讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì )1500字（通用51篇）

　　我們心里有一些收獲后，可以記錄在心得體會(huì )中，這么做能夠提升我們的書(shū)面表達能力。那么如何寫(xiě)心得體會(huì )才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 1

　　我利用休息時(shí)間拜讀了教育專(zhuān)著(zhù)《創(chuàng )造適合學(xué)生的教育》的教育專(zhuān)著(zhù)。通過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè )趣，更是一種享受。讀這些教育專(zhuān)著(zhù)時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我如何當一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì )了我們如何做人。以下是我的一些體會(huì )：

　　感觸之一：做一個(gè)有思想的教者

　　人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想，就不能稱(chēng)其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀(guān)念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運”。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，倘若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復，不可不可替代，無(wú)比珍貴的生命。

　　感觸之二：做一個(gè)寬容的智者

　　在《中國教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話(huà)我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著(zhù)承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應從寬容開(kāi)始。寬容地對待自己的學(xué)生，你會(huì )得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著(zhù)他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！睂Υ�工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì )，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。

　　感觸之三：注重教師的師德修養

　　師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅使教師運用已有的知識能力教育作貢獻的動(dòng)力。教師的角色是“學(xué)生學(xué)習的伙伴”，是“學(xué)生式的教師”從根本上改變了傳統的教師與學(xué)生的對立關(guān)系，教師的作用不再單純地傳授知識，而是注重引導學(xué)生“學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )使用，學(xué)會(huì )生存，學(xué)會(huì )做人�！苯處熂仁菍W(xué)生的伙伴，又是教學(xué)的組織者，誘導者，促進(jìn)者；教師是“學(xué)生式的教師”，學(xué)生是“教師式的學(xué)生”，相互影響相互探究，相互學(xué)習，共同發(fā)展。課堂上，不僅僅學(xué)習書(shū)本上前人創(chuàng )造的知識，也學(xué)習師生共同探究，發(fā)展，創(chuàng )新的新知識，使學(xué)生的認知解決，實(shí)用，貼近。教師要學(xué)會(huì )合作，要善于向別人學(xué)習，要學(xué)會(huì )支持，教師要善于運用支持的策略，使兒童獲得更多的探究機會(huì )。教師要認識到學(xué)生的主體地位，積極引導學(xué)生自主學(xué)習，探究發(fā)現，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿(mǎn)了愛(ài)，充滿(mǎn)了知識，充滿(mǎn)了對工作的滿(mǎn)腔熱忱，無(wú)愧于“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，做新時(shí)代的好教師。

　　感觸之四：做一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng )新精神的教師。

　　”教育家和教書(shū)匠，一個(gè)最大的區別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創(chuàng )新的.精神，他們以不教之本為基本的教育教學(xué)指導思想，追求的是一種充滿(mǎn)靈性與智慧的教育教學(xué)。而教書(shū)匠往往忽視學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，以灌輸作為教育教學(xué)的指導思想和主要的教育教學(xué)手段。接受教育的時(shí)間越長(cháng)，卻使學(xué)生的思維更加單一，視角更加狹窄，更加缺乏想象力，更加不自信，這難道是我們教育的最終目的嗎？我們該如何保護兒童的想象力與好奇心呢？我想，或許我們會(huì )從中獲得一些啟示。我覺(jué)得像這樣的教育才稱(chēng)得上是讓人終身受惠的教育。其實(shí)這種教育也在進(jìn)行灌輸，但它不同于傳統的灌輸，它充滿(mǎn)著(zhù)靈性與智慧，能給每個(gè)孩子以深深的心靈震撼，又起著(zhù)潛移默化的作用，能給每個(gè)孩子樹(shù)立起遠大而切實(shí)可行的目標�！耙粋�(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)�！币恍┙處�，他教一年，然后重復五年十年乃至一輩子；有些教師，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的教師與一個(gè)教了一年卻又重復了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個(gè)教師，我覺(jué)得應該具有不探索、不斷創(chuàng )新的精神，做一個(gè)教育上的有心人，千萬(wàn)不要成為一個(gè)高高在上的教書(shū)匠。

　　讀完這本書(shū)，我感覺(jué)到自己過(guò)去似乎都在沉睡之中，而這本書(shū)一下子就把我喚醒了。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒(méi)有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著(zhù)激情、詩(shī)意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來(lái)的教育，我們這些做教師的必須要有遠大的理想和抱負。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信：“教育的理想會(huì )奏響新世紀中華民族的英雄樂(lè )章，理想的教育會(huì )開(kāi)創(chuàng )新世紀中國文明的燦爛輝煌！”

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 2

　　一部最近很火的有聲讀物《第56號教室的奇跡》有幸拜讀了一下，略有些感悟。作為一個(gè)教師的確有振聾發(fā)聵的作用。第56號教室是美國洛杉磯霍伯特小學(xué)的一間極為簡(jiǎn)陋的甚至會(huì )經(jīng)常漏水的教室，這個(gè)班級高達九成的學(xué)生來(lái)自貧困的移民家庭，英語(yǔ)不是他們的母語(yǔ)。這些似乎注定平凡的學(xué)生卻在一位充滿(mǎn)愛(ài)心和教育智慧的老師的培養下，高居全美標準化成績(jì)前5%，他們長(cháng)大后紛紛就讀于哈佛、斯坦福等頂尖大學(xué)并取得非凡成就。創(chuàng )造這一奇跡的就是——雷夫·艾斯奎斯先生。

　　讀這本書(shū)時(shí)，總讓我聯(lián)想起之前看過(guò)的日本作家黑柳徹子寫(xiě)的《窗邊的小豆豆》�！洞啊穼�(xiě)的是一個(gè)叫小豆豆的小女孩的故事。她在日本教育家小林宗作先生創(chuàng )辦的巴學(xué)園里度過(guò)了無(wú)比幸福的小學(xué)生活。我覺(jué)得第56號教室的先生和巴學(xué)園的小林校長(cháng)，在很多地方都有相似之處。

　　一、給學(xué)生以足夠的信任。

　　老師說(shuō)：“多數教室以害怕為基礎，我們的教室卻以信任為基礎�！崩蠋熢陂_(kāi)學(xué)第一天，就讓孩子們玩信任的游戲，讓學(xué)生明白：“破裂的信任是無(wú)法修補的，除此以外，其他事情都可以補救�！弊鰝�(gè)公平公正的人，做個(gè)細心觀(guān)察的人，做個(gè)以身作則的人，做個(gè)講道理的人，努力掃除教室里的恐懼，不輕易發(fā)怒、火冒三丈。要站在學(xué)生的立場(chǎng)上，顧及他們的想法，為學(xué)生打造一個(gè)堅固而友善的避風(fēng)港。老師憑借這些，取得學(xué)生的完全信任，走進(jìn)了孩子的心靈。師生之間有了信任作紐帶，一切教育問(wèn)題都會(huì )很容易解決。

　　巴學(xué)園的小林校長(cháng)在50個(gè)學(xué)生眼里，就是一位極為仁慈可信的父親。被原來(lái)學(xué)校逼著(zhù)退學(xué)的小豆豆，第一次來(lái)到巴學(xué)園，就和小林校長(cháng)絮叨了四個(gè)小時(shí)。而小林校長(cháng)一次也沒(méi)露出不耐煩的樣子，向前探著(zhù)身體，專(zhuān)注的聽(tīng)著(zhù)，這第一次，就讓小豆豆非常安心，非常溫暖，她想，能永遠和這個(gè)人在一起就好了。小林校長(cháng)總是對巴學(xué)園的孩子說(shuō)：“不能欺騙動(dòng)物，動(dòng)物很信任你們，如果你們欺騙它們，那它們太可憐了！”小豆豆恪守著(zhù)這一點(diǎn)，對她的小狗洛基始終信任，哪怕洛基有時(shí)無(wú)心地傷害了她，她也對它的忠誠堅信不疑。對動(dòng)物尚且如此，何況人呢！小林校長(cháng)對孩子們的信任并非刻意為之，而是源于他對孩子們的愛(ài)，對孩子們心靈的關(guān)注，對孩子們的尊重。他讓孩子們不自覺(jué)地就把信任放在了他的肩上。大育無(wú)痕，老師和小林校長(cháng)內心汩汩流淌的愛(ài)，在孩子心中澆灌出信任之花。

　　二、教給學(xué)生做人之道。

　　老師說(shuō)，人格品性才是教育本質(zhì)。他用道德發(fā)展的六階段來(lái)教育他的學(xué)生，這六個(gè)階段是：

　　1、我不想惹麻煩；

　　2、我想要獎賞；

　　3、我想取悅某人；

　　4、我要遵守規則；

　　5、我能體貼別人；

　　6、我有自己的行為準則并奉行不悖(這一點(diǎn)，類(lèi)似于我國提倡的‘慎獨’)。

　　他以此引導學(xué)生一步步邁向人生道德的最高階段，事實(shí)上他的學(xué)生做到了。布蘭達在路邊幫助了一個(gè)受傷的陌生人，卻一點(diǎn)也不聲張；他班的小小莎士比亞隊不論到哪里演出，留給人的印象都是謙遜有禮；觀(guān)看有自己本班參加的比賽時(shí)，不論哪一方展現高超的技巧，都會(huì )大聲喝彩…老師說(shuō)：“第56號教室的主要目標是——引導學(xué)生在一個(gè)什么都有只欠仁慈的世界中懷有仁愛(ài)之心�！�

　　與老師相比，小林校長(cháng)對孩子的'人格教育，更多的是“潤物細無(wú)聲”。開(kāi)運動(dòng)會(huì )時(shí)，為了身有殘疾的高橋君，他特意設計了適合這個(gè)孩子的比賽項目，讓個(gè)子最矮、手腳最短的高橋君取得了很多項目的第一名，年年都是運動(dòng)明星。這不僅教會(huì )了高橋君自信，使他再也不會(huì )為身體上的殘疾而自卑；也教會(huì )了其他孩子應該尊重每一個(gè)人。巴學(xué)園規定，孩子們可以在游泳池里快快活活的光著(zhù)身體游泳，小林校長(cháng)想讓孩子明白：“無(wú)論什么樣的身體都是美麗的！”這樣，即使身體有障礙的孩子，和大家在一起潑水玩時(shí)，對自己身體的羞恥感也不知不覺(jué)間消除了。

　　三、教給學(xué)生生活技能。

　　學(xué)習的最終目的，是讓人們能更好的生活。雷夫老師和小林校長(cháng)的教育觀(guān)念是一致的——“生活即學(xué)校，學(xué)校即生活”，這與我國教育家陶行知先生的教育思想不謀而合。

　　老師利用一切可能的時(shí)間，運用多種方式教學(xué)生各樣的生活技能。他想方設法買(mǎi)來(lái)許多實(shí)驗器材，在被許多老師忽略的自然課上，認真地指導學(xué)生做實(shí)驗，培養他們的實(shí)踐能力和科學(xué)精神。他豐富孩子們的藝術(shù)素養，他們班的小小莎士比亞就是專(zhuān)門(mén)表演莎劇的，這種戲劇表演中還配有舞蹈、音樂(lè )，都是孩子們精心設計的，這個(gè)表演隊的水平近于專(zhuān)業(yè)，經(jīng)常應邀到各地巡演。他還教學(xué)生打棒球，彈吉他，聽(tīng)搖滾樂(lè )。還教學(xué)生如何存錢(qián)及謹慎用錢(qián)。還教學(xué)生做面具，編線(xiàn)繩，制自畫(huà)像。還教孩子如何合理安排事情，如何整理物品……他所授的內容不勝枚舉。而這些，都不是標準化測試的……

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 3

　　仿佛習慣了，在漆黑的夜里，一盞臺燈，一個(gè)電臺，在暖黃柔亮的燈光和音符中，噼里啪啦地敲下內心真實(shí)的感悟與想法。暫時(shí)工作的清閑、不用陪誰(shuí)讓我有了大把沉思和反省的時(shí)間，由此，我對上蒼真是充滿(mǎn)了感激。音樂(lè )是打開(kāi)思索大門(mén)的首選，跳躍的鼓點(diǎn)以及夜晚幽靜的環(huán)境總能勾起我對過(guò)往以及當下的感悟，讓我思緒敏捷、文思泉涌，我享受這份空靈，如果非要說(shuō)有些不妥的地方，便是好久沒(méi)有翻閱身后那些有血有肉摯愛(ài)的書(shū)籍了。

　　社會(huì )日新月異，人卻變懶了。兒時(shí)一碗花生米就能讀完一本書(shū)的情景仿佛不復存在了，取而代之的是我也加入了低頭族的潮流，看起了電子書(shū)。智能手機真是一個(gè)神奇的發(fā)明，那么輕巧的玩意拿在手里，就像哈利波特的魔杖一樣，可以讓任何你想看的東西出現，開(kāi)始的時(shí)候覺(jué)得很新奇，也很方便，日子久了，便開(kāi)始想念墨香的味道了，于是瘋也似的回到家，手拿軟布，把那些早已落滿(mǎn)灰塵備受冷落的書(shū)籍挖掘出來(lái)，花了幾個(gè)小時(shí)逐本擦拭干凈，挑了幾本最?lèi)?ài)讀的出來(lái)，其余的都各歸各位，開(kāi)始重溫往日的時(shí)光。醉人的墨香，真實(shí)的質(zhì)感，翻閱時(shí)嘩嘩的聲音都那么令我雀躍，我就像一個(gè)被困沙漠中數日的人，望見(jiàn)了綠洲，心中的激動(dòng)溢于言表。我饑渴地吞噬著(zhù)書(shū)中的營(yíng)養，絲毫不覺(jué)厭倦，真想就這樣，到永遠�；�于環(huán)境的原因，造就了我沉默寡言的性格，所以陪伴我最多的就是書(shū)籍和音樂(lè )，我酷愛(ài)這兩種看似沒(méi)有生命的東西，在我眼里，她們都是有生命力的，歌德曾說(shuō)，讀一本好書(shū)，就像是和高尚的人談話(huà)，沉寂的時(shí)候，選一個(gè)午后，在一天之中陽(yáng)光最溫柔的時(shí)刻，泡一壺茶，凈手，捧一本書(shū)，帶著(zhù)虔誠虛心的心，開(kāi)始和幾個(gè)世紀以前亦或是當代的哲人交流，這種心靈上的溝通，不僅凈化了心靈，亦洗滌了靈魂。這種與書(shū)對飲，我把茶沏的生活豈不快哉？每逢這個(gè)時(shí)候，我總是牢騷滿(mǎn)腹，怨上天給的時(shí)間太少，需要了解和學(xué)習的東西太多，用有限的生命去學(xué)習無(wú)邊的學(xué)問(wèn)，哪里學(xué)得完�，F實(shí)也總不能如人所愿，每日要為了生活去奔波，偶有閑暇便視若瑰寶，絲毫不敢浪費一分一秒，做些別的事就像是犯了罪一般。再次與兒時(shí)的書(shū)籍對話(huà)，心里有一絲說(shuō)不出的感覺(jué)，不知是期盼已久實(shí)現目標的沖動(dòng)喜悅，還是離兒時(shí)憧憬夢(mèng)想現在的自己相差太遠的悵然若失。

　　心中頓時(shí)五味雜陳，其中的酸甜苦辣，說(shuō)不清，道不明，連我這當事人，都丈二和尚，蒙在鼓里。一直覺(jué)得，我與這個(gè)社會(huì )格格不入，溜須拍馬、各種應酬讓我覺(jué)得好像背上壓了一座永遠搬不走的大山，就連孫悟空只要等五百年也會(huì )有唐僧來(lái)解救他，我只希望過(guò)恬靜安靜的生活，沒(méi)有爾虞我詐和勾心斗角，而我，卻看不到我的永遠，似乎有人類(lèi)就會(huì )有這些，我開(kāi)始懷疑我適不適合在這個(gè)星球住了�；蛟S從我身上還能投射出八十年代的影子吧，所以我需要另一味良藥，就是音樂(lè )。每一天我都不遺余力地找尋真正符合自己血液的旋律，能夠真正融入靈魂的節奏，仿佛借助她，我的生命又煥發(fā)了生機，整個(gè)人都變得鮮活起來(lái)。如果說(shuō)讀書(shū)是與高尚的大師對話(huà)，那么聆聽(tīng)優(yōu)美的旋律就是熱愛(ài)生命最好的表現。我覺(jué)得每一段節奏和曲子都有一個(gè)故事和一段經(jīng)歷，而每一個(gè)聆聽(tīng)的人，也都會(huì )憑借她看到符合自己生活的.東西，繼而更深入的參透。說(shuō)起音樂(lè )，其實(shí)我是有一種愧疚在里面的，這份內疚來(lái)源于父親的喜愛(ài)和母親的期待，長(cháng)笛落寞地躺在那，猶如有鯁在喉，不碰不疼，一旦提起，就直擊心窩。從第一次接觸粵語(yǔ)歌曲，六年多以來(lái)，已愛(ài)到不能自拔，尤其對這個(gè)語(yǔ)系的簡(jiǎn)潔明了、一針見(jiàn)血和對寫(xiě)詞人言簡(jiǎn)意賅直擊要害的佩服油然而生。

　　寫(xiě)作的時(shí)候更多的是放著(zhù)輕音樂(lè )，這種鋼琴與鼓點(diǎn)的邂逅真是天作之合，不但配合得天衣無(wú)縫，使作品得到更好的呈現，更是將主旨表現的淋漓盡致。緊閉雙眼，一個(gè)個(gè)音符由耳朵有節奏地鉆入心里，每一個(gè)音符都像母親的雙手，愛(ài)撫我內心最脆弱的地方，撫平我的傷口，帶我走出心靈的泥潭，借我一對翅膀助我飛過(guò)生活的深淵。聽(tīng)過(guò)之后，打開(kāi)雙眼，如獲新生。有生之年，嗅著(zhù)墨香，隨著(zhù)音符，有你們作伴，內心不再空虛孤單，腳步不再躊躇彷徨，亦不會(huì )像迷航的船，我就是一名水手，驚濤駭浪，也勇往直前，就算看不見(jiàn)，也有旋律為我照亮返航的路。

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 4

　　早在之前的讀書(shū)交流會(huì )上就聽(tīng)李蓓蓓老師說(shuō)起過(guò)《好媽媽勝過(guò)好老師》這本書(shū)了。說(shuō)它是一本實(shí)用性很強的教育類(lèi)書(shū)籍，事例感同身受，道理通俗易懂，毫無(wú)說(shuō)教之詞，非常容易讓人接受。它不像其他教育類(lèi)的書(shū)籍，讀的時(shí)候感覺(jué)道理很對，可是一旦放下書(shū)，卻完全不知從何做起;又或是通篇都是在教家長(cháng)如何“訓練”孩子;或炫耀自己孩子的成功，讓人看了只會(huì )產(chǎn)生自卑感和距離感。這本書(shū)真正在教父母如何“教育”孩子。作為一名承擔著(zhù)教育29個(gè)天真爛漫孩子的年青教師，我怎能錯過(guò)這本書(shū)?于是我從網(wǎng)上下載了這本書(shū)，認真研讀起來(lái)。

　　讀完《好媽媽勝過(guò)好老師》這本書(shū)，我看到了一位優(yōu)秀的母親在教育女兒時(shí)的濃濃溫情和細膩呵護，看到了什么是真正的潤物細無(wú)聲。她在對女兒的教育中真正貫徹了素質(zhì)教育，她的女兒不僅成績(jì)好，能力強，而且在個(gè)性品格上也有著(zhù)超越年齡的豁達成熟。而作為母親只是單純地希望這樣的個(gè)性和品格能幫助女兒在未來(lái)的人生中不吃大虧。

　　這本書(shū)的作者尹建莉女士在書(shū)中提出了很多讓人耳目一新的.教育原則：如在“不管是最好的管”一文中提出：要尊重兒童，對孩子管制、指導或干涉太多，孩子的許多正常生長(cháng)秩序被打亂了，孩子就會(huì )變得無(wú)所適從。在“像牛頓一樣”一文中提出家長(cháng)要從內心認識到兒童成長(cháng)需要“試誤”。孩子從生活中汲取的經(jīng)驗與教訓，比你口頭講一百遍的道理都印象深刻”;在很多家長(cháng)陪孩子寫(xiě)作業(yè)問(wèn)題上提出：“不陪才能養成好習慣”，用自己的經(jīng)驗告訴大家，陪孩子寫(xiě)作業(yè)常常造成孩子的依賴(lài)心理，結果適得其反;在我們懲罰不認真的孩子寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，她給出了“懲罰你，不讓你寫(xiě)作業(yè)”的新理念……很多人們已經(jīng)習以為常的觀(guān)念，經(jīng)過(guò)尹建莉女士的對比分析，我們才發(fā)現原來(lái)我們很多時(shí)候都做錯了。

　　又比如在“古詩(shī)滋養的孩子”一篇，我就很有共鳴感。在教古詩(shī)《畫(huà)》和《草》的時(shí)候，我極力想把古詩(shī)的平仄、韻律、對仗、工整之美解釋給孩子們聽(tīng)，甚至一字一字地解釋詩(shī)句，可是效果卻南轅北轍。于是，我改變方式，讓學(xué)生在朗讀中感受詩(shī)詞的韻律感，我只講解詩(shī)中的重點(diǎn)字詞和整首詩(shī)的整體意境。這樣，學(xué)生對于詩(shī)詞容易理解多了。那尹建莉女士對于古詩(shī)又是如何說(shuō)如何做的呢?讓我們一起來(lái)看一看!

　　在孩子兩三歲前，讀詩(shī)不用解釋?zhuān)�只要把讀詩(shī)當作唱歌，體會(huì )其中的韻律感就行。到孩子四五歲，懂些事情時(shí)，再加進(jìn)“講解”。但這講解一定要簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)要地說(shuō)一下這首詩(shī)的意思，同時(shí)把影響到理解的一些詞解釋一下就行了。

　　比如我在教圓圓背誦“鵝，鵝，鵝/曲項向天歌/白毛浮綠水/紅掌撥清波”時(shí)，由于詩(shī)本身明白如話(huà)，只解釋一下什么是“曲項”就可以了。少解釋不等于不“解讀”。我和圓圓對一些非常美的句子經(jīng)常會(huì )反復品味，比如看到“青楓江上秋帆遠，白帝城邊古木疏”，會(huì )關(guān)注它的對仗工整，體會(huì )每個(gè)用字的精致;看到“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯”，就想象那樣一種生活場(chǎng)景是多么樸實(shí)有趣。這就是讀詩(shī)的享受。但對于每一首詩(shī)，我和圓圓更多地是把時(shí)間花在一次次的讀和一次次的背誦上。

　　我們從學(xué)習中體會(huì )到，大量的朗讀和背誦仍然是學(xué)習古詩(shī)詞最經(jīng)典的方法，這是我國傳統的語(yǔ)文教學(xué)方法，這個(gè)方法最簡(jiǎn)單也最有效�！皶�(shū)讀百遍，其義自現”，前人對這一點(diǎn)已總結得很精辟了。

　　“少講多讀”并沒(méi)有影響圓圓對詩(shī)歌的理解，我經(jīng)常發(fā)現自己以為簡(jiǎn)要的解釋?zhuān)�有時(shí)也是多余。記得圓圓5歲時(shí)第一次讀到“李白斗酒詩(shī)百篇，長(cháng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”時(shí)，她覺(jué)得李白好瀟灑，覺(jué)得這首詩(shī)特別好玩。我們剛剛讀完，她就對這首詩(shī)進(jìn)行了“改編”——把“李白”改成“圓圓”，把“長(cháng)安”改成“煙臺”，把“臣”改成“俺”——逗得我一家三口都哈哈大笑起來(lái)。無(wú)須解釋一個(gè)字，我知道她已經(jīng)理解這首詩(shī)了。

　　我覺(jué)得這本書(shū)其實(shí)很專(zhuān)業(yè)，它表面看來(lái)都是寫(xiě)日常的零碎事，其實(shí)我們在生活中遇到的不正是這些事嗎?但作者總能從這些小事中看到深刻的教育問(wèn)題，并且一層層地分析，一點(diǎn)點(diǎn)引著(zhù)你走向問(wèn)題的核心，讓你真正明白什么是對的什么是錯的。

　　我非常贊成尹女士的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)——“好的教育是沒(méi)有痕跡的教育”。希望我能用這種不留痕跡的教育給孩子們一個(gè)更舒適、更自由的成長(cháng)環(huán)境。

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 5

　　《大學(xué)》是國學(xué)"四書(shū)五經(jīng)"之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來(lái)單獨成書(shū)，并和《論語(yǔ)》、《孟子》合稱(chēng)"四書(shū)"。"四書(shū)"是我國古代教育理論重要著(zhù)作，其內容和著(zhù)述目的不僅在告訴人民怎樣做人？怎樣齊家？而且還告訴有邦有國者怎樣安邦治國？同時(shí)還提示天子怎樣做才能?chē)�泰民安，明德于天下的基本原則和根本方法。此書(shū)從"修身、齊家、治國、平天下"的角度看，可謂一部全方位的理論教科書(shū)。因為他的教育對象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對誰(shuí)都適用。

　　首先想談一下個(gè)人對《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開(kāi)篇便挑明主題："大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善"，完全圍繞著(zhù)發(fā)揚德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開(kāi)的"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下"是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部?jì)热�，由此可�?jiàn)，修身，是儒家極為重要的一個(gè)核心理念，唯修身才可齊家治國平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。

　　需要注意的是，我們讀《大學(xué)》時(shí)絕不能把"大學(xué)"這個(gè)概念理解為國民教育的"小學(xué)""中學(xué)""大學(xué)"的"大學(xué)"�！洞髮W(xué)》的"大"是高大的大，是至高無(wú)上或第一的意思�！洞髮W(xué)》是研究和探討人和人類(lèi)社會(huì )最高大、最高深道理的教科書(shū)。書(shū)中既教給老百姓如何做人？如何齊家？如何修身？的方式方法，又向君主和君主階層講了如何治國、平天下的大道理�；仡櫸覈�五千年歷朝歷代，下從平民上至國君其興衰成敗的經(jīng)驗教訓無(wú)不證明《大學(xué)》講述的道理非常準確。哪個(gè)成功人物不以修身起家？哪個(gè)興國之君不以愛(ài)民為本？

　　從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現，凡成功人士都曾自覺(jué)不自覺(jué)地遵照《大學(xué)》所說(shuō)的"修身是為人之本"的要求修煉過(guò)自己。由此可知今人只要懷有"齊家、治國、平天下"的理想抱負，并想盡早實(shí)現自己的理想，認真學(xué)習和研讀一下《大學(xué)》，并按照《大學(xué)》所說(shuō)的原則修煉自己，定會(huì )起到事半功倍的作用。"修身、齊家、治國、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如。在工作中，我們要做的`不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(cháng)期目標，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現目標。

　　通過(guò)學(xué)習《大學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待。對有困難的人應該從樂(lè )于助人的.心去對待。對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

　　《大學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵。今后，我要多加學(xué)習，讓"國學(xué)經(jīng)典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 6

　　科學(xué)的普及，不是坐等能等來(lái)的，必需要付出汗水與努力，而對于我們這樣一群學(xué)生，顯然沒(méi)有那么多的時(shí)間去研究科學(xué)，去了解科學(xué)，那么我們怎樣才能接近科學(xué)了解科學(xué)呢？我最近讀了《學(xué)生探索百科全書(shū)》和《養花》二本科普書(shū)籍，從中受益頗多。

　　“思維是地球上最美麗的花朵”，而探索精神是其中最燦爛的一枝。千百年來(lái)，人類(lèi)用孜孜不倦的求索精神，不斷擴展著(zhù)對神奇大自然，對奇妙的科學(xué)以及對人類(lèi)自身的認識。在永不停頓的對未知領(lǐng)域的探究中，人類(lèi)建構起了多姿多彩的迷人世界。

　　地外文明真的存在嗎？動(dòng)物為什么要冬眠？哥德巴—赫猜想是什么回事？我們能不能跨越時(shí)空？這些問(wèn)題一直伴隨著(zhù)我，為了解開(kāi)這些我不懂的“迷”我選擇了《學(xué)生探索百科全書(shū)》，我希望它可以給我帶來(lái)這些我不懂得的問(wèn)題的答案。

　　科普讀物讀后感這本《學(xué)生探索百科全書(shū)》共分為三章——自然探索、科學(xué)探索和歷史探索。三章的排版都做的很好，讓讀者很容易便可以找到自己感興趣的知識，三章都按照各自的特點(diǎn)分為若干節，各節在結構設計上均采用場(chǎng)面宏大的主圖以及精彩紛呈的配圖以增強視覺(jué)沖擊力，讓讀者在準確的文字描述、嚴謹的原理揭示中愉快地踏上新奇的探索之旅，輕松地掌握的百科知識。

　　讀過(guò)這本書(shū)之后我深深感受到了它對我帶來(lái)的好處。

　　首先我在第一章的自然探索中，我了解了來(lái)自宇宙深處的信息、漫長(cháng)的生命之旅在第二章的科學(xué)探索中，我了解了無(wú)處不在的黃金分割、四色之迷、尋找“幽靈粒子”、我們能不能穿越時(shí)空……等等等等，這些知識又是我了解到了科學(xué)，學(xué)會(huì )了科學(xué)的方法，科學(xué)的理論，科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)的分析這些重要的東西，并且在日常生活中遇到的一些奇聞異事我也可以通過(guò)科學(xué)說(shuō)法來(lái)解答他，這些知識都豐富了我的生活經(jīng)驗，讓我不斷的健康成長(cháng)。在第三章的歷史探索中，我了解到了絲綢之路、奧林匹克運動(dòng)會(huì )的起源、埃及艷后、金字塔工程等等。歷史使人明智，因為了解歷史，可以學(xué)習前人的正確做法，并且改到自己的錯誤作風(fēng)，這樣可以使人們在成功的路上少一些坎坷，為自己鑄造一條平平的道路。

　　《養花》這篇課文，詳細記敘了老舍爺爺在養花勞動(dòng)中的苦與樂(lè )，充分表達了老舍爺爺對勞動(dòng)的熱愛(ài)。讀了這篇文章，我對勞動(dòng)中的酸甜苦辣有了深刻的體會(huì )。

　　"要是天氣突變，就得全動(dòng)員，搶救花草，腰酸腿疼，熱汗直流也不在乎。"勞動(dòng)中要是沒(méi)有苦，又怎么會(huì )有甜呢？

　　世間沒(méi)有不勞動(dòng)就獲得的快樂(lè )，也沒(méi)有可以不吃苦的勞動(dòng)。老舍爺爺的經(jīng)歷不正是一個(gè)有力的'證明嗎？

　　勞動(dòng)先苦后甜，我寫(xiě)作文不也要絞盡腦汁，冥思苦想嗎？吃完了苦，看到自己滿(mǎn)意的作文，心里是多么甜呀！

　　“多得些知識并不是壞事，”說(shuō)得多好��！不過(guò)，要獲取知識，如果不付出勞動(dòng)，不嘗盡酸苦，怎么能行，又怎會(huì )取得快樂(lè )和甘甜，吃不得苦的人，永遠無(wú)法邀游知識的海洋。我以往學(xué)習，吃不得苦，想學(xué)好功課，卻又改不掉貪玩貪玩的毛病，經(jīng)過(guò)老師和父母的教育，我終于明白了"學(xué)習應當吃苦耐勞"的道理�，F在，我放棄了過(guò)多的玩耍，抓緊時(shí)間努力學(xué)習，以便掌握更多、更扎實(shí)的知識，終會(huì )嘗到學(xué)習的甜頭。

　　"不勞動(dòng)，連棵花也養不活，這難道不是真理嗎

　　"多么富有哲理的話(huà)呀！老舍爺爺不但說(shuō)明了勞動(dòng)的重要性，還揭示了為人做事的真理。這句話(huà)將永遠是我的座右銘。

　　只有勞動(dòng)，才能創(chuàng )造出美好的生活。同樣，學(xué)習也一樣，我們要多讀書(shū)，讀好書(shū)，讀有用的書(shū)，書(shū)里有很多我們平時(shí)學(xué)不到的知識能豐富我們的生活，給我們帶來(lái)意想不到的益處，使我們在學(xué)習中找到快樂(lè )，在快樂(lè )中健康成長(cháng)。

　　看吧！一本知識讀物給我們帶來(lái)了多么大的益處，在這個(gè)講究科學(xué)的時(shí)代，如果我們不多學(xué)習一些有關(guān)科學(xué)的知識的話(huà)，我們肯定會(huì )被這個(gè)時(shí)代所漸漸的遺忘，我們只會(huì )一點(diǎn)一點(diǎn)的落后，選擇一本好的科普類(lèi)讀物吧，相信它會(huì )給你帶來(lái)意外的收獲！一頭扎進(jìn)去吧，總有一天會(huì )發(fā)現其中的樂(lè )趣。

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 7

　　暑假又讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，正如林海音所說(shuō)的一樣，好書(shū)不厭百回讀，每次閱讀都會(huì )有新的發(fā)現，新的啟發(fā)，新的收獲。

　　結合自己多年來(lái)的教學(xué)經(jīng)驗，覺(jué)得這一次讀后，對自己的印象最深或者說(shuō)在今后的教學(xué)中啟示最大的是：在講課的過(guò)程中“占據你的注意的中心的將不是關(guān)心教材內容的思考，而是對于你的學(xué)生的思維情況的關(guān)心。這是每一個(gè)教師教育技巧的高峰，你應當努力向它攀登�！�

　　蘇老的話(huà)，給我的啟示很大。反思自己的教學(xué)，難道不是停留于注意教材的內容嗎？上課的時(shí)候，總是想著(zhù)，這節課我將向兒童教一些什么內容，學(xué)生要掌握到什么程度，我將采用怎樣的方式去教會(huì )兒童。力求把自己想要講的東西變得明白易懂，或者為學(xué)生的理解搭建梯子，使學(xué)生能夠順利學(xué)習。就這幾各方面，進(jìn)行苦思冥想，然后借助于一定的手段來(lái)完成，這就是我的備課吧。而這種備課在蘇老看來(lái)是極其失敗的，最致命的一點(diǎn)就是這種課學(xué)生往往不需要進(jìn)行思考，只是停留于對知識的掌握。

　　然而，蘇老卻建議我們在上課的時(shí)候，要特別關(guān)注的不是這個(gè)，而是對學(xué)生思維的敏銳的洞察，要充分地認識到你的面前是幾十個(gè)活松松的人，要時(shí)刻關(guān)注他們的表情、動(dòng)作、語(yǔ)言，從而了解他是不是在學(xué)，是不是樂(lè )意學(xué)，是不是在學(xué)的過(guò)程中思維參與到了其中。通過(guò)建議，不難看出，蘇老對我老師的要求。

　　首先，你得是一個(gè)自己所任教學(xué)科專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)家。其實(shí)建議中很明了的告訴我們，你不要將注意停留于教材的內容上，但是設想一下，如果一個(gè)教師連教材的內容都沒(méi)有透徹掌握，都不能流利、清晰地表述，那么你能夠撇開(kāi)內容去注意學(xué)生的思維嗎？因此這注意學(xué)生思維的前提，是教師對所教學(xué)的內容已經(jīng)胸有成竹，并且能夠采用不同的方式進(jìn)行表達，乃至與內容相關(guān)聯(lián)的內容、內容的'變式也了然于胸了，可以說(shuō)對教材的內容的表述已經(jīng)達到了自動(dòng)化的程度。只有這樣，你才可以在上課的時(shí)候，觀(guān)察學(xué)生的反應，注意學(xué)生的思維，在教學(xué)中不斷的調整自己的行為。

　　其次，要千方百計關(guān)注學(xué)生的思維。學(xué)生進(jìn)行學(xué)習的最終目標是學(xué)生是不是會(huì )思考，對思考有興趣。單就內容來(lái)說(shuō)對于絕大多數孩子來(lái)說(shuō)，掌握它并不難，難的是學(xué)生是怎樣掌握的，蘇老一再強調不能用老師儲存的知識傾倒給學(xué)生，用記憶來(lái)代替思考，用背誦來(lái)代替鮮明的感知和對象本質(zhì)的觀(guān)察，這是使兒童變得愚笨，以致最終喪失學(xué)習愿望的一大弊病。而是要善于在教材內容本身里去尋找他們進(jìn)行思考和概括的“交集點(diǎn)”，引導學(xué)生自己去思考，通過(guò)思考獲得收獲，從而激勵學(xué)生的再思考，這也更能形成一個(gè)良性的循環(huán)。這種學(xué)習的過(guò)程看起老要比灌輸慢得多，效率低得多，但是從長(cháng)久的眼光來(lái)看，學(xué)生所獲得的卻要多得多，因為學(xué)習成了他自己的一種磨練心智的過(guò)程，他們在這樣一次次的磨練中獲得的提高，不單是掌握知識的增加，而是學(xué)習動(dòng)力的加強和學(xué)習方法的掌握。

　　再次，要關(guān)注學(xué)生學(xué)習的情感。學(xué)生在課堂中是怎么學(xué)的，在學(xué)的過(guò)程中有哪些表現，通過(guò)這些表現，教師能從學(xué)生的眼神中發(fā)現他們的思維是否參與活動(dòng)，他們的興趣是否持久。要做到這一點(diǎn)，需要教師有豐富的課堂教學(xué)實(shí)踐智慧。在孩子的努力思考有了結果之后，我們要善于讓孩子看到自己的勞動(dòng)成果，并且把他引領(lǐng)到一個(gè)新的勝利的高度。當我們發(fā)現學(xué)生學(xué)得勉強，思維停滯的時(shí)候，我們就應當想到隱藏我們的教學(xué)目標，曲徑通幽，蹲下來(lái)以學(xué)生的眼光來(lái)讀教科書(shū)，采取不經(jīng)意的方法讓學(xué)生去發(fā)現真理，直到他的思維豁然開(kāi)朗。所以這種情感不單是一種熱熱鬧鬧的學(xué)生亢奮的場(chǎng)面，更重要的是一種學(xué)生思維拔節的“靜思默想”。

　　這本書(shū)雖然幾十年前就問(wèn)世了，但今天讀來(lái)，在課堂教學(xué)中的如此觀(guān)點(diǎn)，卻還是值得我們教師去思考，去學(xué)習。

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 8

　　蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中曾這樣說(shuō)到：“當你跨進(jìn)學(xué)校的大門(mén)，決心把自己的一生奉獻給教育人的事業(yè)。請記住，你不僅僅是活的知識庫，不僅僅是一名專(zhuān)家，善于把人類(lèi)的智力財富傳授給年輕一代，并在他們的心靈中點(diǎn)燃求知欲望和熱愛(ài)知識的火花；你更是創(chuàng )造未來(lái)人的雕塑家，是不同于他人的雕塑家。請謹記，你手中還緊握著(zhù)雕刻的刀子和利劍�！痹谝郧按蟊姷难酃饫�，教師這是一份吃力不討好的工作，沒(méi)有人會(huì )去想那些學(xué)生的成就是如何取得的，很多人都認為一個(gè)人之所有會(huì )有今天的成就，那都是他個(gè)人辛辛苦苦努力得來(lái)的，但其實(shí)這樣說(shuō)并不嚴謹，教師雖然在負責傳遞知識，但是教育更加講究的是教育人，教育的不僅僅有人的知識，還有許多在心智中，在成長(cháng)中那些書(shū)本里不會(huì )有的知識。

　　我作為一個(gè)小學(xué)教師，我覺(jué)得我身上承擔著(zhù)莫大的責任。記得有一次老師在課堂上這樣說(shuō)過(guò)：“其實(shí)應該讓大學(xué)教授去教育小學(xué)生，讓小學(xué)老師去教育大學(xué)生，小學(xué)才是一生啟蒙的關(guān)鍵時(shí)期，樹(shù)立三觀(guān)的關(guān)鍵時(shí)期�！蔽矣X(jué)得他說(shuō)的這句話(huà)很有深思的價(jià)值和意義。小學(xué)時(shí)期，是兒童首次正式接觸具有傳遞知識教師的時(shí)期，所以如果將一個(gè)知識水平低并且不了解兒童和人生身心發(fā)展的人作為小學(xué)教育者，那這就很容易葬送了兒童的一生。所以這就證明了教育者的能力與水平對于受教育者來(lái)說(shuō)是多么重要。這也是使我閱讀《給教師的建議》一書(shū)的一個(gè)主要原因。

　　有人曾說(shuō)：“世界上最難的事就是如何把我腦袋里想的事情灌輸到你的腦袋里�！痹凇督o教師的建議》一書(shū)中就有這樣的一篇——怎樣使教育者的話(huà)進(jìn)入教育者的內心�，F在的孩子都十分的有主見(jiàn)，有時(shí)候覺(jué)得學(xué)與不學(xué)都是他自己的事情，教師不應該更沒(méi)有權利去干涉。所以就很容易出現學(xué)生不聽(tīng)老師話(huà)的'現象。我們作為教育者面對這樣的情況就應該有合適的解決辦法。書(shū)中的方法論就很值得借鑒。

　　首先就應該走進(jìn)學(xué)生的內心世界，了解這個(gè)階段他真正需要的到底是什么。先從了解他的生活環(huán)境入手，比如說(shuō)了解他的家庭，有些時(shí)候一些壞學(xué)生并不是真的壞到骨子里，他的囂張霸道，飛揚跋扈也可能是他的保護色，我們做教師的就應該走進(jìn)孩子們的內心世界，讓他對你放下防備，慢慢的孩子就會(huì )對你產(chǎn)生安全感，也就是打情感牌，這樣更有利于我們傳授知識。我覺(jué)得我也是從一個(gè)學(xué)生一路成長(cháng)來(lái)的，所以學(xué)生更喜歡那種愿意放下教育者的身份來(lái)與學(xué)生親近的老師，我們以后不妨放下老師的身份，真正融入孩子們的世界，雖然這看起來(lái)可能與我們教育的目的截然相反，但是可以使孩子們也體會(huì )到老師對他們進(jìn)行教育并不是在進(jìn)行威脅他們快樂(lè )的活動(dòng)，并不是要求他們做自己不喜歡的事情，而是為了更好的認識世界，遇到更好的世界，從而最終遇到更好的自己。

　　在《給教師建議》一書(shū)中，我學(xué)到的不僅僅有在面對教育過(guò)程中發(fā)生的一些事情的解決問(wèn)題辦法，更多的還有怎么樣成為一個(gè)真正的自己和一個(gè)真正的教育者。隨著(zhù)現在素質(zhì)教育的不斷提高，越來(lái)越多的人重視教育和知識，所以，成為一名合格并且優(yōu)秀的教育者是不容易的，需要不斷地去學(xué)習，去提升自己，說(shuō)句實(shí)話(huà)，可能我們永遠都無(wú)法成為一個(gè)好老師，但是我們永遠在為成為一個(gè)好老師而努力，那有些人就要問(wèn)

　　了，那我庸庸碌碌一輩子都不能成功，我做的這些事情不就沒(méi)有意義嗎？但是我覺(jué)得我們應該格局大一點(diǎn)，我們在不斷地為后來(lái)的人們刷新著(zhù)優(yōu)秀教育者的標準，不斷地發(fā)現著(zhù)新的東西去成就自己，去成就他人，這樣就算是我們沒(méi)有達到那個(gè)所謂的頂峰，也不要覺(jué)得沒(méi)有意義，其實(shí)我們就在一直在構建頂峰，我們一直就是頂峰。

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 9

　　學(xué)校為了提高青年教師素養，特意組建了讀書(shū)社團，每周雷打不動(dòng)的一小時(shí)共同時(shí)間，雖然才開(kāi)始兩周，但是和小伙伴每次讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》之后，便懂得了很多道理，感覺(jué)這本書(shū)帶給我的是一種豁然開(kāi)朗感覺(jué)，真所謂經(jīng)典的書(shū)籍越讀越美，讓我更深刻的認識了教育教學(xué)這個(gè)工作，也為自己在今后的教師生涯中積累了更多的理論，指導自己的言行，不斷提升自己。讀過(guò)后就像有一股清泉不斷沖擊著(zhù)我的頭腦，讓我的思想在不斷的撞擊中反復錘煉，去腐存新。在讀書(shū)時(shí)，我和小伙伴們常常情不自禁地掩卷沉思，反思自己平時(shí)的教育行為，在不斷的對比與學(xué)習中，找到了一些方法，也找準了目標。從這兩次讀書(shū)中談?wù)勛约旱南敕ǎ?/p>

　　書(shū)中第一條是《請記�。簺](méi)有也不可能有抽象的學(xué)生》，關(guān)于這點(diǎn)蘇霍姆林斯基給我們舉了一個(gè)例子：讓所有剛入學(xué)的七歲小學(xué)生都完成同一種體力勞動(dòng)如提水，一個(gè)孩子提了5桶就精疲力竭了，而另一個(gè)孩子卻能提來(lái)20桶，如果我們強迫其中身體虛弱的孩子一定要提20桶，那么就會(huì )損害他的力氣，他到明天就什么也干不成了，說(shuō)不定還會(huì )躺在醫院里。同樣，有的學(xué)生對教材感知、記憶、理解得很快，而且在記憶中保持得長(cháng)久牢固，而有的學(xué)生對于腦力勞動(dòng)感知得慢，在記憶中保持得不久也不牢固。對于有的學(xué)生來(lái)說(shuō)“五分”就是成功的標志，可是對于另外一些學(xué)生來(lái)說(shuō)“三分”就已經(jīng)很了不起。所以我們教師要善于發(fā)現學(xué)生，了解學(xué)生的實(shí)際情況，培養學(xué)生的自尊感，不能挖苦諷刺學(xué)生，積極鼓勵表?yè)P他們，完善教育教學(xué)技巧，因材施教。挖掘每個(gè)學(xué)生的長(cháng)處和潛能。

　　本書(shū)第六條感悟較深，是《談?wù)剬Α昂筮M(jìn)生”的工作》，通過(guò)鼓勵和幫助學(xué)生自己閱讀課外書(shū)籍來(lái)促使其感悟的方法，對于我們在教育中解決對“后進(jìn)生”教育這塊“最難啃的.硬骨頭”，有著(zhù)十分重要的參考價(jià)值。比如我在教學(xué)中就遇到有的學(xué)生一個(gè)知識點(diǎn)單獨給他講解很多遍他仍然很困惑。但蘇霍姆林斯通過(guò)多年教育工作的實(shí)踐，和對兒童腦力勞動(dòng)和精神生活的研究，深信：兒童學(xué)習困難，功課不及格，落后于別人，其原因在絕大多數情況下都在于兒童在童年早期所受的教育和他周?chē)�的條件不夠好。他認為：當學(xué)習困難的兒童跟能力較強的兒童在一起上課學(xué)習的時(shí)候，需要對他們加以特別的關(guān)心和有耐心。

　　不要有一句話(huà)，不要有一個(gè)手勢使得這種兒童感到教師已經(jīng)對他的前途失掉信心。同時(shí)提醒我們：不要強迫兒童盡量長(cháng)久地死摳書(shū)本，而要培養智慧，發(fā)展大腦，教他去觀(guān)察世界，發(fā)展兒童的智力。讀了這本書(shū)，我認為我們教師應當記�。簩τ诿恳粋�(gè)學(xué)習困難的學(xué)生、不管他已經(jīng)被耽誤到了什么程度，我們都應當有愛(ài)心、信心、耐心。要相信人人能成才，特別要關(guān)心后進(jìn)生的成長(cháng)，但也不要把他們看得和優(yōu)秀學(xué)生一樣的能干，這樣只會(huì )越學(xué)越死，越學(xué)越笨。而要更注重鍛煉他們的思維，發(fā)展智力。正如蘇霍姆林斯所說(shuō)，我們的崇高的使命就在于：要使我們的每一個(gè)學(xué)生選擇這樣一條生活道路和這樣一種專(zhuān)業(yè)，它不僅是供給他一塊夠吃的面包，而且能給予他生活的歡樂(lè )，給予他一種自尊感。所以我認為我們作為教師應該尊重每個(gè)學(xué)生，不能諷刺任何一個(gè)學(xué)生，特別是后進(jìn)生，要格外的關(guān)心他們的成長(cháng)，多花時(shí)間和他們相處，幫助他們輔導功課，學(xué)會(huì )換位思考。

　　讀蘇霍姆林斯基的書(shū)，總會(huì )覺(jué)得這位教育家是一位才高八斗、學(xué)富五車(chē)之人，其著(zhù)作也總讓人有一種高山仰止、如沐春風(fēng)的感覺(jué)。表面上看似乎是一本很厚實(shí)的教育專(zhuān)著(zhù)，實(shí)際上細細讀來(lái)，其文的每一條建議之間都有著(zhù)思維上的連續性，讓你在讀完一條建議后引起內心和情感上的共鳴，給我們很多的啟發(fā)乃至教誨。

　　這些只是我閱讀《給教師的建議》后所獲得的一些粗淺的體會(huì )，在以后的教學(xué)工作中，我要把這些理論運用到教學(xué)實(shí)踐中，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作，以良好的心態(tài)去面對未來(lái)。

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 10

　　很早就知道《給教師的建議》這本書(shū)，但沒(méi)有認真讀過(guò)，今年寒假里，我有們學(xué)校五、六年級老師共讀這本書(shū)。我也因此認真閱讀了這本書(shū)。

　　讀了蘇霍姆林斯基的著(zhù)作《給教師的建議》，我受到了深深感觸。的確，這些建議使作為教師的我們有了更明確的方向，給了我們極大的幫助，它就象一盞指路明燈一樣。

　　讀完此書(shū)發(fā)現，蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，書(shū)中提出100條建議對教學(xué)中出現和需要解決的問(wèn)題都很有針對性。針對教師的困惑和不解提出理論和事實(shí)的分析并且給出相應的建議，好象與教師面對面地交流一樣，讀完后，有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

　　本書(shū)觀(guān)點(diǎn)鮮明，并且很具有實(shí)踐意義。書(shū)中第46條建議：向在規模大的學(xué)校里工作的教師提一些建議很適合我們學(xué)校。大集體里總會(huì )有一些經(jīng)驗豐富的教師。領(lǐng)導和同事對他們也都很敬重和佩服，是我們學(xué)習的對榜樣。不過(guò)，教育經(jīng)驗的借鑒是一項很復雜的工作，是一種創(chuàng )造。

　　比如說(shuō)，你剛大學(xué)畢業(yè)，到一個(gè)新學(xué)校擔任低年級的教師，在學(xué)校里，除了你以外，還有16名低年級教師，他們之中有些人被學(xué)校評為優(yōu)秀教師，另一些人表現一般，還有一些人則不時(shí)被指出缺點(diǎn)。你作為一名教育新手，幾乎每一位教師，即便是在學(xué)校里剛剛工作幾年的也罷，都有你可以學(xué)習的東西。但借鑒別人的經(jīng)驗時(shí)，應注意節省時(shí)間。如果你依次去聽(tīng)所有教師的課，那就很難得到教育技巧的要領(lǐng)。

　　作者建議先瞧瞧低年級各位老師的學(xué)生練習本。如果你看到絕大多數學(xué)生練習本里的字寫(xiě)得漂亮、清秀、正確，這就是直接標志，說(shuō)明在這個(gè)班里能學(xué)到很許多東西。學(xué)生的練習本是整個(gè)教育工作的一面鏡子。你應該去聽(tīng)這位老師的課，不僅聽(tīng)寫(xiě)字課，還要聽(tīng)其他的`課。練習本反映了整個(gè)教學(xué)過(guò)程的成果。書(shū)寫(xiě)也取決兒童閱讀情況如何，他們閱讀了些什么，閱讀的多還是少。

　　不深刻的了解教師的全部工作，不了解他們對兒童施加的影響，是無(wú)法了解任何一個(gè)方面的教學(xué)經(jīng)驗的。起初，你到經(jīng)驗豐富的教師班去聽(tīng)課，只是為了了解一下他是怎樣教學(xué)生把字寫(xiě)得工整。但聽(tīng)他課時(shí)，你會(huì )看到許多似乎和你要觀(guān)察的事物沒(méi)有直接聯(lián)系的東西，包括有許多你平時(shí)忽視的細節問(wèn)題。并把聽(tīng)課的一切同自己的課對比，探索，反復探索，優(yōu)異的成績(jì)究竟取決于什么。在不斷反思和改進(jìn)中提升自己。教育事業(yè)中沒(méi)有任何一項結果僅僅取決于某一個(gè)因素，每項結果都要靠上十種、上百種乍看起來(lái)跟所研究、觀(guān)察、探索的對象相距很遠，沒(méi)有直接聯(lián)系的因素決定著(zhù)。

　　這讓我想起我們的聽(tīng)課評課活動(dòng)，通過(guò)聽(tīng)課我看到我們學(xué)校一大批優(yōu)秀教師：

　　A老師在授課時(shí)引導和激發(fā)十分到位，在超市學(xué)習環(huán)節，學(xué)生在課堂上是如此活躍，質(zhì)疑充分，真正是在思考，是激情投入，全力以赴的，很好地體現了充分引導學(xué)生自主學(xué)習。

　　B老師的幻燈片設計新穎獨特，極富美感，帶給人極佳的審美享受，為課堂增添了色彩。

　　C老師在自主探究環(huán)節突出對字音字形名句等基礎知識的自查引導，很好的切合了學(xué)生實(shí)際，實(shí)事求是，扎實(shí)有效。

　　D老師在對導學(xué)案的處理上大膽取舍，重點(diǎn)突出對閱讀版塊的專(zhuān)項訓練，高位引導，科學(xué)引領(lǐng)，也是效果頗佳。

　　E老師在表述反饋環(huán)節充分思考學(xué)生的實(shí)際水平，及時(shí)引領(lǐng)，巧妙設疑，收到了很好的育人效果。

　　總體來(lái)說(shuō)，A老師的自信大氣，B老師的誦讀指導，C老師的到位點(diǎn)撥，D老師的從容不迫，E老師的深入研究……都值得我們好好學(xué)習；突出育人立意，突出教師的課堂引導，注重學(xué)生的自我發(fā)現，自我成長(cháng)，讓學(xué)生在繁重枯燥的學(xué)習中找到樂(lè )趣。

　　聽(tīng)了這么多優(yōu)秀教師的課，通過(guò)對比反思自己的課，努力去提高教育技巧。首先要靠自修，靠你個(gè)人的努力提高工作素養。首先是提高思維修養。你對優(yōu)秀同事的經(jīng)驗研究和觀(guān)察得越多，就會(huì )越需要作觀(guān)察、自我分析、自我修養和自我教育。在自我觀(guān)察和自我分析的基礎上，將會(huì )產(chǎn)生你自己的教學(xué)思想。

　　教學(xué)路上，我們需要不斷學(xué)習反思，做到敢于創(chuàng )新、敢于突破、砥礪前行。

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 11

　　蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》是很多人推薦的教師讀本，在名師工作室主持人李要玲老師的倡議下和帶領(lǐng)下，和幾個(gè)朋友共讀了此書(shū)，每讀完一章都不禁贊嘆這真的是一本值得我們教師認真讀的好書(shū)。書(shū)中用了很多的事例和體會(huì )，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白，讀后令人倍感親切、深受啟發(fā)，似乎生命都煥發(fā)了光彩。

　　“從哪兒找時(shí)間，一晝夜只有24小時(shí)”一位教師的來(lái)信中發(fā)現，原來(lái)不僅僅是我們在抱怨著(zhù)在校工作的繁忙，沒(méi)有一分鐘的空閑時(shí)間。蘇霍姆林斯基列舉出教師在校的工作內容和所需時(shí)間確實(shí)也是如此，但他認為教師的時(shí)間問(wèn)題主要在于教育工作的作風(fēng)和性質(zhì)本身。他舉了一節觀(guān)摩課上極其成功的教師回答其原因的例子，那位教師說(shuō)：“這節課我準備了一輩子，而且，一般地說(shuō)，每堂課我都準備了一輩子�！边@種準備究竟是什么呢？這就是閱讀，蘇霍姆林斯基說(shuō)“要天天看書(shū)，終生以書(shū)籍為友”，他把每天堅持讀書(shū)稱(chēng)為“不斷流的潺潺小溪”會(huì )充實(shí)著(zhù)我們的“思想江河”。閱讀不是為了明天上課，而是出自本性的需要，出自對知識的渴求。只有讀書(shū)，才能從知識的海洋里汲取營(yíng)養，才能充實(shí)我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們成為潺潺不斷的小溪。

　　蘇霍姆林斯基說(shuō)：年輕人要建立起自己的藏書(shū)，讓書(shū)成為自己的老師，每天去向他們請教；并建議我們，每個(gè)月買(mǎi)三本書(shū)：

　�。�1）關(guān)于你所教的那門(mén)學(xué)科方面的科學(xué)問(wèn)題的書(shū)；

　�。�2）關(guān)于作為青年楷模的人的生平和斗爭的書(shū)籍；

　�。�3）關(guān)于人，特別是兒童、少年、男女青年的心靈的書(shū)（心理學(xué)方面的書(shū)）。

　　蘇霍姆林斯基在許多條建議中都提到，教師要提高自己的教育素養，就要讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)。要把讀書(shū)當作第一精神需要，當作饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考。實(shí)際上，我們教師教給學(xué)生的那點(diǎn)基礎知識，只是滄海一粟，要想真正提高自己的教育水平，想在教學(xué)時(shí)游刃有余，就需要持之以恒地讀書(shū)，不斷地補充自己的知識儲備，使自己的知識海洋變得越來(lái)越寬廣。

　　“請記住，沒(méi)有也不可能有抽象的學(xué)生”中，蘇霍姆林斯基以讓7歲孩子提水為例，說(shuō)明兒童從事腦力勞動(dòng)的力量是不一樣的。對于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)5分是好成績(jì)的標準，而對另一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)3分就是很大的成功。所以會(huì )正確判斷每個(gè)學(xué)生當前在哪方面有才能，今后他的智力怎樣發(fā)展，是教育才智中極為重要的部分。我們在教學(xué)中每年可能都遇到幾個(gè)比較令人頭疼“困難”學(xué)生�！瓣P(guān)于做‘困難’學(xué)生的工作”中，蘇霍姆林斯基提出：請記住，愈是困難的學(xué)生，他在學(xué)習中遇到似乎不可能克服的.困難愈大，他就愈需要閱讀。閱讀能教他思考，思考會(huì )刺激智力覺(jué)醒。我想，給這些孩子們準備一些能讓他們感興趣的書(shū)籍，或許多年后會(huì )有像“費佳”一樣的驚喜。

　　“閱讀”可以說(shuō)算是這本書(shū)的中的主題之一，蘇霍姆林斯基本身就是一個(gè)可以讓學(xué)習的楷模。他之所以能成功，正源于他廣泛地閱讀，和廣博的知識。他說(shuō)：“我私人的圖書(shū)館里，在幾間房子和走廊里，從地板知道天花板都擺上了書(shū)架，有成千上萬(wàn)冊書(shū)，我每天不讀上幾頁(yè)，有時(shí)不讀上幾行，我是無(wú)法活下去的�！闭�因為不斷地讀書(shū)，不斷地積累，所以才有了他的四十多本理論專(zhuān)著(zhù)和幾百篇論文，才有了這本被譽(yù)為“學(xué)校生活百科全書(shū)”的《給教師的建議》。

　　我想，在蘇霍姆林斯基看來(lái)，不管是誰(shuí)都是需要不斷讀書(shū)的。只有不間斷地讀書(shū)，通過(guò)與書(shū)籍結為朋友，讓它像潺潺小溪，充實(shí)著(zhù)我們思想的江河，才能讓我們真正勝任教師這份職業(yè)，才能成為學(xué)生學(xué)習的榜樣、生活的導師和道德的引路人。

　　通過(guò)不斷讀書(shū)或許還能讓我們的生命煥發(fā)出不一樣的光彩。

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 12

　　管理，既是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)。

　　讀了《管理學(xué)》這本書(shū)之后，我有了更深的體會(huì )。計劃、組織、領(lǐng)導、協(xié)調與控制······管理的這些職能我們都知悉。但是怎么樣才能將這幾個(gè)方面發(fā)揮到極致？這確實(shí)對領(lǐng)導者提出了很高的要求。一個(gè)在技術(shù)水平上無(wú)人能及的人，可能并不能出色地管理一家公司；一個(gè)在技術(shù)上不占有優(yōu)勢的人，可能會(huì )將一家公司管理得很出色。

　　《管理學(xué)》這本書(shū)中提到了很多的管理學(xué)派，雖然各個(gè)學(xué)派各執己見(jiàn)，但是又都有自己的道理。

　　繼20世紀早期正式闡述組織運營(yíng)的大小和復雜程度理論的韋伯之后，泰勒提出了他的科學(xué)管理理論，他關(guān)注的問(wèn)題是如何設計任務(wù)、工作與激勵制度，并運用諸如時(shí)間和動(dòng)作研究的工業(yè)工程方法提高生產(chǎn)力，將組織比作一臺加滿(mǎn)油的機器，管理者則視為這臺機器的操作者。

　　20世紀30年代，管理學(xué)理論逐漸轉變了將組織視為機器的觀(guān)點(diǎn)，出現了人際關(guān)系運動(dòng)，強調工作中非正式社會(huì )關(guān)系的重要性，組織不僅帶來(lái)利潤，還起到了讓人們交往和學(xué)習的作用。

　　20世紀50年代，一些理論家認為發(fā)現組織存在差異，并取決于組織被設計為執行固定任務(wù)還是創(chuàng )新任務(wù)。

　　20世紀60年代，主流思想不再認為特定的企業(yè)特定的組織結構，這時(shí)只出現了權變，認為組織應當與環(huán)境因素相匹配以實(shí)現效率。再后來(lái)管理理論出現了股東觀(guān)和利益相關(guān)者觀(guān)，戰略評估、趨勢分析、不確定性等。

　　由此可知，管理學(xué)家們?yōu)楣芾韺?shí)踐做出了很大的貢獻。

　　可能有人認為書(shū)中講的都是純粹的理論，與現實(shí)的世界有很大的出入，其實(shí)不然。管理中的領(lǐng)導者有很多的角色，具有不同性格特征的領(lǐng)導者一般會(huì )充當不同的角色。如果你是一個(gè)擅長(cháng)社交的人，與人溝通的能力很強，那么你就適合做一個(gè)概念性的領(lǐng)導者，此時(shí)你就充當著(zhù)一個(gè)紐帶的作用，將企業(yè)與外界聯(lián)系起來(lái)，將企業(yè)內部不同崗位的員工聯(lián)系起來(lái)，讓溝通無(wú)處不在，讓企業(yè)充滿(mǎn)著(zhù)活力。不是每一個(gè)人都適合做概念性的領(lǐng)導者。有人適合做決策性領(lǐng)導者，有人適合做執行性領(lǐng)導者。找準自己的定位才會(huì )事半功倍。

　　像諸葛亮那樣事必躬親的領(lǐng)導者，沒(méi)有幾個(gè)人能做得來(lái)，而且結果也可能讓人不敢恭維。這就又涉及到書(shū)中提到的集權與分權的問(wèn)題。到底是集權好還是分權好？沒(méi)有人能夠給出一個(gè)確定的答案。這取決于公司的規模、公司的管理體制、公司領(lǐng)導者個(gè)人的性格特征。合理把握度才是管理成功的關(guān)鍵。太過(guò)于集權，員工的發(fā)展空間很受限，這樣容易導致優(yōu)秀的人才流失；但是太過(guò)于分權，又會(huì )威脅到自身的領(lǐng)導地位，會(huì )面臨很大的管理風(fēng)險。這就體現了管理的`藝術(shù)性。

　　除了領(lǐng)導者之外，公司的管理模式也會(huì )有很大的不同。不同的行業(yè)、同行業(yè)中不同企業(yè)、同企業(yè)中不同的地區，這些差異就要求企業(yè)根據實(shí)際的情況來(lái)組織具體的管理體制，有的適合于直線(xiàn)制、有的適合于事業(yè)部制、有的.適合于矩陣制。

　　作為領(lǐng)導者，不能簡(jiǎn)單地照搬別人的管理方式，借鑒的同時(shí)需要有自己獨到的地方。作為零售業(yè)巨頭的沃爾瑪，其管理方式肯定是成功的，但是其管理方式不一定就適合于家樂(lè )福。在喬布斯的帶領(lǐng)下，蘋(píng)果公司取得了很大的成績(jì)，但是如果喬布斯用管理蘋(píng)果的理念管理一家房地產(chǎn)企業(yè)，其管理就不一定會(huì )成功。這就更加體現出管理的靈活性。這本書(shū)就充分說(shuō)明了這樣一點(diǎn)。

　　管理確實(shí)是一門(mén)很深的學(xué)問(wèn)，它滲透在生活和工作的每一個(gè)角落，但又不是每個(gè)人都能很好地把握它。在借鑒這本書(shū)的理論知識的同時(shí)，我們需要結合自己的生活經(jīng)歷將理論與實(shí)踐融合起來(lái)，讓自己成為一個(gè)出色的管理者。同時(shí)，一個(gè)出色的領(lǐng)導者，必須對很多方面的知識有一個(gè)比較系統的認識。如果不要求對某個(gè)領(lǐng)域的知識有很深入的認識，起碼要對這個(gè)領(lǐng)域有所了解。一個(gè)公司的CEO需要處理公司各方面的問(wèn)題，如果掌握的知識有限，那么他所做出的決策也會(huì )很有限。當然，這個(gè)CEO自己不懂，他可以聘請別人幫他完成這項工作。但這首先就要求他聘請的這個(gè)人的確是個(gè)人才，能夠處理這個(gè)問(wèn)題；其次還要求這個(gè)人對公司是非常忠實(shí)的，能夠足夠的信任，能夠充分的放手。所以，要想成為一名出色的領(lǐng)導者，需要不斷地提升自己。

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 13

　　動(dòng)筆之前特意去百度了一下關(guān)于正能量的定義，萬(wàn)能度娘給的官方解釋是一種健康樂(lè )觀(guān)、積極向上的動(dòng)力跟情感,那與之相對，負能量的定義可以被推敲為一種病態(tài)悲觀(guān)、消極倒退的壓力跟情感。

　　讀這本書(shū)以前，一向非�？咕苄�風(fēng)式的所謂成功學(xué)的書(shū)籍。它們的功利性簡(jiǎn)直強到?jīng)]朋友，成功被粗暴的直接跟財富劃等號，這類(lèi)書(shū)通常又擺在書(shū)店的最前排，還頂著(zhù)暢銷(xiāo)款的帽子，好似相隔甚遠也能聞到陣陣雞湯飄香。然而忘了存在即合理，缺鐵補鐵缺鈣補鈣，無(wú)非就是直接了那么一點(diǎn)。這些書(shū)籍無(wú)論是關(guān)乎心態(tài)還是技巧，都是過(guò)來(lái)人的經(jīng)驗之談。畢竟兩點(diǎn)間直線(xiàn)最短，既然你我逃不掉又何苦自己孤孤單單跌跌撞撞頭破血流，再回過(guò)頭去驗證別人的確沒(méi)有錯，荒謬。

　　正負能量最大的區分界限應該是方向，由零點(diǎn)分界，各自趨向無(wú)窮。舉個(gè)栗子（不是錯別字哦），這個(gè)世界上聰明人多的是，不乏眼光精準、識人獨到之輩，如果從正能量的眼光出發(fā)，在看清全貌的前提下，不論對象是人是物，都會(huì )更關(guān)注優(yōu)點(diǎn)部分。畢竟天生陰陽(yáng)凡事分正反，每個(gè)人都有明顯的亮點(diǎn)跟不足，但瑕不掩瑜，所以擁有正能量眼光的人更懂得欣賞他人以及汲取精華，生活中的確不缺少美，缺少發(fā)現美的眼睛。而負能量與之相反，盡管有光的地方就有陰影，但總看到陰影面，久了也就適應了黑暗。它的所有觀(guān)點(diǎn)未必錯，只是視角否定消極，站在否定的立場(chǎng)上評判他人跟自己，于事無(wú)功卻難免會(huì )變得愈加挑剔。顯然聚焦于他人光芒的人更具備親和力，而親和力是推動(dòng)事物向前發(fā)展的潤滑劑。久而久之，近朱者赤近墨者黑，相輔相成。

　　一個(gè)人真正有危機感的標志往往是終于認清了現實(shí)的殘酷，括號—自己的無(wú)能跟渺小。想要云淡風(fēng)輕自信從容的過(guò)一生是多么困難的事情，要么是你幸運爆棚含著(zhù)金湯匙來(lái)到這世界上，優(yōu)雅的來(lái)高貴的走。含金量高如查爾斯王子，這輩子最亮的標簽恐怕也只是這個(gè)世界上待機時(shí)間最長(cháng)的繼承人或者曾經(jīng)娶過(guò)戴安娜，要么就是白日夢(mèng)，再美的幻想也有夢(mèng)醒時(shí)分。因為只有強者才能自信從容，只有過(guò)來(lái)人才有可能歷經(jīng)滄�？赐甘朗略频�風(fēng)輕。

　　不在意旁人眼光的人想必內心強大，然而內心強大這個(gè)詞語(yǔ)跟弱者失敗者并不匹配。人通�？煞譃槿�種，頭等艙領(lǐng)跑區大智若愚，深藏不露，你以為他武功平平其實(shí)寶劍一出誰(shuí)與爭鋒；平常人等表里如一，無(wú)非是看起來(lái)聰明實(shí)際也聰明或者看起來(lái)平庸實(shí)際也平庸；最慘最冤枉的是第三種，看似冰雪聰明其實(shí)不過(guò)是自以為是，想一想石頭從高山上一波波的往下砸，落差有多高，重力加速度就有多重。怎一個(gè)爽字了得。剛剛在深圳開(kāi)始工作的時(shí)候，帶著(zhù)剛剛走出象牙塔的年輕人的無(wú)知，再配上九零后慣有的標簽狂妄，拜訪(fǎng)客戶(hù)遇到一點(diǎn)困難就負能量爆棚，殊不知實(shí)際情況無(wú)論好壞都是客觀(guān)的、確定的，可變因素只有自己的態(tài)度跟情緒，它們反作用于客觀(guān)現實(shí)，往往是扭轉乾坤的關(guān)鍵。工作與工作看似大不相同，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，但其實(shí)性質(zhì)相似，都是在各自的領(lǐng)域內的發(fā)現問(wèn)題跟解決問(wèn)題，或大或小或難或易，正能量是自我的暗示與鼓勵，是相互的`包容與理解，是正確理解個(gè)人與企業(yè)的關(guān)系，它的名字代表你，你的形象代表它，既然一同榮辱，何不為了彼此做更好的自己。

　　正能量是方向，方向是對的，努力才不枉然，不然在錯誤的反方向上一路狂奔不回頭怕結果只能是到不了的遠方、回不去的家鄉；正能量是為人處事的方法，書(shū)中諸多事例講正能量與人際關(guān)系，每個(gè)人都不是一座孤島，沒(méi)有人能一直活在自己的城堡里享受孤獨。人與人隨時(shí)會(huì )產(chǎn)生交集跟碰撞，你可以不在乎自己的形象，但做不到不顧旁人的感受。潛規則這個(gè)詞已經(jīng)被演藝圈黑成炭洗不白，它原本只是個(gè)中性詞語(yǔ)，但所謂明規則也好、潛規則也罷，都是這個(gè)弱肉強食的競爭社會(huì )所需的生存法則，順它者昌，逆它者被湮沒(méi)在人海茫茫。

　　唯愿時(shí)間往前走，你隨時(shí)愿意回頭看。滿(mǎn)意過(guò)去跟現在的自己，滿(mǎn)意所有看過(guò)的風(fēng)景走過(guò)的征途，滿(mǎn)意所有回憶，滿(mǎn)意正能量滿(mǎn)格的生活。

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 14

　　在這本書(shū)里，薩伊德提到最多的兩個(gè)人，一個(gè)是古爾德，一個(gè)是巴赫。在《古爾德，作為知識分子的炫技家》中，他關(guān)于兩者的闡釋終于有了深刻的交集：

　　“古爾德很早就強調，巴赫的鍵盤(pán)作品主要并非為任何一種樂(lè )器而寫(xiě)，而是為好幾種樂(lè )器而 寫(xiě)——管風(fēng)琴、豎琴、鋼琴等等，或者根本不是為樂(lè )器而寫(xiě)，例如《賦格的藝術(shù)》。所以，巴赫的音樂(lè )可以單獨演奏，離開(kāi)儀式、傳統、時(shí)代精神的政治正確。 古爾德只要有機會(huì )，就強調這一點(diǎn)。第二，是巴赫在他自己那個(gè)時(shí)代的作曲家/演奏家名聲，他是時(shí)代倒錯之人——他返取古老 的教會(huì )形式和嚴格的對位法則，但他也大膽現代——在作曲程序和半音嘗試上，他有時(shí)候要求過(guò)苛。古爾德鄭重其事而增華， 刻意力抗正常的獨奏慣例：他的臺風(fēng)絕不同俗從眾，他的琴風(fēng)返回浪漫時(shí)代以前的巴赫，而且，在他無(wú)緣飾、不合一般語(yǔ)法、 不為鋼琴所拘的音色里，他以完全當代的方式嘗試做出一種音樂(lè )的聲音，不是商業(yè)主義的聲音，而是嚴謹分析的聲音�！�

　　也許用現代美學(xué)里的一個(gè)詞可以描述古爾德與巴赫的關(guān)系——異質(zhì)同構，而且，以薩伊德所見(jiàn)，古爾德深味巴赫，以返回浪漫時(shí)代以前的方式去演奏巴赫，這與我的.一貫感受有所偏差——就我目前的聽(tīng)感而言，古爾德是以現代的方式在演奏巴赫，甚至，我從他的錄音里聽(tīng)出了金屬味，工業(yè)時(shí)代的彈奏方式(當然并不意味著(zhù)是工業(yè)化的，而恰恰相反)。其實(shí)并不矛盾，正如他在引文最后一句所說(shuō)，古爾德用的是完全當代的方式，嘗試嚴謹分析的聲音。此外，我特別畫(huà)出“不為樂(lè )器而寫(xiě)”一句，因為正如我們早就知道的，巴赫并未在樂(lè )譜上標明用什么樂(lè )器演奏《賦格的藝術(shù)》，以慣性思維，我以為他是沒(méi)想好，或者，想完成以后再寫(xiě)，但薩伊德幾乎是一語(yǔ)道破：它根本不是為樂(lè )器而寫(xiě)!!!巴赫真的是在玩純粹音樂(lè )了，這幾乎又為他的“神性”添上一筆。

　　緊接著(zhù)，薩伊德頗具啟發(fā)意義地提到了阿多諾，不出我所料的，阿多諾又在附會(huì )巴赫的音樂(lè )對于資本主義抵抗意義(這是他一貫思維方式，我已見(jiàn)怪不怪)。薩伊德說(shuō)，他不知道古爾德是否看過(guò)阿多諾的文章，但在這一問(wèn)題上，他倆達成了一致。正如通常所知，古爾德以退回錄音室的方式抵抗資本主義的工業(yè)邏輯，但又再一次地進(jìn)入這種邏輯之中。從影片“關(guān)于古爾德的三十二個(gè)短篇”當中，我看到古爾德幾乎是一個(gè)非人一樣的存在，幾乎沒(méi)有人味：他用藥物、電話(huà)、收音機、旅館、錄音來(lái)武裝自己，也許他對麥克盧漢的理論中毒過(guò)深——他把自己變成了媒介，用古代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是通靈人，關(guān)于巴赫音樂(lè )的通靈人，所以他不需要有人味。

　　還有一篇文章，令我對薩伊德佩服得五體投地，什么文化帝國主義、東方學(xué)統統拋到一邊，薩伊德，僅憑這篇文章足可以成為大師。這篇神文就是《抗懷宇宙(評沃爾夫〈巴赫：博學(xué)的音樂(lè )家〉》。

　　照貫常思維，巴赫是一位虔誠的新教音樂(lè )家，他的很多作品是為了榮耀上帝(事實(shí)確為如此)，但是!但是，薩伊德幾乎是小心翼翼地提出了另外一種可能：

　　“我認為巴赫不是只像奴才般稱(chēng)頌上帝及其事功，他潛意識里還有心與之分庭抗禮，這個(gè)心意在幾部龐大作品里越來(lái)越明顯，像《賦格的藝術(shù)》、B小調彌撒曲、以及《哥德堡變奏曲》�！�

　　巴赫如煉金術(shù)士一般在音樂(lè )上努力探究，似乎是在跟那個(gè)至高無(wú)上的他對抗。這確實(shí)是一個(gè)有趣的思維方式：

　　“巴赫的狂熱，的的確確有其魔性、嚇人之處······你不得不想，巴赫在上帝面前那樣百般虔誠和謙 卑，他是不是借此抵抗某種更黑暗——更洋溢勃發(fā)、更驕傲、瀕臨瀆神的東西，那東西就在他內心里，他那 帶著(zhù)對位法魔術(shù)的音樂(lè )也傳出各種消息�！�

　　不夸張地說(shuō)，這段話(huà)看得我直冒冷汗，巴赫虔誠的臉突然變得狡黠起來(lái)，原來(lái)他的身上也帶著(zhù)浮士德的影子。將來(lái)我該如何面對圣馬太、B小調，如此總總他筆下的宗教音樂(lè )啊!當然，也許，薩義德只是過(guò)度詮釋——只是為了思維的快感，但愿如此!

　　此外，他提到巴赫與貝多芬的音樂(lè )邏輯：

　　“巴赫的作品，質(zhì)地經(jīng)過(guò)細密、耐心、極力的策劃和衍釋?zhuān)�這一點(diǎn)，他和貝多芬正好相反······貝多芬 每一件作品都是一套不同的進(jìn)擊方法，無(wú)論是呈示部，發(fā)展部、再現部，經(jīng)常透過(guò)一些小小的小主題為之，這 些小主題則只是分解三和弦，或者是以重復音符打造的主題樣式�！�

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 15

　　平凡的世界是路遙文集中份量最重的一部長(cháng)篇，全景式地描寫(xiě)了中國現代城鄉生活，通過(guò)復雜的矛盾糾葛，以孫少平等人位代表刻畫(huà)了社會(huì )各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè )，紛繁地交織，讀來(lái)令人蕩氣回腸。

　　這是一個(gè)平凡的世界，我們是一個(gè)個(gè)平凡的人，于是我們在這個(gè)世界無(wú)處地感動(dòng)，卻只因為這個(gè)平凡的世界。題記

　　何為平凡的世界？何為平凡？在閱讀《平凡的世界》之前，對于平凡二字，我只是停留在字面上淺析它的含義普通，平常之意。但是，自從閱讀了路遙的《平凡的世界》，我深深地為這平凡的世界而感動(dòng)，為平凡二字而頓悟。在這本書(shū)里，沒(méi)有華麗的辭藻、沒(méi)有驚險離奇的情節，沒(méi)有驚天動(dòng)地的場(chǎng)面，有的只是平凡的人,平凡的生活,平凡的感情,平凡的故事。

　　在這本書(shū)里面，我看的不只是一本書(shū)，一位作家路遙的嘔心瀝血之作，還看到了黃土坡上那一個(gè)個(gè)塑造著(zhù)偉大崇高的形象，雖然他們是一群世世代代面朝黃土北朝天的普通人，但是他們卻演繹著(zhù)一幕幕生老病死、悲歡離合、貧窮與富裕、苦難與拼搏、世事變更的戲劇。結合當時(shí)的社會(huì )背景，他們的一切在當時(shí)的時(shí)代實(shí)則只是社會(huì )上一個(gè)個(gè)小小地縮影，一個(gè)個(gè)平凡得到處可見(jiàn)的小角色，可是，路遙卻通過(guò)自己的視角，將這些平凡的人變得極不平凡。

　　感動(dòng)，源于平凡。平凡的世界，平凡的人生。我為他們那樣純潔而平凡的愛(ài)而感動(dòng)。

　　親情是一首傳唱不衰的老歌，雖然經(jīng)典，雖然陳詞濫調，但是卻永遠被賦予著(zhù)鮮活的靈魂。小說(shuō)中，親情的魅力無(wú)可比擬。少安對這個(gè)家的愛(ài)，即使這個(gè)家如此的破敗，他依舊為著(zhù)這個(gè)家?jiàn)^斗，犧牲自己的'前途，不抱任何怨言地為這個(gè)家著(zhù)想，為這個(gè)家?jiàn)^斗。少平對這個(gè)家的牽掛也不少于少安對這個(gè)家的愛(ài)，他哎這個(gè)家，即使在學(xué)校里的伙食很差，但是他還是堅持著(zhù)，因為他深刻地知道家里的那種窘迫的環(huán)境。父親對外孫的愛(ài)是無(wú)私的，即使家里已經(jīng)過(guò)得很艱難，即使當初女兒不聽(tīng)他所言嫁給了錯誤的人，可是他還是愛(ài)他的女兒，愛(ài)他的外孫。不能餓著(zhù)那兩個(gè)可憐的娃是老人家一直的牽掛。

　　責任在這片文章中顯得如此的重要，從中我深刻地感受到少安是一個(gè)負重前行的跋涉者。本書(shū)中，孫少安是背負最沉重包袱的人，6歲開(kāi)始干農活，13歲輟學(xué)幫助父親支撐起風(fēng)雨飄搖的家，18歲憑借著(zhù)精明強悍和可怕的吃苦精神被推選為生產(chǎn)隊長(cháng)，成為雙水村的能人。正是在他的庇護下，弟弟和妹妹才得以完成學(xué)業(yè)，姐姐一家尚能夠勉強度日。而弟弟孫少平之所以敢放心到外面闖世事，前提也是有哥哥在，他的后方就平安無(wú)事。無(wú)論家庭多么爛包，他從未顯露出對家庭的厭惡和嫌棄，他對全家老少所表現出來(lái)的責任感令人起敬，而難能可貴的是，他能將對家庭之愛(ài)擴展到對全村村民的愛(ài)，這是超出農民狹隘門(mén)戶(hù)觀(guān)念的

　　人，之所以平凡是因為人永遠擺脫不了命運的糾葛。而那種奮斗改變人生的人卻是不平凡之類(lèi)，我因這種逆境之中不放棄勇敢向前的人兒感動(dòng)。平凡的人做平凡的事。孫少平的一生體現了平凡人生的輝煌意義，他從一名高中畢業(yè)生成為一名煤礦工人，其間經(jīng)歷了波瀾壯闊的人生歷程。貫穿他的思想的主線(xiàn)就是奮斗不息、堅韌不拔，無(wú)論面對何種挫折，他都能平靜接受，對生活充滿(mǎn)了希望。在高中學(xué)習期間，他每日吃飯時(shí)總是屬于黑非洲那幾個(gè)人，但他學(xué)習刻苦，心懷遠大的理想。在高中畢業(yè)時(shí)同田曉霞的一次臨別聚會(huì )上，他說(shuō)他絕對不會(huì )變成那種什么滿(mǎn)嘴說(shuō)的都是吃，肩膀上搭幾個(gè)褡褳，在石圪節上瞅著(zhù)買(mǎi)個(gè)便宜豬娃;為幾根柴禾或者一顆雞蛋和鄰居打得頭破血流，牙也不刷，書(shū)都扯著(zhù)糊了糧食囤，他有錚錚鐵骨，有強大的精神力量，有巨大的勇氣。從學(xué)生時(shí)代的非洲人到成年時(shí)代的攬工漢，他經(jīng)歷的是艱苦卓絕的人生奮斗，然而在痛苦與磨礪中，他形成了一種對苦難的驕傲感、崇高感。我欣賞他的苦難的哲學(xué)，欽佩他對勞動(dòng)的認識，羨慕他對生活的理解。

　　生活本是平凡的，因為人類(lèi)本就是這個(gè)平凡的世界的活動(dòng)主體。然而在這本書(shū)里，我深切的感受到平凡也有它讓人感動(dòng)的地方。窘迫環(huán)境下的親情之流不曾斷流，責任之山從沒(méi)垮掉，脊梁之尊從不被壓垮。感動(dòng)源于林林總總的平凡。

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 16

　　一棵小草平凡而渺小，它正在泥土中努力地長(cháng)出新芽，以自己的方式在春天里為自己掙一命！但我想不通的是，盡管它再努力，不過(guò)是一棵不起眼的小草！它長(cháng)不成參天大樹(shù)，然而它就這樣認了嗎？不，它沒(méi)有！至少它為社會(huì )貢獻了一片綠意！

　　此時(shí)，我在想我們大多數平凡的人都生活在平凡的世界里，做一個(gè)平凡的人，可我們就這樣認了嗎？看了《平凡的世界》，我思考了很久，原著(zhù)自1980年出版以來(lái)，一直就鼓舞了許多的人，我一直思考其中的矛盾之處，無(wú)論是小說(shuō)還是電視劇，所展現出來(lái)的都是苦的，是不如意的，是掙扎的！它不像其他的文學(xué)作品給人的結局是浪漫的，是歡快的，是溫情的！

　　它給人的結局是未知的，是迷茫的，如果真的要追根的話(huà)我們只能說(shuō)平凡的人在平凡的世界里辛苦地奮斗，是為了讓自己不再平凡下去！

　　小說(shuō)的結尾“孫少平在礦部前下了車(chē)，抬起頭望了望高聳的選煤樓，雄偉的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿(mǎn)了淚水，溫暖的季風(fēng)吹過(guò)黃綠相間的山野；藍天上，是太陽(yáng)永恒的微笑”，但是你看看那些希望，那些希望并不是多么了不起的未來(lái)。它的結局看起來(lái)怎么也不會(huì )是歡樂(lè )的，但它是悲劇嗎？恐怕也不是。它就像是現實(shí)，

　　他和田曉霞美麗的愛(ài)情并沒(méi)有走到最后，在它最絢爛的時(shí)候戛然而止，曉霞意外離開(kāi)了這個(gè)世界，給少平留下無(wú)盡的痛楚，少了她，少平活著(zhù)的意義就少了一大半，他躺在礦區的空地上，在夢(mèng)中有外星飛船帶他走，逃離這個(gè)令人悲傷的.世界，但夢(mèng)醒后他還得繼續生活下去，因為還有另一個(gè)家等著(zhù)他。他師父去世后，他主動(dòng)承擔起了煤礦棚戶(hù)區那個(gè)溫暖家庭的責任。雖然他有足夠的理由和能力留在城市，同時(shí)還有另一個(gè)優(yōu)秀女孩金秀的示愛(ài)，但他有著(zhù)自己的原則，又走進(jìn)了那個(gè)隨時(shí)可能出現危險的煤礦，繼續他的人生與責任。

　　總是有挫折和苦難，但如果你愿意，總還是能在黑暗中尋得星星點(diǎn)點(diǎn)的光明。

　　我們度過(guò)的每一天，那么相似又那么的不同。今天還是和昨天一樣，睜眼起床吃飯忙碌，明天或許和今天一樣�；蛟S大多數的日子里，我們都或多或少磨洋工。覺(jué)得看不到未來(lái)。即使想用自己的努力去前面看看究竟會(huì )怎樣，卻也終會(huì )有迷茫，茫然不知所措。讀完整部書(shū)。要從黃土地的書(shū)里逃離這在這個(gè)平凡的世界中，我們這些平凡的人到底應該去追求哪些東西；這真是一個(gè)永恒的哲學(xué)話(huà)題；也就是所謂的生命的意義。人的一生，應該怎樣度過(guò)，這也是我們每個(gè)人需要思考一輩子的問(wèn)題。路遙想要勵志，勵志的方法也是正確的，為我們日后創(chuàng )造了一個(gè)美好社會(huì )，讓我們在真實(shí)生活中變得積極向上、充滿(mǎn)陽(yáng)光。

　　我們這個(gè)世界上，有許許多多平凡的人在普通的崗位上擔任著(zhù)不同的角色，在這些角色里，總有些人的境界是無(wú)法企及的，這不是學(xué)問(wèn)的深造，不是金錢(qián)的堆疊，不是權力的炫耀，而是在這個(gè)平凡的世界，用自己的眼睛和心靈去讀社會(huì )這本大書(shū)，用不斷地探索與實(shí)踐書(shū)寫(xiě)了一部閃耀著(zhù)光輝的人性的宏偉篇章。懷有希望的心情自然是能過(guò)得更好。

　　平凡的世界是很殘酷的，這句話(huà)可以雙層理解，一種可以指小說(shuō)的本身，也可以說(shuō)我們現實(shí)生活。如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬緊牙關(guān)堅持下去。有位了不起的人說(shuō)過(guò)：痛苦難道會(huì )是白受的嗎？它應該使我們偉大！什么是平凡？那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于現狀的人，才是真正的平凡。

　　“我?jiàn)^斗了十八年只是和你一起喝咖啡”人生的命運的確不是我們所掌握的，或者說(shuō)我們掌握的空間卻是很有限的！我一直堅信地認為：所謂的英雄就是認識生活的本身卻仍去熱愛(ài)她！大多數人不可能成為偉人，理性地認識并接受平凡的可能，并且讓平凡的世界和平凡的生活也值得一過(guò)！大多數人的努力不是卓著(zhù)，而是一種平凡的生活！因為畢竟這是一個(gè)由平凡的人組成的平凡的世界，但在平凡的世界里，溫情地活著(zhù)，每天做努力的自己，做最好的自己，那么即使平凡也不簡(jiǎn)單！

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 17

　　歷時(shí)半個(gè)月，終于懷著(zhù)復雜的心情把這本早該讀的書(shū)解決了。

　　以前讀小說(shuō)這是隨著(zhù)故事情節走，現在真正的深入到里面，不僅替故事中的主人公著(zhù)急，還不斷的揣測他們的心理活動(dòng)。在心里不斷的勾勒著(zhù)粗獷的黃土高原，不斷地重塑心中的人物。前段時(shí)間看電視劇已經(jīng)有人在拍了，感覺(jué)拍的有點(diǎn)兒現代了，可能是自己的童年太苦了。

　　隨著(zhù)孫少平低調的出場(chǎng)，記憶也拉回到那艱苦的中學(xué)時(shí)代。我們90后和他有同樣的農村背景，只不過(guò)生活比他好，心里同樣有窘迫和不甘。我們也曾經(jīng)歷懵懂的愛(ài)情，并且對生活有了初體驗。其實(shí)大家都在一點(diǎn)點(diǎn)成長(cháng)，或許有一天，突然就在孩子和大人之間劃出一條明顯的界線(xiàn)，讓別人和自己都大吃一驚。

　　先看看孫少安，這個(gè)早熟的窮家孩子，正應了那句古話(huà)：“窮人的孩子早當家”。只為幫父親支撐那個(gè)窮困潦倒的家，過(guò)早的輟學(xué)使他錯過(guò)了青梅竹馬的潤葉。他們的愛(ài)情的確讓我感覺(jué)惋惜，不過(guò)仿佛不會(huì )有‘如果’。不知道他在潤葉和秀蓮之間的選擇對他自己的人生會(huì )造成什么影響，但有一點(diǎn)是肯定的:他對潤葉造成的傷害是永遠無(wú)法彌補的。當然這里面門(mén)第觀(guān)念在作祟，盡管他們都接受過(guò)一點(diǎn)教育。少安把自己定位很低：自己就是一貧如洗的農民的兒子，而潤葉是高中生還是大隊書(shū)記的女兒。盡管如此，他們的感情是真摯的。每次自己遇到坎坷挫折，每當內心深處被敏感的東西所碰觸，他首先想到的還是那個(gè)為自己縫褲襠的小女孩�，F實(shí)中他總是在秀蓮的懷抱中得到安慰和支持。正如路遙在后記中寫(xiě)道：每一代人都有自己命中注定的遺憾，遺憾，深深的遺憾。

　　這個(gè)早期的農民企業(yè)家，是讓人佩服的，我們從他身上學(xué)到很多。做什么都要吃苦耐勞，堅韌不拔，同時(shí)要善于思考，敢于爭先，要有氣魄、有膽量。尤其在創(chuàng )業(yè)之初，僅僅有想法是不夠的，要有實(shí)干的精神。在投資之前就要考慮到風(fēng)險，看看這風(fēng)險是否能承受得住。當自己陷入生活的絕境也不能放棄，唯有行動(dòng)才可能找到解決問(wèn)題的方法。我們也看到了，少安為鄉親們考慮的、做的是比較多的，這種精神是獲得民心者必須具備的。

　　平凡的生活無(wú)論怎樣刁難我們，我們都應精神抖擻地跳上新生活的馬車(chē)，坐在駕轅的位置上，繃緊全身的'肌肉和神經(jīng)，吆喝著(zhù)，吶喊著(zhù)，繼續走向前去。

　　潤葉和向前的婚姻多么曲折，剛開(kāi)始很同情潤葉，感覺(jué)她把自己的幸福葬送了；可是后來(lái)感覺(jué)向前更不容易，苦苦的等待那個(gè)不愛(ài)她的人，等的那樣執著(zhù)，漸漸喜歡上他了，覺(jué)得向前特別可愛(ài)。雖然是以?xún)蓷l腿作為代價(jià)，還是換來(lái)的美滿(mǎn)的家庭，讓他那些年的等待沒(méi)有付諸東流。很完美的結局！這就是生活，平凡的生活里就有那么些不平凡的人。

　　這部小說(shuō)以孫少平和郝紅梅開(kāi)始，最后以孫少平和惠英嫂結尾，足見(jiàn)孫少平在這部小說(shuō)中的地位。孫少平坎坷的經(jīng)歷讓我們見(jiàn)證了他的成長(cháng)。他的命運代表了一代人的可艱辛和顛簸。從教書(shū)先生到打工仔再到煤礦工人，他的職業(yè)一直是勞動(dòng)人民的堅守崗位，換句話(huà)說(shuō)，他是那樣平凡，那樣低調。他熱愛(ài)勞動(dòng)正如他熱愛(ài)生活�！爸荒苡肋h把艱辛的勞動(dòng)看作是生命的必要；即使沒(méi)有收獲的指望，也心平氣靜地繼續耕種�！边@句話(huà)概括了那些不平凡人的心理。當妹夫提出把他調到大城市時(shí)，他的反應是那樣淡定，對于這樣一個(gè)改變自己命運的機會(huì )，他選擇了放棄，并不是因為他不喜歡�？是蟪晒Φ�又不舞弊。當面臨危險時(shí)身為班長(cháng)的他沖了上去。站在局外人的角度來(lái)看，他的偉大就一點(diǎn)一點(diǎn)的折射出來(lái)了。

　　田福軍那幫人的仕途真的充滿(mǎn)了戲劇性，其中反映的社會(huì )現象還是值得我們反思的。

　　王満銀漂泊多年終于有一天幡然醒悟，老老實(shí)實(shí)回家過(guò)日子，浪子回頭金不換。而他的媳婦是不是更讓我們肅然起敬呢！她的不平凡在于她寬厚的心胸（盡管喝過(guò)耗子藥），無(wú)論如何她深?lèi)?ài)她的丈夫，最后終于讓自己的丈夫乖乖的回到她身邊。

　　看《平凡的世界》還引發(fā)了我對中國貧富差距的一些看法。

　　路遙給我們帶來(lái)了很寶貴的財富。我們就是很平凡的人，我們永遠是農民的兒子。

　　演繹自己不平凡的人生。

　　故事中好多不完美的地方，比如我們可愛(ài)的金波，不知他是否會(huì )找到自己的藏族姑娘；為了自己愛(ài)的人積勞成疾的秀蓮會(huì )不不會(huì )有什么奇跡發(fā)生。

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 18

　　偶然讀到阿德勒《自卑與超越》“人類(lèi)的一切文化成果都是基于自卑感�！卑⒌吕盏睦碚摌嫾芷鹗加趲缀跷覀兠總�(gè)想生存下來(lái)的人必須面對的三大問(wèn)題：如何謀求一種職業(yè)，以使我們在地球上的天然限制之下得以生存；如何使我們的同類(lèi)中獲得地位，以使我們能互助合作并分享合作的利益；如何調整我們的自身，以適應“人類(lèi)存在有兩種性別”和“人類(lèi)延續和擴展，有賴(lài)于我們的愛(ài)情生活”等事實(shí)。簡(jiǎn)潔的說(shuō)就是職業(yè)、人與同伴、愛(ài)情和婚姻。對這三個(gè)問(wèn)題的不同回答顯示了我們各自的生活模式，也就是阿德勒所說(shuō)的生活的意義。每人的意義或多或少存在錯誤的成分，沒(méi)人絕對正確的生命意義。也不會(huì )存在絕對錯誤的生命意義。所有的意義在這兩段之間變化。然而這些變化里，他們有很美妙的，有很糟糕的，有些錯得多，有些錯的少。較好的意義具有些共同的特質(zhì)，而較差的缺少這些東西。

　　我們要怎么做才能幫助這些用錯誤方法追求優(yōu)越感的人呢？如果我們認為認清：對優(yōu)越感的追求是所有人類(lèi)的通行，那么這件事情便不難。知道了這一點(diǎn)，我們便能設身處境，同情他們的掙扎。他們所犯得唯一錯誤時(shí)他們的努力都指向了生活中毫無(wú)用處的一面。在每件人類(lèi)的創(chuàng )作之后，都隱藏有對優(yōu)越感的追求，它是所有對我們文化貢

　　獻的源泉。人類(lèi)的整個(gè)活動(dòng)都沿著(zhù)這條偉大的行動(dòng)線(xiàn)。然而，真正能夠應付并主宰其生活問(wèn)題的人，只有那些在奮斗過(guò)程中，也能表現出利人傾向的人，他們超越前進(jìn)的方式，使別人也能受益。如果我們依這種正確的方向來(lái)對待人，我們便會(huì )發(fā)現：要他們悔悟并不困難。人類(lèi)所有對價(jià)值和成功的判斷，最后總是以合作為基礎的，這是人類(lèi)種族偉大的共同點(diǎn)。我們對行為、理想、目標、行動(dòng)和性格特征的各種要求，都是他們應該有助于人類(lèi)的合作。天才是人類(lèi)中最合作的人，在他的行為和態(tài)度的某些方面，我們或許看不出其合作的能力，但我們卻能從其生命的整個(gè)歷程中看出來(lái)他的合作和奉獻精神！

　　同時(shí)從哲學(xué)的角度，古圣先賢都提出過(guò)類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)，莊子“至人無(wú)己”、“忘我”， 馬克思“為絕大多數的利益而奮斗” ，佛云“普度眾生” ，“我不下地獄誰(shuí)下地獄 ，”都是將自己與宇宙統一，非自我為中心。這也從側面支持的了阿德勒的`觀(guān)點(diǎn)。戴爾·卡耐基《人性的弱點(diǎn)》

　　《人性的弱點(diǎn)》一書(shū)作者是被譽(yù)為“成人教育之父”的來(lái)自美國的卡耐基，正如書(shū)中作者簡(jiǎn)介介紹在20世紀上半葉的美國，當經(jīng)濟不景氣、不平等，戰爭等惡魔正在磨滅人類(lèi)追求美好生活的心靈時(shí)，卡耐基先生以他對人性的洞見(jiàn)，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過(guò)他的演講，他的演講和著(zhù)作喚起無(wú)數陷入迷惘者的斗志，激勵他們取得輝煌的成功。正是這篇簡(jiǎn)介，使我產(chǎn)生濃厚興趣想要了解，這里面究竟寫(xiě)了什么，竟會(huì )有如此大的力量。這段時(shí)間讀了卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》，讓我受益匪淺。在這樣深夜，讀這樣的書(shū)，像是在品嘗一場(chǎng)美味的人生盛宴，自得其樂(lè )。要將這種感覺(jué)說(shuō)出來(lái)，還真是只可意會(huì )、不可言傳了。它就像一面鏡子,幫助我認識自我,了解自我,從而完善自我,駕馭自我,成為一個(gè)善于經(jīng)營(yíng)自己生活的成功者。漫漫人生路，它讓我在看清來(lái)路的同時(shí),更清楚自己在面對怎樣的未來(lái)。

　　《人性的弱點(diǎn)》是卡耐基思想與事業(yè)的精髓，全書(shū)通過(guò)栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質(zhì)的角度，挖掘出潛藏在人體內的60大弱點(diǎn)，一個(gè)人只有認識自己，不斷改造自己才能有所長(cháng)進(jìn)，直至成功!卡耐基寫(xiě)得并不是很深奧的，寫(xiě)的都是平常的小事，但書(shū)中又嵌入了卡耐基的藝術(shù)靈魂。他對這些小事作出的反應，是我從未想到過(guò)的，使我的心靈受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不會(huì )因為失去卡耐基而停止轉動(dòng)，卻因為有了他而轉得更好�？�

　　耐基先生以他對人性的洞見(jiàn)，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過(guò)他的演講和書(shū)，喚起無(wú)數陷入迷惘者的斗志，激勵著(zhù)我們后人不斷取得輝煌的成功。

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 19

　　剛剛讀完錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》，不由得想起被譽(yù)為它姊妹篇的——楊絳的《洗澡》。

　　這兩部書(shū)有著(zhù)鮮明的共同點(diǎn)的：都是以舊時(shí)期知識分子的愛(ài)情為主線(xiàn)，表現一個(gè)時(shí)代的人們面對生活，事業(yè)，婚戀等的徘徊困惑，淋漓刻畫(huà)人性中的卑劣，懦弱，虛偽，淳樸。

　　而行文卻是完全不同的。

　　一個(gè)筆調辛辣，幽默中飽含諷刺。圍城中的人想突進(jìn)來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去。不止于婚姻，對人生，對萬(wàn)事的一個(gè)矛盾而寫(xiě)實(shí)的理兒。

　　一個(gè)運籌溫婉，平實(shí)中攝人心魄。人的思想，價(jià)值觀(guān)，利益觀(guān)，靠寫(xiě)或背上幾個(gè)條文就可以如洗澡一樣，洗去污垢，清白而統一嗎？當然不會(huì )。

　　錢(qián)鐘書(shū)的這部小說(shuō)，妙處在于，節節引人入勝，妙喻迭出，時(shí)而讓人忍俊不禁，時(shí)而拍案稱(chēng)奇。辛辣幽默的語(yǔ)言基調，讓人不禁暗嘆，如此利嘴，誰(shuí)人在其面前不會(huì )節節敗退。隨便揀出幾段，皆會(huì )讓人感嘆其奇妙無(wú)窮的想象力——

　　“五官平淡得像一把熱毛巾擦臉就可以抹而去之的�！�

　　“心里仿佛黑牢里的禁錮者摸索著(zhù)一根火柴，剛劃亮，火柴就熄了，眼前沒(méi)看清的一片又劃回到黑暗里�！�

　　“鴻漸昨晚沒(méi)睡好，今天又累了，鄰室雖然弦歌交作，睡眠漆黑一團，當頭罩下來(lái)，他一忽睡到天明，覺(jué)得身體里纖屑蜷伏的疲憊，都給睡眠熨平了，像衣服上的皺紋折痕經(jīng)過(guò)烙鐵一樣�！�

　　《洗澡》中，妙喻雖不多，平實(shí)的白描，卻將人物的心理活動(dòng)躍然紙上。那時(shí)，那情，那景的溫度隨著(zhù)文字浸入讀者內心，千迂百轉，經(jīng)年累月，仍低低不肯散去。

　　“她一人坐著(zhù)看書(shū)——其實(shí)她只是對著(zhù)書(shū)本發(fā)呆。因為總有個(gè)影子浮上書(shū)面，掩蓋了字句，驅之不散，拂之不去，像水面上的影子，打碎了又抖呀抖的轉成原形�！�

　　“彥成凄然說(shuō)：你的話(huà)，我句句都記著(zhù)。

　　姚宓沒(méi)有回答。她低垂的睫毛里，流下兩道細淚，背著(zhù)昏暗的燈光隱約可見(jiàn)。她緊抿著(zhù)嘴點(diǎn)了點(diǎn)頭，想說(shuō)什么，沒(méi)說(shuō)出來(lái)，等彥成出門(mén)，就緩緩把門(mén)關(guān)上�！�

　　拋開(kāi)其他主題且不談。兩部書(shū)中愛(ài)情這根主線(xiàn)，情感的份量，在我看來(lái)，卻是有極大差別的。

　　《圍城》中，方鴻漸的.愛(ài)情是激情式的。

　　遇到唐曉芙的一刻，他便迷戀上了她。是外貌？是聰慧？說(shuō)不清道不明。然而，陰差陽(yáng)錯的誤會(huì )，方鴻漸的優(yōu)柔曖昧，以及唐曉芙對愛(ài)情的唯美主義：我愛(ài)的人，我要能夠占領(lǐng)他整個(gè)生命，他在碰見(jiàn)我以前，沒(méi)有過(guò)去，留著(zhù)空白等著(zhù)我——促成了兩人的分手。

　　分手后的方鴻漸心痛得不能自己。這種激情燃燒后的痛，將他的心與骨焚得幾乎成了空殼。這種痛，如一把利刃，剖開(kāi)皮肉，血淋淋地疼著(zhù)。

　　而治療這種痛，時(shí)間則是一劑最好的良藥。

　　以至于最后，方鴻漸在與柔嘉婚后的瑣碎碰撞中，感覺(jué)從前的鮑小姐，蘇小紈，唐曉芙，那些往事，如夢(mèng)一般。

　　《洗澡》中，許彥成的愛(ài)是溫情式的。

　　見(jiàn)到姚宓的一刻，他只感覺(jué)這女孩子不一般。鎮定，從容，明理，有著(zhù)與年紀不相當的沉穩。還有，樸素寬大的青衫下，偶爾掩蓋不住的天真頑皮。

　　隨著(zhù)彼此的了解，時(shí)間的推移，這一切，使許彥成無(wú)法遏止的愛(ài)上了她。

　　姚宓的愛(ài)，是一株鐵樹(shù)，遇到許彥成后，才為之花開(kāi)。

　　這樣的女子，除非不愛(ài)，愛(ài)了，便癡得如飛蛾撲火，將一世的情感，頃了進(jìn)去。即使，表面上故作沉靜得如潭水般。

　　何其芳曾說(shuō)：在你的眼睛里我找到了童年的夢(mèng)，如在秋天的園子里，找到了遲暮的花……這種愛(ài)，如初見(jiàn)這個(gè)句子時(shí)般，讓人欣喜與感動(dòng)。

　　然而，各自的背負的責任與義務(wù)，社會(huì )對情理的局限，使他們最終手也沒(méi)碰一下，便選擇彼此遠離。

　　因為愛(ài)，所以懂得；因為愛(ài)，所以珍惜；因為愛(ài)，所以沉默；因為愛(ài)，所以離開(kāi)。

　　這種愛(ài)所生成的痛，如一根長(cháng)長(cháng)的銹花針直直刺透心臟，那疼，滴著(zhù)血，是隱隱的，切切的，任時(shí)間如何變遷，也揮之不去，抹不之滅。雖然，那傷口，是無(wú)法看見(jiàn)的。

　　其實(shí)，這世上的愛(ài)情，無(wú)非不是分為大致的兩類(lèi)：

　　一類(lèi)是，那五官平淡得用熱毛巾擦臉，便可抹而去之的。

　　另一類(lèi)，驅之不散，拂之不去，像水面上的影子，打碎了又抖呀抖的轉成原形……

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 20

　　本書(shū)的作者費孝通是中國社會(huì )學(xué)和人類(lèi)學(xué)的奠基人之一，他的一生都致力于實(shí)地調查中國農村經(jīng)濟的發(fā)展，寫(xiě)下了諸多在學(xué)界極具影響力的學(xué)術(shù)著(zhù)作，除了《鄉土中國》外，他還有《皇權與紳權》《江村經(jīng)濟》《中國士紳》等著(zhù)作，曾獲英國皇家人類(lèi)學(xué)會(huì )頒發(fā)的赫胥黎獎?wù)�，日本亞洲文化獎等。中國人民大學(xué)教授趙旭東曾評價(jià)說(shuō)，費孝通先生的《鄉土中國》吸引的不僅是社會(huì )學(xué)和人類(lèi)學(xué)家們對于中國鄉村的理解，它的影響范圍可以說(shuō)包括了整個(gè)中國社會(huì )科學(xué)界。

　　全書(shū)一共由十四篇論文組成，是費孝通先生經(jīng)過(guò)長(cháng)期在鄉村地區的社會(huì )調研和考察整理出來(lái)的詳實(shí)資料。從解釋什么是真正的“鄉土”開(kāi)始，他將鄉土社會(huì )中所產(chǎn)生的社會(huì )關(guān)系，以及這些關(guān)系對我們今天的日常生活有哪些影響等，用淺顯風(fēng)趣的例子和語(yǔ)言生動(dòng)得表達出來(lái)，并且糾正了我們對“鄉下人”的一些偏見(jiàn)認識。

　　本書(shū)并不是一個(gè)具體的社會(huì )描寫(xiě)，而是從現實(shí)生活的社會(huì )中提煉出來(lái)的一些概念，讓我們搞清楚“鄉土”究竟是什么意思，從而幫助我們更好的去理解中國社會(huì )。中國社會(huì )是具有鄉土性的，在農耕文明長(cháng)期作為發(fā)展主流的中國，許多鄉土社會(huì )中形成的人際交往和社會(huì )關(guān)系，都對今天的中國有著(zhù)深刻的影響，甚至可以說(shuō)，這些沿襲下來(lái)的鄉土特色是中國社會(huì )的根基。

　　費孝通先生自己在書(shū)中說(shuō)：“這本書(shū)并不是一個(gè)具體的社會(huì )描寫(xiě)，而是從現實(shí)生活的社會(huì )中提煉出來(lái)的一些概念。搞清楚“鄉土”究竟是什么意思，就能幫助我們更好的去理解中國社會(huì )�！�

　　從字面意思看，鄉土就是家鄉、故土，是哺育我們成長(cháng)的地方。那怎么哺育呢？在以農耕作為傳統文明的中國，農民辛勤勞作，就是我們吃飽穿暖的基礎。因此，費孝通先生主要想研究的是農民和農村。他為什么想要研究農民和農村呢？因為他認為中國社會(huì )是鄉土性的，換句話(huà)說(shuō)，中國許多的階層都是從農村分離出去的。那么，在漫長(cháng)的歷史發(fā)展中，農民逐步形成的一些行為習慣和人際關(guān)系，以及農村社會(huì )具有的一些特色，就構成了許多階層，乃至中國社會(huì )的根基。

　　費孝通先生，他出生在清朝末年，一個(gè)極其重視教育的知識分子家庭，曾經(jīng)是中國本土最早拿到社會(huì )人類(lèi)學(xué)碩士學(xué)位的青年學(xué)者。上世紀四十年代，費孝通先生在西南聯(lián)大任職，教授“鄉村社會(huì )學(xué)”這門(mén)課程。但是他不愿意“照本宣科”地為學(xué)生授課，而是希望能夠和學(xué)生一起探索，做一些有意義的內容。他進(jìn)行了大量的實(shí)踐性研究和社會(huì )調查，甚至為了掌握更詳實(shí)的第一手數據，多次不辭辛勞的奔赴鄉間進(jìn)行考察。最終這些內容經(jīng)過(guò)整理，就成為了我們今天所看到的，由十四篇論文集結而成的《鄉土中國》這本書(shū)。費孝通先生從看似人盡皆知的事情中深挖出背后所蘊含的道理，可謂是字字珠璣，真知灼見(jiàn)。直到今天，這本書(shū)依然是社會(huì )學(xué)家們研究社會(huì )結構時(shí)所必須參考的材料之一。

　　《鄉土中國》中談到的“鄉土”其實(shí)是一種社會(huì )關(guān)系，這種關(guān)系在中國廣大鄉村非常常見(jiàn)，但卻極少被人認真的'談起或者論證。費孝通先生通過(guò)自己大量的社會(huì )調查，附加上生動(dòng)的例子，將鄉土社會(huì )中所包含的“熟人的社會(huì )”“差序格局”“維持鄉土社會(huì )正常運行的四種權力”等，較為普遍的社會(huì )關(guān)系一一進(jìn)行解釋。

　　相互熟悉的耕作模式是中國鄉村傳統的生活模式，構成這種生活模式的每一個(gè)角色，彼此之間都是互相熟悉的。在這種熟悉的環(huán)境里，有一種叫做“差序格局”的社會(huì )關(guān)系產(chǎn)生了，一個(gè)人可以通過(guò)多種方式來(lái)建立自己的社會(huì )關(guān)系網(wǎng)，其中最為普遍的，就是通過(guò)婚姻，來(lái)建立并且擴大自己的關(guān)系網(wǎng)。想要維持這些社會(huì )關(guān)系的運轉，必須要依靠各種各樣的權力，有四種權力是在中國的鄉土社會(huì )中根深蒂固的，橫暴權力、同意權力、長(cháng)老權力、時(shí)勢權力，而“同意權力”直到今天還沒(méi)有過(guò)時(shí)。

　　由此可見(jiàn)，《鄉土中國》雖然是費孝通先生考察當時(shí)鄉村的社會(huì )生活、生產(chǎn)狀況所總結出來(lái)的內容，但是書(shū)中的內容并沒(méi)有因為時(shí)代前進(jìn)而失去意義，相反，在今天，國家大力改革農村運行模式，新政策與舊傳統相互碰撞的背景下，而變得更具參考價(jià)值。

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 21

　　《鄉土中國》第一次讓我思考了中國現在社會(huì )結構，社會(huì )現象的成因。以前從沒(méi)有想到要追根溯源過(guò)，也從沒(méi)想過(guò)這些問(wèn)題的背后，竟有如此深層次的或簡(jiǎn)單或復雜的原因。

　　在費孝通先生的筆下，中國人的特性是和土地分不開(kāi)的。是的，中國作為千年的農業(yè)大國，無(wú)論如今城市化發(fā)展如何洶涌，中國人的基因里永遠有一句話(huà)被傳承著(zhù)“面朝黃土背朝天”�？梢�(jiàn)，那時(shí)的中國，對土地對上天，有著(zhù)我們無(wú)法想象的崇拜。我認為，從一點(diǎn)就能體現出來(lái)，就是人們見(jiàn)面時(shí)的打招呼的方式。西方國家尤其沿海，需要看上天的臉色，決定是否出海，于是他們搭訕的方式就形成了“今天天氣怎么樣”，而中國，同樣是要看上天的臉色，卻總結出了“今天吃了么”這樣的句子�！俺浴弊忠怀�，就讓人聯(lián)想到食物，而食物是從哪里來(lái)的呢？是土地。所以，在中國人心中，土地是衣食父母，相比于上天，土地在人們心中更為重要，再加上一句話(huà)“天上不會(huì )掉餡餅”這也讓中國人留下了些許潛意識，向上天祈求只能是心靈上的慰藉，真的'想要生存下去，要靠自己的雙手，上天可以決定這年收成好不好，而土地和雙手可以決定今年是不是有收成。在中國，一片土地就像是一位母親，一大家子人生活在一起，一個(gè)鄉村，一個(gè)鎮，年代久了，每個(gè)圍繞在土地上的人，多少沾些親帶些故。每個(gè)人彼此熟悉，每個(gè)人守一小片土地，沒(méi)有外力的情況下，人們就安于這樣的現狀，不愿意改變，于是家族式的社會(huì )就產(chǎn)生了。

　　家族，以血統關(guān)系為基礎而形成的社會(huì )組織，包括同一血統的幾輩人，亦可稱(chēng)為家屬。如陳氏家族、王氏家族等。提到家族，我不由得想到了一句話(huà)“一人得道，雞犬升天”。這句話(huà)充分反映了所謂的中國人的丑陋一面，費先生在書(shū)中說(shuō)，“在鄉村工作者看來(lái)，中國鄉下佬最大的毛病就是‘私’”所謂政府的“貪污無(wú)能”；所謂企業(yè)的“經(jīng)營(yíng)不善”都是這“私”的毛病在作祟。當家族的一個(gè)人“發(fā)跡了”，那么以這個(gè)人為中心的恨不得祖宗八代有關(guān)系的都成了親戚；倘若他落魄了，這個(gè)家，可能也就縮小成了三口之家。私心、崇尚權力、為自己能得到的那些好處不遺余力的爭取，中國人的劣根性就此體現出來(lái)。而讓這種劣根持續生長(cháng)的正是中國人世世代代從傳承下來(lái)的中國式社會(huì )結構——家。不過(guò)，中國除了私，還有一點(diǎn)特色，就是值得稱(chēng)贊的孝。所謂百善孝為先，雖然鄉土中國的私心很重，但是并不能掩蓋中華傳統美德，從土地發(fā)展起來(lái)，一家族為基本結構的社會(huì )，并不存在過(guò)多的法制。雖然歷朝歷代都有衙門(mén)有公堂，但鄉土中國的人們通常認為家丑不可外揚。而除了法律還有什么能約束人們的行為呢，就是那“傳統美德”了。中國人信奉宗教的不多，大多信仰儒家，“三綱五常，君君臣臣，父父子子”這就是古老中國的禮治。

　　如今，隨著(zhù)中國越來(lái)越快的發(fā)展，追求與國際接軌的高水平，國際上的法制社會(huì )看上去的完全公平，深深影響了中國人，中國終于由孔儒教誨的禮治社會(huì )漸漸轉型為時(shí)髦的法治社會(huì )，禮治與法治的沖突也就此開(kāi)始出現。中國人講究仁、義、禮、智、信，禮治與法治的沖突就可從這其中的一個(gè)字體現出來(lái)——信。在傳統中國人腦海里，信，不僅是美德，還是一個(gè)人做人的根本。我們可以輕輕體會(huì )“言而無(wú)信”這四個(gè)字說(shuō)出口時(shí)的感覺(jué)，透露的是何種失望、厭惡與氣憤，這就是中國人對信得感覺(jué)。鄉土的中國人合作一件事的事后憑的就是相互的信任，而這種單純樸素的感情，卻被法治打擊的體無(wú)完膚，法律不講信，講的是證據。鄉土中國的人不懂什么合同，他們只認這個(gè)人，并且相信這個(gè)人，腦子里沒(méi)有什么證據的概念，沒(méi)有凡事簽個(gè)合同來(lái)保障自己權利的習慣，可是這樣，在如今的社會(huì )下，就得不到法律的保護，我們總能聽(tīng)說(shuō)一些因為不懂法的冤枉案子，把那些受了委屈還不得公平的主人公稱(chēng)之為“法盲”我不敢茍同這個(gè)稱(chēng)號，難道幾千年傳下來(lái)的禮教就全是錯的么？為什么我們不能稱(chēng)那些鉆法律空子‘缺德不違法’的人叫“禮盲”呢？

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 22

　　我是來(lái)自鄉村的孩子，對自己的家鄉有著(zhù)深厚的感情，這份感情或許就是《鄉土中國》中描述的，由那份鄉土本色灌溉澆筑而成的吧。

　　在《鄉土中國》一書(shū)中，費老從普通鄉下人的“土氣”入筆，一反常人對“土氣”這個(gè)詞的藐視，稱(chēng)贊“土”字用得精當，因為中國傳統社會(huì )的小農經(jīng)濟依靠的正是土地。也正是因為有了“土”的滋養，才有了“面朝黃土背朝天”的傳統農業(yè)，才有了聚村而居、與世無(wú)爭的傳統生活，才有了中國人生生不息的傳統文化根源。鄉土社會(huì )的本質(zhì)不是別的，正是這種“土氣”。此等的精辟見(jiàn)地，如果沒(méi)有一種流淌在靈魂深處的傳統文化意識以及鄉土中國情結，恐怕是很難抒發(fā)出來(lái)。

　　《鄉土中國》所透露的正是這種對本民族文化的'認識，或者說(shuō)是對傳統文化的社會(huì )學(xué)層面的解析�！多l土中國》談?wù)摿嗣褡鍤v史、文化對個(gè)人根深蒂固的影響。差序格局更為深遠的影響仍然是對中國人行為方式、道德觀(guān)念的傳統導向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在現代化的今天也不能說(shuō)是完全消解。而這對于市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展、現代化的轉型，無(wú)疑是起著(zhù)消極的作用。

　　根據自身的理解，本書(shū)的第一篇介紹的是背景，描述了中國的鄉土本色，也就是中國的特殊性。何為鄉土中國，它的特殊性是什么？本篇寫(xiě)得非常透徹。比如，作者說(shuō)中國鄉下人多，“土”就是他們的特性，沒(méi)讀過(guò)本書(shū)的人或許以為這土氣是貶義詞，但是，其實(shí)正是因為靠土地謀生的理想使鄉土社會(huì )是那么的穩定，即使戰亂遷移的也不是社會(huì )的主流。費先生也順便比較鄉土中國和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結果就形成了地方性，保持孤立的社會(huì )圈子。同時(shí)，村落里面大家都是特別熟悉，就成了沒(méi)有陌生人的社會(huì )。

　　在沒(méi)有陌生人的社會(huì )，法律其實(shí)處于次要的可有可無(wú)的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規矩的自由，大家重視的是信用而不是法律。當然在我們現在這個(gè)處處都成了陌生人的社會(huì )，“土氣”就成了罵人的，那些禮俗也逐漸被法律所代替。

　　第二三部分主要介紹了文字在鄉土中的不適應性，在《鄉土中國》一書(shū)里面他所討論的問(wèn)題里面很大程度上認為鄉村社會(huì )是不需要文字的，經(jīng)驗的傳播往往是手把手地教，在一個(gè)地區住的幾百年，世世代代面臨的問(wèn)題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論、什么創(chuàng )新。當然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。

　　第四到七主要介紹差序格局對于私人道德、家族甚至男女關(guān)系的影響。什么是差序格局？很簡(jiǎn)單就如同一顆石子砸到水上蕩起的一圈圈水紋，最中心的那一點(diǎn)是自己，其余的就是按遠近程度來(lái)劃分。對于中國人自私，沒(méi)有公德心的論調很多，但是先生在里面把這個(gè)問(wèn)題做了一個(gè)梳理，他發(fā)現中國人之所以與西方人不一樣，就在于人我劃分的基礎不一樣。西方人是什么樣子呢？是團體。團體內外的人很清楚，他就從最基本的家庭這個(gè)概念分析的。在中國就不一樣。他的伸縮性非常大，你得勢的時(shí)候可以賓客三千，親戚多的是，假如你不得勢，也許一個(gè)人都不認識你�？梢哉f(shuō)我們的網(wǎng)絡(luò )是以自己為中心，結果就造成了沒(méi)有一個(gè)人和你的網(wǎng)絡(luò )是一樣的。平等，一是神對每個(gè)個(gè)人的公道。差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)最主要的是“一切皆以修身為本”，在這個(gè)意義上說(shuō)，差序格局中并沒(méi)有一個(gè)超乎私人關(guān)系的道德觀(guān)念，這種超己的觀(guān)念必須在團體格局中才能發(fā)生。孝、悌、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素。

　　這樣說(shuō)的話(huà)，我就可以理解為什么西方一些國家政府工作更透明、更廉潔有效、公民參與程度更高，更重視自己的權利，更強調公平了。

　　時(shí)間的流逝總是在不停記錄歷史的進(jìn)程，越過(guò)世紀的門(mén)檻，回首總結上個(gè)百年的中國社會(huì )學(xué)發(fā)展，總會(huì )有許多名字讓人銘刻在心。費孝通先生作為一代學(xué)人的典范，在幾十年的學(xué)術(shù)生涯中孜孜以求，為建立中國化的社會(huì )學(xué)傾其一生心力，可謂著(zhù)作等身，學(xué)問(wèn)深厚；而其代表作《鄉土中國》更是影響深遠，堪稱(chēng)經(jīng)典之作，至今仍嘉惠后輩學(xué)人，引領(lǐng)我們探究中國傳統社會(huì )的特質(zhì)，發(fā)掘中華文化的深刻內涵。

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　　費孝通先生說(shuō)，“從基層上看去，中國社會(huì )是鄉土性的”。從古至今，農民人口在社會(huì )總人口中比重是很高的，農民對社會(huì )的進(jìn)步發(fā)展也作出了極大貢獻。作為一名從農村走出來(lái)的學(xué)生，我感到無(wú)比驕傲。以前對自己生活的村子沒(méi)有太多感想，在讀完《鄉土中國》后再去回想，鄉土社會(huì )果然都是大同小異的。

　　在農村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養活著(zhù)一代又一代的中國人。小的時(shí)候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開(kāi)蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時(shí)節抱麥子。在北方，割麥是農活里最苦最累的活，農民割麥的姿勢用“面朝黃土背朝天”來(lái)形容最恰當不過(guò)，母親心疼我，沒(méi)有讓我割過(guò)麥穗，于是我開(kāi)始找尋新的“營(yíng)生”——挖苦菜�，F在想來(lái)，土地真的好神奇，你播種它會(huì )生長(cháng)，你不播種它也生長(cháng)�？嗖司褪悄欠N自然生長(cháng)的植物，挖它并不費事，田地里到處可見(jiàn)，不一會(huì )兒就能挖一小筐，帶回家后用水淘了就能吃�！胺堑洹蹦悄�，母親不信任小賣(mài)部的菜種，我就天天出去挖，那段時(shí)間家里足足吃了一個(gè)月的苦菜。在鄉下，生活好像不用怎么花錢(qián)，吃的自己都可以種，家家戶(hù)戶(hù)都有一口井，梨樹(shù)、沙棗樹(shù)什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒，逢年過(guò)節的時(shí)候買(mǎi)些糖果、穿件新衣裳就是了�？梢�(jiàn)，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有一定道理。

　　費孝通先生分析說(shuō)，中國農民聚村而居的原因大致說(shuō)來(lái)有下列幾點(diǎn)：

　　一、小農經(jīng)營(yíng)每家耕地的面積小，所以聚在一起住，住宅與耕地不會(huì )距離得過(guò)遠；

　　二、因水利灌溉的需要，他們聚在一起住，合作起來(lái)比較方便。

　　三、為了安全，人多了容易保衛。

　　四、土地平等繼承的`原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口數量在一個(gè)地方一代一代地增長(cháng)，成為相當大的村落。

　　我生長(cháng)的村子是由第二點(diǎn)和第三點(diǎn)決定的，因為我們那里沒(méi)有農場(chǎng)，也不是以姓氏命名的村落，人們聚居一起除了是種習慣外就是合作的需要，村子里稱(chēng)為“變工”。尤其是在打麥場(chǎng)、絞玉米和刨籽瓜時(shí)節，由于每家的勞力有限，人們會(huì )就近叫著(zhù)鄉鄰一起做工，效率也高，今天一起去張三家打麥子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“變工”。這里沒(méi)有任何商業(yè)行為，人們似乎約定俗成了某種共同遵循的規則，認為這樣做是理所當然的，因為這是一個(gè)沒(méi)有陌生人的社會(huì )。

　　社會(huì )學(xué)里分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì )：一種并沒(méi)有具體目的，只是因為在一起生長(cháng)而發(fā)生的社會(huì )；一種是為了要完成一件任務(wù)而結合的社會(huì )。前者是禮俗社會(huì )，后者是法理社會(huì )。鄉村屬于前者，費孝通先生在書(shū)中說(shuō)道，鄉土社會(huì )是靠親密和長(cháng)期的共同生活來(lái)配合各個(gè)人的相互行為，社會(huì )的聯(lián)系是長(cháng)成的，是熟習的，到某種程度使人感覺(jué)到是自動(dòng)的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培養出這種親密的群體，其中各個(gè)人有著(zhù)高度的了解。我無(wú)比慶幸自己的童年能在鄉村度過(guò)，和我同齡的一代都是村子里的爺爺奶奶、叔叔阿姨看著(zhù)長(cháng)大的，整個(gè)村子里的人都知道我，我也認識整個(gè)村子里的人，而父母這一輩的人基本上都是稱(chēng)兄道弟，平時(shí)見(jiàn)面都會(huì )很親切地打招呼。鄉村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是長(cháng)時(shí)間、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密感覺(jué)�，F代都市最缺少的也就是這種感覺(jué)，門(mén)對門(mén)的鄰居尚且不認識，更何況樓里和小區的人，于是，在鄉土的本色里開(kāi)始產(chǎn)生出陌生的社會(huì )。

　　學(xué)者將東西方人民的性格作比較，說(shuō)在西方社會(huì )爭的是權利，而在我們的社會(huì )卻是講交情。對于這個(gè)問(wèn)題，也要從鄉土社會(huì )入手，它是孕育所謂現代人的搖籃，現代人最根深蒂固的共性是從鄉土里帶來(lái)的，也是影響中國千年的儒家文化造成的。中西方的主要區別就是差序格局的不同，也即群己、人我的界限劃法問(wèn)題。西方人看重的是團體，而且公私分明，中國人則不然。就拿“家”來(lái)說(shuō)，是最能伸縮自如的了�！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶�太一個(gè)人，“家門(mén)”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何表示親熱的人。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數不清，甚至天下可成一家。每個(gè)人都有一個(gè)關(guān)系網(wǎng)，好像把石頭丟在水面上發(fā)生的一圈圈波紋，里層是和自己最親近的人，然后就是各種交情程度不同的人們了。

　　中國的本色是鄉土，而現在的主流是爭相到城里立足，一些人是因為土地的有限接納不了村里人口的增長(cháng)，另一些人則是趕時(shí)髦。鄉土社會(huì )發(fā)生了變遷，從血緣結合轉變到地緣結合是社會(huì )性質(zhì)的改變，也是社會(huì )史上的一個(gè)大轉變。就像費孝通先生在結尾所說(shuō)的，鄉土社會(huì )是靠經(jīng)驗的，他們不必計劃，因為在時(shí)間過(guò)程中，自然替他們選擇出一個(gè)足以依賴(lài)的傳統的生活方案。如此，希望土地依然是大自然哺育生命的土地，希望鄉村的生活更加美好!

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　　戴爾·卡耐基是20世紀美國最偉大的成功學(xué)導師，人際關(guān)系之父，人性的優(yōu)點(diǎn)全集，人性的弱點(diǎn)全集以及語(yǔ)言的突破全集收錄在同一本書(shū)中，讀后得到的是啟發(fā)和激勵，是可能會(huì )改變我一生的感悟。

　　順應生命的節奏，當我們處于休息和和平的狀態(tài)時(shí)，我們的行為和感覺(jué)就不會(huì )雜亂無(wú)章地發(fā)生，而呈現一種和諧的流動(dòng)。學(xué)習和了解生命中的波濤和節奏，并順著(zhù)生命的節奏表現愛(ài)，以期能和大自然和諧共處。

　　我們處在大自然中，每個(gè)人都有自己的情緒，喜怒哀樂(lè )，各種情緒往往會(huì )讓我們陷入自己設下的陷阱里，就如憤怒代表著(zhù)無(wú)知，只有自己能控制憤怒，學(xué)會(huì )了如何控制憤怒，便能理智的面對問(wèn)題。悲傷往往會(huì )擋住我們的陽(yáng)光，再多的抱怨也是徒勞，走出悲傷，讓每一天都有一個(gè)愉快的開(kāi)始，則一天里所有的東西也就變得美好。大多數人都會(huì )愛(ài)自己勝于愛(ài)別人，愛(ài)別人的第一步是要了解自己，學(xué)會(huì )喜歡自己。憎恨每件事或每個(gè)人的人，只是顯示出他們的沮喪和自我厭惡罷了。

　　我們之中有許多人將精力耗費在記恨上，仿佛需要維持那些使我們感到不好的事情。當我們有許多包袱時(shí)，該放掉的就盡快放掉，背著(zhù)包袱走路總是很辛苦，懂得放棄才有快樂(lè )。盡管放棄一段戀情是困難的，尤其是放棄一段刻骨銘心的戀愛(ài)，但與其銘記在在心里，傷心的記憶觸動(dòng)淚花，不如選擇忘記，遺忘了，放下了，新的緣分可能就在不遠的前方。

　　人生的路可以說(shuō)是短暫的，也可以說(shuō)是漫長(cháng)的，但是在人生路上，我們永遠都不會(huì )在同樣的路上再次旅行。我們總是喜歡新鮮的事物，新鮮的視野，在每一次的旅途上，若我們謹記沒(méi)有第二次機會(huì )，沒(méi)有所謂的回頭路可走，那么每個(gè)旅途上的精彩瞬間都牢記啦，人生也就變得更多姿多彩了。

　　艾爾伯特·哈伯特說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人一天起碼有5分鐘不夠聰明，智慧似乎也有無(wú)力感�！蔽覀兊闹腔墼从诓粩嗟姆此�，源于不斷的從過(guò)去的失敗中吸取教訓。跌倒了不算失敗，跌倒了站不起來(lái)，才算失敗。試問(wèn)我們是怎么學(xué)會(huì )溜冰?跌倒了爬起來(lái)，爬起來(lái)再跌倒就學(xué)會(huì )了。當我們在一天快結束的時(shí)候記錄下所有不聰明的時(shí)刻，將不聰明的行為記住并制定計劃讓自己學(xué)著(zhù)如何變得聰明，日積月累，人將會(huì )得到巨大的蛻變。

　　成功，失敗，其實(shí)只是相對的，失敗者失敗的一個(gè)原因在于他們在潛意識里把自己當做是一個(gè)永遠的失敗者。只有具有積極心態(tài)的人才能抓住機會(huì )，甚至從厄運中獲得利益。而人生有許多時(shí)刻，你表面上輸了，但其實(shí)是真正的贏(yíng)家。古語(yǔ)云：勝敗乃兵家常事。在現實(shí)生活中，各種的比賽有時(shí)候表面的輸贏(yíng)并不重要，重要的是在比賽的過(guò)程中學(xué)會(huì )了什么，收獲了什么。輸贏(yíng)，看得淡一點(diǎn)，得到的可能也會(huì )多一點(diǎn)。如果以為經(jīng)過(guò)努力，在某一天中就會(huì )得到夢(mèng)寐以求的“成熟之果”，此后就可高枕無(wú)憂(yōu)，慢慢地品嘗和享用它，那實(shí)在是一種誤會(huì )，成熟者的'那些特征只存在于成熟者不斷追求中，同樣的，成功者也只存在于成功者不斷追求中。

　　我曾說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)，獨生有獨生的痛苦。但是書(shū)本讓我了解到痛苦與快樂(lè )從來(lái)不曾分別過(guò)。不要以痛苦只是痛苦，快樂(lè )只是快樂(lè )。其實(shí)他們如同一對孿生兄弟。如果我在品嘗痛苦的滋味時(shí)，也能體味快樂(lè )的一面，那人生是多么有趣。在痛苦中自己多數時(shí)間是在掙扎，但是在快樂(lè )中，自己卻能享受。偶爾拿自己開(kāi)開(kāi)玩笑，自我解嘲，以另一種坦然的心境向著(zhù)光明，黑暗，永遠只會(huì )留在我們的腳后，與其憤世嫉俗地自怨自艾，為何不談笑風(fēng)生的自我解嘲?讓自己內心能平靜，讓自己快樂(lè )，這比什么都重要�？鞓�(lè )是一種良藥，它能醫治百病。痛苦往往只是相對的，換個(gè)角度，換種態(tài)度，苦中總會(huì )有樂(lè )。

　　一本書(shū)雖然只有400余頁(yè)，但是它記錄著(zhù)的句句經(jīng)典，句句耐人尋味。也許此時(shí)我讀《卡耐基勵志經(jīng)典》收獲的只是人生的感悟，但隨著(zhù)歲月的流逝，社會(huì )閱歷的豐富，再去細細品味，定會(huì )有別煩滋味。如今我在生活中遇到的事情，無(wú)論是對人還是對己，都能在書(shū)中找到恰當的解決方法，人生漫漫長(cháng)路，累積的感悟，是前行的指南，無(wú)論憤怒還是悲傷，無(wú)論愛(ài)還是恨，無(wú)論成功還是失敗，腳下的路是自己，選擇了就不后悔，愚蠢了就讓自己變得聰明。

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　　知道“學(xué)習型社會(huì )”這個(gè)概念已經(jīng)很久了，但對它的理論根源不是特別了解，最近我看了《第五項修煉》對這一概念的理解深入了一層，正如作者彼得圣吉在序言中所說(shuō)，因為我們采用了分析的方法，造成了對世界支離破碎的理解，第五項修煉讀后感。此書(shū)通讀了一遍，有些地方能夠看懂，有些理性的東西，似懂非懂。

　　看了序言，為作者的深入見(jiàn)解所折服，作者一針見(jiàn)血地指出了現在社會(huì )、教育和政府存在的弊�。骸拔覀兊纳鐣�(huì )組織已被分割得四分五裂。我們把生理的健康與心理和精神的健康分割開(kāi)來(lái)討論，以至于人們雖然活得久些，但整體身心健康狀況每況愈下，所支付的社會(huì )成本也越來(lái)越高。學(xué)校的教育成為片斷知識的傳授和枯燥的學(xué)術(shù)性演練，最后竟發(fā)展到越來(lái)越和個(gè)人成長(cháng)與真正的學(xué)習脫節，成效也越來(lái)越差。政府各部門(mén)不僅被分割得各自為政，且被各種利益團體的不同需求分割，變成一部老舊癱瘓、無(wú)法運轉的機器�！�

　　結合自己的工作實(shí)際，細細地品味書(shū)中的理論，知識日益更新，技術(shù)頻繁換代，人們越來(lái)重視人的再教育、越來(lái)越重視人的終身發(fā)展�！兜谖屙椥逕挕穼γ恳豁椥逕挾加凶约邯毺氐囊�(jiàn)解，對五項修煉的結合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸。面對眼前飛速發(fā)展社會(huì )，我已有一種力不從心的感受了，它在警示我：要不斷學(xué)習、完善自我，提升自我，發(fā)展自我。只有這樣，才能跟上時(shí)代、才能勝任今天的工作，才能實(shí)施現代的管理，才能實(shí)現創(chuàng )新，追求卓越，才能實(shí)現跨越式發(fā)展。

　　細細地品味《第五項修煉》書(shū)中的修煉內容，每一項修煉都有自己獨特的見(jiàn)解，五項修煉的結合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，讀后有了很深的感悟。

　　五項修煉分別為：超越自我、心智模式改善、建立共同理想、團體學(xué)習、系統思考。

　　超越自我的修煉是不斷理清并不斷加深個(gè)人的'真正愿望，集中精力，培養耐心，客觀(guān)的觀(guān)察現實(shí)，尋找實(shí)現愿望的方式方法，全心投入、不斷創(chuàng )造和超越，通過(guò)努力不斷實(shí)現一個(gè)又一個(gè)的愿望。

　　心智模式改善就是要有效的表達自己的想法，開(kāi)放心靈，接受別人的想法。在團體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團隊的成功合作，就需要我們打開(kāi)自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見(jiàn)。對我個(gè)人來(lái)講，要勇于和善于敞開(kāi)心扉，并且能夠傾聽(tīng)吸納別人的想法和觀(guān)念。只有這樣，我們才能更快的打開(kāi)成功之門(mén)。

　　共同的理想，我們的團隊擁有了共同的理想，那么，團隊中的每個(gè)人都會(huì )為了這個(gè)共同的理想而努力。這種共同的理想就是團隊中的“凝聚力”，這種凝聚力是可以無(wú)限放大，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團隊高度的概念。

　　團隊學(xué)習，思想是可以傳遞的，一個(gè)思想，交流以后，就變成了多個(gè)思想，在群體中讓想法自由交流，會(huì )發(fā)現遠比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入討論當中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數倍的思想，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。

　　全局思考，群體與人類(lèi)其它活動(dòng)都是一種系統，會(huì )被細微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現出來(lái)。我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著(zhù)群體的愿望。身在團體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來(lái)保護群體的利益。而我們就應該從全局宏觀(guān)的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調整自己的價(jià)值取向，達到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。

　　通過(guò)學(xué)習《第五項修煉》這本書(shū)，我看到了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力量來(lái)源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。

　　掌握了這些力量，我生命的空間就會(huì )變得很大，我會(huì )成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事的人，成為“學(xué)習發(fā)展型團隊”中的一分子。在這個(gè)“學(xué)習發(fā)展型團隊”中，我不斷突破自我，不斷挖掘潛能，不斷創(chuàng )新、不斷進(jìn)步，形成“學(xué)習工作化，工作學(xué)習化”的學(xué)習觀(guān)和工作觀(guān)，實(shí)現理念創(chuàng )新、方法創(chuàng )新、工作創(chuàng )新。營(yíng)造一個(gè)內部團結、和諧、奮進(jìn)的氛圍。在這樣團隊里，我們彼此信任，相互補長(cháng)短，為共同的目標全力以赴，從而創(chuàng )造出驚人的成果，實(shí)現我們共同的理想。

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　　這段時(shí)間我讀了一本跟心靈有關(guān)的書(shū)籍——《心靈雞湯》。上面寫(xiě)了人心的丑惡與善，開(kāi)心與難過(guò)，是本很富有文學(xué)性質(zhì)的書(shū)，本書(shū)是由200多個(gè)發(fā)人深省的雋永故事和心靈感悟組成。它告訴我們都要懷著(zhù)一種感恩的心。

　　向很多曾經(jīng)給予我們幫助的人，表示由衷的感激和謝意。感謝我們的父母，是他們給予了我們靈動(dòng)的生命；是他們?yōu)槲覀內找娌賱�。感謝我們的老師，是他們豐富了我們的內涵；是他們讓我們茁壯成長(cháng)。感謝我們的朋友，是他們快樂(lè )了我們的人生；是他們讓我們懂得友誼。學(xué)會(huì )感恩，這是一種美德。古人云：滴水之恩，當涌泉相報。施人慎勿念，受施慎勿忘。生活在大千世界，我們每一個(gè)人都或多或少需要別人的幫助。有的也許是令人畢生銘記的慷慨，有的也許是微不足道的綿薄之力，無(wú)論哪一種幫助，或許都足以改變我們的命運，值得我們感激一生。感恩不僅給別人帶來(lái)了快樂(lè )，同時(shí)也溫暖了我們自己的人生！

　　看了這本書(shū)，我明白了現代人需要精神食糧。這本書(shū)就是一道精美的精神食糧，它凝結著(zhù)歷史的經(jīng)驗、現代的智慧和思考，用一些小故事，告訴了我們這些。美國露西斯特得說(shuō)過(guò)：故事是通過(guò)靈魂拯救的鋪路石。這本書(shū)就是為我們發(fā)現并得到愛(ài)、信心的鋪路石使我們對生活改變產(chǎn)生深遠的影響。清楚地記得書(shū)中有這樣一位老人，他頭發(fā)花白，身上穿著(zhù)一件舊夾克，腳上穿一雙綠色的解放鞋�？此颇敲雌椒驳囊晃焕先�，手中卻攥著(zhù)一顆圓溜溜的粉紅色棒棒糖。他頑皮的把糖放在眼前端詳了一會(huì )，吸了吸，又把它塞回嘴里，繼續慢條斯理的踱著(zhù)步子，在大街上走著(zhù)，任憑大家的眼光�？吹竭@里我不禁笑了起來(lái)，這是一位多么可愛(ài)率性的老人呀，他是如此的`肆無(wú)忌憚，全然不在乎別人會(huì )拿什么樣的眼光來(lái)看他。想想在生活中，有多少次，我們?yōu)榱祟櫦擅孀幼屇请y得的機會(huì )一再的逝去。有多少次，我們?yōu)榱祟櫦缮矸�，隱藏起自己的本性，天天戴著(zhù)面具生活；有多少次，我們?yōu)榱祟櫦蓜e人的看法而沒(méi)有做該做的事，卻在追悔莫及；有多少次，我們又為了顧忌那些本不該顧忌的一切而猶豫不決，浪費光陰，鑄成大錯……

　　要知道我們的生活除了金錢(qián)、除了權力，還有許多東西。想想看當你為了掙錢(qián)忙得焦頭爛額，甚至臉都顧不上洗、飯都顧不上吃的時(shí)候。為什么不一把甩開(kāi)，到外面呼吸一下新鮮的空氣，欣賞一下路邊無(wú)名的小草。要知道人就這一輩子，我們一定要為自己生活，開(kāi)心幸福的生活，在累了的時(shí)候，在找不到目標與方向的時(shí)候，想想那個(gè)手中拿著(zhù)棒棒糖的老人，別忘了給自己的生活松松綁。

　　《心靈雞湯》是一本具有強大啟發(fā)性的書(shū)籍，特變是對于我們這些大學(xué)生——即將步入社會(huì )的“新鮮人”來(lái)說(shuō)。它可以為我們指明道路，不至于讓我們在這充滿(mǎn)“欲望”的世界中迷失自我。他告訴我們這個(gè)世界是充滿(mǎn)了愛(ài)，因為有愛(ài)，所以人與人之間得以互動(dòng)，維持人際關(guān)系的和諧。也許一個(gè)人付出的關(guān)懷在大環(huán)境之下顯得非常地渺小，但仍然有它的力量和作用，每個(gè)人都有付出關(guān)懷的權利和能力，只要肯付出真愛(ài)，即使是一個(gè)關(guān)懷的眼神、一個(gè)燦爛的微笑、一個(gè)溫暖的擁抱，都會(huì )讓接近你的人有如沐春風(fēng)的感覺(jué)，身旁的世界也會(huì )因此更明亮，所以不要忽視愛(ài)的力量，因為它有時(shí)候可以改變一個(gè)人的未來(lái)。

　　感恩與愛(ài)是我們學(xué)習一輩子都無(wú)法完全掌握的一門(mén)重要課程，在我們生活中它無(wú)處不在。但所謂“活到老，學(xué)到老”，人生一輩子幾十載，我們有的是時(shí)間慢慢摸索？

　　學(xué)會(huì )感恩，心存感激，心情感到特別舒暢；學(xué)會(huì )感恩，心存感激，心胸會(huì )變得特別開(kāi)？？學(xué)會(huì )感恩，心存感激，你會(huì )覺(jué)得人生會(huì )變得更加精彩；學(xué)會(huì )感恩，心存感激，人生因感恩而美好，生活因感恩而美滿(mǎn)。感恩是一種美德，不懂得感恩人是不會(huì )成大事業(yè)的。只有懂得感恩，生活才會(huì )賦予你美好。感恩之心，就是對世間所有人所有事物給予自己的幫助表示感激，銘記在心？

　　當你對于什么是“愛(ài)”感到迷惑，當你對生活充滿(mǎn)迷惘，當你對未來(lái)感到迷茫，當你面對社會(huì )中種種困難，當你面對生活中種種壓力，當你對人與人之間感到失望時(shí)，輕輕翻開(kāi)書(shū)本吧，它將帶領(lǐng)你的心靈踏上新的綠洲，尋回往日的激情？

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 27

　　“圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去，對婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此”這是《圍城》中我記憶很深的一句話(huà)，最近我讀完了錢(qián)鐘書(shū)老先生的《圍城》，這是一部長(cháng)篇小說(shuō)，也是一部諷刺小說(shuō)，小說(shuō)講述了主人公方鴻漸的人生經(jīng)歷，寫(xiě)了他的事業(yè)，它的婚姻。

　　《圍城》諷刺了那些為了功名利祿失去了初心，為了給父母一個(gè)交待做假的人。小說(shuō)的主人公方鴻漸，出國留學(xué)，他卻不懂的上進(jìn)，豐富自己的學(xué)識，整天混混沌沌，到了要回國的時(shí)候，自己還拿不到學(xué)位，為了給父母一個(gè)交待，資助自己的周家交待，花錢(qián)買(mǎi)了一個(gè)克萊登大學(xué)的博士學(xué)位，以此給親人一個(gè)交待�；貒�后的他受到了親人的迎接，還得到了記者的訪(fǎng)問(wèn)，他上了報紙，家里的`人都很高興，只有他自己心里一陣擔憂(yōu)，自己的學(xué)位是花錢(qián)買(mǎi)的，怕自己被人知道了底細，害怕不安。他被自己的虛榮圍了起來(lái)，在這個(gè)城中，他想沖出去，又畏懼別人的看法，虛名，無(wú)才，吹捧，讓他不敢沖出城，他只能接受別人的羨慕。他圍了第一座城，城中只有他自己。

　　回國后的方鴻漸，去拜訪(fǎng)了資助自己留學(xué)的周家老丈人和太太，方鴻漸原本是要和周家的女兒結婚的，周家的女兒因病過(guò)世，這件婚事就此了結，方鴻漸本不想和周家女兒結婚，曾給父親寫(xiě)過(guò)解約書(shū)，父親寫(xiě)信痛罵他一頓，被嚇壞了，忙寫(xiě)信解釋?zhuān)瑥倪@里我覺(jué)的方鴻漸是一個(gè)沒(méi)有主見(jiàn)，膽小怕事的人，寫(xiě)解約書(shū)的想法來(lái)自一時(shí)興起，而沒(méi)有經(jīng)過(guò)認真考慮，在收到父親對自己的痛罵信時(shí)又變的唯唯諾諾，沒(méi)有原則。來(lái)到丈人家，丈人給方鴻漸找工作，在點(diǎn)金銀行做事，自己不愿做個(gè)小職員，又因沒(méi)有辦法，只能堅持下去，后來(lái)和丈人家鬧了矛盾，回了家。

　　事業(yè)上，因蘇小姐，方鴻漸結識了趙幸楣，起初趙幸楣，以為方鴻漸是自己的情敵，對方鴻漸懷有敵意，后來(lái)，蘇小姐個(gè)和曹先生結婚，趙幸楣才放下了自己的敵意，和方鴻漸做了朋友，幫助方鴻漸，介紹方鴻漸到三閭大學(xué)教書(shū)，把他介紹給自己的朋友等，而方鴻漸一直心安理得的接受趙幸楣的幫助，在三閭大學(xué)，方鴻漸是丑惡的，不甘為副教授，還對趙幸楣有怨氣，上課沒(méi)有學(xué)識服人，被學(xué)生呈公呈趕走，變的憤怒。后來(lái)離開(kāi)了三閭大學(xué)，回到了上海。進(jìn)了一家報館工作，在面對趙幸楣的邀請，有想去重慶找趙幸楣，得他的幫助，后來(lái)沒(méi)了報館的工作。在事業(yè)上，方鴻漸一值沒(méi)有自己的想法，別人說(shuō)什么就是什么，點(diǎn)金銀行的職員，教書(shū)，辦報紙，這些工作都是別人給方鴻漸解紹的。到了故事結尾，方鴻漸還想著(zhù)得到趙幸楣的幫助去重慶發(fā)展。方鴻漸給自己又圍了一座城，這座城是事業(yè)上的，自己沒(méi)有主見(jiàn)，被圍在城中，想出有不敢出。

　　方鴻漸的一生遇到了4個(gè)女人，鮑小姐，蘇小姐，唐曉芙，孫柔嘉。方鴻漸被鮑小姐欺騙了感情，變的傷心，蘇小姐是自己的大學(xué)同學(xué)，沒(méi)有愛(ài)慕之意，只有對唐曉芙展開(kāi)了追求，又不敢直言表白，后來(lái)斷了聯(lián)系。而孫柔嘉最后和方鴻漸結了婚，孫柔嘉溫柔體貼但工于心計，面對方鴻漸二奶奶三奶奶的作為，生氣和方鴻漸鬧別扭�；楹蟮姆进櫇u是不開(kāi)心的，和妻子吵架，妻子的姑母又不喜歡自己，方鴻漸就越不樂(lè )意了。生活的壓力讓方鴻漸無(wú)所適從。故事結尾是方鴻漸和妻子吵完架，妻子回了家，自己一個(gè)人在家中，父親送的那只老鐘發(fā)出當當當的聲音。凌晨方鴻漸一人走在回父親家的路上，心里想著(zhù)要待柔嘉好…………

　　婚姻上方鴻漸又給自己圍了一座城，這城中方鴻漸想出去走又不敢出去。

　　也許人生就是這樣，一座城接一座城，讓你的心力交瘁。事業(yè)，婚姻，家庭，朋友，這些都是一座城。讀了這部小說(shuō)我明白了，只有真才實(shí)學(xué)才是硬道理，做事要有自己的原則，要有自己的想法，不要人云亦云，在家庭中，要演好自己的角色，做該做的事。

　　圍城也許圍住了當下的我們，用心去生活，你會(huì )發(fā)現生活的美。

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 28

　　讀《紅與黑》是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，總體感覺(jué)很壓抑。但《紅與黑》作為司湯達的代表作，的確有其巨大的魅力。

　　《紅與黑》這部小說(shuō)的故事?lián)�悉是采�?828年2月29日《法院新聞》所登載一個(gè)死刑案件。在拿破侖帝國時(shí)代，紅與黑代表著(zhù)“軍隊”與“教會(huì )”，是有野心的法國青年發(fā)展的兩個(gè)渠道�！凹t”是象征法國大革命時(shí)期的熱血和革命；而“黑”則意指僧袍，象征教會(huì )勢力猖獗的封建復辟王朝。這也是我為何讀這本書(shū)感到非常困難的原因，這是一本有歷史背景的書(shū)，而對于我就是對這段歷史沒(méi)有那么的了解。所以，我讀這本書(shū)的時(shí)候，可能感觸更深的是于連的兩段愛(ài)情。

　　主人公于連具有多疑、敏感、虛榮、自卑的等性格特征。愛(ài)情只是于連用來(lái)緩解自己的自卑，取得權勢的工具。他的真愛(ài)從來(lái)都不是瑞納夫人，也不是瑪娣兒特，只有權勢才是于連的真愛(ài)。

　　在與瑞納夫人的感情中，于連充當的是一個(gè)誘惑者的形象，他的目的本就不是愛(ài)情，而是占有后的快樂(lè )。首先，于連是一個(gè)有著(zhù)自卑心理的人，所以當他聽(tīng)到瑞納夫人稱(chēng)他為“先生”時(shí)他會(huì )大為驚訝。由于他的自卑和自視清高，他十分痛恨市長(cháng)把他當作下人看待，于是他便想要報復市長(cháng)，在這種情況下，瑞納夫人就成了于連實(shí)施報復的犧牲品，當于連終于牽到瑞納夫人的手的時(shí)候，他感到的“只是歡娛而不是愛(ài)情”，再次可以看出于連對瑞納夫人的追求只是他對權勢的追求而已。這也就是為什么即使瑞納夫人說(shuō)自己可以為于連去死，于連依然不會(huì )為了愛(ài)情而獻出自己的生命。

　　于連的另外一段感情是與瑪娣兒特，于連并不愛(ài)瑪特爾那清高傲慢的性格，但想到“她卻能夠把社會(huì )上的好地位帶給她丈夫”時(shí)，便熱烈地追求起她來(lái)�？梢�(jiàn)，對于瑪娣兒特的追求也只是處于利害關(guān)系的考量，瑪娣兒特只是一個(gè)可以讓他擁有顯貴權勢的靠山而已，這是一場(chǎng)充滿(mǎn)著(zhù)利益的感情。如果說(shuō)于連對于瑞納夫人還稍有一點(diǎn)點(diǎn)感情的話(huà)，對于瑪娣兒特則真的是完完全全的沒(méi)有了，他拼盡了全力、采取了各種手段以獲取瑪娣兒特的愛(ài)慕，可到了故事的結局，當于連前途在無(wú)希望的時(shí)候，他對瑪娣兒特就只剩下了厭倦和冷漠。

　　盡管于連不曾真心付出，不曾對兩個(gè)女人有過(guò)真正的愛(ài)情，但瑞納夫人和瑪娣兒特卻是真的愛(ài)了于連。前者真誠無(wú)私，后者悲壯熱烈。

　　瑞納夫人雖然嫁給了市長(cháng)，但這是一場(chǎng)沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，可以說(shuō)在于連到來(lái)之前，瑞納夫人還不曾體驗過(guò)愛(ài)情。于連的出現喚醒了瑞納夫人塵封已久的“少女心”，喚起了她對于愛(ài)情的強烈渴望，使得她把所有的熱情都放在了于連身上，可是這對于一個(gè)有夫之?huà)D來(lái)說(shuō)是多大的.罪過(guò)呀，瑞納夫人的內心承擔著(zhù)極大的痛苦和折磨，可她還是要愛(ài)于連，愿意為他犧牲自己，最后追隨著(zhù)于連離開(kāi)了人世。瑞納夫人的愛(ài)無(wú)疑是真誠的，可她至死都沒(méi)有明白她用生命來(lái)愛(ài)的于連只想要權勢。但好在于連在臨死前選擇了她。

　　瑪娣兒特出生高貴，她從于連身上看到了庸碌的貴族公子不具備的才干，而于連一開(kāi)始對她的拒絕更加激起了她的征服欲。于連和瑪娣兒特的愛(ài)情是在互相的折磨中度過(guò)的，兩個(gè)人都是孤傲的，瑪娣兒特企圖以折磨于連來(lái)彰顯她的高貴地位，但一旦于連裝出一副不以為然的樣子，瑪娣兒特就會(huì )瘋狂的請求于連的愛(ài)，并愿意成為他的奴隸。于連死后，“她的目光和眼光是狂亂的”，不難看出，她對于連的愛(ài)是真的，不然不會(huì )如此痛苦�，旀穬禾貝�(ài)的悲壯而熱烈，但終究也得不到于連的真心相待，因為從一開(kāi)始，一切都是充滿(mǎn)著(zhù)目的與利益的。她的愛(ài)情和瑞納夫人的比起來(lái)更加可悲，因為她是徹徹底底的失��！

　　書(shū)上說(shuō)“對于一個(gè)二十歲的青年。他對世界的憧憬，以及如何在這個(gè)世界上有所作為，是壓倒一切的�！睆捅俚默F實(shí)使平民可以靠能力才干實(shí)現生命顯赫的拿破侖時(shí)代消失了，于連不得不選擇黑色的道路，他只為自己負責。這也就造就了兩段悲劇的愛(ài)情。我們不能過(guò)于苛責于連，是時(shí)代造就了于連。于連無(wú)愧于他的愛(ài)情，即使他的愛(ài)情都是有目的的，但至少他是真實(shí)的。

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 29

　　讀過(guò)《給教師的一百條建議》這本書(shū)后，確實(shí)意識到自己在很多方面做的還遠遠不夠，書(shū)中每一條建議都充滿(mǎn)教育智慧，事例生動(dòng)、分析精辟，啟人深思。從中我明白了許多鮮明的教育觀(guān)點(diǎn)，在此談?wù)勛约旱膸�點(diǎn)讀書(shū)感悟。

　　當讀到“要思考，不要死記！“這一條時(shí)，我的感觸很深�，F在的教學(xué)就是這樣，對于學(xué)生所學(xué)的知識，如果學(xué)生記不會(huì )或者記會(huì )但忘記了，教師就會(huì )很生氣，讓他們寫(xiě)10遍，讀20遍。直到他們會(huì )了，教師才會(huì )罷休，才會(huì )滿(mǎn)意。其實(shí)，這樣下去，孩子的興趣、積極性就被抹煞了，隨之學(xué)生就會(huì )失去學(xué)習的興趣。這里蘇霍姆林斯基告訴了我們一個(gè)好的方法：要思考，不要死記！對于一些難以記住的知識，我們教師要在引導學(xué)生深入思考它們的同時(shí)來(lái)解釋這些知識的實(shí)質(zhì)，使知識活起來(lái)。讓他們理解記憶，逐漸成為一個(gè)愛(ài)思考的人，而不是死記硬背。

　　其實(shí)學(xué)習是一件很快樂(lè )的事，所以我們要想辦法讓學(xué)生在快樂(lè )中學(xué)到知識，在學(xué)到知識的同時(shí)學(xué)會(huì )思考！

　　“學(xué)生的興趣是潛在的，需要教師的精心呵護與培養”。在教學(xué)過(guò)程中，培養學(xué)習興趣是很重要的，為何剛入學(xué)的孩子對學(xué)習充滿(mǎn)了好奇與渴望，但隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，孩子對學(xué)習的.熱情卻越來(lái)越少？可見(jiàn)興趣是學(xué)生學(xué)習的動(dòng)力，是點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花。沒(méi)有興趣的指引和鋪墊，學(xué)生會(huì )覺(jué)得學(xué)習是枯燥無(wú)味的，從而產(chǎn)生厭學(xué)心理。因此，教師要從細小方面入手，不可放過(guò)任何一個(gè)"刺猬"。培養孩子學(xué)習興趣，教給孩子學(xué)習方法，使他們順利獲取知識，激發(fā)學(xué)習的動(dòng)力；同時(shí)教師要鉆研教學(xué)方法，用科學(xué)的教法引領(lǐng)學(xué)法。

　　蘇霍姆林斯基讓我們記住，教育──這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。要掌握這一門(mén)藝術(shù)，就必須多讀書(shū)、多思考。你讀過(guò)的每一本書(shū)，都應當好比是你的教育車(chē)間里增添了一件新的精致的工具。這對我來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很大的觸動(dòng)，平時(shí)也想讀點(diǎn)書(shū)，但有時(shí)總以工作累，家庭瑣事多為由，沒(méi)能堅持下去。以后，我要制定一個(gè)讀書(shū)計劃，多讀好書(shū)來(lái)提高自己的教育素養。把讀書(shū)當作發(fā)自?xún)刃牡男枰�和對知識的渴求。讀好書(shū)能夠凈化我們的靈魂，開(kāi)啟我們的教育良知，鍛造我們的優(yōu)秀品質(zhì)。

　　蘇霍姆林斯基還告訴我們，把困難當作機會(huì )。的確，工作中存在許多困難，來(lái)自于班級的，來(lái)自于教學(xué)的，來(lái)自于學(xué)生的。讀了這段話(huà)我豁然開(kāi)朗，在困難來(lái)臨時(shí)抱怨是沒(méi)有用的，只有鼓足勇氣，迎面解決才是最積極的心態(tài)。我們每個(gè)人也將在解決困難的過(guò)程中得到鍛煉，得到發(fā)展。

　　在今后的工作生活中，還要多閱讀好的書(shū)籍，多汲取教育家們的智慧和科學(xué)的教育方法，不斷豐富自己的學(xué)科知識，教育心理學(xué)知識，做好一名教師，一名讓學(xué)生喜歡和對學(xué)生有幫助，能使他們得到最大發(fā)展的老師。

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 30

　　龍山全體校教師在邵校長(cháng)引讀下，我讀完前蘇聯(lián)當代教育家蘇霍姆林斯基的遺著(zhù)《給教師的一百條建議》，感覺(jué)受益匪淺。一直以來(lái)，都因為工作忙而疏于靜下心來(lái)讀書(shū)，總借口沒(méi)時(shí)間而不能夠靜下心來(lái)學(xué)習�？汕安痪�，一本前蘇聯(lián)當代著(zhù)名教育家瓦？阿？蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》卻讓我有如獲至寶、如遇知音之感。

　　書(shū)中提到一個(gè)問(wèn)題：教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)��！確實(shí)，做教師的都知道，每天必須做的幾件事占用了我們絕大多數的時(shí)間：備課、上課、改作業(yè)、課外輔導、處理學(xué)生之間的種種問(wèn)題……現在還要抽出時(shí)間來(lái)讀書(shū)搞科研。我真是不知道該怎樣才能做好所有的工作。在書(shū)中，蘇霍姆林斯基告訴我，教師的時(shí)間從讀書(shū)中來(lái)。只有每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結下終生的友誼，就像潺潺小溪，每日不斷注入思想的大河一般。就像書(shū)中那位成功的歷史教師說(shuō)的：“對這節課，我準備了一輩子。而且，總的來(lái)說(shuō)，對每一節課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。不過(guò)，對這個(gè)課題的直接準備，或者說(shuō)現場(chǎng)準備，只用了大約15分鐘�！弊x到這里，我突然之間明白了，為什么有的特級教師能在課堂上得心應手、左右逢源、游刃有余，讓人覺(jué)得聽(tīng)課是一種享受，而自己上課時(shí)盡管精心準備，教學(xué)環(huán)節的設計可謂精心，但在課堂上卻往往顯得捉襟見(jiàn)肘，感到語(yǔ)言貧乏，缺乏感染力。真是“書(shū)到用時(shí)方恨少��！”原來(lái)，這是因為用一輩子來(lái)備課和用課前的幾小時(shí)來(lái)備課，效果肯定不同。大師讓我知道了讀書(shū)不是為了應付明天的課，而是出自?xún)刃牡男枰�和對知識的渴求。要知道作為教師，在科學(xué)知識的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎知識，只是滄海之一粟。若我們沒(méi)有“源頭活水”，怎可能教出好學(xué)生來(lái)？

　　書(shū)中每條談一個(gè)問(wèn)題，既有生動(dòng)的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，用平實(shí)的語(yǔ)言娓娓道來(lái)。

　　書(shū)中還特別重視德育教育，重視學(xué)生良好行為習慣的養成教育，重視對學(xué)生足夠的尊重，是真正以人為本的教育。在大師眼里，德育教育絕對不是空洞的說(shuō)教和口號式的'響亮文字，而是生活中的細節，是一個(gè)微笑的眼神，一句親切的話(huà)語(yǔ)……“應當教會(huì )兒童去愛(ài)，而不是教他們去談?wù)搻?ài)，應當教會(huì )兒童體驗和珍藏自己的感情，而不是教他們尋找詞句去訴說(shuō)并不存在的感情……”反思自己的教育，是不是缺了些什么？

　　作為一線(xiàn)的教師，在讀完這些文章后，真有令人有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，這也使我更加堅定了在奔向合格教育工作者道路上走下去的決心。我會(huì )倍加努力的學(xué)習，提高自身的素質(zhì)，讓自己培育出的桃李遍天下！

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 31

　　利用假期，靜下心來(lái)，認真的拜讀了蘇聯(lián)當代著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》一書(shū)，后感觸頗深。蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗的教育理論家。讀著(zhù)此書(shū)，就好像有一位智者站在你面前，他循循善誘，給你排解煩惱，給你指點(diǎn)迷津，又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我以幫助，讓你有著(zhù)自信。很難想像幾十年前的教育理論在二十世紀的今天在這個(gè)日新月異的年代還有如此深刻的教育實(shí)用意義。難怪他要成為廣大教師心中追尋的偶像，成為心中的指明燈。

　　書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題，都有生動(dòng)的實(shí)際事例，精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的.實(shí)例，娓娓道來(lái)。書(shū)中眾多理論對我影響深遠，其中給我印象最深的是第二條"教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)"。一看著(zhù)題目我就被深深吸引了。是��！一晝夜只有24小時(shí)，每天在單位工作的時(shí)間只有8小時(shí)，而且這8小時(shí)是排得滿(mǎn)滿(mǎn)的：備課、上課、準備上課的材料，照顧孩子的學(xué)習生活、還要接待家長(cháng)、處理學(xué)生之間發(fā)生的摩擦，另外搞好班級的環(huán)境布置等等，已經(jīng)是有點(diǎn)應接不暇，還要抽出時(shí)間來(lái)學(xué)習，以便提高自身的專(zhuān)業(yè)素養；晚上回到家還要忙著(zhù)家中瑣碎的事情。帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題與煩惱我仔細閱讀了這一章節。

　　書(shū)中寫(xiě)到：每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應付明天的課，而是出自?xún)刃牡男枰�和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著(zhù)作。對��！這段話(huà)發(fā)人深省，讓我從本質(zhì)領(lǐng)悟了一些教育技巧的奧秘。我不應該總是抱怨沒(méi)有時(shí)間，抱怨事情太多，我應當在自己所教學(xué)的學(xué)科中，使教材里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎知識，成為入門(mén)的常識，在科學(xué)知識的大海里，我所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎知識，應當只是滄海之一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書(shū)中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。

　　他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴大自己的知識海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng )造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應該首先考慮清楚的！

　　古人云："開(kāi)卷有益"，讀《給教師的一百條建議》，讓我的眼前一亮，讓我的心陡然地開(kāi)闊，我將繼續地研讀下去，它將是我教育生活的引路人。

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　　書(shū)，像一個(gè)朋友，時(shí)刻陪伴在我的身邊；書(shū)，像一位長(cháng)者，讓我在知識的海洋里遠航。書(shū)，在迷茫的時(shí)候為我指路；書(shū)，在惆悵的時(shí)候把我喚醒。就如高爾基所說(shuō)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。一本本好書(shū)，使我掌握了一把把智慧的鑰匙。

　　我喜歡書(shū)。我喜歡故事書(shū)中美好的夢(mèng)想，我喜歡散文書(shū)中優(yōu)美的文句，我喜歡偵探書(shū)中懸疑的推理，我喜歡科幻書(shū)中緊張的刺激……我愿意在書(shū)的海洋里自由遨游。

　　在眾多中外作家中，我尤其喜愛(ài)高爾基的作品，喜歡他作品中樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，喜歡他在字里行間中透出對生活的渴望。他所著(zhù)的《母親》、《海燕》、《阿爾達莫洛夫的家事》、《克里姆。沙母金的一生》……我都去閱讀和欣賞了，其中我最喜愛(ài)的就是高爾基的自傳體三部曲——《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》。

　　這三部文章寫(xiě)了高爾基從記事起到二十歲的生活經(jīng)歷，故事中的主角阿廖沙在社會(huì )的底層經(jīng)歷了重重磨難，在艱苦的歷程中培養了他堅強樂(lè )觀(guān)的性格，由一個(gè)苦命的孩子成長(cháng)成為成熟的革命者……

　　高爾基的童年生活，與那些貴族子弟相比，是艱苦、坎坷的，但是這樣的生活給了他堅強的意志和溫暖的親情，而書(shū)籍更是給了他無(wú)盡的安慰。三部曲的每一部都是講述了主人公不同年齡階段的經(jīng)歷，都是一個(gè)個(gè)感人肺腑的故事。無(wú)盡的苦難給主人公的成長(cháng)涂上了陰郁的底色，但是他的堅強和對美好未來(lái)的信念、向往依舊使這段成長(cháng)的路程不缺乏陽(yáng)光。

　　再說(shuō)我的生活，相比之下，與高爾基的生活真是天壤之別，遇到一點(diǎn)困難就退縮，遇到一點(diǎn)痛苦就嬌滴滴。前些天，我不小心扭了脖子，整個(gè)下午眼淚流個(gè)不停，精神萎靡不振。而兩天后，我將參加鋼琴考級，這可急壞了媽媽?zhuān)�又是幫我揉肩又是幫我擦藥，可是我仍然皺�?zhù)眉頭，一個(gè)勁地叫疼。當我躺在床上閱讀高爾基的《在人間》時(shí)，尤其是看到他一次次用自己的堅強和樂(lè )觀(guān)戰勝了一個(gè)個(gè)困難時(shí)，我突然感覺(jué)到自己太嬌氣了，雖然脖子是有些痛但應該還是可以克服的，我不能放棄這些日子的苦練，不能放棄這次考級的機遇。于是，我忍著(zhù)痛，繼續練習起來(lái)。果不其然，我的堅強和努力沒(méi)有白費，在考級的那天，我的`手指在琴鍵中熟練地穿梭，優(yōu)美的琴聲得到了評委的一致好評。我高興極了，終于明白了在逆境中要堅強和勇敢才能踏上成功的階梯。

　　我們現在，擁有“陽(yáng)光”，擁有“雨露”，擁有父母親的愛(ài)，擁有溫暖的家，但是也會(huì )遇到坎坷，遇到挫折。在任何時(shí)代，我們都不能丟掉高爾基的那種堅強、樂(lè )觀(guān)向上的意志，只有擁有了這種意志，才能夠擁有美好的一切。

　　書(shū)是情感的鑰匙，書(shū)是精神的食糧，人們啊，多讀些書(shū)吧，請不要忘記，用這富含靈魂的鈣，充實(shí)你的心房。

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　　書(shū)籍，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯；書(shū)籍，是人類(lèi)精神的食糧；書(shū)籍，是人類(lèi)的良師益友，凡是有書(shū)籍的地方，就有快樂(lè )和寶藏。 知識來(lái)源于書(shū)籍。這里有數學(xué)的計算，有語(yǔ)文的分析，有歷史的回顧，有未來(lái)的憧憬。那一篇篇短小精悍而富有哲理的文章，帶給了我們無(wú)限的啟迪；那一首首優(yōu)美而充滿(mǎn)感情的唐詩(shī)宋詞，向我們展現出了古人們的生活情景。

　　知識是云，落下霏霏細雨；知識是雨，聚成浩瀚海洋；知識是海，托起夢(mèng)想之船；知識是船，載你迎風(fēng)遠航。知識，武裝頭腦，知識，開(kāi)闊視野，知識，豐富生活。書(shū)籍是知識的源泉，在書(shū)中，我們可以在知識的海里遨游，體會(huì )海底世界的神奇與美麗；在知識的海上，我們將會(huì )載著(zhù)知識的船乘風(fēng)破浪，劃向快樂(lè )的彼岸。 靈感來(lái)源于書(shū)籍�！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神�！币槐竞脮�(shū)，將會(huì )帶給我們無(wú)窮的寫(xiě)作靈感。

　　書(shū)是指路的明燈，當在寫(xiě)作的道路上迷失方向，它指引我們朝著(zhù)靈感的光的方向前行；書(shū)是一泓清泉，當情感蒙上歲月的風(fēng)塵，它為我們洗掉風(fēng)塵，讓思想的天空變得純凈而明亮；書(shū)是一雙輕柔的手，當心靈受到挫敗的創(chuàng )傷，它為我們撫平傷口，帶來(lái)幸福與美好。書(shū)籍讓失落的心重獲希望，書(shū)籍使困頓中的人豁然開(kāi)朗，書(shū)籍給人無(wú)窮的勇氣與力量。一本本，一段段，一句句，一字字，都飽含著(zhù)書(shū)籍帶給我們的禮物，這禮物是靈感，是優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)句，是妙筆生花、奇文異彩。靈感如春天的細雨，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”：靈感似盛夏的清風(fēng)，夾雜著(zhù)清爽的氣息，趕走了炎熱；靈感同秋天的落葉，顯示著(zhù)書(shū)籍所獨有的特點(diǎn)；靈感像寒冬的驕陽(yáng)，讓人們即使在冬天也會(huì )溫暖如春。

　　書(shū)籍是靈感的`源泉，在書(shū)中，我們可以積累到許多的好詞佳句，用它們堆砌成一級級靈感的階梯；踏著(zhù)靈感的階梯，我們將會(huì )一步步走向成功的頂峰�？鞓�(lè )來(lái)源于書(shū)籍。他是無(wú)聲的老師，教會(huì )我們許多許多；他是辛勤的園丁，用文字的雨露澆灌著(zhù)每一位讀者；它是快樂(lè )的源泉，一本好書(shū)，可以陶冶人的性情，觸動(dòng)人的靈魂，提高人的品味，蕩滌人的心靈，有什么理由不去讀呢？生活之中，讀書(shū)，能帶給我們快樂(lè )與生活的信心。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，打開(kāi)心窗，書(shū)籍便如一束陽(yáng)光射進(jìn)心房，帶來(lái)溫暖，帶來(lái)光明。在自然里感悟生活的風(fēng)采，在書(shū)里欣賞生活的氣質(zhì)，走進(jìn)這美麗的世界，醉人的芳香撲面而來(lái)，令人留戀連返，這是書(shū)籍的世界，這是快樂(lè )的氣息。書(shū)籍是快樂(lè )的源泉，在書(shū)中，我們可以如小鳥(niǎo)投入藍天的懷抱，在書(shū)籍的長(cháng)空中翱翔，飛向那遙遠而美好的未來(lái)。一本書(shū)就是一道佳肴，打開(kāi)書(shū)的那一剎那，我就開(kāi)始細細品味咀嚼，那么多的味道，那么多的故事開(kāi)始一一呈現，喜怒哀樂(lè )，油鹽醬醋，酸甜苦辣。讀書(shū)的味道，令人難忘。書(shū)香作伴，我的人生將綻放燦爛的花朵，芳香四溢！

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　　高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯；艾莎比亞也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，書(shū)籍是最好的營(yíng)養品。這些名人的話(huà)語(yǔ)深深地烙印在我的心里，也正是這些話(huà)語(yǔ)讓我的成績(jì)有了明顯的進(jìn)步。因此，書(shū)籍是值得我們崇拜的。

　　《讀書(shū)不是為了父母》這本書(shū)講述了許多小孩子從不愿讀書(shū)到愛(ài)上讀書(shū)的故事。而我曾經(jīng)也是這樣，記得那是我上小學(xué)三年級的時(shí)候，我覺(jué)得讀書(shū)非常的苦累，而且還枯燥乏味。但是媽媽經(jīng)常告誡我，現在吃不了學(xué)習的苦，以后就要吃生活的苦。雖然我能理解這個(gè)道理，但又有多少人能夠真正做到呢？包括我自己在內，也是經(jīng)歷了許多事情之后才真正愛(ài)上了讀書(shū)。你們是不是很想知道，那就請聽(tīng)我娓娓道來(lái)吧！

　　記得那是一個(gè)早晨，我準備去上學(xué)時(shí)看見(jiàn)了一個(gè)小朋友坐在一輛三輪車(chē)后面，車(chē)子有些顛簸，但他似乎一點(diǎn)也不受影響，他捧著(zhù)一本書(shū)津津有味地閱讀著(zhù)。周?chē)�的�?chē)水馬龍，喧鬧的環(huán)境仿佛被他屏蔽了一樣，他已經(jīng)讀到了忘我的境界。這次經(jīng)歷讓我對書(shū)籍有了些許改觀(guān)。還有一次是在圖書(shū)館，我平時(shí)很少去圖書(shū)館，因為那時(shí)我不喜歡看書(shū)。媽媽希望我多看點(diǎn)書(shū)多漲點(diǎn)知識，于是帶我去圖書(shū)館，讓我感受一下那里學(xué)習的`氛圍。

　　剛踏進(jìn)圖書(shū)館就看到到處都是學(xué)生，有小學(xué)生還有中學(xué)生甚至還有大學(xué)生，還有的是一些大人帶著(zhù)幼兒一起看書(shū)的，那畫(huà)面讓我覺(jué)得很美好。他們各自找到自己喜歡的書(shū)，彼此互不打擾，安靜地讀著(zhù)。當時(shí)我心想，書(shū)真的有那么好看嗎？為了找到答案，我情不自禁地也挑了一本書(shū)開(kāi)始閱讀，沒(méi)想到越看越入迷，直到天漸漸昏暗我也沒(méi)有察覺(jué)。媽媽打斷了我，說(shuō)要回家了，我讓媽媽辦了借書(shū)卡，把那本未看完的書(shū)帶回家�；丶液蟮奈页燥埖臅r(shí)候看、睡覺(jué)的時(shí)候看，連上廁所的時(shí)候都要拿著(zhù)書(shū)看一看。

　　這兩次的經(jīng)歷讓我愛(ài)上了讀書(shū)，因為讀書(shū)不僅能獲得知識，還非常實(shí)用——考試時(shí)能派上用場(chǎng)，寫(xiě)作文時(shí)也能用得上。所以我真后悔沒(méi)有早點(diǎn)認識到這個(gè)錯誤，希望大家也能多讀一讀《讀書(shū)不是為了父母》這本書(shū)，因為它改變了我對書(shū)的看法。讀書(shū)還需要細細品味。以前我讀書(shū)時(shí)胡亂翻閱，沒(méi)過(guò)幾天，一本書(shū)就讀完了，當別人問(wèn)我內容時(shí)，我卻一問(wèn)三不知。而且經(jīng)常一邊看電視一邊看書(shū)，結果被電視吸引了，經(jīng)�？赐陼�(shū)也不知道講的是什么，導致我那時(shí)候不喜歡看書(shū)。

　　所以看書(shū)一定要全神貫注，認真閱讀，而且看完的書(shū)還要反復研讀，這樣才能領(lǐng)悟書(shū)中的精華�，F在我深感書(shū)籍的重要性，正如那些名人所說(shuō)的：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。讀書(shū)是我們生命中不可或缺的一部分，我們要明白書(shū)中自有“黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”的道理。

　　看完了這篇文章，你們是否對書(shū)本有了新的看法？那就趕緊拿起一本書(shū)，沉浸其中，細細品味吧！我相信在書(shū)的海洋中，你們一定會(huì )盡情地遨游。

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　　我心目中的理想教師，是一個(gè)胸懷理想，充滿(mǎn)激情和詩(shī)意的教師；是一個(gè)自信、自強，不斷挑戰自我的教師；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)非常尊重他的同事，非常尊重他的領(lǐng)導，非常善于調動(dòng)幫助他成長(cháng)的各方面因素的教師；是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個(gè)關(guān)注人類(lèi)命運，具有社會(huì )責任感的教師；是一個(gè)堅韌、剛強，不向挫折彎腰的教師�！薄�—朱永新教授《我的理想教育》

　　教育不光是給孩子知識，更重要的是培養學(xué)生一種積極的生活狀態(tài)，以積極的生存心境，積極的人生態(tài)度對待生活。

　　“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續發(fā)展為主體，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng )造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中，運用自己的智慧和熱情，確立行動(dòng)目標，迎接教育的挑戰。教育本身就是生活，教會(huì )學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習，熱愛(ài)生活，關(guān)心社會(huì )，關(guān)心人類(lèi)，關(guān)心生命。

　　一、學(xué)會(huì )贊美他人

　　工作中，總有那么一些人，他們意氣風(fēng)發(fā)，通達灑脫，奮發(fā)向上；總有那么一些人，他們勤于學(xué)習，善于思考，踏實(shí)工作；總有那么一些人，他們樂(lè )于分享，肯于吃苦，勇于創(chuàng )新；總有那么一些人，他們，需懷若谷，默默奉獻；總有那么一些人，他們摯愛(ài)事業(yè)，深?lèi)?ài)學(xué)生，精益求精；……我們本該贊美他們，我么也必須贊美他們！教育中，總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生的頑皮淘氣，教師寬容笑對，節之有法；總有這樣一些畫(huà)面，，學(xué)生貪玩懶散，教師堅持笑對，培養習慣；總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生心靈受傷，教師真誠笑對，平等交流，撫平創(chuàng )傷，點(diǎn)燃信心，托起希望……總有這樣一些畫(huà)面讓我們感動(dòng)，讓我們發(fā)自?xún)刃牡貫橹�贊美！學(xué)生年齡雖小，內心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美，需要教師發(fā)自肺腑的真誠贊美，愿學(xué)生在教師們的'贊美中長(cháng)大，愿老師們在贊美之中成熟、優(yōu)秀。

　　二、學(xué)會(huì )把握機會(huì )

　　我們的教育工作它正在經(jīng)理著(zhù)一場(chǎng)前所未有的改革，作為一名教師，我們都深刻地體會(huì )到：老師越來(lái)越難做，壓力越來(lái)越大，面對擺在眼前的困難，你做怎樣的選擇呢？是退縮，還是前進(jìn)？鄭杰為我們做了細致的分析：“如果我們退縮……我們將不僅放棄了人生難得的`體驗，更是放棄了自己的生存權力。如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機會(huì )，你越是往前，你的機會(huì )就越多�！币粋�(gè)真正優(yōu)秀的教師，其之所以會(huì )成為名師，都是將困難視為機會(huì )的，他不僅可以從困難中獲得事業(yè)的成功感，更從中發(fā)現了那個(gè)“偉大”自我，收獲了作為一個(gè)人的尊嚴。的確，只有將困難視為機會(huì )，才能從解決困難的過(guò)程中獲得事業(yè)的成功感。

　　三、學(xué)會(huì )利用時(shí)間

　　課堂高效益令學(xué)生喜歡，學(xué)生坐在教室里，其實(shí)是在投資，投資為了回報，每個(gè)學(xué)生投資一樣多的時(shí)間，可為什么這個(gè)班的學(xué)生學(xué)得很好，那個(gè)班卻很糟糕？因為效益不同，低效率的課堂總是枯燥乏味、浪費時(shí)間，而高效益的課堂總是受到大家的喜歡。學(xué)生喜歡高效益的課堂，家長(cháng)歡迎高效益的課堂，教師也因課堂的高效益而愉悅。學(xué)生枯坐教室，早已心飛天外，到頭來(lái)一無(wú)所獲，這就是浪費生命。金子般有限的童年、少年時(shí)光，隨著(zhù)我們的課表，被一點(diǎn)點(diǎn)用蛀蟲(chóng)爬滿(mǎn)。這本書(shū)讓我認識到了這一點(diǎn)。而要真正做到這一點(diǎn)，“從四十五分鐘里榨出油來(lái)”做短短課表的“守財奴”是我們必然的選擇。

　　某種意義上講，教育就是“心向著(zhù)孩子”。我們要心向著(zhù)孩子的快樂(lè )那么學(xué)校就成了孩子延續在家庭、父母之外的地方，他們自己流淌、享受著(zhù)快樂(lè )，當然更需要學(xué)校這個(gè)快樂(lè )之地為他們創(chuàng )造快樂(lè )！

　　每一本書(shū)都是一個(gè)人精神財富，《給教師的一百條新建議》這本書(shū)確實(shí)值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書(shū)中，普通教師可以回音。我是一名普通的教師，此書(shū)給予我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享這本書(shū)，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂(lè )的，作為你的學(xué)生，他們的生命也會(huì )非常精彩。以上只是我的幾點(diǎn)感想，其實(shí)書(shū)中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現在最應該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中，努力成為一名成功而幸福的教師�？傊�，教師創(chuàng )新素養的提高是一個(gè)長(cháng)期的、艱苦的過(guò)程，需要我們有正確的思想、執著(zhù)的意志、進(jìn)取的精神，在教育實(shí)踐中不斷探索，從而不斷提高。

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 36

　　平凡是我們人生活的本色。都說(shuō)多次讀《平凡的世界》可以從書(shū)中樸實(shí)的故事中找到心靈的純靜。我們每一個(gè)人，對于這個(gè)浩緲的世界來(lái)說(shuō)，都十分渺小、脆弱、微不足道。這個(gè)世界也是平凡的，悲與歡、生與死、窮與富、世事的變更，于歷史的長(cháng)河來(lái)說(shuō)，無(wú)非是些平凡事。對于平凡，我基本都是這樣認為的，直到讀了一本書(shū)——《平凡的世界》，這才恍然大悟。

　　這一部小說(shuō)，讓我明白到平凡和苦難的真諦，它讓我知道了生活的意義。書(shū)中為我們描述的是一個(gè)平凡的世界，這里生活著(zhù)一群世世代代面朝黃土北朝天的普通人，他們演繹著(zhù)一幕幕生老病死、悲歡離合、貧窮與富裕、苦難與拼搏、世事變更的戲劇。是喜劇亦或是悲��？也許都有一點(diǎn)。在這本書(shū)里，沒(méi)有華麗的辭藻、沒(méi)有驚險離奇的情節，沒(méi)有驚天動(dòng)地的場(chǎng)面，有的只是平凡的人，平凡的生活，平凡的感情，平凡的故事。

　　給我印象最深的人物是孫少平。他深切的了解苦難，熟知生活的真理，對精神世界有著(zhù)深刻追求的人，他有錚錚鐵骨，有強大的精神力量，有巨大的勇氣。他經(jīng)歷的是艱苦卓絕的人生奮斗，然而在痛苦與磨礪中，他形成了一種對苦難的驕傲感、崇高感。我欣賞他的苦難的哲學(xué)，欽佩他對勞動(dòng)的認識，羨慕他對生活的理解。

　　書(shū)中是我學(xué)到了苦難的哲學(xué)，書(shū)中這樣表達"……是的，他是在社會(huì )的`最底層掙扎，為了幾個(gè)錢(qián)而受盡折磨；但是他已經(jīng)不僅僅將此看作是謀生、活命……他現在倒很“熱愛(ài)”自己的苦難。通過(guò)這一段血火般的洗禮，他相信，自己經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦而釀造出來(lái)的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來(lái)的更有滋味——他自嘲地把自己的這種認識叫做‘關(guān)于苦難的學(xué)說(shuō)’……"這是一種什么樣的認識��？每到我們遇到困難、挫折的時(shí)候——也許這種困難與挫折只有孫少平所遭受的苦難的百萬(wàn)分之一——我們可曾有過(guò)這樣的認識？就算哪天突然停了電，我們往往會(huì )聽(tīng)到許多的怨天尤人。然而，我想只要是你讀了《平凡的世界》以后，讀懂了“苦難的哲學(xué)”，那么就算是你今后遭受再多的苦難，你也不會(huì )怨天尤人。

　　我從書(shū)中精辟的語(yǔ)段中讀懂勞動(dòng)的價(jià)值。書(shū)中寫(xiě)道：“一個(gè)人精神是否充實(shí)，或者說(shuō)活得有無(wú)意義，主要取決于他對勞動(dòng)的態(tài)度�！边@絕對是一條終身受益的理論，在任何時(shí)候都不會(huì )過(guò)時(shí)�！爸挥袆趧�(dòng)才可能使人在生活中強大。對于這些人來(lái)說(shuō)，孫少平給他們上了生平最重要的一課——如何對待勞動(dòng)，這是人生最基本的課題�！边@里體現出的是兩種人，勤勞的和懶散的。人生來(lái)是沒(méi)有差別的，然而經(jīng)過(guò)了不同的境遇和發(fā)展之后，對勞動(dòng)不同的認識，人與人之間便產(chǎn)生了巨大的差別。

　　正如我們進(jìn)入同一所大學(xué)的時(shí)候，在學(xué)習方面，我們沒(méi)有太多的差別。然而，經(jīng)歷了幾年的大學(xué)生活之后，人與人之間的差別又是何其巨大。宰相劉羅鍋在和紳臨終前對他說(shuō)：“其實(shí)，每個(gè)人的結局，都是他自己一手精心設計的�！碑斘覀冏x到這里的時(shí)候，我們都應當好好想想，我們是怎樣對待勞動(dòng)的。

　　孫少平，到底是一個(gè)什么樣的人啊。其實(shí)，他也就是一個(gè)平平凡凡的人，一個(gè)比普通農民多讀了幾本書(shū)，一個(gè)對生活的意義有著(zhù)更高層次追求的人。他告訴我們要自強自立，勇敢地面對一切。不怕苦難！如果能深刻理解苦難，苦難就會(huì )給人帶來(lái)崇高感。迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，對理想變得麻木，思想上甘于平庸，生活上安于現狀的人，才是真正的平凡。孫少平這樣一個(gè)對生活的意義有著(zhù)更高追求的人，就不能稱(chēng)之為平凡的人。即使是平凡，也是一個(gè)更高層次的偉大的平凡。

　　我們生活在一個(gè)幸福的時(shí)代，沒(méi)有經(jīng)受太多的苦難，然而我們的世界也是平凡的。我們每一天過(guò)這平凡的生活，做著(zhù)平凡的事情，但平凡卻不平庸，每個(gè)職位都有做得最好的，哪怕是洗碗工，洗馬桶，都有榜樣人物。

　　既是終究平凡，我們要力求擁有平凡的偉大。

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 37

　　《百年孤獨》這本書(shū)是我看得最困難也是最久的一本書(shū)，每一代人都用同樣的名字命名，這常常讓我頭痛不已，但我不得不承認，這是我所看過(guò)的最吸引人的一本書(shū)，這本書(shū)是一本人類(lèi)心靈孤獨的苦難史。

　　小說(shuō)離奇的情節令人嘆為觀(guān)止。在小鎮馬貢多，布恩地亞家族上演著(zhù)百年的興衰史。這個(gè)家族由衰轉盛，又由盛轉衰，一百年的歷程，轉來(lái)轉去，又回到原來(lái)的樣子，一切都逃不出一個(gè)詛咒�；簟ぐⅰげ级鞯貋喤c表妹烏蘇拉近—親結婚，阿蘇拉擔心會(huì )像姨媽和姨父近—親結婚那樣生出長(cháng)豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時(shí)候，布恩地亞因為鄰居嘲笑他被烏蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被迫遷移到小鎮馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著(zhù)內戰的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運急轉直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領(lǐng)導的32次土著(zhù)居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時(shí)候，因為與姑媽烏蘇拉通婚，結果生下一個(gè)帶尾巴的女?huà)�，正好應驗了一百年前吉普賽人用梵語(yǔ)在羊皮紙上寫(xiě)下的密碼，而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個(gè)無(wú)疑充滿(mǎn)了諷刺的意味。而這個(gè)帶尾的女?huà)�，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。

　　馬爾克斯在《百年孤獨》的結尾寫(xiě)道：“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，馬貢多這個(gè)鏡子似的（或者蜃景似的）城鎮，將被颶風(fēng)從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會(huì )重現，遭受百年孤獨的家族，注定不會(huì )在大地上第二次出現了�！弊髡邔τ诼浜蠛陀廾恋膽B(tài)度是徹底否定的，于是安排了一場(chǎng)颶風(fēng)隊舊事物來(lái)了一次徹底的'清理。

　　《百年孤獨》的敘事結構不同一般馬爾克斯采用了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復的敘事結構來(lái)展現小鎮馬孔多的歷史。仿佛一個(gè)循環(huán)向上的氣流。這種環(huán)環(huán)相套的結構恰如其分地表現了小說(shuō)的一個(gè)主題：人的孤獨、封閉以及由孤獨封閉而造成的落后、消亡。作者對“孤獨”這一具有民族特性的問(wèn)題作了深刻的揭示。

　　馬爾克斯在談及作品中人物孤獨性時(shí)，他說(shuō)過(guò)：“孤獨的反義詞是團結�！边@是以這個(gè)家族的命運來(lái)反映整個(gè)拉丁美洲的命運，他希望于整個(gè)民族的團結�！安级鞯貋喖易宥疾欢異�(ài)情，不通人道，就是他們孤獨和受挫的秘密”他們的孤獨并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂(lè )而孤獨寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨竟可以將一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨的實(shí)質(zhì)是一種毫無(wú)意義的生存哲學(xué)，它意味著(zhù)一冷漠、消極的態(tài)度去對待生活，事實(shí)上，你以怎樣的態(tài)度去對待生活，生活同樣會(huì )以怎樣的態(tài)度來(lái)回報你，一個(gè)陷入孤獨的民族是沒(méi)有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。

　　這是一部描寫(xiě)家族的小說(shuō)和中國的《紅樓夢(mèng)》有些相似。但這是形似而神不似�！都t樓夢(mèng)》的矛盾來(lái)自于家族內部是封建的等級制度毀了大觀(guān)園；而《百年孤獨》的矛盾來(lái)自外部科技、政治、戰爭、商業(yè)一次又一次地沖擊著(zhù)馬貢多小鎮。開(kāi)篇的吉普塞人帶來(lái)了科技令霍·阿·布恩蒂亞發(fā)現了“地球是圓的像橙子�！比缓箅S著(zhù)政治的介入。本來(lái)馬貢多是個(gè)幸福的村莊“至今還沒(méi)死過(guò)人”是他們驕傲的宣言。然后隨著(zhù)政治的介入鎮長(cháng)的出現兩黨派的斗爭都讓這個(gè)和平的小鎮漸漸變質(zhì)：士兵為非作歹學(xué)生向往戰場(chǎng)。而壟斷資本主義的進(jìn)入又讓小鎮得到了虛偽的繁華并且迅速地在這泡沫經(jīng)濟中衰敗。

　　所謂魔幻現實(shí)主義，以荒誕的形式反映現實(shí)，不管馬貢多發(fā)生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材于馬爾克斯對拉美現實(shí)的觀(guān)察和感悟。

　　夢(mèng)想與光榮的向往，對獨立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨》中，現實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無(wú)缺的結合點(diǎn)。

　　或許會(huì )有人說(shuō)它太過(guò)荒誕，或許會(huì )有人說(shuō)他的內容太過(guò)偏激，但這偏偏是它的價(jià)值所在，它的荒誕造就了它濃厚的現實(shí)意義，它豐富的想象力使它成為文壇上不朽的經(jīng)典。

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 38

　　讀了十幾處的書(shū)，漸漸地對讀書(shū)有了一點(diǎn)切身的體會(huì )。書(shū)是浩瀚的大海，我們是大海上的一葉小舟。盡管我終日在大海的懷抱中遨游，卻讀不完大海的博大、深沉……

　　“讀書(shū)如交友”，我想。生活中，我們很容易交上朋友，但真正算得上知己的都甚少，真可謂神交之友難求��！難怪人們會(huì )感嘆說(shuō)：“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之�！弊x書(shū)卻不一樣，記得有句話(huà)說(shuō)：“讀一本好書(shū)就如和一位高尚的人談話(huà)�！笔前�，一本好書(shū)就是一位忠實(shí)的朋友。尤其是那些影響你的人生，影響你的未來(lái)的書(shū)，更是值得你尊敬、值得你愛(ài)戴的知己諍友。說(shuō)起書(shū)，我一定會(huì )想起大學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)先生，他坐擁書(shū)城，手不釋卷，直至朱墨爛然，方譙周獨笑。我想鐘書(shū)先生一定是鐘情于讀書(shū)，才成為如今知名的大學(xué)者吧。

　　“讀書(shū)如吃飯”，我想。吃飯是人能生存的根本保證。人不吃飯，就會(huì )餓死，這是眾所周知的。人不讀書(shū)，同樣如此。世上懂得吃喝的大有人在，但真正能解得讀書(shū)三味的人并不多。最近我又想起一句話(huà)，頗受啟發(fā)�！皟啥�不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)�！蔽掖�摩此句，其中就暗示著(zhù)讀書(shū)是能使人的心靈寧靜舒暢，陶冶性情的。這與宋代大文豪黃庭堅所說(shuō)的“三日不讀書(shū)，則語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎”有異曲同工之妙。

　　“讀書(shū)如吃藥”，我想。人在生病的時(shí)候須吃藥，因為藥可以活血化瘀、清熱解毒、消炎止痛。但是，有一種病是世上任何靈丹妙藥也治不好的，那不是癌癥，那是——愚蠢。也許人們常說(shuō)的“蠢人沒(méi)藥醫”就是這個(gè)道理吧。其實(shí)要治好它，用不上什么世界名醫，用不上什么靈丹妙藥，你只要服上一劑心靈之藥——書(shū)，你的病自然就會(huì )痊愈。古人說(shuō)讀書(shū)可以醫愚就是這個(gè)道理。想當年魯迅先生棄醫從文，不就是想醫治“麻木不仁”、“愚昧無(wú)知”的國民的劣根性嗎？說(shuō)讀書(shū)如吃藥，讀書(shū)可醫愚，可這藥是不可以亂吃的.，否則只會(huì )加重病情，越醫越愚。

　　“讀書(shū)如享受”，我想。一般人認為享受就是吃喝玩樂(lè )，從不把讀書(shū)看成是一種享受。其實(shí)當我們每次拿起書(shū)，靜靜地品味書(shū)中人生百態(tài)時(shí)，都會(huì )發(fā)出會(huì )心的微笑，體會(huì )到生之喜悅。曾聽(tīng)說(shuō)有這么一段話(huà)：“活著(zhù)并非只是維持一口氣，而是要行動(dòng)；善加利用我們所有的器官、感覺(jué)、機能，這些都是為了讓我們感受到自己的存在�；畹媚隁q最長(cháng)的人不一定能享受最豐富的人生。不懂得享受人生，即使壽比南山，其實(shí)出生時(shí)即已等于死亡。真正懂得生活的人，即使英年早逝，卻還起碼真正活過(guò)幾年�！蔽蚁�，既然要利用我們所有的器官，那么讀書(shū)也可算是手、腦、心并用的一項活動(dòng)了，從中我們也就感受到自己的存在。停下手邊的事，翻開(kāi)手中的書(shū)，看看書(shū)中的世界是多么的美麗，享受著(zhù)書(shū)帶給你的生命的感覺(jué)吧。

　　“讀書(shū)如登山”，我想。兒時(shí)不知天高地厚，讀了幾本書(shū)就自稱(chēng)“小學(xué)者”，后來(lái)讀到更好的書(shū)才自覺(jué)羞愧，后來(lái)閱讀量漸漸擴大，又有“一覽眾山小”的體會(huì )。這是我很希望體會(huì )的感覺(jué)，可每次自以為是“一覽眾山小”，其實(shí)只是“自認已窮千里目，誰(shuí)知才上一層樓”。由此也深深地感受到知識的無(wú)止境，體會(huì )到“一山還有一山高”的真諦所在。

　　以上只是我對讀書(shū)的點(diǎn)滴體會(huì )。讀書(shū)如什么，還有待眾進(jìn)一步的認識。書(shū)如大海，真正要求得其中奧妙的還需要自己去探索，去感悟。

　　空氣中飄蕩著(zhù)一首旋律，是大地之歌，我敢確定……歌頌著(zhù)地老天荒，永恒不渝。只有在摯友的心中，我才得以重新認識，而這位摯友，恰是一本能與我相伴終生的好書(shū)。

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 39

　　《簡(jiǎn)愛(ài)》是一部帶有自轉色彩的小說(shuō)，它告訴人們一個(gè)人生的真諦�！逗�(jiǎn)愛(ài)》的作者夏洛蒂勃朗特溫柔，清純，喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛(ài)，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊。她描寫(xiě)的簡(jiǎn)愛(ài)也是一個(gè)不美的，矮小的女人，但是她有著(zhù)極其強烈的自尊心。

　　簡(jiǎn)愛(ài)生存在一個(gè)寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著(zhù)與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。也許正是因為這一切，換回了簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)限的信心和堅強不屈的性格，一種可戰勝的內在人格力量。她堅定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì )的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深?lèi)?ài)上了她。而當他們結婚的那一天，簡(jiǎn)愛(ài)知道了羅切斯特已有妻子時(shí)，她覺(jué)得自己必須要離開(kāi)，她雖然講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時(shí)而不是像現在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則”。但是從內心講，更深一層的是簡(jiǎn)愛(ài)意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深?lèi)?ài)著(zhù)羅切斯特。但簡(jiǎn)愛(ài)做出了一個(gè)非常理性的決定。在這樣一種愛(ài)情力量包圍之下，在富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個(gè)人的尊嚴，這是簡(jiǎn)愛(ài)最具有精神魅力的地方。

　　小說(shuō)設計了一個(gè)很光明的結尾——雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個(gè)殘廢，但正是這樣一個(gè)條件，使簡(jiǎn)愛(ài)不再在尊嚴與愛(ài)之間矛盾，而同時(shí)獲得自己的'尊嚴和真愛(ài)。在當今社會(huì )，人們都瘋狂地為了金錢(qián)和地位而淹沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，而在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì )像簡(jiǎn)愛(ài)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧。

　　《簡(jiǎn)愛(ài)》所展現給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛(ài)情，還有作為一個(gè)人應有的尊嚴。它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)人的心靈�！逗�(jiǎn)愛(ài)》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個(gè)對愛(ài)情、生活、社會(huì )以及宗教都采取了獨立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。

　　大凡喜愛(ài)外國文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著(zhù)的英國19世紀中葉，那時(shí)思想有著(zhù)一個(gè)嶄新的開(kāi)始。而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡(jiǎn)愛(ài)的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒(méi)有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢(qián)，有地位的新生活；如果她沒(méi)有那份純潔，我們現在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng)，愛(ài)不釋手——就是她獨立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。

　　然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能獨立嗎我認為，不會(huì )的。畢竟女性的獨立是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量。我想，這應該才是最關(guān)鍵的一步，也應該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強的性格，獨立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。

　　簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個(gè)性生活。

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 40

　　有一些好書(shū)曾讓我感動(dòng)，有一些片段曾讓我銘記，有一些深刻曾讓我思索�！稅�(ài)的教育》就是這樣的一本書(shū)。

　　首先《愛(ài)的教育》的書(shū)名使我思考，在這紛飛的世界里，愛(ài)究竟是什么?它的力量究竟有多大，竟使人們寧愿葬送自己的生命來(lái)挽救愛(ài)?帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題，我與這個(gè)意大利小學(xué)生一起長(cháng)途跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。一個(gè)四年級小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛(ài)，姐弟之間的愛(ài)，子女與父母間的愛(ài)，師生之間的愛(ài)，對祖國的愛(ài)，這一切的一切，使人讀之，尤如在愛(ài)的懷抱中成長(cháng)。在這當中，我找到了答案。雖然并不像想象的那樣特殊，但真的讓人覺(jué)得很溫暖。愛(ài)比珍珠更寶貴，比糖果更甜蜜，比水晶更晶瑩，比群星更璀璨，愛(ài)是一種感覺(jué)，是一種令人快樂(lè )，人人都想要而又用金錢(qián)買(mǎi)不到的感覺(jué)。愛(ài)能夠將心中的恨化為勇氣，它使你微笑地面對生活，使你倔強地反抗命運;它是還魂的仙草，給罪人新生;他是慈愛(ài)的母親，喚浪子回頭;它既是一種獲得，又是一種犧牲。但，一份耕耘一份收獲，命運不會(huì )讓你白白付出，它會(huì )用人間最珍貴的愛(ài)來(lái)回報你。

　　愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊，因為它無(wú)影無(wú)形，所以常常會(huì )被我們所忽略�？墒俏覀兊纳�活不能缺少它，其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命，成為了生活中不可分割的一部分。就如親子之愛(ài)，如此平凡，但很多人都無(wú)法感覺(jué)到。安利科有一本與父母共同讀寫(xiě)的日記。而現在很多學(xué)生的日記上還掛著(zhù)一把小鎖，為什么呢?我思考著(zhù)。最簡(jiǎn)單的東西往往最容易忽略。人類(lèi)是那么偉大，難道竟不習慣人間最平凡的親情嗎?《愛(ài)的教育》一書(shū)中描寫(xiě)了一群充滿(mǎn)活力，積極要求上進(jìn)，如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著(zhù)一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛(ài)，對親友的真摯之情。這是我們所比不上的，同時(shí)也是令人羨慕的。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽(tīng)的“精神講話(huà)”，這一個(gè)個(gè)小故事，不僅使書(shū)中的人物受到熏陶，就連我也被其中所體現出的強烈的情感所震撼，引起了我深深的沉思。而面對現在的教育，愛(ài)應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎，而不是為孩子的錯誤找理由，但為什么仍有父母溺愛(ài)自己的孩子呢?當投入熱情，不在乎它將持續多久的時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對于生活的.愛(ài)。讀了《愛(ài)的教育》，我走入安利科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習，生活，怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中，我發(fā)現愛(ài)中包含著(zhù)對于生活的追求，同時(shí)這份心情，也將我在成長(cháng)道路上碰到的痛恨，化為了戰勝困難的勇氣。這是我獲得的意外收獲。

　　有時(shí)候，當我們遇到挫折時(shí)，常常會(huì )怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒(méi)有人愛(ài)自己，有的想更悲觀(guān)，則會(huì )自殺，表示他的抗議，這多可悲呀!有句話(huà)是這么說(shuō)的：“世界上最大的幸福就是堅信有人愛(ài)我們�！逼鋵�(shí)，如果我們能夠靜下心來(lái)，細細品味我們周?chē)�的一切，一定�?huì )發(fā)現，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛(ài)我、幫助我、我多幸福呀!當你能夠感受那份極為普通的愛(ài)的時(shí)候，相信你一定不會(huì )吝惜付出你的愛(ài)心給一些需要幫助的人，是不是?送人玫瑰，手有余香，不是嗎?在《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西，確是是這樣但又不僅僅是這些。我想，“愛(ài)是什么”不會(huì )有明確的答案。但我知道“愛(ài)”是沒(méi)有限制的。小到萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛(ài)有時(shí)會(huì )被“污染”，甚至“消失”，但這一切，都是值得珍惜的。所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛(ài)，我想這部好小說(shuō)將會(huì )把這種美好的感受帶給更多更多的人。

　　從別的歲月里飄進(jìn)我生命中的云朵，不再落下雨滴，也不再刮起風(fēng)雪，只把那融入大自然的愛(ài)的色彩，揮灑于我蔚藍的天空。四季的風(fēng)吹動(dòng)著(zhù)歲月的風(fēng)鈴，奏響迷人的戀曲，如流星般劃過(guò)天際，仿佛一首純真的抒情詩(shī)、一支幽婉的小夜曲，蕩漾在我心頭。我感激上帝，謝謝他將我變成人類(lèi)，這樣我才有機會(huì )，體驗愛(ài)的生活。

　　朋友們、請你帶著(zhù)一顆圣潔的愛(ài)心，投入到全世界中。你會(huì )發(fā)現：只要人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天。請乘上“愛(ài)”的小舟，走完屬于你自己的愛(ài)的人生。

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 41

　　作為一名教師，不斷地學(xué)習，不斷地提升自己是工作的需要。因此，應當樹(shù)立終身學(xué)習的思想，在不斷豐富自我、完善自我的過(guò)程中成長(cháng)自己，才能成長(cháng)孩子，成長(cháng)教育。要讓讀書(shū)支撐教育的生命。讀書(shū)是一種需要，一種成長(cháng)的需要。我們知道，教育的本質(zhì)是培養人的精神，無(wú)論是素質(zhì)教育，還是新教育實(shí)驗，都在追求一種完善性、超越性的教育。在知識日新月異的今天，學(xué)習已成為每個(gè)人的必須。

　　讀書(shū)，可以更新我們的理念；讀書(shū)，可以改變我們的現狀；讀書(shū)，可以提升我們的精神；讀書(shū)，可以陶冶我們的品性；讀書(shū)，可以激發(fā)我們的職業(yè)智慧；讀書(shū)，更可以支撐我們的教育生命；正如蘇霍姆林斯基所提出的，教師“每一天都要用智力財富來(lái)豐富自己�！碑斎�，我們也不能為讀書(shū)而讀書(shū)，一定要把讀書(shū)自覺(jué)地和教育教學(xué)改革和實(shí)踐的研究結合起來(lái)，用讀書(shū)指導實(shí)踐，用實(shí)踐指導讀書(shū)，這樣的讀書(shū)才是最有用的讀書(shū)，這樣的讀書(shū)才是有生命的讀書(shū)。

　　在一定意義上說(shuō)，一個(gè)人的精神成長(cháng)史，就是一個(gè)人的閱讀史；推而廣之，一個(gè)學(xué)校的精神面貌和工作作風(fēng)，無(wú)不與這個(gè)學(xué)校的讀書(shū)學(xué)習風(fēng)氣相關(guān)。讀書(shū)是一個(gè)學(xué)校生命力之源泉，也是學(xué)校文化建設的基礎如果我們的學(xué)校、我們老師，都能有“讀書(shū)工作化”和“工作讀書(shū)化”的目標追求，并不斷為之實(shí)踐，那么我們就將在理想的教育改革和激烈的教育競爭中占得先機，并展現出無(wú)限的生命力。

　　啟示一：教師要養成學(xué)習習慣

　　教師，肩負著(zhù)引導人成長(cháng)的重要使命，因此，比其他任何人群都更關(guān)注自身的成長(cháng)和自身素質(zhì)的提高。沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)的成長(cháng)，沒(méi)有素質(zhì)的提高，就很難完成自己的使命，學(xué)習是教師實(shí)現成長(cháng)的主要途徑。要成為一名優(yōu)秀的教師就必須養成學(xué)習的好習慣，要善于發(fā)現別人的長(cháng)處，虛心學(xué)習別人的優(yōu)點(diǎn)，只有這樣才能積小善為大善，積小能為大能，孔子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“三人行則必有我師焉�！泵總�(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)，都有值得他人學(xué)習的地方。教師向周?chē)�的人學(xué)習固然能夠汲取營(yíng)養，增長(cháng)經(jīng)驗，而向學(xué)生學(xué)習更能拉近距離、溝通感情。我們說(shuō)教師不是萬(wàn)能的，所學(xué)知識肯定也是有限的�？墒箤W(xué)生不同，每屆的學(xué)生都在發(fā)展變化，況且每個(gè)學(xué)生都各有所好、各有所長(cháng)。教師要善于發(fā)現學(xué)生的閃光點(diǎn)，如果教師能夠以孔子為先例，把自己當成學(xué)生，虛心向學(xué)生學(xué)習，真誠地做到不恥下問(wèn)，那不僅是對自己學(xué)識的充實(shí)，也是對學(xué)生學(xué)風(fēng)的熏陶�？偠�言之，不管是向誰(shuí)學(xué)習，最主要的一點(diǎn)就是要把別人的東西變成自己的東西，只有這樣，學(xué)習才能真正實(shí)現它的意義。

　　啟示二：教師培養成好習慣

　　好習慣是開(kāi)啟成功之門(mén)的鑰匙，壞習慣則是一扇向失敗敞開(kāi)的大門(mén)，養成好的習慣，你會(huì )一輩子享用不盡它的'利息，我們萬(wàn)萬(wàn)不可輕視這些需要漫長(cháng)形成卻至關(guān)重要的好習慣的培養。

　　有什么思想，就有人么樣的行為，有什么樣的行為。就有人么養的習慣，有什么樣的習慣，就有什么樣的性格，有什么樣的性格，就有什么樣的命運，在通往成功的路上，習慣對于人的影響是不可否認不容忽視的。習慣是培養出來(lái)的，而不是生來(lái)就有的。它是在人的生活實(shí)踐中逐漸形成的。它可以養成，也可以改變，當然，培養起來(lái)容易，改變起來(lái)困難。改變習慣是一個(gè)人敢于改變自我，拯救自我的標志，是一個(gè)人能力的證明。在人生的道路上，我們需要的是：用良好的習慣來(lái)保障行動(dòng)的正確執行，習慣若不是最好的仆人，便是最差的主人，無(wú)論何時(shí)，我們都應該操控習慣，而絕不能被習慣所操控，所以說(shuō)我們應該立即行動(dòng)起來(lái)，從我做起，從現在做起，循序漸進(jìn)，堅持下去，就是勝利。成功是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。一個(gè)好習慣的養成需要一個(gè)醒悟—改變—反復—鞏固—穩定的過(guò)程，所以，剛開(kāi)始不要著(zhù)急，要一點(diǎn)一滴的堅持，只要不動(dòng)搖，朝著(zhù)一個(gè)方向不停止，堅持行動(dòng)，就有了習慣的雛形，再一點(diǎn)堅持，習慣就成熟了，好習慣越多。

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　　我喜歡讀書(shū)，書(shū)是我的朋友，與我形影不離。

　　此刻，更喜歡看網(wǎng)絡(luò )書(shū)籍，登陸豆瓣讀書(shū)網(wǎng)、新浪讀書(shū)網(wǎng)，紅袖添香讀書(shū)網(wǎng)讀書(shū)。有時(shí)也會(huì )根據自我的需要來(lái)搜索電子書(shū)，那種“眾里尋他千百度，驀然回首，卻在燈火闌珊處”的豁然開(kāi)朗，真是無(wú)法形容的。

　　我在網(wǎng)易開(kāi)設了自我的博客，此刻已經(jīng)有一千多篇文章了，每每打開(kāi)我的博客，就能看到自我成長(cháng)的足跡，很有成就感。博客中有轉載引用的“它山之石”，也有經(jīng)過(guò)“采花釀蜜”后抒發(fā)些的感想與反思。我的“蘭夢(mèng)”博客就是我的心靈家園，是我的生活的重要的組成部分。

　　我看的書(shū)資料很廣泛，從教育類(lèi)到管理類(lèi)，從生活類(lèi)到家教類(lèi)，從工作勵志文到文學(xué)美文，從醫學(xué)養生到電腦技術(shù)等等，我都如饑似渴的遨游其中，一一拜讀。

　　在教育書(shū)籍中，我平時(shí)喜歡看《小學(xué)語(yǔ)文教師》、《中小學(xué)管理》、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《金明教研》、《福建教育》等教育雜志，這些教育雜志能夠讓我在思想上始終走在教育的前列，時(shí)刻了解教育的最新動(dòng)態(tài)。

　　在管理類(lèi)書(shū)籍中，我最喜歡看曾仕強教授的.，他的《中國式管理》、《中國式團隊》、《人際關(guān)系與溝通》、《易經(jīng)與人生》、《大易管理》、《情緒管理》等都對我影響很大。

　　值得一談的是《中國式管理》，《中國式管理》就是中道管理，就是中庸式的管理，是情理法的管理，是修己安人的歷程。日理萬(wàn)機而不失策。做人做事要兼顧并重，經(jīng)過(guò)好好做人來(lái)把事做好。領(lǐng)導的意義，在于發(fā)揮安人的潛力。以不變應萬(wàn)變是管理的高智慧。持經(jīng)達變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時(shí)、因事、因地而變，要持經(jīng)達權，合理應變，才能圓通而安人。管理的最高境界是無(wú)為�；鶎拥膯T工是枝葉，干部是樹(shù)干，老總是樹(shù)根。樹(shù)是上上下下一條心的。根不必招搖，而是要讓自我的樹(shù)干越長(cháng)越粗，最終把華麗留給枝葉。管理必須要制度化，可是制度化不是最好的管理，制度化之后要加上四個(gè)字：衡情論理，然后合理解決。

　　曾仕強的《情緒管理》一書(shū)也使我受益匪淺。在《情緒管理》中我明白了情緒是能夠管理的，我們要對自我負責，不要把職責推給脾氣。情緒管理三步走：

　　一、你的心境會(huì )影響別人的情緒。

　　二、要想讓別人的情緒穩定下來(lái)，你必須先讓自我平靜下來(lái)。

　　三、要先找自我的錯誤，勇于承擔。

　　做事要做到無(wú)過(guò)無(wú)不及，要注重度的把握。情緒的最高境界是自由自在，毫無(wú)拘束。做人不要過(guò)分，只求合理。

　　在生活類(lèi)書(shū)籍中，我讀了《人性的弱點(diǎn)》、《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《周易》、《大學(xué)》、《中庸》等等，感受著(zhù)智慧大師那“事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高。的人生境界：“人生一世，極盡繁華，可是一掬細沙�！薄叭�，來(lái)自塵土，必將歸于塵土�！薄盁o(wú)就是有，有即是無(wú)”�！捌肺渡岬�，智慧人生”常讀此類(lèi)書(shū)籍，會(huì )讓我們的心胸如大海般寬廣。

　　有關(guān)工作勵志方面的書(shū)，我頗為喜歡的有《胡雪巖的啟示》、《讓老板欣賞的白領(lǐng)秘書(shū)》、《圍爐夜話(huà)》、《每一天提高一點(diǎn)點(diǎn)》、汪中求的《細節決定成敗》等等。我領(lǐng)悟到了人生的夢(mèng)想就是要做好階段性的調整，不斷的提升自我的層次和生活境界。在工作中要居安思危，知難而上，努力拼搏。要不斷的加強修煉，提升境界。

　　我也喜歡讀中醫養生學(xué)，《皇帝內經(jīng)》、《中醫學(xué)基礎》、《中醫學(xué)概論》、《本草綱目》等等，雖然不是怎樣能看懂，但書(shū)中那辨證施治，陰陽(yáng)五行相生相克，五臟六腑互為子母，心肝脾胃腎與水木金火土一一對應的關(guān)系就足以引起我的極大興趣，一方面感慨著(zhù)祖國中醫學(xué)的博大精深，另一方面又想拜個(gè)教師學(xué)個(gè)一二，想想那該是多么榮幸的事。

　　說(shuō)起讀書(shū)我就覺(jué)得自我滔滔不絕，有說(shuō)不完的話(huà)。讀書(shū)，就像柴、米、油、鹽一樣，是我生活中的必需品，是我人生不可缺少的營(yíng)養品�！肮ぷ髟倮垡惨�讀書(shū)，收入再少也要買(mǎi)書(shū)，住處再小也要藏書(shū)，交情再淺也要送書(shū)�！�。書(shū)能夠讓我變得豁達，變得理智，變得成熟，活的歡樂(lè )�；畹嚼�，學(xué)到老，與書(shū)相伴是我一生不悔的選擇。

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　　書(shū)是香氣撲鼻的綠茶，讓人神清氣爽； 書(shū)是神態(tài)悠閑的白云，讓人浮想聯(lián)翩； 書(shū)是浪花飛濺的大河，讓人心潮澎湃。

　　——題記

　　我是一個(gè)活潑開(kāi)朗的男孩，愛(ài)好頗多，唯讀書(shū)是首位也。在人生的道路上走過(guò)了快二十載，從牙牙學(xué)語(yǔ)到朝氣蓬勃，這中間不知有多少本書(shū)陪伴著(zhù)我。小學(xué)初讀連環(huán)畫(huà)便愛(ài)不釋手，初中尚聞三國便廢寢忘食，高中接觸邊城便雞鳴而起。在我的”書(shū)崖”中,體會(huì )主要有以下幾點(diǎn)：

　　首先，書(shū)讓人神清氣爽。在我看來(lái)，我的初中比高中更有壓力。初中忙于準備中考，那時(shí)不懂什么大型的考試，只是完全聽(tīng)老師給我們講的概念，老師總是說(shuō)中考很重要，而我們在初一初二碌碌無(wú)為，到初三才醒來(lái)，所以在初三那年，我們完全是在跟時(shí)間賽跑�，F在回想起來(lái)，會(huì )有點(diǎn)嘴角上揚。就是在那個(gè)初三，我們每個(gè)人都拼命的在題海中掙扎，每個(gè)人都期待自己能在每次月考中成績(jì)能有所提升。在每個(gè)下課休息時(shí)間，許多人會(huì )爭取在那幾分鐘好好休息，而我則會(huì )在我自己的地盤(pán)，戰戰兢兢的從課桌中拿出我那心愛(ài)的雜志，為什么是“戰戰兢兢“？因為那時(shí)我們的老師不允許我們看無(wú)關(guān)學(xué)習的書(shū)，所以每次都會(huì )用手臂靠在桌上擋住窗外的老師們，每次的那幾分鐘是我在教室最輕松的時(shí)刻。在雜志上可以了解很多方面，像時(shí)事、娛樂(lè )、國際等等，我喜歡閱讀很多雜志，像讀者、青年文摘、南方周末等等，都是我愛(ài)看的。在初三那個(gè)階段，那個(gè)壓力與青春并存的年齡，每看一頁(yè)都是讓我把所有壓力拋之腦外。所以我感謝寫(xiě)文章的作者，感謝你給我精神上的'滿(mǎn)足。所以，書(shū)是香氣撲鼻的綠茶，讓人神清氣爽。

　　其次，書(shū)讓人浮想聯(lián)翩。腦海中小時(shí)候的記憶不是很多，在小學(xué)時(shí)我們每個(gè)小孩子都喜歡看西游記，總是想如果我有悟空那七十二變就好了，那樣我就可以變出很多零食�，F在想起來(lái)難免會(huì )覺(jué)得那時(shí)有點(diǎn)可笑，在小時(shí)候一個(gè)偶然得機會(huì )，我跟著(zhù)媽媽去市里小姨家，在繁華的都市里，我更喜歡鄉村那樣的寧靜，在一次與媽媽去逛街時(shí)，偶然看到馬路邊擺著(zhù)各種各樣的書(shū)，生意還是比較好，賣(mài)書(shū)的是一位叔叔，那地攤上擺著(zhù)厚厚的名著(zhù)，而我則窺見(jiàn)那個(gè)角落里并不起眼的一本小書(shū)。雖然書(shū)不是很厚，但那封面去很霸氣，仔細拿過(guò)來(lái)看，原來(lái)是“三國演義”的連環(huán)畫(huà)，我那時(shí)根本不懂什么名著(zhù)，完全是看那一頁(yè)一頁(yè)的畫(huà)好看，而且字也容易懂，所以便要媽媽買(mǎi)了。再后來(lái)，那才知道什么叫“愛(ài)不釋手”，有時(shí)同伴來(lái)家里玩，我就向他們炫耀，雖然書(shū)沒(méi)看什么太懂，但依稀還記得幾個(gè)人物名稱(chēng)，那畫(huà)的動(dòng)作很喜歡，有時(shí)看著(zhù)看著(zhù)也會(huì )“來(lái)幾招”。有時(shí)我會(huì )一個(gè)人呆在客廳，翻到哪頁(yè)就看哪頁(yè)，有時(shí)看著(zhù)看著(zhù)會(huì )入神，也有時(shí)看著(zhù)看著(zhù)會(huì )入睡�，F在也許已找不出那本書(shū)了，但那本書(shū)帶給我的快樂(lè )與記憶卻永遠是抹不掉的。

　　最后，書(shū)是浪花飛濺的大河，讓人心潮澎湃。在我讀過(guò)很多書(shū)，其中最令我記憶猶新的是沈從文老先生的《邊城》。在高中時(shí)期說(shuō)時(shí)間多也多，說(shuō)少也少。我用了幾個(gè)月時(shí)間看完了《邊城》。我認為《邊城》寄托著(zhù)沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現人性美的一部。這部小說(shuō)通過(guò)對湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛(ài)情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運的慘痛事實(shí)。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復著(zhù)悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運的途徑。文中秀美、恬靜的自然風(fēng)光和純樸的民風(fēng)所深深吸引，仿若自己也成為邊城的一員，呼吸著(zhù)那里純凈的空氣。在看《邊城》的日子里，羨慕里面的人物不計功利，那樣純潔的感情，那樣純潔的親情。沈從文老先生寫(xiě)的《邊城》，既像在描寫(xiě)里面的人物，又像是在描繪一幅畫(huà)。喜歡看《邊城》，喜歡里面人物的性格，羨慕里面的桃源生活！喜歡看書(shū)，因為它讓人心潮澎湃，書(shū)是香氣撲鼻的綠茶，讓人神清氣爽；書(shū)是神態(tài)悠閑的白云，讓人浮想聯(lián)翩；書(shū)是浪花飛濺的大河，讓人心潮澎湃。

　　書(shū)給我們帶來(lái)了遐想和樂(lè )趣，書(shū)給我們帶來(lái)了智慧的源泉和精神的力量。愿我們所有讀者都能夠從書(shū)中得到快樂(lè )！

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　　時(shí)光荏苒，轉眼間，2020年已經(jīng)是我從事教師行業(yè)的第三個(gè)年頭，身為一名青年教師，滿(mǎn)腔的熱情毫無(wú)疑問(wèn)是有的。然而，在這種不知不覺(jué)中越來(lái)越發(fā)現自己的認知，自己的角色定位似乎有些模糊。對于如何提高自己的專(zhuān)業(yè)水平，如何提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，如何處理與其他同事的關(guān)系，如何處理與學(xué)生的關(guān)系，如何處理課堂上的一些問(wèn)題，如何更加有效率地提高學(xué)生興趣，從而提高學(xué)生的成績(jì)，自己不知如何著(zhù)手。

　　前段時(shí)間，學(xué)校發(fā)給每位青年教師一本由王曉春主編的《給青年教師的100條建議》。當然，它不僅僅一本書(shū)，它充分地寄托著(zhù)學(xué)校對每位青年教師的殷切期望，提醒著(zhù)身為青年教師的我們要有不斷學(xué)習的態(tài)度。細細地去品讀這本書(shū)，發(fā)現這本書(shū)正好主要談了教師的.自我認識與自我超越、思維方式、教育、教學(xué)等幾方面。對于我來(lái)說(shuō)，實(shí)用性、實(shí)踐性都很大。

　　王老師在書(shū)中建議所有青年教師都成為“學(xué)習型”的教師，做一個(gè)思想者，建議我們用一只眼睛盯著(zhù)學(xué)生，用另一只眼睛來(lái)盯著(zhù)自己，觀(guān)察和分析自己。身為教師，首先要找準自己的定位，王老師提到“自我心理暗示”要正確：

　　1.學(xué)的意識強于教的意識，一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，終究是學(xué)生，對誰(shuí)都是學(xué)生，他的學(xué)習是全方位的和不間斷的；

　　2.交流意識要強于傳達意識，與學(xué)生一樣，教師在一定程度上也是學(xué)習者，教師的任務(wù)已經(jīng)從知識的單項傳遞，逐步向師生交流的方向轉化。學(xué)生要逐漸成為主體，教師也要正確地確立自己對知識的主導地位，不能放棄自己擔負的指導者、啟發(fā)者和管理者的任務(wù)，做一個(gè)“主導型學(xué)習者”；

　　3.幫的意識強于管的意識，幫以被幫助者為主體，我要幫助你，大主意你得拿，事情你得干；

　　4.長(cháng)遠意識強于短期意識，切勿只顧眼前的分數，要有可持續發(fā)展的意識，要去注重學(xué)生的學(xué)習能力以及思維能力的提高。

　　王老師在自我認識與自我超越這一面，不斷地提到教師一定要避免去做“腦力勞動(dòng)者中的體力勞動(dòng)者”，而要去做“真正的腦力勞動(dòng)者”，青年教師要更多地憑智慧，從“老黃�！弊兂伞爸嵌嘈恰�，成為研究型、學(xué)者型的教師。反思我的工作，確實(shí)不像腦力勞動(dòng)者，更像體力勞動(dòng)者——很多時(shí)候，我不會(huì )去問(wèn)為什么，只管著(zhù)怎么去做。遇到問(wèn)題，我不去探究發(fā)生的根源，而是迫不及待的想要找到立竿見(jiàn)影的方法。

　　王老師在思維方式這方面則是去不斷地提倡青年教師多問(wèn)為什么而不是怎么辦。遇到一個(gè)問(wèn)題要學(xué)會(huì )橫向思考，縱向思考，發(fā)散思考和類(lèi)比思考，要學(xué)會(huì )用好奇、探究的態(tài)度思考問(wèn)題，用好奇心抵抗憤怒，用好奇心抵抗焦慮，用好奇心抵抗沮喪。與此同時(shí)，王老師強調在人生活在科技產(chǎn)品中，不要被網(wǎng)絡(luò )“網(wǎng)”住，少上網(wǎng)，多讀書(shū)，多動(dòng)腦勤思考，少說(shuō)話(huà)多做事。

　　其次，在教育教學(xué)方面，王老師提到的“教育是慢功”，我深有同感。在剛剛開(kāi)始教學(xué)時(shí)，有時(shí)候覺(jué)得自己講過(guò)了，學(xué)生應該馬上就會(huì )的，總是希望教育能立竿見(jiàn)影，其實(shí)這種做法不但違背了教育本質(zhì)規律，還讓自己產(chǎn)生了挫敗感。教育從來(lái)不是一蹴而就、一勞永逸的。教育沒(méi)有神話(huà)，教育是老老實(shí)實(shí)的、耐心細致的，急功近利只會(huì )拔苗助長(cháng)、適得其反。

　　在教學(xué)上，王老師提出要處理好管理與教學(xué)的關(guān)系。管理與教學(xué)，它們既相互支持，又可能相互干擾。好的管理能給教學(xué)創(chuàng )造良好環(huán)境，良好的教學(xué)也能促進(jìn)管理。在課堂上，一般說(shuō)來(lái)，教學(xué)是第一位的，管理要為教學(xué)服務(wù)，須知學(xué)生到學(xué)校主要是求學(xué)來(lái)了，不是表演紀律來(lái)了。他還向青年教師提出了問(wèn)題——“離開(kāi)教參，你能備課嗎？”教師搞公開(kāi)課，只有拿教材上沒(méi)有、教參上也沒(méi)有、網(wǎng)上也查不到資料的課文讓教師當場(chǎng)備課、設計教學(xué)方案，才能看出其真水平。這個(gè)問(wèn)題也給我們青年教師提出了高要求，要求必須磨練好內功，不斷地去挖掘自己的內部潛力，為我今后的備課提出了努力的目標。

　　讀完此書(shū)，受益匪淺，收獲頗多�？偠�言之，言而總之，身為一名青年教師，在教育教學(xué)方面一定要去找準自己的定位，多讀書(shū)，多思考，多研究，多反思，去無(wú)止境地提升自身的學(xué)養和精神境界。

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　　雖未深究，然終有所得，隨寫(xiě)一文，以記此。

　　《大學(xué)》開(kāi)篇名義，"大學(xué)之道，在明明德"直接指出學(xué)習的目的是為了完善自身美好的品德。"在親(新)民，在止于至善"是對"明德"的一個(gè)闡述，要完善自身的美好品德就要不斷使自己的精神境界達到一個(gè)新的高度，最終達到一個(gè)"至善"的境界。"物有本末，事有終始"。首先要明確學(xué)習的目的，明白了事物什么事"本"，什么是"末"。而完善自己的品德就是學(xué)習之"本"。然后提出按步驟實(shí)施達到目的的"八目"，"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下"之后逐層、逐步闡述了學(xué)習的目的、方法和要點(diǎn)。找準自己的位置，事抓住根本，獲得知識的途徑，不要自欺欺人，修身先正心，齊家先修身，治國先齊家，平天下先治國從古時(shí)起，人們就很注重品格修養的問(wèn)題了，一個(gè)被世人念念不忘的人，不在于他的貢獻有多大，而在于他的高尚的品格、德行。

　　古時(shí)的人為什么那樣重視個(gè)人修養呢?為什么如今的人都很難做到呢?古時(shí)生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟不夠發(fā)達，社會(huì )誘惑相對較小。一個(gè)人生存所需要的條件就少。只要"一簞食，一瓢飲，在陋巷"就可以去做學(xué)問(wèn)，去修養身心了�，F如今科技進(jìn)步、社會(huì )發(fā)展日新月異，人的觀(guān)念也在不斷變化。一個(gè)人要生存下去，要生活的好，不拉人后，就得不停地學(xué)習，工作、掙錢(qián)，所以生存壓力就大，整天忙都忙不過(guò)來(lái)，誰(shuí)還會(huì )顧得上修養身心?再加上外界誘惑太多，生存不僅僅是生下來(lái)，活下去。面對種種誘惑，有了還想要更好的，說(shuō)到底不過(guò)是一種虛榮心作祟。不斷的攀比，只能是自己累上加累，徒勞身心。說(shuō)句題外話(huà)，這跟如今的自由市場(chǎng)經(jīng)濟，國家為了提高"擠兌屁(GDP)"也不是沒(méi)有關(guān)系的。一個(gè)小孩從三四歲就開(kāi)始為了自己以后的生存開(kāi)始學(xué)習，有的從一兩歲、甚至從未出生就開(kāi)始學(xué)。學(xué)的啥?學(xué)的無(wú)非都是生存的技能。生存都成問(wèn)題了，誰(shuí)還去做那些沒(méi)有的事！

　　"物有本末，事有終始。"其實(shí)是現代人們把問(wèn)題弄反了。"生存"也就是所說(shuō)的"齊家、治國、平天下"，而"修身"(也就是"明德")是格物、致知、誠意、正心。"明德"是"本"，"生存"是"末"�，F代人卻把本末倒置，棄本逐末。無(wú)怪乎精神壓力大，整天煩惱，痛苦不堪了。文中用孔子的話(huà)"聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！"闡述了抓事物要抓住事物的.根本，要明確這樣做的目的是什么。"聽(tīng)訴是為了無(wú)訴"，不久之后很多達官顯貴就本末倒置了，他們不是為了減少案件，護佑人民的權益而辦案，卻是把此作為撈取利益、實(shí)惠的機會(huì )。因此才有了"自古衙門(mén)朝南開(kāi)，有理沒(méi)錢(qián)別進(jìn)來(lái)"只說(shuō)，一直延續到今天。今天似乎更是被演繹的淋漓盡致，并且被掩飾天衣無(wú)縫。

　　這里的譯文注釋里有一句話(huà)很是耐人尋味，"但愿世間人無(wú)病，何愁架上藥生塵"�？纯串斀竦纳鐣�(huì )，多少醫院"醫生"為了金錢(qián)利益，給病人開(kāi)貴藥，開(kāi)沒(méi)用的藥，讓病人浪費錢(qián)財，還身體，心理上倍受折磨。不用說(shuō)那些滿(mǎn)天飛的假藥，虛假廣告引得無(wú)數病人"競折腰"。說(shuō)到這里，似乎有點(diǎn)遠了。如果把本和末弄反了，不但解決不了根本問(wèn)題，達不到預期的目的，反而會(huì )適得其反。我想這就是當今社會(huì )，經(jīng)濟不斷發(fā)展，生活水平日益提高，而人的幸福感日益減退的根本原因吧，也是政府對人民的態(tài)度和人民對政府態(tài)度重大反差的原因吧。

　　總之，做學(xué)問(wèn)學(xué)習知識，首先要明確學(xué)習的目的，抓住問(wèn)題的根本，在掌握好正確的方法，才能提高自己的修養和德行。只有每一位公民的素質(zhì)提高了，社會(huì )風(fēng)氣，社會(huì )面貌才能有所改變。國家才能真正的永遠強大。

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 46

　　《教師應該做到的和能夠做到的》這是一本由美國琳達·達林—哈蒙德，和約翰·布蘭斯福德共同撰寫(xiě)的教育專(zhuān)著(zhù)。它是美國中小學(xué)教師指定培訓教材。

　　序言中說(shuō)到：從前，教師只需要培養少數精英去從事腦力勞動(dòng)，而現在卻要培養幾乎所有的學(xué)生去進(jìn)行過(guò)去只有少數精英才從事的高級思維活動(dòng)，完成出色的業(yè)績(jì)。這也說(shuō)明了現在社會(huì )對教師的要求越來(lái)越高。

　　讀了這本書(shū)，我受益匪淺。作為一個(gè)教師，需要具備怎樣的知識和技能不僅收獲了一些理念，同時(shí)我也對自己提出了要求：

　　1、幼兒園教師要具備高度的責任感和事業(yè)心。

　　責任心是做好幼師的必備要素，要把幼兒園教師當作事業(yè)來(lái)做，要對自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔。無(wú)論在任何情況下，我們都要竭盡全力把幼教工作做好。

　　2、幼兒教師要平等并尊重每一位幼兒，肯定鼓勵他們成長(cháng)。

　　作為幼兒教師，我們要熟悉每一個(gè)幼兒的個(gè)性化特點(diǎn)，明白他們的需求，客觀(guān)認知他們身上的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。幼兒教師要對所有的孩子一視同仁，不能偏愛(ài)任何一個(gè)，要公平公正。

　　3、幼兒園教師要有一顆愛(ài)心和耐心。

　　幼兒教師只有把自己的愛(ài)心奉獻給孩子，才能成為真正的教育者。不含有愛(ài)的教育是沒(méi)有效的教育。

　　4、幼兒教師要善于表?yè)P和鼓勵幼兒，正向引導其言行。

　　5、幼兒教師一定要善于與家長(cháng)溝通，做好家長(cháng)的工作。

　　家長(cháng)是幼兒園教師的重要合作伙伴，家長(cháng)和幼兒教師要共同攜起手來(lái)，一起做好育兒工作。幼兒園應該本著(zhù)尊重家長(cháng)、與家長(cháng)合作的原則和態(tài)度開(kāi)展工作。

　　綜上所述，遵循了教師應該做到的就能夠做到一名合格的幼兒園教師，就是要具備高度的責任感和事業(yè)心，肯定并尊重每一位幼兒，鼓勵他們向上成長(cháng)，做正向引導，還要經(jīng)常與家長(cháng)溝通，做好家長(cháng)各方面的工作，常保一顆愛(ài)心和耐心，以身作則，立師德，鑄師魂，練師功，樹(shù)師表，將愛(ài)和責任集于一身，做一名孩子喜歡的幼兒園教師。

　　我閱讀了《給教師的建議》之后感到體會(huì )頗深。就是為什么早在一年級就會(huì )出現一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時(shí)候還會(huì )遇到落伍得無(wú)可救藥的.，因而教帥干脆對他放棄不管的學(xué)生呢？這個(gè)問(wèn)題不光是在蘇氏所處的那個(gè)年代存在，就是在當今，絲毫未見(jiàn)減少。

　　說(shuō)起這里面的原因，教師大都歸結為學(xué)生不知道學(xué)習或者腦子笨，家長(cháng)不配合。而不是積極地從自己身上找原因。那么造成這其中的原因到底是什么呢？蘇霍姆林斯基在提出問(wèn)題后，直截了當地做了解釋?zhuān)哼@是因為在學(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里，對兒童缺乏個(gè)別對待的態(tài)度的緣故。這是我國古代著(zhù)名的教育家孔子幾千年前就提出的因材施教，在現在的教育教學(xué)中也是常提不斷的。應該說(shuō)，這條教育原則，對每一個(gè)從事教育的人來(lái)說(shuō)都是非常熟悉的。我們在制定計劃時(shí)也經(jīng)常說(shuō)，不僅要備教材，還要備學(xué)生。而在實(shí)際的教育工作中幾人能做到這一點(diǎn)呢。

　　要做到這一點(diǎn)，確實(shí)不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動(dòng)，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù)�？煽纯次覀冎�?chē)�的老師，有幾人能做到這一點(diǎn)，不同類(lèi)型的學(xué)生上著(zhù)同樣的課，提著(zhù)同樣的問(wèn)題，做著(zhù)同樣的作業(yè)，考著(zhù)同樣的一張卷子。即使做錯后教育的方式也是一樣的。試想，這樣下去，怎會(huì )去個(gè)別對待，怎會(huì )不產(chǎn)生差生呢？這也難怪有些教師不停地抱怨他的課堂上學(xué)生不聽(tīng)話(huà)，搗亂紀律了，也難怪苦口婆心地教育起不到成效了，難怪每天被學(xué)生折騰得心浮氣躁、精疲力盡了。

　　人們常言：教師要給學(xué)生一杯水，自己要備一桶水，而教師的這桶水必須是不斷更新的水�？晌覀兌荚谡f(shuō)著(zhù)“教師的時(shí)間哪里來(lái)？教師和所有人一樣，要做家務(wù)，要教育自己的孩子”而且每天做著(zhù)只讀教材和教參的老師，即使讀書(shū)也是疲于應付，以至自己在教學(xué)中筋疲力盡，工作自然也就成了一種負擔。蘇氏在書(shū)中就給我們指明了方向：讀書(shū)不是為了應付明天的課，而是出自?xún)刃牡男枰�和對知識的渴求。因此，作為一名教師，加強自己的學(xué)識修養，對任教學(xué)科有深刻的研究，掌握各科知識結構的內涵。教學(xué)時(shí)要能擴展學(xué)生的視野，揭示人生的真諦，成為傳授文化科學(xué)知識的先行者，成為青少年一代步入社會(huì )生活的引路人。

　　讓我們銘記這些“建議”，讓它成為我們工作中的航標燈！

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 47

　　一、廣泛學(xué)習，在修養方面求突破

　　歌德曾說(shuō)過(guò)人不光是生來(lái)就擁有一切，而是靠他從學(xué)習中得到的一切來(lái)造就自己。作為一名財政監督檢查人員，不但要掌握相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識，還要熟悉最新的法律、法規和政策;不但要掌握檢查工作流程，還要掌握檢查技巧，只有廣泛學(xué)習，不斷的充電，提升學(xué)習能力、提高自身修養，才能勝任本職工作。否則即使是一個(gè)知識淵博的人，如果停留在原有的水平上，很快就會(huì )被時(shí)代淘汰;即使是一個(gè)工作上盡心盡力的人，如果不接受新的知識，也難以勝任新形勢、新情況下的崗位。

　　學(xué)習要立足于工作進(jìn)步和修養提高，廣泛學(xué)習一切有益知識。既學(xué)習與自己業(yè)務(wù)有關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識，提高履行崗位職責能力，也要廣泛涉獵政治、經(jīng)濟、法律、科技、文化、歷史等基本知識，并把這些方面的學(xué)習同自身的工作實(shí)際緊密結合起來(lái)，做到專(zhuān)與博相結合，求知與修身共進(jìn)步，使知識結構更加合理，個(gè)人修養全面提高。

　　二、自我加壓，在工作方面求突破

　　人生需要懂得自我加壓，過(guò)分的安逸會(huì )使人變得懈怠，變得弱不禁風(fēng)，經(jīng)不起生活的擊打，只有不斷地自我加壓，勇敢地挑起生活的重擔，人生的步履才會(huì )邁得更堅實(shí)、更穩健、更有力。我雖然參加工作二十年，但時(shí)過(guò)境遷，平時(shí)忙于事務(wù)性工作多，深層次思考工作少。通過(guò)學(xué)習，結合自身從事的財政監督檢查工作，我深刻認識到當前工作面臨的壓力大、肩負的責任重，我要把壓力變?yōu)閯?dòng)力，把學(xué)習的收獲化為謀劃工作的思路，促進(jìn)工作的措施，開(kāi)展工作的本領(lǐng)。

　　1、克服消積情緒。物競天擇，適者生存。要生存、要發(fā)展、要成功，學(xué)歷、資力、某個(gè)階段的能力早已不是決定性的因素，起決定作用的是不斷修煉自己、勇攀高峰的'意識，有了這種意識，我們才能跟上時(shí)代的步伐。

　　2、明確奮斗目標。沒(méi)有明確的工作目標，就沒(méi)有工作壓力，也就很難產(chǎn)生工作動(dòng)力，沒(méi)有動(dòng)力很難取得工作實(shí)效，只有自我加壓，才會(huì )創(chuàng )造無(wú)窮動(dòng)力。在今后的工作中，我要給自己樹(shù)立明確的工作目標，定下標桿，向著(zhù)目標努力。

　　3、堅定理想信念。只要思想不滑坡，辦法總比困難多。自我加壓、自強不息是一種工作的方法，更是一種對待工作的態(tài)度。做好工作離不開(kāi)自我加壓、自強不息的精神。態(tài)度端正了辦法自然會(huì )多，路子自然會(huì )順。事實(shí)證明，只要堅定理想信念，一切行動(dòng)都從大局出發(fā)，從局中心工作出發(fā)，積極開(kāi)動(dòng)腦筋，一切困難都能迎刃而解。

　　三、勤于思考，在創(chuàng )新方面求突破

　　恩格斯說(shuō)，人類(lèi)思維是 地球上最美的花朵 。而創(chuàng )新思維更璀璨。當前各項工作的爭先恐后，實(shí)際上就是創(chuàng )新的爭先恐后，這是形勢發(fā)展的必然要求。為不斷提升本職工作水平，圓滿(mǎn)完成各項工作任務(wù)，要正視工作中遇到的各種困難和問(wèn)題，要以飽滿(mǎn)的熱情和昂揚的斗志積極投身到創(chuàng )新工作中去，積極培育創(chuàng )新思維。在今后的檢查工作中，努力實(shí)現三轉變、三堅持。

　　一方面在檢查內容上，實(shí)現 三轉變。即從單一型向綜合型的轉變、糾錯型向預警型的轉變、會(huì )計型向管理型的轉變，將部門(mén)預算與會(huì )計信息質(zhì)量、政府采購政策執行情況、非稅收入情況等結合起來(lái)，提高檢查的綜合效能。

　　另一方面在檢查實(shí)施上，實(shí)現三堅持。一是堅持科學(xué)選點(diǎn)，體現代表性。緊緊圍繞政府和人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)開(kāi)展檢查;二是堅持緊扣中心，體現針對性。在全面關(guān)注的同時(shí)，緊扣中心，突出重點(diǎn)。圍繞做大財政收入蛋糕，加強稅收征管質(zhì)量和非稅收入征繳質(zhì)量的日常監督，積極開(kāi)展財稅政策執行情況的監督檢查，保證財政收入真實(shí)、完整;三是堅持注重成果運用，體現監督效應的可持續性。注重檢查成果多元化利用，促進(jìn)整章建制，著(zhù)力提高對檢查成果的綜合利用程度，固化監督檢查成果，充分體現監督效應的可持續性。

　　學(xué)習帶來(lái)收獲，壓力提供動(dòng)力，思考成就創(chuàng )新。新的一年里，在局黨組的正確領(lǐng)導下，在同志們的關(guān)心支持下，我將以更加飽滿(mǎn)的政治熱情，昂揚的工作斗志，強烈的責任意識，開(kāi)拓進(jìn)取、扎實(shí)工作，保質(zhì)保量完成領(lǐng)導交辦的各項工作任務(wù)。

　　以上是我一周來(lái)學(xué)習的幾點(diǎn)體會(huì )，不當之處，敬請領(lǐng)導和同事批評指正，謝謝大家。

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　　書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，自古人們就推崇讀書(shū)，到了現代社會(huì )科技高速發(fā)展，電視、網(wǎng)絡(luò )各種媒體平臺紛紛出現，可這并未減少人們對于讀書(shū)的熱情，讀書(shū)就是思想的源泉，讀書(shū)與健康成長(cháng)緊緊相聯(lián)，讀書(shū)促進(jìn)成長(cháng)，成長(cháng)離不開(kāi)讀書(shū)，這是我個(gè)人的理解，讀書(shū)會(huì )使思想的源泉永不干枯。

　　讀書(shū)的目的是豐富知識，開(kāi)闊視野，助推工作，提升自身文化素養�？偨Y我的讀書(shū)經(jīng)歷，有四次起伏變化：第一階段是學(xué)生時(shí)代僅為學(xué)習成績(jì)而讀書(shū)，我稱(chēng)為被動(dòng)讀書(shū)；第二階段是有了興趣愛(ài)好僅為提高特長(cháng)而讀書(shū)，我稱(chēng)為局限讀書(shū)；第三階段是在工作崗位上僅為干好本職而讀書(shū)，我稱(chēng)為狹隘讀書(shū)；第四階段就是現在的情況，讀書(shū)范疇廣了，但讀書(shū)量太少，我稱(chēng)為平常讀書(shū)。和大多數人一樣，總是找借口說(shuō)工作忙而貽誤讀書(shū)，這不是能站住腳的理由，而是自身做事的毅力不夠，沒(méi)有養成堅持每天讀書(shū)的良好習慣。這就是對自己的自我批評吧。我算不上一個(gè)“地道”的讀書(shū)人，沒(méi)有什么經(jīng)驗可談，就和大家在一起談一些個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)。我個(gè)人對“讀好書(shū)”的見(jiàn)解可以概括為12個(gè)字：精讀、常讀、筆讀、心讀、鑒讀、多讀。

　　一、精讀。精讀的一個(gè)方面是精選。世上的書(shū)籍數以?xún)|計，要讀的書(shū)難計其多。這就需要有選擇地去讀，更重要的是會(huì )選擇，根據自己的喜好和需要，精心選擇幾本好書(shū)，不要見(jiàn)書(shū)就買(mǎi)。托爾斯泰有句名言“理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙”，趙樹(shù)理也說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“讀書(shū)也像開(kāi)礦一樣，沙里淘金”，說(shuō)的就是選好書(shū)、讀好書(shū)的道理。另一方面是把書(shū)讀到真懂。一本好書(shū)，讀一遍兩遍是不行的，要反復的去讀，每讀一遍都會(huì )有不同的收獲。多少專(zhuān)家研究《紅樓夢(mèng)》，還成立了專(zhuān)門(mén)的紅學(xué)研究會(huì )，現在還在研究她，就是這個(gè)道理。讀書(shū)不能只求一只半解，要完全理解，盡可能全部消化，這才叫讀書(shū)，叫精讀。

　　二、常讀。書(shū)要常讀，養成習慣。要養成一個(gè)好的習慣很難，但只要堅持去做，把一件事重復去做，這種重復就會(huì )成為一種習慣。對堅持每天讀書(shū)，不要說(shuō)需要多久，只要能堅持1個(gè)月，這種意識自然會(huì )成為習慣，這就叫習慣成自然。我認為，我們青年干部要把讀書(shū)當作一日三餐的生活習慣，讓讀書(shū)成為每天必不可少的`生活內容，我稱(chēng)之為常讀。

　　三、筆讀。就是要借助手中的筆輔助讀書(shū)。有一句耳熟能詳的諺語(yǔ)叫“好記性不如爛筆頭”，通常理解為作讀書(shū)筆記，我還理解為寫(xiě)心得體會(huì )、讀后感、隨筆等。我認為，讀書(shū)是吸收，寫(xiě)作是消化，我在第一次執筆寫(xiě)公文、起草大會(huì )講話(huà)時(shí)，總覺(jué)得沒(méi)有東西可寫(xiě)，要么寫(xiě)的內容干巴巴，平鋪直敘，意識到自己的閱讀量太少，腦子里記下的東西太少，如果之前刻意去多讀書(shū)，把好的語(yǔ)句、好的典故摘記筆下，并堅持多寫(xiě)一些讀書(shū)心得，不怕寫(xiě)不好，只要堅持，久而久之，這些東西也就會(huì )留在腦海，動(dòng)筆寫(xiě)文章時(shí)也不會(huì )是這樣，就會(huì )自然見(jiàn)于筆下了。這便是勤動(dòng)手的好處，我叫做筆讀。

　　四、心讀。讀書(shū)要專(zhuān)心，更要用心。書(shū)中自有黃金屋，用心去讀，才能真正讀懂書(shū)，朱熹在《訓學(xué)齋規》中說(shuō)，“讀書(shū)有三到，心到，眼到，口到，三到之中，心到最急�！�

　　五、鑒讀。讀書(shū)也是生活的一面鏡子，通過(guò)讀書(shū)梳理自己的頭腦，豐富文化底蘊，提升道德素養，把一些好的方面作為航標，把比如從物傳記方面的反面東西作為成長(cháng)的警鐘，這就叫做鑒讀，有借鑒、有鑒別的吸收書(shū)中的文化，持揚棄的讀書(shū)觀(guān)。

　　六、多讀。“從精出發(fā)，博覽群書(shū)�！鄙磉叺娜撕褪率菚�(shū)，工作是書(shū)，生活是書(shū)，只要肯讀書(shū)，書(shū)中自有黃金屋。

　　以上是我讀書(shū)的大概狀況和自己對讀好書(shū)的一點(diǎn)見(jiàn)解，但自己卻做的不好。在今后，應該認真體會(huì )并嘗試陶行知先生的“讀書(shū)十訣”（序、勤、恒、博、問(wèn)、禮、習、專(zhuān)、思、創(chuàng )），弘揚“讀書(shū)三余”（冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者晴之余）的精神，堅持讀書(shū)，讓讀書(shū)伴隨成長(cháng)。

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　　《人性的弱點(diǎn)》著(zhù)一本書(shū)是二十世紀最著(zhù)名的成功學(xué)導師：戴爾�？�耐基的著(zhù)作！這本書(shū)匯集了卡耐基的思想精華和最激動(dòng)人心的內容，是作者最成功的勵志經(jīng)典，無(wú)數讀者通過(guò)閱讀和實(shí)踐書(shū)中介紹的各種方法，不僅走出困境，有的還成為世人仰慕的杰出人士！我閱讀之后，對在社會(huì )上該如何待人接事有了更多的了解，其中第二篇的：使人喜歡你的六種方法，最讓我受益良多，它的內容與現實(shí)社會(huì )有著(zhù)緊密的聯(lián)系，如實(shí)地反映出生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

　　在第一章中，我明白到，并不是所有的人都對你產(chǎn)生興趣，都會(huì )關(guān)心你！ 如果我們只是想使人注意，使人對我們發(fā)生興趣，我們、水遠不會(huì )有很多真誠的朋友……朋友，真正的朋友，不是那樣造成的。例如老總統羅斯福的仆人愛(ài)默士說(shuō)了這樣一個(gè)故事： 有一次，我妻子問(wèn)總統，美洲鶉鳥(niǎo)是什么樣子？

　　因為她從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)鶉鳥(niǎo)，而羅斯�？偨y不厭其詳的告訴了她。過(guò)些時(shí)候，我家里的電話(huà)鈴聲響了一愛(ài)默士和他妻子，住在羅斯�？偨y牡蠣灣住宅內一所小房子里一，我妻子接了電話(huà);原來(lái)是總統親自打來(lái)的。羅斯�？偨y在電話(huà)里告訴她，現在窗外正有一只鶉鳥(niǎo)，如果她向窗外看去，就可以看到了。 這樣關(guān)心一樁小事情，正是羅斯�？偨y的特點(diǎn)之一。像這樣一位主人，怎么不使傭人們喜愛(ài)？誰(shuí)能不喜歡他呢？所以你要使別人喜歡你，必需遵守的第一條規則是：真誠的對別人發(fā)生興趣�？吹竭@里，我又想到，現在的人思想過(guò)于自私，總以自我為中心，個(gè)性太強了，導致有點(diǎn)脫群！人際關(guān)系需要整理！

　　在第二章，如何給人好印象。我看了“一比遺產(chǎn)的婦人”“司華伯”兩個(gè)事例后，我懂得了微笑可以給人留下好印象！一個(gè)人的行動(dòng)，比他所說(shuō)的話(huà)，更有具體的表現，而人們臉上的.微笑，就有這樣的表示：“我喜歡你，你使我快樂(lè )，我非常高興見(jiàn)到你，那么喜歡狗，相信也是同樣的原因……你看它們那么的喜歡跟我們接近，當它們看到我們時(shí)，那股出于自然的高興，所以人們也就喜歡了它們。一個(gè)微笑雖然是小事，但堅持著(zhù)并不容易！

　　在第三章中，你要避免發(fā)生麻煩，就請這樣做！羅斯�？偨y知道一種最簡(jiǎn)單、最明顯、而又是最重要的如何獲得好感的方法，就是記住對方的姓名，使別人感到自己很重要……可是，在我們之間，又有多少人能這樣做？當別人介紹一個(gè)陌生人跟我們認識，雖有幾分鐘的談話(huà)，臨走時(shí)已把對方的姓名忘得干干凈凈。我覺(jué)得能記住你所接觸到的每一個(gè)人的名字，是一種基本的禮貌，也是一種對別人的尊重！

　　在第四章中，如何養成優(yōu)美而得人好感的談吐。只談?wù)撟约旱娜�，永遠只為自己設想，而“只為自己設想的人”……哥倫比亞大學(xué)校長(cháng)白德勒博士，他曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：這種人是無(wú)藥可救的，沒(méi)有受過(guò)教育的！”白德勒博士又說(shuō)：“無(wú)論他曾接受過(guò)什么樣的教育，仍然跟沒(méi)有受過(guò)教育一樣�！�

　　需要記�。焊�你說(shuō)話(huà)的人，對他自己來(lái)講，他的需要、他的問(wèn)題，比你的問(wèn)題要重要上百倍。他的牙痛，對他來(lái)講，要比發(fā)生天災死了數百萬(wàn)人還重要得多。他注意自己頭上一個(gè)小瘡愈，比注意發(fā)生一椿大地震還來(lái)得多。所以，你如果要別人喜歡你，第四項原則是： 做一個(gè)善于靜聽(tīng)的人，鼓勵別人多談?wù)勊麄冏约骸?/p>

　　第五，六章是如何使人感到興趣，如何使人很快的喜歡你。我認為要讓別人很快的喜歡你，首先就要產(chǎn)生興趣！興趣都沒(méi)有，又如何談喜歡呢？所以在日常的交談中一定要尊重別人的發(fā)言！若想別人對你感興趣，首先你要關(guān)心別人，不要一意孤行！這樣從感興趣到喜歡就會(huì )得到很快的升級！

　　《人性的弱點(diǎn)》這本書(shū)可以當成是塊鏡子，你通過(guò)閱讀它，就會(huì )發(fā)現你自身的弱點(diǎn)，它指出了你的在言行舉止上的不雅之處！所以我閱讀之后，使自己的不文明用語(yǔ)，不雅舉止得到更正，也許有人認為這是微不足道的小節，可是正是這不可忽略的細節可以決定一切！正所謂細節可以決定成��！閱讀了卡耐基這本書(shū)后，使我在思想上，精神上得到更新，有利于在社會(huì )上得到更好的發(fā)展！

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 50

　　第16封信是吳軍老師寫(xiě)給夢(mèng)華的，繼續上一封信的話(huà)題談?wù)勅绾芜\用財富。寫(xiě)信時(shí)間是20××年12月，主題是：運用財富時(shí)要從大處著(zhù)眼。

　　在上一封信里吳軍老師問(wèn)了夢(mèng)華一個(gè)問(wèn)題：如果你有了100萬(wàn)美元和1000萬(wàn)美元，分別會(huì )做什么。夢(mèng)華的同答是：如果有了100萬(wàn)美元就去旅行，到中國把每個(gè)角落拍下來(lái)展示給世人。至于1000萬(wàn)美元，夢(mèng)華想在中國建一大批鄉村學(xué)校。

　　吳軍老師對夢(mèng)華的答案是滿(mǎn)意的。因為假設自己有錢(qián)以后，夢(mèng)華并沒(méi)有打算亂花，也沒(méi)有打算僅僅把它們存入銀行或者投資股市，更沒(méi)有想從此不工作了，而是想到了用它們來(lái)做一些有意義的事。正如巴菲特說(shuō)的，錢(qián)是為了讓你做想做的事，而不是為了讓你無(wú)所事事。一個(gè)人有了財富，能否善用財富決定了一個(gè)人的格局，格局義決定了一個(gè)人能走多遠。

　　借助這個(gè)話(huà)題，我也問(wèn)了問(wèn)自己，如果有100萬(wàn)美元會(huì )做什么？

　　先查了一下匯率，6.9248，也就是說(shuō)大約是700萬(wàn)人民幣。國內的私人銀行最低是600萬(wàn)，而像招商銀行和青島銀行目前已經(jīng)提高到1000萬(wàn)人民幣。拿私人銀行的門(mén)檻來(lái)對標，可以更快速地排除通貨膨脹對我們判斷財富含金量的干擾。晴天借雨傘的銀行業(yè)最懂得通過(guò)貨幣的真實(shí)購買(mǎi)力來(lái)量化一個(gè)人的.社會(huì )相對位置。

　　可能因為沒(méi)有積累過(guò)可觀(guān)的財富，所以我會(huì )先制定一個(gè)理財計劃，讓這筆財富最低可以對沖通貨膨脹，最高可以錢(qián)生錢(qián)永續支持自己未來(lái)的事業(yè)。在理財這個(gè)領(lǐng)域到目前為止我的備選項有：余額寶/余利寶、懶投資、且慢、GAFATA、A股、國債。

　　通過(guò)理財讓這筆財富成為活水，接下來(lái)再構想自己想做的事情。我會(huì )把自己的精力和時(shí)間投資在社群運營(yíng)方面，即，全身心地構建一個(gè)小型聲音社群。這個(gè)社群就是目前自己正在構建的“錄讀成長(cháng)學(xué)院”。如何把錢(qián)聰明的花在錄讀成長(cháng)學(xué)院里呢？

　　1、建立完善的獎勵體制

　　獎勵分為三個(gè)方面。首先是精神獎勵，目前已經(jīng)構建了三級聲音認證：青銅斗士、白銀騎士和黃金十二宮；其次是物質(zhì)獎勵，初步打算是：得到充值卡、錄音裝備和贊選優(yōu)品；最后是身心獎勵，這個(gè)是我最想實(shí)現的獎勵。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是由錄讀成長(cháng)學(xué)院提供資金，定制一條身心放松的路線(xiàn)，全程免費邀請相應級別的學(xué)員一起旅行。

　　備選的旅行目的地為各個(gè)主播所在地，目前錄讀成長(cháng)學(xué)院的學(xué)員涵蓋：北京、廣州、深圳、美國、加拿大、新疆、山西、湖北、山東、香港、上海、四川、鄭州、天津、廈門(mén)、海南、杭州等等。

　　以我所在的青島為例來(lái)說(shuō)明具體運作的流程：

　　1）在錄讀學(xué)院發(fā)起召集令：青銅斗士青島游；

　　2）所有認證過(guò)的青銅斗士均可報名；

　　3）由所在地（青島）的主播設計旅行路線(xiàn)和內容；

　　4）錄讀學(xué)院旅游辦成員對旅行設計初稿并進(jìn)行完善修改，對可行性和突發(fā)狀況進(jìn)行預案；

　　5）確定旅行終稿，成立臨時(shí)保障組并啟動(dòng)。

　　所有費用均有錄讀成長(cháng)學(xué)院基金辦承擔。參與的同學(xué)只需要有時(shí)間，帶著(zhù)一份好心情赴約即可。通過(guò)跨地區一起旅行的方式進(jìn)行錄讀成長(cháng)學(xué)院的團建，把網(wǎng)上神交許久落地到線(xiàn)下一起玩耍。

　　2、搭建互相促進(jìn)的師徒制

　　黃金十二宮需要每年帶一位徒弟，白銀騎士一年需要帶兩位徒弟�？己四繕耸菐椭�徒弟升級為青銅斗士。師傅負責對徒弟進(jìn)行錄音技巧的傳授和訓練，對錄音質(zhì)量進(jìn)行審核把關(guān)。徒弟需要做師傅的小秘書(shū)，協(xié)助師傅更輕松地完成本年度錄制專(zhuān)輯。

　　3、明確的OKR考核體系

　　持續地產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的聲音作品是錄讀成長(cháng)學(xué)院可持續發(fā)展的動(dòng)力，每個(gè)級別的學(xué)員均需要每年產(chǎn)出一個(gè)完整的聲音作品。年初進(jìn)行項目申報，年中進(jìn)行中期檢查和復盤(pán)，爭取年終順利保質(zhì)保量地完成項目。

　　由于版權問(wèn)題是錄制優(yōu)質(zhì)內容的來(lái)源瓶頸，未來(lái)會(huì )更頻繁地連接優(yōu)質(zhì)社群的優(yōu)質(zhì)內容生產(chǎn)者，音頻化他們的作品。通過(guò)聲音再創(chuàng )造文字作品，一方面優(yōu)質(zhì)內容可以訓練我們學(xué)院不同級別的轉述師能力；另一方面這個(gè)轉述的過(guò)程產(chǎn)生了聲音作品也增進(jìn)了和作者的協(xié)作關(guān)系和感情交流。

　　我的100萬(wàn)美元會(huì )投資在建設錄讀成長(cháng)學(xué)院里。這是我的答案。

　　讀書(shū)個(gè)人心得體會(huì ) 51

　　我們要從現在開(kāi)始，從自身做起，不斷學(xué)習，開(kāi)拓進(jìn)取，做一位有堅強執行力的羅文，毫不猶豫的堅定的去送好那封給加西亞的信。

　　非常感謝黨委及時(shí)下發(fā)了《贏(yíng)在執行》這本書(shū)，使我們接受了一場(chǎng)現代管理思想的洗禮，從而破解了許許多多壓抑在心頭的疑云，看到了自己身上以及身邊存在的一些問(wèn)題，為今后提高工作效率指引了更加科學(xué)有效的方式和方法。

　　書(shū)中談到了什么是執行力?執行力的衡量標準，如何提高競爭力?管理者要以身作則等等，他引用了狼的特性來(lái)強調：一各單位要有一支精英團隊，要發(fā)揚團隊的凝聚力和戰斗力。書(shū)中還講了三個(gè)有銹的故事，講了世界上怕就怕認真二字，用大量的案例證明：無(wú)論做任何事情，都要抓好每一個(gè)細節。

　　什么是執行力?一句話(huà)：議而決，決而行，行必果。執行力的強弱反映了一各單位的管理水平，更體現在全體員工的精神面貌上，它無(wú)時(shí)不再影響著(zhù)我們每個(gè)部門(mén)、每個(gè)環(huán)節的工作。那么，如何提高執行力，我個(gè)人有以下幾點(diǎn)認識：

　　一、要使單位的'目標、策略和各項制度讓全體干部職工有認同感：這樣，才能激發(fā)大家對提高執行力的激情，使其發(fā)揮內心深處最大的潛能，用良好的心態(tài)，愉快樂(lè )觀(guān)的精神和飽滿(mǎn)的工作熱情來(lái)成就自己的每一項工作，努力創(chuàng )造出一流的業(yè)績(jì)。

　　二、對目標要做出詳細的解碼：常言說(shuō)：千斤重擔大家挑，人人肩上有指標。只有對各部門(mén)、各崗位的職責范圍、衡量標準以及完成時(shí)限進(jìn)行了細分和量化，執行力才有前進(jìn)的方向。

　　三、建立良好的管理機制，有一套科學(xué)的標準去衡量，合理的獎懲制度來(lái)激勵：制度和規定都是為了幫助員工更好的工作，是提供方便而不是為了約束，是為了規范其行為而不是一種負擔。因此，形成規范的、有章可循的管理制度，誰(shuí)應該獎，怎么獎?誰(shuí)應該懲，怎么懲?要統一尺度，統一標準，一視同仁，打破人管人的舊模式，實(shí)行制度管人的新機制，這樣，才能增強管理的公平性，形成一種互幫互助，積極向上，公正和諧的良好的工作氛圍，使每個(gè)人的執行力得到更加充分的發(fā)揮。

　　四、識人，選人，用正確的人做正確的事：管理者執行力的高低，既可以促使各項工作的快速發(fā)展，也可以造成工作停滯不前，它直接決定著(zhù)事業(yè)的成敗。因此，各層次的管理干部要選拔具有堅強的執行力，辦事公道，為人正派，有一定人格魅力的精英來(lái)?yè)�任，并且與領(lǐng)導層要同心同德，這樣，工作起來(lái)有快樂(lè )感、榮譽(yù)感，才能對本單位的決策和目標義無(wú)返顧的執行。

　　五、在實(shí)現目標的過(guò)程中要不斷的關(guān)注、跟進(jìn)、緊盯：同時(shí)要設立反饋機制，也就是余世維教授所說(shuō)的回報。這樣，不僅了解執行力的程度，而且便于及時(shí)發(fā)現問(wèn)題，及時(shí)解決問(wèn)題，使制度在執行過(guò)程中更加完善，使各項工作更加完美。

　　結合實(shí)際工作，我認為，現在我們實(shí)行的量化考核制度，就是提高執行力的重要舉措。對各科室及每一位職員的工作進(jìn)行了細分和量化，這將對規范工作程序，強化辦事效率，提高大家的責任意識和執行力起到積極的促進(jìn)作用。

　　我作為--的一員，在今后的學(xué)習、工作中，要注重提高執行的能力，首先，要通過(guò)不斷努力學(xué)習，掌握新知識，樹(shù)立新觀(guān)念，提高新技能，使自己具備落實(shí)執行力的能力;其次，要不折不扣，保質(zhì)保量的按時(shí)完成領(lǐng)導交辦的各項工作任務(wù)，并養成回報的習慣，使自己負責的工作不斷完善，不斷進(jìn)步，不斷創(chuàng )出新的佳績(jì)。第三、嚴格執行各項規章制度，保持嚴謹的工作態(tài)度和作風(fēng)，找到工作的切入點(diǎn)，按輕重緩急進(jìn)行分類(lèi)，集中精力在更短的時(shí)間內使工作取得最佳效果。第四、強化崗位技能，提高綜合素質(zhì)：執行中存在的許多問(wèn)題往往與自身能力不足有關(guān)，所以，必須加強業(yè)務(wù)知識的學(xué)習，熟練掌握崗位技能，力爭成為本崗位的行家里手。

　　總之，我們要從現在開(kāi)始，從自身做起，不斷學(xué)習，開(kāi)拓進(jìn)取，做一位有堅強執行力的羅文，毫不猶豫的堅定的去送好那封給加西亞的信。愿我們的----集團，依靠大家堅定不移的執行力，再創(chuàng )新的輝煌。

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