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簡(jiǎn)述讀道德經(jīng)心得體會(huì )
我們心里有一些收獲后，馬上將其記錄下來(lái)，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學(xué)習。那么心得體會(huì )到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編幫大家整理的簡(jiǎn)述讀道德經(jīng)心得體會(huì )，歡迎大家分享。
簡(jiǎn)述讀道德經(jīng)心得體會(huì )1
接著(zhù)，肯定"道"的存在，并且是萬(wàn)物的來(lái)源與歸宿之后，人生應該何去何從?這是不易回答的新問(wèn)題。老子《道德經(jīng)》用"德"字來(lái)說(shuō)明，"德"是萬(wàn)物得之于"道"的各自的本性。
萬(wàn)物各依其德而運作，原本應該保持和諧的生態(tài)平衡，但是人間常有困境，亂象層出不窮，又是怎么回事?對此，老子也用了五分之一的篇幅，說(shuō)明天下大亂是如何來(lái)自人的認知與欲望，然后提出針對的解決方法。
對此，老子最大的手筆與最多的篇幅，是虛擬一個(gè)"圣人"作為悟道的`統治者，從根本上撥亂反正，要人回歸原始的純樸心境與類(lèi)似嬰兒的單純狀態(tài)。
真正懂得老子的用意，就會(huì )轉移時(shí)空，不必想去統治別人，而須學(xué)習成為自己生活的管理者，成為自己生命的主人。
萬(wàn)物有其來(lái)源與歸宿，人又何嘗例外?明白了這個(gè)要點(diǎn)，就會(huì )像嬰兒般依靠在母親懷抱中，然后表現新穎的人生觀(guān)：少私寡欲、以德報怨、上善若水、全身保真、柔弱勝剛強、不爭而善勝等等。這樣的人生只有"平安喜樂(lè )"四字可以描寫(xiě)。
我有機會(huì )在喜馬拉雅講述老子《道德經(jīng)》，希望藉此分享自己的心得。我的責任是重大的，而我的心情是愉悅的。
簡(jiǎn)述讀道德經(jīng)心得體會(huì )2
近期一直在讀《道德經(jīng)》，把它作為自己的枕邊書(shū)，每天兩三章，反復讀反復學(xué)，經(jīng)歷了一個(gè)從晦澀難懂到探知皮毛的過(guò)程。
《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品，是他對自然萬(wàn)物、人生、社會(huì )等各個(gè)方面進(jìn)行觀(guān)察后所做的哲學(xué)思考。全書(shū)分上下兩篇，上篇《道經(jīng)》37章，下篇《德經(jīng)》44章，內容博大精深、包容萬(wàn)物。
站在今天的價(jià)值立場(chǎng)回望《道德經(jīng)》，大致可以從兩條脈絡(luò )探究，或者說(shuō)主要回答了兩個(gè)方面的問(wèn)題：一是“統治階級應該如何治國”，才能使百姓安居樂(lè )業(yè)，國泰民安;另一個(gè)是“個(gè)人應該建立怎樣的人生態(tài)度和生活方式”，才能夠獲得心靈的從容安寧，獲得智慧和幸福。
兩條脈絡(luò )的思想原點(diǎn)，就是《道德經(jīng)》的核心思想——“道”。所謂“人法地、地法天、天法道，道法自然”(第25章)，“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教;萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居�！�(第2章)，進(jìn)而達到“道常無(wú)為而無(wú)不為�！�(第37章)的境界。
意思是說(shuō)，人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然，圣人從來(lái)都是以順應自然的心態(tài)處理世事，讓事物按照自己的規律生長(cháng)，任其自由發(fā)展而不強加干涉，生養了萬(wàn)物卻不占有，培育了萬(wàn)物卻不仗恃、炫耀自己的力量，成就了萬(wàn)物但不自居有功，從而達到了無(wú)為而無(wú)所不為的境界，體現了順應自然、順道而為的思想。
沿著(zhù)心中對“道”的疑惑，在原書(shū)中尋找到了多處對“道”本質(zhì)地闡釋和解讀，雖不全面，但也可以窺得一二。
道，究竟是什么?“道可道，非常道。無(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母。玄之又玄，眾妙之門(mén)�！�(第1章)能用語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)的“道”，都不是永恒的、終極的“道”。它存在于天地萬(wàn)物形成之前的“無(wú)”中，又主宰并化生天地萬(wàn)物。它是宇宙天地萬(wàn)物奧妙的總門(mén)，換句話(huà)說(shuō)，道就是對天地萬(wàn)物運行規律的認識，即自然大道。
世間萬(wàn)物，都有自身運行的“道”，大到宇宙，小到微粒，無(wú)不如此。前段時(shí)間讀的一篇關(guān)于宇宙起源的學(xué)說(shuō)，看到了如下一組有趣的數據：在宇宙起源萬(wàn)億分之一秒的時(shí)候，每10億對夸克和反夸克湮滅，會(huì )留下一個(gè)正夸克作為幸存者，幸存率是十億分之一;到達百萬(wàn)分之一秒的時(shí)候，正物質(zhì)的質(zhì)子和中子的幸存率，也是十億分之一;到達一秒的時(shí)候，電子和反電子之間也在不停湮滅，最后剩下電子的幸存率也是十億分之一。而這3個(gè)十億分之一，不能夠有絲毫偏差，否則，如今的宇宙或許就不會(huì )存在了。如此精確，就像事前設定好了一樣，這也是宇宙運行的“道”。
還不止于此。有人說(shuō)，我們每個(gè)人都是一億分之一的幸存者，因為精子和卵子結合，最終，1億個(gè)精子中只有一個(gè)能夠最終進(jìn)入卵子形成受精卵，在這場(chǎng)競爭中，每個(gè)人都打敗了99999999個(gè)精子。然而，每個(gè)人的身體、你周?chē)拿恳粋�(gè)原子，每一個(gè)原子身上的每一個(gè)質(zhì)子、中子、電子，都是正反物質(zhì)湮滅中十億分之一的幸存者。
這樣算來(lái)，每個(gè)人存在的概率幾乎為“零”，或者說(shuō)你我存在純屬巧合�！疤斓夭蝗�，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗�！�(第5章)這就是自然萬(wàn)物運行的“道”，一切都是偶然，一切都是客觀(guān)，一切都是順自然大道發(fā)展的結局，不會(huì )因一時(shí)一事的得失而發(fā)生改變。
我們作為幸存者活在世上，應當感到萬(wàn)分的幸運，應當感恩，應當知足，應當活在當下，應當順應自然大道作為，或許只有這樣，才能保持不竭的生命激情和力量。
道，有何特征?“視之不見(jiàn)，名曰夷;聽(tīng)之不見(jiàn)，名曰希;搏之不見(jiàn)，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍�！�(第14章)道是看不見(jiàn)、聽(tīng)不到、摸不著(zhù)，而且不明起始，不知未來(lái)，綿延不絕，不斷變化，不可名狀，所以終歸為虛無(wú)之態(tài)，于是叫它“惚恍”�？梢�(jiàn)，“道”無(wú)法用感官感知，必須用心去體悟，才能在虛無(wú)縹緲和若隱若現中發(fā)現“道”，最終捉摸到“道”。
“執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀�！�(第14章)遵循早已存在的.“道”，來(lái)駕馭現實(shí)，探知遠古，這就是“道”所彰顯的規律。從古到今，聰明人和普通人在做事的過(guò)程中，區別究竟在哪?老子給出了答案，在于聰明人善于利用已經(jīng)存在的“道”，順勢而為，抓住了事物發(fā)展的規律辦事，所以取得了事半功倍的成效。
道，有何作用?“執大象，天下往。樂(lè )與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味�！�(第35章)“道”的作用外化，使得縱心歸附，國泰民安，一派祥和，悅耳的音樂(lè )和誘人的美食，讓路人不禁駐足。然而，“道”本身平淡無(wú)味、無(wú)形無(wú)聲，卻又作用無(wú)窮。
《資治通鑒》中，記載了李世民和他的叔父李神通之間的一段故事。
武德九年(626年)，李世民通過(guò)玄武門(mén)之變奪取帝位。封賞有功之臣，房玄齡、杜如晦等人作為肱骨之臣都受到重用。李世民大封天下，深得人心，卻引起了他的舊部，特別是叔父李神通的不滿(mǎn)。
李神通說(shuō)：“我在關(guān)西起兵，是最先擁戴高祖李淵的人，而房玄齡、杜如晦等人只是捉刀弄筆，功勞卻在我之上，我感到難以心服。況且，我還是李世明的長(cháng)輩�！彼脑�(huà)影響很大，由于他的資歷和地位，很多原來(lái)李世明秦王府的舊部都與之應和，怨氣連天。
李世明得知后，心平氣和地對叔父說(shuō)：“叔父雖然首先響應義旗舉兵，這也是自謀擺脫災禍。等到竇建德侵吞山東，叔父全軍覆沒(méi);劉黑闥再次糾集余部，叔父丟兵棄甲，望風(fēng)脫逃。房玄齡等人運籌帷幄、決勝千里，使大唐江山得以安定，論功行賞，功勞自然在叔父之上。叔父您是皇族至親，朕對您確實(shí)毫不吝惜，但不可循私情濫與有功之臣同等封賞�！�
李神通聽(tīng)后啞口無(wú)言，羞愧難當。大家紛紛表態(tài)，“陛下如此大公無(wú)私，對至親的叔父和都沒(méi)一點(diǎn)私心，我們還憂(yōu)慮什么呢?此后唯有為國家效力，效忠陛下了�！�
李世民順道而行，大公無(wú)私，所以能悅服群臣，上下齊心，百姓安居樂(lè )業(yè)，國泰民安。
道，有何規律?“有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨�！�(第2章)世間萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有絕對，只有相對。事物間總是相輔相成的，有美就有丑，有善就有惡，有生就有死，有樂(lè )就有悲，任何事物都有兩面性，一面走到盡頭，就轉化為另一面。
著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家周其仁教授曾在一次演講中，舉過(guò)這樣一個(gè)例子，非洲很多國家的農民吃不上飯，很大程度上，是因為西方國家大筆的糧食援助。為什么大批的援助卻成為農民受苦的禍根?
原因在于，援助糧食要靠非洲當地的政府進(jìn)行發(fā)放，不可能直接進(jìn)入當地人的鍋里。在這過(guò)程中，援助的糧食就被當地官員層層瓜分，中飽私囊。
而后，他們轉手將糧食以極低的價(jià)格在市場(chǎng)上甩賣(mài)，套取現金。那些依靠辛勤勞作種植糧食、賣(mài)糧食為生的本地農民，如何競爭得過(guò)那些白來(lái)的糧食。本來(lái)還能活下去的農民，現在也活不下去了，淪為赤貧。
說(shuō)白了，這些援助無(wú)法穿越社會(huì )管道直接到達窮人那里，援助的善行卻最終導致激增無(wú)數的赤貧農民。你認為好的事，未見(jiàn)得真的好;你認為有意義的事，未見(jiàn)得真的有意義。實(shí)踐才是檢驗真理的唯一標準。小到個(gè)人，大到國家，都是如此。
“持而盈之，不如其已﹔揣而銳之，不可長(cháng)保�！�(第9章)任何事物都具有兩面性，且此兩面可以相互轉化，物極必反。太滿(mǎn)了，必然會(huì )流溢而出;太鋒利了，必然會(huì )傷人自傷。老子告訴我們，保持分寸和平衡很重要，萬(wàn)事都不可過(guò)頭過(guò)火。這樣的處事原則，無(wú)疑對今天的你我，都有著(zhù)重要的重要意義和價(jià)值。
國學(xué)大師南懷瑾曾這樣評價(jià)《道德經(jīng)》，“老子一書(shū)，原著(zhù)不過(guò)五千言，可以說(shuō)，幾乎是一字就涵蓋一個(gè)觀(guān)念的好文章，一句就涵蓋有三玄三要的妙義。它告訴了我們許多法則�！边@樣的典籍，是需要我們擺在床頭、放在身邊，用一生去品味體悟的經(jīng)典。
簡(jiǎn)述讀道德經(jīng)心得體會(huì )3
公司組織學(xué)習了曾仕強教授講的《道德經(jīng)的奧秘》，通過(guò)這次學(xué)習我對與老子闡述的思想已有了大概的了解。根據我的所學(xué)所得，我有以下幾點(diǎn)體會(huì ):
一、修身——正確的處世態(tài)度
老子就講了正確的處世態(tài)度是功成身退。不要富貴而驕，持才傲物，鋒芒畢露。要淡泊名利和地位，才能功成身退。事物發(fā)展本來(lái)就是向著(zhù)自己相反的一面，福禍相隨，因此在這里奉勸大家見(jiàn)好就收，不要貪圖名利，要收斂。第十章，也是講的修身，這一段用了六句疑問(wèn)，其實(shí)疑問(wèn)本身就是最好的答案，老子指出人們不管是形體還是精神，不管是主觀(guān)努力還是客觀(guān)實(shí)際，都不可能完全一致。這樣就必須做到心靜，洗清雜念，懂得規律，加深自己的道德修養。
這與我自己的生活聯(lián)系在一起，在面對生活中的困難時(shí)，我要怎么做?從一開(kāi)始，我的生活就面臨很多選擇，在沒(méi)有考慮清楚的時(shí)候，就去胡亂選擇，導致事情的發(fā)展一步步到了自己無(wú)法控制的地步。如果在一開(kāi)始，就能靜下心來(lái)仔細考慮，也許事情就不會(huì )到進(jìn)退兩難的地步
二、無(wú)為的思想
“無(wú)為”不是無(wú)所作為，而是不妄為，不去干擾事物發(fā)展的規律。老子在第二章首次提出無(wú)為的思想，并指出“是以圣人處無(wú)為只事，行不言之教”。這里老子指出圣人要能夠依照客觀(guān)規律，處理事情是要去違背事物發(fā)展的本質(zhì)。第三章進(jìn)一步闡述無(wú)為，他既不講人性惡，也不講人性善，而說(shuō)人本來(lái)是一張白紙，是純潔質(zhì)樸的。不要去貴難得之貨，不去尚賢，不見(jiàn)可欲，保持人們的本性。
從這里可以結合我們公司的發(fā)展情況，有很多時(shí)候，公司發(fā)展到一定的階段，遇到的困難是肯定有的，我們能怎么做呢?如果急功近利，反而會(huì )適得其反。
三、以無(wú)私來(lái)成就“自私”
老子在第七章提出了“以其無(wú)私，故能成其私”。我把這種無(wú)私精神理解為“不爭而善勝”。遇到事情退讓無(wú)爭，將自己置與度外，反而能保全身。這與第八章講水的`特性又緊密的聯(lián)系在了一起。在第八章，老子用水來(lái)比喻人，來(lái)教導人。完善的人格要具備水的特性，要可以忍辱負重，任勞任怨，能盡力的貢獻自己的力量去幫助別人，而不會(huì )與別人爭奪名利，這就是老子的“善利萬(wàn)物而不爭的思想”
聯(lián)系到我們公司的情況，在本來(lái)優(yōu)越的工作情況下，我們創(chuàng )造了這個(gè)公司。在公司處于危難之時(shí)，我們從來(lái)不去計較個(gè)人的得失，都想將公司做起來(lái)。我們正是不去計較個(gè)人的得失，所以我們信邦在一步步的發(fā)展，壯大。這也可以理解為一種團隊精神，正是團隊成員的無(wú)私精神，才能成就我們的公司，公司壯大了，我們個(gè)人的財富也會(huì )增加，這不正是“以其無(wú)私成其私”嗎?
簡(jiǎn)述讀道德經(jīng)心得體會(huì )4
《道德經(jīng)》的大名自是從小就如雷貫耳，但真的把書(shū)買(mǎi)來(lái)看，還是在看了電視劇仙劍奇俠傳之后，在仙劍中，看著(zhù)那些蜀山大俠每施一個(gè)法術(shù)就念道一句道德經(jīng)，就覺(jué)得好帥好好玩，后來(lái)在書(shū)店看到就買(mǎi)了一本。
第一次看道這本書(shū)，其實(shí)和印象中有很大的落差。在印象中，這本道家第一寶典這么著(zhù)也應該是一本厚好幾寸，重十來(lái)斤的大部頭。拿到手才發(fā)現只有薄薄一本，全文加起來(lái)一萬(wàn)字都不到，翻開(kāi)來(lái)看，雖然有譯文，卻還是像天書(shū)一般，晦澀難懂。不過(guò)雖然一開(kāi)始不能看懂什么，讀起來(lái)卻有一股抑揚頓挫的美感。就如“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”就如“故貴以身為天下，若可寄天下;愛(ài)以身為天下，若可托天下�！本腿纭胺蛭ú粻�，故天下莫能與之爭”總覺(jué)得有一股淡定的霸氣。就覺(jué)得好像讀完一句就能放出一個(gè)法術(shù)似的。
《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)著(zhù)作。又稱(chēng)《老子》，被道教作為重要經(jīng)典收入道藏。共81章，分上、下篇�，F在通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有關(guān)的處世哲理，乍眼一看不覺(jué)什么，當真的去結合生活中那些或大或小的經(jīng)歷，才感到哪份如汪洋般的玄奧。道德經(jīng)雖不長(cháng)，卻也有很多的方面，哲學(xué)、政治、軍事及人生諸方面都有不少的論述，自己多少能理解的，能產(chǎn)生感悟的，其實(shí)并不多，道德經(jīng)給我最大得感悟，便是在它的.一個(gè)“虛”字。就好像數學(xué)中的0一樣，講究的是處下，是低調，是一無(wú)所有，其實(shí)卻意味著(zhù)∞的存在，有句話(huà)叫機會(huì )只留給那些有準備的人，“虛”便是這樣的一種準備狀態(tài)，手上不固執的占有什么，才能隨時(shí)拿起什么。當0做為分母時(shí)，整個(gè)式子的結果便是∞。它告訴我們生活要留有空隙，以保持靈動(dòng)，就像畫(huà)畫(huà)留白一樣，一幅畫(huà)的成功，不在于它畫(huà)出了什么，而在于它沒(méi)畫(huà)出什么，在于它隱含了什么，同樣，一次人生的珍貴，不再于一個(gè)固定的形式，路線(xiàn)，而在于，再于那存在于未來(lái)不可琢磨變數，那份能通過(guò)自己不斷奮斗而產(chǎn)生的改變。
諸多經(jīng)典，若是每天都翻來(lái)覆去的看，縱然熟悉，卻也會(huì )有枯燥，放下，再拿起，才是趣味無(wú)窮，小別勝新婚。對于道德經(jīng)，猶有這種感覺(jué)。
簡(jiǎn)述讀道德經(jīng)心得體會(huì )5
首先，西方哲學(xué)家雖然透過(guò)翻譯才可閱讀《道德經(jīng)》，結果呢?無(wú)不被其深度所折服。當我們對《道德經(jīng)》第一章第一句的"道，可道，非常道"覺(jué)得困擾時(shí)，他們卻眼睛一亮，好像發(fā)現了稀世珍寶。
因為從古希臘的柏拉圖(Plato，427-347B.C.)與亞里士多德(Aristotle，384-322B.C.)以來(lái)，西方的愛(ài)智者看到變化紛紜的宇宙萬(wàn)物，總要思索一個(gè)問(wèn)題，就是：在這一切變化的后面，有沒(méi)有一個(gè)不變的本體，可以作為萬(wàn)物的來(lái)源與歸宿。只有確定了這個(gè)問(wèn)題的答案，才有辦法進(jìn)一步解說(shuō)"人生有無(wú)意義"的問(wèn)題。
現在，《老子》第一章清楚肯定了"道是不可說(shuō)的"，這個(gè)答案與西方第一流哲學(xué)家與宗教家的想法是完全相應的`。"本體"或"存在本身"是不可說(shuō)的;"太一"或"上帝"是不可說(shuō)的;老子的"道"也是不可說(shuō)的。
老子《道德經(jīng)》的特色之一，是使用全書(shū)八十一章的大約五分之一篇幅，從各種角度，藉各種方式來(lái)描寫(xiě)"道"是怎么回事?這一點(diǎn)使西方學(xué)者大為驚艷。