學(xué)生德育心得體會(huì )（通用5篇）
當在某些事情上我們有很深的體會(huì )時(shí)，將其記錄在心得體會(huì )里，讓自己銘記于心，從而不斷地豐富我們的思想。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì )呢？下面是小編精心整理的學(xué)生德育心得體會(huì )（通用5篇），希望對大家有所幫助。
學(xué)生德育心得體會(huì )1
德育，作為五育之首，它的重要性早被教育界乃全世界所熟知。常言道：“有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是劣品，無(wú)德有才是危險品�！边@其中就強調了德育的重要性
學(xué)校教育是一個(gè)倫理性的整體結構，意味著(zhù)學(xué)校教育的各個(gè)方面都包含著(zhù)價(jià)值可能性和道德教育的可能性，只要最大程度地發(fā)揮這種可能性，對學(xué)生的品質(zhì)的形成產(chǎn)生積極影響，便是德育的意義所在。下面我從學(xué)校教育的倫理性出發(fā)，談幾點(diǎn)小學(xué)生的德育特點(diǎn)。
一、超越性
學(xué)校道德教育是指向求教育者發(fā)展的可能性的。它存在的價(jià)值就是引道求教育者在成長(cháng)過(guò)程中走向更為豐富的道德可能性。不斷把可能性轉化為現實(shí)性，也就是在教育的價(jià)值引導中，學(xué)生不斷地在道德理解、道德判斷能力、道德經(jīng)驗、道德智慧、德性品質(zhì)各個(gè)方面獲得更新和發(fā)展。學(xué)校教育具有了超越性，才能夠引導學(xué)生實(shí)現價(jià)值的可能性。
學(xué)校道德教育之所以具有超越性，是因為學(xué)校道德教育建立在追求善的價(jià)值的基礎上的，建立在對社會(huì )進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展的理想上。作為建構美德的價(jià)值引導，學(xué)校教育各個(gè)方面都滲透著(zhù)人類(lèi)的價(jià)值和理想。為了更好地貫徹黨的教育方針，培養新一代建設者和接班人，學(xué)校作為建構美德的價(jià)值引導，德育指向必須有所超越。小學(xué)生單純、幼稚、天真無(wú)邪，學(xué)校教育是他們獲得道德發(fā)展的重要條件。對道德理想的理解等間接道德認識，道德判斷能力與實(shí)踐性的發(fā)展，只有在學(xué)校通過(guò)系統教育才能系統地獲得�？梢哉f(shuō)，在學(xué)校所獲得的道德發(fā)展對個(gè)人終身的道德實(shí)踐和道德追求都具有影響。因此，德育教育應該緊扣時(shí)代主題，努力幫助學(xué)生建構自己生活價(jià)值理想，從更廣、更豐富的層面幫助他們建構道德精神；引導他們走向發(fā)展，走向創(chuàng )造，走向更高的精神境界。
黨中央提出“教育要面向未來(lái)�！边@就意味著(zhù)德育是指向未來(lái)。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育的任何組成部分都具有超越性的本質(zhì)。同時(shí)也意味著(zhù)，教育要努力為未來(lái)的發(fā)展和目標的實(shí)現，改變社會(huì )現狀，推進(jìn)社會(huì )發(fā)展，提升人們的思想政治素質(zhì)，培養一代又一代新人，實(shí)現對現有社會(huì )和現實(shí)人的超越。因此，德育不僅要關(guān)注現實(shí)的存在，更要關(guān)照人們未來(lái)面對的問(wèn)題。人不會(huì )滿(mǎn)足現狀，社會(huì )也不會(huì )維持現狀。在現代社會(huì )條件下，發(fā)展表現為一種世界范圍的廣泛競爭，反映在社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域和社會(huì )生活的每個(gè)環(huán)節。如現代社會(huì )的復雜性、變更性、競爭性、發(fā)展性，使每一個(gè)人隨時(shí)都面臨著(zhù)多種選擇、多種風(fēng)險和許多思想道德方面的實(shí)際問(wèn)題，人們需要消除對未來(lái)發(fā)展的困惑，避免挫折和失敗。德育必須對人們的發(fā)展進(jìn)行引導，進(jìn)行符合規律的預測、預防和指導，幫助人們少走彎路，少犯錯誤。這種預測、預防在現代社會(huì )是越來(lái)越重要�？梢�(jiàn)，德育也是一種有目的性、具有超越性的實(shí)踐活動(dòng)，這種實(shí)踐活動(dòng)隨著(zhù)社會(huì )和人們的主體性的增強，其作用越來(lái)越重要。
德育只有緊扣時(shí)代主題，大力促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì )發(fā)展，德育才能顯示其時(shí)代特征，體現其超越性的本質(zhì)屬性。如果德育不能實(shí)現人和社會(huì )對現存狀況的超越，僅僅是維持現狀現實(shí)社會(huì )秩序和人們現有思想水平的手段，那么，德育就會(huì )逐漸陷于保守，無(wú)所作為。德育不僅為過(guò)去、現在所決定，更為未來(lái)所決定。因此，學(xué)校在構建辦學(xué)目標和學(xué)生培養目標時(shí)，確定了與各個(gè)年級品質(zhì)培養相呼應的具體目標來(lái)幫助引導學(xué)生建立和實(shí)現道德的目標，在這一過(guò)程中“道德教育中總是以應有或理想的境界、社會(huì )和人，在道德目標的追求與現實(shí)之間總是存在某種必要的張力”（《德育社會(huì )學(xué)》一書(shū)）。如此，學(xué)校道德教育具有了超越性，就有可能引導學(xué)生實(shí)現價(jià)值可能性。因此，具有了超越性的道德教育是合目的的道德教育。
二、引導性
學(xué)校道德教育是道德價(jià)值的引導和個(gè)人德性追求的自主活動(dòng)的結合。引導性意味著(zhù)道德教育的影響是建立在求教育者的自主性上。早在上世紀五十年代前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就說(shuō)過(guò)：“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，才是真正的教育�！薄爸挥袑W(xué)生把教育看成是自己的需要而樂(lè )于接受時(shí)，才能取得最佳的教育效果�！蔽ㄎ镛q證法認為，內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件，外因只有通過(guò)內因才能起作用。只有變“要我做”為“我要做”，變“他律”為“自律”的時(shí)候，學(xué)生內部活動(dòng)才能被啟動(dòng)，其思想道德素質(zhì)才能真正提高。正如陶西平同志所說(shuō)的：“素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于充分調動(dòng)學(xué)生內在的主動(dòng)性和積極性，從而形成內驅力，由此推動(dòng)學(xué)生在教育教學(xué)的實(shí)踐中形成各種良好的素質(zhì)�！�
而這良好的素質(zhì)形成，需要教師平常對學(xué)生各種良好習慣的訓練和引導。從小學(xué)生道德行為習慣形成的特點(diǎn)看，低年級甚至中年級的兒童，其道德行為多半是在教師的要求下，或仿效他人的情況下實(shí)現的。到了高年紀，其道德行為的自覺(jué)性才日益明顯地發(fā)展起來(lái)。所以，良好的習慣不可能靠自發(fā)形成，必須經(jīng)過(guò)指導和訓練。同時(shí)，還要明確，習慣是一種定勢，不良習慣一旦養成便難以改變。小學(xué)階段是小學(xué)生諸多習慣養成的起始階段。烏申斯基有一句名言：“良好的習慣乃是人在某種神經(jīng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著(zhù)它的利息”這句話(huà)道出了良好道德習慣對于人的極端重要性。由此，在高度強調素質(zhì)教育的今天，從小學(xué)生開(kāi)始就應重視自我教育能力的培養，重視從生活實(shí)踐中逐步引導學(xué)生的道德理解、道德意識、道德情感、道德判斷和道德品質(zhì)的自我構建。
如我們在創(chuàng )設各種德育活動(dòng)中應充分發(fā)揮兒童在教育過(guò)程中的主體作用，從學(xué)生的心理特點(diǎn)和認知規律出發(fā)，正確地應用教育學(xué)、心理學(xué)和方法論等基本理論、基本方法，以研究學(xué)生的自我教育能力為核心，創(chuàng )設有利于發(fā)展學(xué)生自我教育能力的環(huán)境和恰當的教育方式，以此來(lái)引導和激發(fā)兒童自我教育的動(dòng)機，促進(jìn)兒童自我教育能力的提高，以此獲得“變他律為自律”。這樣讓學(xué)生逐步地從自主的生活實(shí)踐中，從自己的道德體驗中，獲得自我超越，獲得在多元價(jià)值中選擇自我的價(jià)值定向，從而自主地培養自己的德行品質(zhì)。
我們所處的時(shí)代正經(jīng)歷著(zhù)翻天覆地的變化，隨著(zhù)德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，我們學(xué)校德育工作者應努力更新觀(guān)念，教育的思路和手段也應相應地發(fā)生變化，要從長(cháng)遠的發(fā)展觀(guān)、社會(huì )觀(guān)來(lái)正視自己的教育對象，不負教育的光榮使命。我們的學(xué)生最終是要走上社會(huì )，成為社會(huì )人。一個(gè)人走上社會(huì )無(wú)論是環(huán)境的適應，還是知識技能的獲得，抑或事業(yè)的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何與他自身的綜合素質(zhì)密切相關(guān)，而他的綜合素質(zhì)如何，又以自我能力相關(guān)，自我教育能力越強，就越有利于自身綜合素質(zhì)的提高，其生存和發(fā)展能力就越強。所以，只有從小學(xué)生開(kāi)始積極引導和培養兒童的自我教育能力，才能適應教育改革的需要，社會(huì )發(fā)展的需要，個(gè)人成長(cháng)的需要。
三、指向性
學(xué)校教育是一個(gè)倫理性的整體結構，無(wú)論是學(xué)校課程，管理實(shí)踐和學(xué)校所營(yíng)造的精神環(huán)境等，都具有價(jià)值的意蘊。對學(xué)生道德發(fā)展而言，它們都是具有互動(dòng)性的教育意義結構。學(xué)校教育在整體上以人類(lèi)社會(huì )的崇高價(jià)值作為建構教育目標、安排教育內容、籌劃和開(kāi)展學(xué)校教育各種活動(dòng)、美化教育環(huán)境的價(jià)值基礎，并且把這些崇高價(jià)值滲透于學(xué)校教育的方方面面。因此，學(xué)校教育作為倫理性的整體，意味著(zhù)學(xué)校教育在實(shí)踐中具有價(jià)值指向性。也就是說(shuō)，學(xué)校教育的各個(gè)方面具有道德教育意義，對學(xué)生的道德發(fā)展構成價(jià)值影響，即學(xué)校教育各個(gè)方面均包含著(zhù)道德教育，教師在創(chuàng )設德育的各種途徑中會(huì )有一定的指向性。如：教育引導學(xué)生，要獨立完成作業(yè)，練習和考試，這是誠信教育；上課不遲到早退，這是守時(shí)教育；遵守課堂紀律，不影響其他同學(xué)，這是自律守紀教育；學(xué)會(huì )傾聽(tīng)教師的講解和同學(xué)的發(fā)言，這是尊重教育；積極參與課堂討論，這是合作教育。
還有社會(huì )實(shí)踐、主題教育、團隊活動(dòng)等等，對學(xué)生都產(chǎn)生積極的教育作用，都將促進(jìn)學(xué)生道德精神的成長(cháng)。其實(shí)，一個(gè)合格的教師，在提高德育教育的實(shí)效性上，他都能充分利用教育教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節，如：作文課，班會(huì )等活動(dòng)，有意識，有步驟地引導學(xué)生的道德評價(jià)能力，逐漸由現象到本質(zhì)，由依賴(lài)別人評價(jià)到自我評價(jià)，由片面到全面發(fā)展。他有時(shí)甚至是一句話(huà)，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)微笑，一個(gè)目光，或一種批評和一個(gè)預期的懲罰等，都是有意識地對學(xué)生的行為進(jìn)行定向控制和改造，最終形成預期的行為習慣，他德育指向都十分明顯。當學(xué)生在獲得一定道德成長(cháng)的良好狀態(tài)下，就會(huì )自然朝著(zhù)道德的指向發(fā)展，最終形成預期的行為習慣。
因此，我們學(xué)校教育要形成一致的、有效的、正確的道德教育途徑，努力提高學(xué)生的道德認知，激發(fā)學(xué)生的道德意向、情感體驗，形成穩定的情感和正確的情感定向。通過(guò)認知體驗，把德育內容帶進(jìn)人的生活情境，與個(gè)體的生活經(jīng)驗及其感受聯(lián)系起來(lái)，從而進(jìn)一步理解價(jià)值，體驗價(jià)值，力行價(jià)值，實(shí)現道德行為。
此外，對學(xué)校教育的各個(gè)方面適當進(jìn)行倫理反思。因為學(xué)校教育是倫理性的社會(huì )實(shí)踐，學(xué)校教育的各個(gè)方面都是進(jìn)行價(jià)值評價(jià)的對象，評價(jià)它們是否是貼近現實(shí)的道德生活的，是否是合理的，是否是合道德的，是否能夠對學(xué)生進(jìn)行有效而正確的道德教育，是否對學(xué)生的道德品質(zhì)形成有積極影響。如此，讓道德都在現實(shí)生活和具體人生的反思基礎上的提升，這種提升是以道德的可能性為指向，因為可能性意味著(zhù)對道德現實(shí)性的進(jìn)一步建構，意味著(zhù)在更高、更廣、更豐富的層面建構道德精神。
四、實(shí)踐性
學(xué)校道德教育雖然是在學(xué)校里組織進(jìn)行的，是通過(guò)道德教育的內容、手段、方法和情境實(shí)施的，但是學(xué)校道德教育從根本上說(shuō)是通過(guò)學(xué)生日常生活及其經(jīng)驗而產(chǎn)生作用的。因為道德表現在日常行為中，它本質(zhì)上是實(shí)踐的，是人的具體的生活所包含的，也是指向具體的生活的。道德的學(xué)習與發(fā)展也是在生活的實(shí)踐中進(jìn)行的，離開(kāi)了生活，道德教育是無(wú)意義的，也是無(wú)效果的。如此說(shuō)來(lái)，學(xué)校的道德教育總是以關(guān)懷學(xué)生的現實(shí)的生活為價(jià)值取向的，學(xué)校道德教育的實(shí)踐性就意味著(zhù)學(xué)校在價(jià)值引導的基礎上，通過(guò)系列的道德教育實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現兒童品德的由“知”到“行”這一目的。如開(kāi)展小學(xué)生日常行為規范訓練和各種實(shí)踐活動(dòng)等形式來(lái)幫助學(xué)生獲得對生活意義的領(lǐng)悟，獲得對生活、對世界、對人生的反思和感受，獲得對現實(shí)生活中人性的豐富性和復雜性的認識，從中開(kāi)拓了學(xué)生豐富而獨特的精神世界和形成學(xué)生對世界、對他人、對自己的道德關(guān)懷意識。因此，好的道德教育是內在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。這是道德教育實(shí)踐的含義所在。
其次，再面對我們的教育對象的年齡來(lái)講，他們是兒童。兒童在道德形成的過(guò)程中，常常會(huì )產(chǎn)生許多錯誤概念或糊涂觀(guān)念。因此，對小學(xué)生進(jìn)行道德教育，不要講空洞的道理和抽象的概念，而是在進(jìn)行通俗的說(shuō)理和評價(jià)促進(jìn)小學(xué)生對道德知識的理解的基礎上，再通過(guò)實(shí)踐使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗和富有積極情感色彩的體驗。當學(xué)生從實(shí)踐中親身體會(huì )到按一定的道德要求行為給集體、別人帶來(lái)好處，得到輿論的好評的體驗時(shí)，他們才會(huì )更加深刻地體會(huì )到教育者的道德要求的正確性，從而加強繼續執行這些要求的堅定性與熱望。
其三，隨著(zhù)德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，德育手段也應相應變化。如果學(xué)校僅僅利用各種手段獎懲、約束兒童的生活中的行為，那么就把道德教育變成了道德控制。這種道德教育不但不能培養兒童的道德自主性和道德判斷能力，反而把兒童訓練成唯唯諾諾的服從者。如此缺乏生活實(shí)踐性，我們學(xué)校道德教育僅僅成為道德灌輸和道德管制，容易失去道德教育的實(shí)效。而在學(xué)校教育里一切會(huì )被認為是絕對適當必要的。事實(shí)上，這已經(jīng)不是真正的道德教育了，而是嚴格的道德監督。兒童是小心的生活在倫理之中，根本無(wú)從談起道德的自主發(fā)展。他們一旦走出學(xué)校，那些道德戒律的作用便不大或無(wú)用了。而今我們所處的時(shí)代，正經(jīng)歷著(zhù)翻天覆地的變化，社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展變化，必然引起社會(huì )心理環(huán)境的變化。學(xué)校作為整個(gè)社會(huì )大環(huán)境的組成部分，必然也會(huì )受到影響。因而學(xué)校教育工作的思路和手段也要發(fā)生變化。如：在德育教育的方式方法上，我們可以積極開(kāi)展“重在實(shí)踐，體驗過(guò)程”的課題研討活動(dòng)，做到“三個(gè)結合”，既“以人為本”，與“依法治�！毕嘟Y合；“課堂教育”與“課外活動(dòng)”相結合；“校內教育”與“社會(huì )教育”相結合。如此充分的發(fā)現、利用學(xué)校內部及其周邊社區的各種社會(huì )自然環(huán)境等德育資源，積極的創(chuàng )設德育情境，讓學(xué)生在學(xué)校接受有關(guān)德育信息的同時(shí)，在現實(shí)生活中獲得切身體驗，真正對教育者所傳送的品德內容有所理解，有所感悟，有所內化，將外在的品德規范轉化為學(xué)生自己的品德言行。
我認為，要使學(xué)生成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)有所理解并產(chǎn)生強烈的情感，我們應廣開(kāi)思路，廣泛開(kāi)展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中通過(guò)不斷地練習，使許多道德行為形成牢固的習慣；在活動(dòng)中，增進(jìn)感情，獲得友誼；通過(guò)一系列的活動(dòng)使大家和諧共處，互相幫助，互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風(fēng)。
綜合以上德育的幾個(gè)特點(diǎn)的闡述，說(shuō)明學(xué)校道德教育如果離開(kāi)了學(xué)校教育各個(gè)方面的作為倫理性結構的協(xié)同影響，就不能對學(xué)生的道德發(fā)展形成有效的價(jià)值引導；同時(shí)也說(shuō)明學(xué)校道德教育不僅僅是學(xué)校組織開(kāi)展的道德教育課程和道德教育活動(dòng)，而是貫穿于教育的一切方面。為此我認為：學(xué)校道德教育要在國家教育方針的引領(lǐng)下，高屋建瓴。努力創(chuàng )造出有利于個(gè)體道德發(fā)展的良好環(huán)境，即創(chuàng )造出以人為目的的，基于個(gè)性的自主、自由、自律、自覺(jué)而展開(kāi)的教育活動(dòng)，以寬容、健康、快樂(lè )、向善的精神展開(kāi)教育與個(gè)性的交往的教化方式，引導學(xué)生個(gè)體德性的養成和對美善生活的追求，從而建構最佳的道德精神和道德品質(zhì)。
學(xué)生德育心得體會(huì )2
德育是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過(guò)程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育中。對青少年學(xué)生健康成長(cháng)和學(xué)校工作起著(zhù)導向、動(dòng)力和保證的作用。中學(xué)德育是社會(huì )主義精神文明建設的奠基工程，是提高全民族思想道德素質(zhì)的奠基性教育，是培養造就中華人民共和國合格公民的起點(diǎn)。小學(xué)德育是基礎教育，它要在德智體諸方面為學(xué)生的成長(cháng)與發(fā)展打好基礎，要為學(xué)生步入社會(huì )打好做人的基礎。
同時(shí)，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節中。學(xué)校教育不僅抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育和社會(huì )實(shí)踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(cháng)。因此，學(xué)校必須把德育工作擺在重要位置，并認真學(xué)習德育工作政策文件，提高認識，樹(shù)立教書(shū)育人，管理育人，服務(wù)育人的思想，因此，這里我結合自己實(shí)習的經(jīng)驗，談?wù)剮c(diǎn)心得體會(huì )：
一、加強自身道德修養，以身作則樹(shù)立榜樣。一個(gè)好教師不僅要讓學(xué)生學(xué)到知識，更要讓學(xué)生領(lǐng)悟的做人的道理，學(xué)會(huì )做人。
二、開(kāi)展形式的課外活動(dòng)、社會(huì )實(shí)踐為學(xué)生的思想道德教育工作創(chuàng )設廣闊平臺。讓學(xué)生在課外活動(dòng)中受到教育， 啟發(fā)與鼓舞，是提高德育工作時(shí)效性的有效途徑。
三、深入學(xué)生生活，了解學(xué)生，親近學(xué)生，及時(shí)發(fā)現出現的不良行為及時(shí)糾正，及時(shí)引導。教師要堅持曉之以理，動(dòng)之以情，導之以行，持之以恒，從多方面培養學(xué)生教育學(xué)生。
四、密切與家長(cháng)聯(lián)系，爭取家長(cháng)的配合。家庭是一所學(xué)校，家長(cháng)是孩子的第一位老師，家庭對孩子的影響是廣泛、深遠而持久的；爭取家長(cháng)配合學(xué)校共同教育學(xué)生。
總之，對青少年進(jìn)行思想道德教育，要多管齊下，與時(shí)俱進(jìn)，因材施教，不斷提高道德教育工作的實(shí)效性，只有這樣，才能提高學(xué)生的思想道德修養，才能培養出符合時(shí)代道德標準的合格人才。
學(xué)生德育心得體會(huì )3
德育即思想品德教育，它是指教育者按照社會(huì )的要求，有目的、有計劃地對受教育者施加影響，把一定的思想準則和道德規范轉化為個(gè)人的思想意識和道德品質(zhì)的教育。
當代青少年心理生理發(fā)展具有不成熟、可塑性強的特點(diǎn)，他們面臨更多的機遇和史無(wú)前例的挑戰，只有樹(shù)立優(yōu)秀的價(jià)值觀(guān)，才能全面正確地認識自己、他人和社會(huì )，將來(lái)才能成為對企業(yè)和社會(huì )有用的人。
我校中專(zhuān)學(xué)生由于生源層次問(wèn)題，存在的一些現狀令人堪憂(yōu)。如厭學(xué)隊伍日漸擴大，學(xué)生不愛(ài)學(xué)習、不想學(xué)習，他們大部分抱有理論沒(méi)用的想法，認為只要有實(shí)習成績(jì)就可找到工作。他們整日無(wú)精打采或上課睡覺(jué)，周末整日泡在網(wǎng)吧，對老師布置的作業(yè)置之不理。學(xué)生的日常行為極不規范，在校園經(jīng)常聽(tīng)到臟話(huà)如行云流水脫口而出，臭話(huà)隨口流露，這部分人也不排除女生。長(cháng)發(fā)、染發(fā)、穿耳者為數不少，以至常聽(tīng)到學(xué)校周邊住戶(hù)議論“如今的學(xué)生有時(shí)候真的分不清是否是學(xué)生”。
造成上述現狀原因是多方面的，諸如社會(huì )風(fēng)氣的影響，家庭對孩子的溺愛(ài)，父母外出打工缺乏家庭管教及網(wǎng)絡(luò )的影響等。但究其根本原因是當代學(xué)生缺乏道德教育，他們既不尊重自己，也不尊重他們的父母、老師、同學(xué)。俗話(huà)說(shuō)，人必自尊而人尊之，德育教育的開(kāi)展很有必要。
進(jìn)行德育教育的過(guò)程中，各班主任智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁，我總結的主要工作有這幾方面：
1、加強日常規范，進(jìn)行德育滲透
日常規范是德育教育的基本內容。日常規范是準繩，學(xué)生必須遵照執行，無(wú)規矩不成方圓。但如果僅僅強行讓學(xué)生遵守校規校紀而教師不注重自己的言行，日常規范必然形同虛設。教師在此德育教育過(guò)程中最有效的方法是“以身作則，以身示范”。要求學(xué)生做到的，自己首先做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做。應用自己的行動(dòng)向學(xué)生滲透，讓學(xué)生耳濡目染，最終產(chǎn)生潛移默化的影響，學(xué)生看到老師都以校規校紀約束自己，學(xué)生就會(huì )照做，不至于產(chǎn)生抵觸情緒，進(jìn)而養成良好的行為習慣。
2、活動(dòng)中的德育，進(jìn)行德育普及
在活動(dòng)中進(jìn)行德育的最大特點(diǎn)是普及性強。良好品德的養成并非一朝一夕就可以達到，而是從一些不起眼的小事、一些看來(lái)不相關(guān)的方方面面逐步培養起來(lái)的。在開(kāi)展活動(dòng)的過(guò)程中，不僅可以培養自己的興趣愛(ài)好，發(fā)揮個(gè)性特長(cháng)，還可以培養集體觀(guān)念，又由于每位學(xué)生都能參與，學(xué)生們可以自我表現，自我管理，實(shí)現師生、學(xué)生間的思想和情感的平等交流。在活動(dòng)中學(xué)生鍛煉、表現了自己，教師在這時(shí)進(jìn)行教育，形式比平時(shí)苦口婆心的講述要生動(dòng)的多，效果自然也要好的多。更重要的是活動(dòng)開(kāi)展多了學(xué)生就會(huì )信賴(lài)教師，就會(huì )自然打開(kāi)接受教師和教育的閘門(mén)，學(xué)生有心理話(huà)就能向班主任傾吐，從而促進(jìn)了教育的開(kāi)展。
3、放開(kāi)班委權力，培養自制能力
學(xué)生既是教育的客體，又是自我教育的主體。在班級管理中，班主任要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。在班集體中，每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性特長(cháng)和活動(dòng)交往的位置和對象，他們有一種自然的向心力。實(shí)踐證明：實(shí)行班委輪職可以為學(xué)生創(chuàng )造一個(gè)自己教育自己，自己管理自己的良好條件，教師教給他們開(kāi)展輪職的方法，制定活動(dòng)計劃，然后放手讓他們進(jìn)行自我管理，這樣學(xué)生既得到了鍛煉，又培養了管理能力，更重要的是，通過(guò)輪流執勤，讓每名學(xué)生知道了班委工作的內容，能讓學(xué)生更好的互相配合，提高自制能力，久而久之則養成了良好的`習慣，達到了德育的目的。
4、德育始于課堂，最終融于生活
教育家赫爾巴德曾說(shuō)過(guò)：“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行德育，只是沒(méi)有目的的手段，品德教育如果沒(méi)有教學(xué)，就失去了手段和目的�！痹诮虒W(xué)工作中，我們應該做到德育與智育并舉，并且要做到德育先行。在學(xué)生的學(xué)習過(guò)程中，教師只是處于一種主導的地位，而學(xué)生才是學(xué)習的主體。學(xué)生的學(xué)習成績(jì)的好壞在很大程度上是由學(xué)生自身的道德素養與學(xué)習意愿所決定的，而這些都屬于我們德育工作的范疇。
另外德育工作不像理論教學(xué)那樣，教師在課堂上講，學(xué)生在課上聽(tīng)懂記住了。我們必須充分地利用好“課堂”與“生活”這兩塊德育陣地，尤其是生活這個(gè)真正的德育大課堂。我們在課堂上所傳授的德育內容，須要學(xué)生在生活中去踐行，檢驗并指導學(xué)生在生活中的一言一行，持之以恒，這樣才能夠教會(huì )學(xué)生如何生活，如何做人。把學(xué)生培養成思想、道德、品質(zhì)均優(yōu)秀的人才，這才是我們德育的最終目的。一個(gè)品德敗壞的人，他掌握的技術(shù)越高明，對社會(huì )的危害越大。
我們都知道，德育是一個(gè)系統工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì )及學(xué)生本人的密切配合，涉及到學(xué)校、家庭及社會(huì )教育的各個(gè)環(huán)節，在教育過(guò)程中教師必須堅持在尊重學(xué)生的基礎上，言傳身教，做到有的放矢，并持之以恒。以上只是我當班主任以來(lái)的一些體會(huì )，希望隨著(zhù)班級工作經(jīng)驗的積累，今后能勝任班主任的本職工作。
學(xué)生德育心得體會(huì )4
對青少年開(kāi)展富有成效的思想道德教育，培養他們良好的道德修養和行為習慣，為他們以成為具有高尚的道德品質(zhì)的公民打下堅實(shí)基礎，是新時(shí)期青少年思想道德教育工作的新課題。在當前改革開(kāi)放的大背景下，社會(huì )發(fā)展迅速的同時(shí)，也產(chǎn)生了一些不良的社會(huì )風(fēng)氣，這對學(xué)生的思想產(chǎn)生極大的影響，給學(xué)校的德育工作帶來(lái)相當大的難度，帶來(lái)新的挑戰。我們如何應對新的形勢迎接挑戰，有效的開(kāi)展中學(xué)生的德育工作？這是擺在每一位教師面前不得不深思的問(wèn)題。在這里我結合自己的實(shí)踐談?wù)剮c(diǎn)心得體會(huì )：
一、加強自身道德修養，以身作則樹(shù)立榜樣
一個(gè)好教師不僅要讓學(xué)生學(xué)到知識，更要讓學(xué)生領(lǐng)悟的做人的道理，學(xué)會(huì )做人。教師是學(xué)生的一面鏡子，教師的一言一行都會(huì )對學(xué)生的思想品德的形成產(chǎn)生深刻影響，因此教師應加強自身的道德修養和職業(yè)素養，為學(xué)生樹(shù)立榜樣，這就要求每一位教師要樹(shù)立為人師表的榮譽(yù)感，責任感和歷史使命感，要保持較強的勤奮向上積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌，時(shí)刻注意自己的言行舉止，要有良好的行為習慣，特別是在日常生活中更要當好學(xué)生的表率。例如，教師要求學(xué)生不將粗話(huà)，要講文明禮貌，要求學(xué)生不亂仍紙屑、果皮，不隨地吐痰等等，教師首先應要求自己做到這一點(diǎn)，也就是說(shuō)教師要求學(xué)生做到的，教師首先要做到，要求學(xué)生不做的，教師絕對不做。
“言傳不如身教”在進(jìn)行思想道德教育的過(guò)程中，教師說(shuō)一百遍不如做一遍給學(xué)生看有效。在這一過(guò)程中，不僅要言傳，還要身教，這樣才能有效提高思想道德教育的效果。因此我們教師要強化自身修養，以文明的言行，高尚的品格去影響學(xué)生，時(shí)時(shí)、事事、處處為學(xué)生以身立教，以德育人，起到言傳身教的作用。
二、開(kāi)展形式的課外活動(dòng)、社會(huì )實(shí)踐為學(xué)生的思想道德教育工作創(chuàng )設廣闊平臺
課外活動(dòng)是思想道德教育的第二課堂，是思想道德教育行之有效的載體。開(kāi)展形式多樣的課外活動(dòng)有助于學(xué)生形成良好的思想品德，課外活動(dòng)是為學(xué)校教育目的，與課堂教學(xué)相結合，在課堂以外對學(xué)生實(shí)施多種影響的教育活動(dòng)。讓學(xué)生在課外活動(dòng)中受到教育，啟發(fā)與鼓舞，是提高德育工作時(shí)效性的有效途徑，課外活動(dòng)多以集體的方式進(jìn)行，是學(xué)生自愿參加。因此，他們會(huì )以積極的態(tài)度去面對活動(dòng)中遇到的困難，處理個(gè)人與集體的關(guān)系，這就有利于培養學(xué)生的主體意識，團結互助的團隊意識及集體主義精神，克服困難的毅力。學(xué)校開(kāi)展形式多樣的課外活動(dòng)既可以提高學(xué)生的素質(zhì)修養，開(kāi)拓視野，同時(shí)也起到思想道德教育的作用。在“中小學(xué)弘揚和培育民族精神月”活動(dòng)中，我組織本班同學(xué)開(kāi)展“講文明、樹(shù)新風(fēng)、爭做符合時(shí)代要求的青少年”的評比活動(dòng)，組織學(xué)生觀(guān)看關(guān)于愛(ài)國主義教育的紀錄片，還有關(guān)于國防、自然、科技題材的優(yōu)秀影像作品，對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義以及國防教育和環(huán)境教育。
此外，開(kāi)展各種社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，增強學(xué)生的公共意識，培養學(xué)生積極的思想情感。組織帶領(lǐng)學(xué)生走出校園開(kāi)展“遠離毒品，珍惜生命”的宣傳活動(dòng)，“走入革命前輩家，聽(tīng)革命英雄事跡”的社會(huì )活動(dòng)實(shí)踐等等，這有助于學(xué)生了解社會(huì )，有助于培養學(xué)生的社會(huì )公德意識，關(guān)愛(ài)他人，助人為樂(lè )幾互助合作團隊精神。
三、深入學(xué)生生活，了解學(xué)生，親近學(xué)生，及時(shí)發(fā)現出現的不良行為及時(shí)糾正，及時(shí)引導
教師要堅持曉之以理，動(dòng)之以情，導之以行，持之以恒，從多方面培養學(xué)生教育學(xué)生。一個(gè)人的思想道德的形成需要一個(gè)過(guò)程，在這過(guò)程中需要有人引導他，當他偏離道德準則時(shí)及時(shí)把他拉回來(lái)，引導他走入正軌。這就需要廣大教師做一個(gè)細心人，深入學(xué)生生活中了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，積極開(kāi)展個(gè)別談話(huà)與反映他們心聲的集體活動(dòng)，用“因材施教”的方針，重視做好轉化工作，變簡(jiǎn)單灌輸為啟發(fā)誘導，變消極約束、看管為積極自我激勵、自我管束增強思想道德教育工作的效果。例如，我班有幾位同學(xué)的時(shí)間觀(guān)念較差，紀律散漫，我就及時(shí)找他們來(lái)談話(huà)，在談話(huà)的過(guò)程中我特別注意自己的引導方式方法，以免引起他們的逆反心理，不是直截了當的指出他們的不是，而是給他們講一些關(guān)于時(shí)間觀(guān)念、紀律的故事，給他們講珍惜時(shí)間、遵守紀律的重要性，從而引導他們認識到自己的錯誤并能改正過(guò)來(lái)。通過(guò)個(gè)別談話(huà)，這幾位同學(xué)都很快轉變了過(guò)來(lái)，再也不遲到，再也不搗蛋，對待人也文明禮貌了。因此，在進(jìn)行思想道德教育的過(guò)程中，我們只要深入學(xué)生的生活，充分了解學(xué)生，堅持曉之以理，動(dòng)之以情，導之以行，持之以恒的教育原則，將會(huì )收到較好的效果。
四、密切與家長(cháng)聯(lián)系，爭取家長(cháng)的配合
家庭是一所學(xué)校，家長(cháng)是孩子的第一位老師，家庭對孩子的影響是廣泛、深遠而持久的；爭取家長(cháng)配合學(xué)校共同教育學(xué)生。主動(dòng)向家長(cháng)了解學(xué)生在校外的表現，介紹學(xué)生在校內的表現，介紹學(xué)校教育的計劃和對學(xué)生的要求，向他們宣傳教育的意義以及正確的教育思想和方法、交流教育經(jīng)驗，共同探索教育學(xué)生的措施、方法，提高思想教育的可實(shí)施性。在取得家長(cháng)的聯(lián)系，向家長(cháng)反映學(xué)生情況時(shí)，要注意自己的言行，首先要尊重家長(cháng)，抱著(zhù)和家長(cháng)共同研究、探索的態(tài)度，其次是向家長(cháng)反映的是真實(shí)情況，而不是告狀，所以語(yǔ)氣要委婉，方法得當，既反映缺點(diǎn)又反映優(yōu)點(diǎn)，既不能傷害學(xué)生的自尊心又能起到促進(jìn)的作用。我們班有一位女同學(xué)心直口快，自尊心特強，經(jīng)不起批評，卻有調皮愛(ài)搗蛋，上課時(shí)大聲說(shuō)話(huà)不懂的尊重他人。經(jīng)過(guò)多次談話(huà)教育仍未轉變，我及時(shí)向家長(cháng)反映，分析該生的情況，共同探索教育方法爭取家長(cháng)的配合，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，這位同學(xué)有了很大的轉變。家訪(fǎng)工作不僅要講究方法與技巧，還應持有之以恒，全面鋪開(kāi)。教育是長(cháng)期的，持久的，因此，對學(xué)生的思想道德教育也應是長(cháng)期的，持久的，家訪(fǎng)在學(xué)生的思想道德教育工作中占據非常重要的位置所以家訪(fǎng)應該長(cháng)期持久進(jìn)行，隨時(shí)進(jìn)行。另外，家訪(fǎng)也應全面鋪開(kāi)，不管好學(xué)生還是思想道德水平不高的學(xué)生都要進(jìn)行定期或不定期的家訪(fǎng)，但要分輕重，哪些學(xué)生是重點(diǎn)家訪(fǎng)對象，哪些只是點(diǎn)到為止都要做到心中有數。 總之，對青少年進(jìn)行思想道德教育，要多管齊下，與時(shí)俱進(jìn)，因材施教，不斷提高道德教育工作的實(shí)效性，只有這樣，才能提高學(xué)生的思想道德修養，才能培養出符合時(shí)代道德標準的合格人才。
學(xué)生德育心得體會(huì )5
對青少年開(kāi)展富有成效思想道德教育，培養他們良好道德修養和行為習慣，為他們以成為具有高尚道德品質(zhì)公民打下堅實(shí)基礎，是新時(shí)期青少年思想道德教育工作新課題。在當前改革開(kāi)放大背景下，社會(huì )發(fā)展迅速同時(shí)，也產(chǎn)生了一些不良社會(huì )風(fēng)氣，這對學(xué)生思想產(chǎn)生極大影響，給學(xué)校德育工作帶來(lái)相當大難度，帶來(lái)新挑戰。我們如何應對新形勢迎接挑戰，有效開(kāi)展中學(xué)生德育工作？這是擺在每一位教師面前不得不深思問(wèn)題。在這里我結合自己實(shí)踐談?wù)剮c(diǎn)心得體會(huì )：
一、加強自身道德修養，以身作則樹(shù)立榜樣
一個(gè)好教師不僅要讓學(xué)生學(xué)到知識，更要讓學(xué)生領(lǐng)悟做人道理，學(xué)會(huì )做人。教師是學(xué)生一面鏡子，教師一言一行都會(huì )對學(xué)生思想品德形成產(chǎn)生深刻影響，因此教師應加強自身道德修養和職業(yè)素養，為學(xué)生樹(shù)立榜樣，這就要求每一位教師要樹(shù)立為人師表榮譽(yù)感，責任感和歷史使命感，要保持較強勤奮向上積極進(jìn)取精神風(fēng)貌，時(shí)刻注意自己言行舉止，要有良好行為習慣，特別是在日常生活中更要當好學(xué)生表率。例如，教師要求學(xué)生不講粗話(huà)，要講文明、講禮貌，要求學(xué)生不亂扔紙屑、果皮，不隨地吐痰等等，教師首先應要求自己做到這一點(diǎn)，也就是說(shuō)教師要求學(xué)生做到，教師首先要做到，要求學(xué)生不做，教師絕對不做。
“言傳不如身教”在進(jìn)行思想道德教育過(guò)程中，教師說(shuō)一百遍不如做一遍給學(xué)生看有效。在這一過(guò)程中，不僅要言傳，還要身教，這樣才能有效提高思想道德教育效果。這一點(diǎn)我就深有體會(huì )，在我任教班級中，同學(xué)們以前不注意教室清潔，經(jīng)常在教室里面亂扔紙屑、果皮，特別愛(ài)講粗話(huà)，雖然班主任做了大量工作，但效果很小。一次上課，我走進(jìn)教室看到教室里扔了很多紙屑，就默默把紙屑撿起來(lái)，同學(xué)們都感到很驚訝，紛紛撿起身邊紙屑放到抽屜里頭。撿完紙屑以后，說(shuō)了一句話(huà)：“看，我們教室多么整潔，我們也覺(jué)得很舒服，沒(méi)有老師批評，心情也好，如果我們每一個(gè)都自覺(jué)保持教室整潔，每一天都有好環(huán)境，好心情不是很好嗎？”從此以后，教室總是保持得很整潔。因此我們教師要強化自身修養，以文明言行，高尚品格去影響學(xué)生，時(shí)時(shí)、事事、處處為學(xué)生以身立教，以德育人，起到言傳身教作用。
二、開(kāi)展形式課外活動(dòng)、社會(huì )實(shí)踐為學(xué)生思想道德教育工作創(chuàng )設廣闊平臺
課外活動(dòng)是思想道德教育第二課堂，是思想道德教育行之有效載體。開(kāi)展形式多樣課外活動(dòng)有助于學(xué)生形成良好思想品德，課外活動(dòng)是為學(xué)校教育目，與課堂教學(xué)相結合，在課外對學(xué)生實(shí)施多種影響教育活動(dòng)。讓學(xué)生在課外活動(dòng)中受到教育、啟發(fā)與鼓舞，是提高德育工作時(shí)效性有效途徑，課外活動(dòng)多以集體方式進(jìn)行，是學(xué)生自愿參加。因此，他們會(huì )以積極態(tài)度去面對活動(dòng)中遇到困難，處理個(gè)人與集體關(guān)系，這就有利于培養學(xué)生主體意識，團結互助團隊意識及集體主義精神，克服困難毅力。學(xué)校開(kāi)展形式多樣課外活動(dòng)既可以提高學(xué)生素質(zhì)修養，開(kāi)拓視野，同時(shí)也起到思想道德教育作用。
此外，開(kāi)展各種社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，增強學(xué)生公共意識，培養學(xué)生積極思想情感。組織帶領(lǐng)學(xué)生走出校園開(kāi)展“遠離毒品，珍惜生命”宣傳活動(dòng)，這有助于學(xué)生了解社會(huì )，有助于培養學(xué)生社會(huì )公德意識，關(guān)愛(ài)他人，助人為樂(lè )和互助合作團隊精神。
三、深入學(xué)生生活，了解學(xué)生，親近學(xué)生，及時(shí)發(fā)現出現不良行為及時(shí)糾正，及時(shí)引導
教師要堅持曉之以理，動(dòng)之以情，導之以行，持之以恒，從多方面培養學(xué)生教育學(xué)生。一個(gè)人思想道德形成需要一個(gè)過(guò)程，在這過(guò)程中需要有人引導他，當他偏離道德準則時(shí)及時(shí)把他拉回來(lái)，引導他走入正軌。這就需要廣大教師做一個(gè)細心人，深入學(xué)生生活中了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，積極開(kāi)展個(gè)別談話(huà)與反映他們心聲集體活動(dòng)，用“因材施教”方針，重視做好轉化工作，變簡(jiǎn)單灌輸為啟發(fā)誘導，變消極約束、看管為積極自我激勵、自我管束增強思想道德教育工作效果。例如，有幾位同學(xué)時(shí)間觀(guān)念較差，紀律散漫，上課遲到，我就及時(shí)找他們來(lái)談話(huà)，在談話(huà)過(guò)程中我特別注意自己引導方式方法，以免引起他們逆反心理，不是直截了當指出他們不是，而是給他們講一些關(guān)于時(shí)間觀(guān)念、紀律故事，給他們講珍惜時(shí)間、遵守紀律重要性，從而引導他們認識到自己錯誤并能改正過(guò)來(lái)。通過(guò)個(gè)別談話(huà)，這幾位同學(xué)都很快轉變了過(guò)來(lái)，再也不遲到，再也不搗蛋，對待人也文明禮貌了。因此，在進(jìn)行思想道德教育過(guò)程中，我們只要深入學(xué)生生活，充分了解學(xué)生，堅持曉之以理，動(dòng)之以情，導之以行，持之以恒教育原則，將會(huì )收到較好效果。
四、密切與家長(cháng)聯(lián)系，爭取家長(cháng)配合
家庭是一所學(xué)校，家長(cháng)是孩子第一位老師，家庭對孩子影響是廣泛、深遠而持久；老師是學(xué)校與家庭取得聯(lián)系紐帶，爭取家長(cháng)配合學(xué)校共同教育學(xué)生。老師要主動(dòng)向家長(cháng)了解學(xué)生在校外表現，介紹學(xué)生在校內表現，介紹學(xué)校教育計劃和對學(xué)生要求，向他們宣傳教育意義以及正確教育思想和方法、交流教育經(jīng)驗，共同探索教育學(xué)生措施、方法，提高思想教育可實(shí)施性。在取得家長(cháng)聯(lián)系，向家長(cháng)反映學(xué)生情況時(shí)，要注意自己言行，首先要尊重家長(cháng)，抱著(zhù)和家長(cháng)共同研究、探索態(tài)度，其次是向家長(cháng)反映是真實(shí)情況，而不是告狀，所以語(yǔ)氣要委婉，方法得當，既反映缺點(diǎn)又反映優(yōu)點(diǎn)，既不能傷害學(xué)生自尊心又能起到促進(jìn)作用。教育是長(cháng)期，持久，因此，對學(xué)生思想道德教育也應是長(cháng)期，持久。
總之，對青少年進(jìn)行思想道德教育，要多管齊下，與時(shí)俱進(jìn)，因材施教，不斷提高道德教育工作實(shí)效性，只有這樣，才能提高學(xué)生思想道德修養，才能培養出符合時(shí)代道德標準合格人才。
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