�！睅е�(zhù)蒼老，他們過(guò)著(zhù)屬于自己的日子，不需要別人的憐憫。
從余秋雨先生對他們的商家的描述可看出，他們堅守著(zhù)人格的自尊，“店是祖輩傳下來(lái)的，半關(guān)著(zhù)門(mén)，不希望有太多顧客近來(lái)，因為這是早就定下的規模，不會(huì )窮，也不會(huì )富，正合適，窮了富了都是負擔。因此，他們不是在博取錢(qián)財，而是在固守一種生態(tài)�！贝丝�，心中不由燃起了敬意，仿佛在他們面前，一切物質(zhì)上的成就變得庸俗，降得很低很低。滿(mǎn)足自己的就是富足，適合自己就是成功。
在西班牙南部，從弗拉門(mén)戈舞里，帶給我冷峻與火熱的交織和異域的美�！笆菹鞯�'男子一臉愁楚，一出場(chǎng)就把自己的腳步加速成夏季的雨點(diǎn)，像要把一身燙熱霎時(shí)瀉光�！薄斑@夏季的雨點(diǎn)是騎者的節奏、勇士的步數，他正以祭拜式的感動(dòng)來(lái)酬謝上天賜予的幸福?”這熱情，這激昂，讓每一位讀者向往，這熾烈的高傲、流動(dòng)的孤獨、憂(yōu)郁的奔放，讓每一位刮宮那種憧憬……
對于歐洲城市，如果用“繁華”一詞來(lái)描述，未免顯得庸俗。這知識它們的第一層次叫打點(diǎn)生活，還有更高的第二層次叫打點(diǎn)歷史，第三層次叫打點(diǎn)自然。余秋雨先生生動(dòng)地描述道：“一路行來(lái)，覺(jué)得這些城市千百年來(lái)都在自身等級上爬坡。有的爬著(zhù)爬著(zhù)就爬不動(dòng)了，便蹲在某個(gè)告訴上，一蹲就蹲了好幾百年，有的則還要往上爬�！币粋�(gè)“爬”字，一個(gè)“蹲”字，演繹著(zhù)他們生活的自然，始終追隨著(zhù)一份自在，追隨著(zhù)一份無(wú)拘無(wú)束，表達著(zhù)人生的本態(tài)。他說(shuō)：“這就像一位草莽英雄落腳京城，看他是否過(guò)好了，低要求，看他擺脫草莽多少;高要求，看他保留多少草莽�！弊x著(zhù)，我們身處城市的繁囂，車(chē)水馬龍，儼然成了華美的玩具，只剩下可憐的虛假的裝點(diǎn)。
巴黎是一座最健全的城市，即便如此，也有重要缺失，那就是，熱鬧的巴黎，不容易找到十八世紀。原因是其中轟轟烈烈的啟蒙運動(dòng)。從余秋雨的形象比喻，我們嘗試理解著(zhù)十八世紀的法國�！笆耸兰o像是滔滔激流，十七世紀是它的左岸，十九世紀是它的右岸。左岸上，路易十四窮奢極侈，大興土木，都留下來(lái)了;右岸上，經(jīng)十八世紀的沖擊而巍然成型的土地上站立起一個(gè)拿破侖，也留下了種種遺跡。結果，難于尋找的恰恰是激流本身。轟鳴聲早已遠去，河床上一片空寂�！碧厥獾哪甏�，特殊的背景，構建了一個(gè)不一樣的巴黎，它熱情，它軒昂，它憂(yōu)傷，它溫柔，如一位柔情萬(wàn)種的少婦，讓人憐愛(ài)，卻飽含內涵，永遠猜不透。正因如此，這座城市便有了一種令人陶醉的體溫。
他走過(guò)古老而神秘的宮殿，踏過(guò)荒蕪渺遠的大地;他飽覽溫柔碧綠的水城，探詢(xún)神圣遙遠的極地;他走過(guò)了繁榮喧囂，卻始終不忘寒冷孤僻的冰島。朋友勸阻他不應該選擇隆冬去冰島，他知識淡淡地說(shuō)：“不去冰島則罷，要去定要趕一個(gè)冰天雪地。嚴冬是它的盛世，寒冷是它的本相，夏天反倒是它混同一般的時(shí)候，不去則罷�！�
這就是余秋雨，這就是真正的行者，在點(diǎn)點(diǎn)滴地追求，在歷史的陪伴下鉆營(yíng)，在冰天雪地里行走……
他深深地愛(ài)著(zhù)每一寸土地，每一寸冰清玉潔，以至于舍不得踩下腳去。
他的腳步永遠不會(huì )停歇，他的心靈之旅正在延續，風(fēng)急浪高，晚霞凄艷，他默默地，把所有的歷史穿過(guò)。
行者無(wú)疆，他的世界永遠沒(méi)有盡頭，正如哥倫布所說(shuō)：“不在乎腳下，只在乎前方�！彼冯S的正是這流浪的本性。
行者無(wú)疆讀書(shū)心得700字3
讀余秋雨先生的《行者無(wú)疆》，一路伴隨作者走來(lái)，體驗了前所未有的心靈沖擊，領(lǐng)略了但丁、米開(kāi)朗斯羅這些文學(xué)、藝術(shù)大師的風(fēng)采，又一次觸摸了羅馬古城、溫莎城堡這些凝聚了歷史人文積淀的地方。歐洲的城市雖然多，但歷史卻各有不同，很難讓人有一個(gè)統一的概念，是寧靜?是閑散?是偉大?是典雅?是古樸?擬或是其他?我百思不得其解，于是，我決定拋棄這些理性的概念和分析，只保留最初的感性，去感悟歐洲，去捕捉那些令我震撼的歷史片段。
首先，是一個(gè)龐大的家族——美第奇家族。這個(gè)具有傳奇色彩的家族，統治佛羅倫薩長(cháng)達九百年之久。它所作出的豐功偉績(jì)，就是實(shí)實(shí)在在地推動(dòng)了文藝復興運動(dòng)!但丁、米開(kāi)朗基羅，這些在文藝復興時(shí)期涌現出來(lái)的文化大師，無(wú)一例外，都與這個(gè)家族有著(zhù)不可分割的聯(lián)系。當我看到這里時(shí)，很是驚訝，為什么文藝復興運動(dòng)需要這個(gè)集政治與經(jīng)濟大權于一體的大家族來(lái)推動(dòng)呢?繼而我聯(lián)想到中國：為什么在我國歷史上不能發(fā)生呢?中國的政治家歷來(lái)與文人之間就有一種隔閡!諸如李白、蘇東坡這樣的文學(xué)泰斗，雖然受到最高統治者皇帝的青睞，但他們不約而同地受到了政治家的排擠、陷害，最終流落他鄉。另一方面，但凡中國的最高統治者與達官顯貴，必定把稀世珍寶藏于自己家中，獨自欣賞，令珍寶真正地稀世!反觀(guān)之，美第奇家族卻把珍寶放在博物館，供世人分享，這個(gè)不凡的家族，必將在佛羅倫薩人們心中，在歷代歐洲文人的心中占有一席之地!
其次，我想說(shuō)的是一位作家。歐洲是文化大師云集的地方。英國有莎士比亞、狄更斯、拜倫;法國有雨果、巴爾扎克、大仲馬和小仲馬;西班牙有塞萬(wàn)提斯;意大利有但丁。他們都是文化大師，為文藝界開(kāi)辟出一片新的天地。但今天，我要說(shuō)的卻不是他們，而是一位叫哈維爾的捷克作家，也是捷克的國家總統。雖然說(shuō)很多領(lǐng)導者都很有文采，但從書(shū)中摘錄的哈維爾的話(huà)來(lái)看，他應該是一位高水準的文化大師，同時(shí)，在他做總統的幾十年間，捷克政治經(jīng)濟穩定，可謂是國泰民安。他的一句話(huà)更是讓我印象深刻、記憶猶新：“捷克需要的是教養，而不是強硬�！笔前�，像捷克這樣的小國，再強硬也對抗不了近在咫尺的德國、英國，更不要說(shuō)美國了。如果太強硬，反而可能招來(lái)殺生之禍。只有像哈維爾這樣一位毫無(wú)權利欲的文人才能深刻地認識到這一點(diǎn)。
最后，我想說(shuō)的是一群特殊的人——海盜。有人可能會(huì )說(shuō)：海盜算什么呀?這樣的'人應該越少越好!其實(shí)，海盜不是強盜，他們不單純是瘋狂的掠奪。據考證，海盜大多也是有信仰的!而歐洲的海盜們更是一群特殊的海盜，他們虔誠地接受宗教和法律。另外，海盜的冒險精神正是我們需要的，他們敢于向茫茫大海發(fā)出挑戰，是值得我們學(xué)習的。海盜，原本是一個(gè)恐怖的詞，在這里，變得令人深思。
真希望有一天，能穿梭于各國的街道之間，追隨秋雨先生的腳步，去探尋我心中的歐洲。
行者無(wú)疆讀書(shū)心得700字4
很抱歉一直沒(méi)能來(lái)寫(xiě)些東西。我是一個(gè)不善言辭，也不善自我情感表達的人，不知道能說(shuō)點(diǎn)什么。姑且說(shuō)說(shuō)近來(lái)的讀書(shū)情況吧。最近看了著(zhù)名作家余秋雨的一部書(shū)，叫《行者無(wú)疆》。文章很美，使我的感觸很深，我大概了解了幾乎整個(gè)歐洲的文化概況。這部書(shū)是根據作者旅行歐洲各城市過(guò)程進(jìn)行記述的，依次記載了南歐、中歐、西歐和北歐的地理、文化等，是在旅途中寫(xiě)的，應該叫做“述行記”吧。同學(xué)很早就推薦余秋雨的散文書(shū)籍，但一直沒(méi)看，看過(guò)感覺(jué)真的很不錯。
《行者無(wú)疆》這部書(shū)主要以歐洲各國的歷史文化為線(xiàn)索，穿插進(jìn)去許多古建筑、古城堡、古文化遺址、杰出人物、藝術(shù)、飲食等實(shí)實(shí)在在的文華的載體，有令人震撼的龐貝古城，文藝復興時(shí)期以弗洛倫薩為中心的美第奇家族，以及以美第奇家族為中心的米開(kāi)朗奇羅、達。芬奇、拉斐爾、伽利略等杰出人物，有法國的飲食，瑞士的鐘表，西班牙的斗牛場(chǎng)等等。然后，作者在贊嘆惋惜，羨慕哀傷過(guò)后，與我國的歷史文化暗暗地進(jìn)行冷靜的比較，在比較中進(jìn)行反思，反思我國現有的文化為什么與西方存在那么大的差距，我國文化為什么不被西方文化所容納、所理解。
這部書(shū)的結語(yǔ)，作者這樣說(shuō)：“結語(yǔ)不是結論，任何真正的旅途都不會(huì )有結論”。他講完路上的.種種見(jiàn)聞后，只是一聲輕輕的苦笑。他說(shuō)：“一連講了那么多地方，一定夾雜著(zhù)太多的錯，但即便把所有的錯加起來(lái)，也抵不過(guò)一個(gè)事實(shí)：我們對歐洲的了解，遠遠超過(guò)歐洲對于中國�！�
接著(zhù)講了許多故事，其中一個(gè)是這樣的：一個(gè)中國學(xué)生在歐洲某個(gè)國家留學(xué)，一天新來(lái)的教授掃視過(guò)教室的各國學(xué)生，獨獨對他進(jìn)行了一系列有關(guān)中國的盤(pán)問(wèn)。這位學(xué)生艱難地回答了一半顯然被廣泛誤解了的問(wèn)題，然后說(shuō)：“另一些問(wèn)題不是誤解，隨著(zhù)中國的富強將會(huì )逐步解決的”“那么，什么是你們富強的標志呢?”教授緊追不放。學(xué)生突然覺(jué)得有點(diǎn)心酸，說(shuō)：“我不是政府官員，回答不了這么大的問(wèn)題，只想到一個(gè)最起碼的標志，到了那時(shí)，中國留學(xué)生將不會(huì )在教室被單獨挑出來(lái)，接受那么多盤(pán)問(wèn)�！�
作者認為這種現象的根源，在于文華的隔膜。然而，這個(gè)隔膜的“死點(diǎn)”不在古典學(xué)理的譯介，不在陶瓷、絲綢的喜好，也不在社會(huì )數據的把握，在中國人的群體心理結構所衍生的個(gè)人日常情感方式。因為它既是中國文化的歷史積淀，又是中國文化的創(chuàng )造基座，既給中國文化帶來(lái)了血色，又帶來(lái)了恥辱和尊嚴。
我沒(méi)有余秋雨的深度與廣度，不懂得中西文化上的事情，但他那種對中國文化前景的焦慮之情深深地感染了我，而我現階段唯一能做的只有讀書(shū)。
希望所有熱愛(ài)我們這個(gè)專(zhuān)業(yè)、喜愛(ài)文學(xué)的朋友翻翻這本書(shū)，翻翻我們的歷史文化。
行者無(wú)疆讀書(shū)心得700字5
記得買(mǎi)這本書(shū)的時(shí)候還是在去讀大學(xué)前幾天，那時(shí)候十分喜歡讀余秋雨的文章，所出的每一本都不會(huì )錯過(guò)，剛知道自己被大學(xué)錄取，便急匆匆的買(mǎi)了這本書(shū)，恰巧的是這本書(shū)的名字與我當時(shí)的境況是那么得相似，一個(gè)為著(zhù)將來(lái)而遠行的學(xué)子，就好像是一個(gè)行者，在不斷地向前方，不知道盡頭在哪兒。
伴轟隆的火車(chē)聲，讀著(zhù)一篇篇文章，當時(shí)的感覺(jué)現在已經(jīng)模糊，總覺(jué)得似乎有些做作，是被大學(xué)錄取的欣喜和故作姿態(tài)的安靜吧。
渾渾噩噩的大學(xué)四年，少了幾分平靜，多了幾分浮躁，很少再去讀一些安靜的文章，或許平靜已經(jīng)遠去了。
繁忙的工作也讓自己很少再去閱讀，前幾天忽然從書(shū)箱中翻出這本書(shū)，便乘著(zhù)晚上的閑暇，開(kāi)始讀了起來(lái)，或許是想找回以前的那一份寧靜吧。
這本書(shū)的名字很好，初一看這本書(shū)的文章，就好像是一篇篇游記，然而這里很少風(fēng)景的描寫(xiě)，有的'只是對歷史的介紹和探問(wèn)，行者不僅是在空間上游動(dòng)，在時(shí)間上也在轉動(dòng)。幾千年的文化歷史游歷于幾天的時(shí)間中，該用如何的姿態(tài)去面對。
重讀亦有重讀的樂(lè )趣，就好像十幾年不見(jiàn)的故友，重談起以前的瑣事，才恍然記起自己以前還發(fā)生過(guò)那樣的事情，好像既熟悉又陌生。讀著(zhù)一篇篇文章好像自己十分熟悉，又記得不是那么清楚，有的其實(shí)在自己的腦子里已經(jīng)根深蒂固了，現在猛然一看才發(fā)覺(jué)原來(lái)是從這里獲得的，比如米第奇家族、比如米開(kāi)朗琪羅。
由于自己知識和經(jīng)歷的有限，很難體會(huì )作者的一些感受，也就不所為什么共鳴了，權當作一本對歐洲城市歷史文化的介紹來(lái)讀了。
印象最深的要數龐貝古城了，剎那間，被毀滅的那么徹底，人世間的一切世態(tài)，無(wú)論善惡，無(wú)論丑美，全在那一刻凝固，成為歷史。我們賴(lài)以生存的大自然，偶爾也會(huì )向我們展示一下自己的力量，而這種展示總是以人類(lèi)的悲劇作為代價(jià)。就像作者所說(shuō)的，將他們的毀滅歸結為道德的淪傷的人，實(shí)在是太不道德，有些自然的力量我們總是不能抗拒，有時(shí)候去抗爭，總是沒(méi)有結果的，比如中國的樓蘭古城。
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