【推薦】孝道心得體會(huì )作文三篇

　　在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文根據寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編為大家收集的孝道心得體會(huì )作文3篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

孝道心得體會(huì )作文 篇1

　　儒家入世思想的影響下，世人多以“治國平天下”為人生的最終目標，而期間必以“修身齊家”為根本。孝，便作為修身齊家中最為重要的紐帶而傳遞千年。

　　《史記五帝本紀第一》有大段關(guān)于舜行孝道的記載，舜為“盲者子。父頑，母?，弟傲，能和以孝，??治，不至奸�！�

　　舜的父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，并多次密謀，欲置舜于死地;然而舜對父母不失孝道，與弟弟十分友善，多年如一日，沒(méi)有絲毫懈怠。以至于“欲殺，不可得;即求，嘗在側”，因此，舜二十歲便以孝而聞名，得到了堯的賞識。

　　他的故事，雖帶有神話(huà)般的色彩，作為古代的明君，堯、舜、禹的文字記錄并不夠充分，而僅有的《史記》中的記載所表現出來(lái)的品質(zhì)：明察秋毫、寬容博大令今人難以企及，但從文中不難看出，古人將孝道置于很高的地位，以至于對一個(gè)人品格的判斷，從行孝開(kāi)始看起。

　　這也是儒家文化的一個(gè)的重要特點(diǎn)。儒家的學(xué)說(shuō)重視孝道，舜的傳說(shuō)也是以孝著(zhù)稱(chēng)，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學(xué)說(shuō)的典范。

　　孟子極力推崇舜的孝行，提出：“舜，人也;我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉人也，是則可憂(yōu)也。憂(yōu)之如何?如舜而已矣�！泵献诱J為，舜縱然難以企及，但亦是凡人，他的作為是我們的榜樣，應該繼承發(fā)揚。

　　而孝道這一思想，則是孔子老先生提出的重要理論。他在論語(yǔ)中多次闡釋了他對孝的'見(jiàn)解，并對后世的影響極大。在宋朝，太祖皇帝提出要以孝治天下，而他的宰相趙普說(shuō)要以《論語(yǔ)》治天下。

孝道心得體會(huì )作文 篇2

　　今天是我校的孝敬日，"孝敬日"顧名思義，這天就是為父母.為長(cháng)輩做些事，來(lái)孝敬他們的節日。

　　叮~~~叮~~叮~~,當清脆的放學(xué)鈴聲響起,我像剛出籠的小鳥(niǎo)一樣奔向那充滿(mǎn)愛(ài)的家。 回到家,我立馬問(wèn)爸爸辛不辛苦,我來(lái)幫你捶背,爸爸用眼睛奇怪的盯著(zhù)我,問(wèn)道:"今天是什么日子啊太陽(yáng)難道從西邊出來(lái)了"我不慌不忙地回答:"今天是我校的孝敬日,所以我來(lái)孝敬你們這些長(cháng)輩呢!"我自豪的說(shuō)道。然后我又端來(lái)滿(mǎn)杯熱氣騰騰香茶遞給爸爸,看見(jiàn)爸爸愉快的喝了一口,爸爸說(shuō):"真是我的乖?xún)鹤印?/p>

　　"我聽(tīng)了,心里好像剛剛吃了花蜜那樣甜。忽然我又看見(jiàn)媽媽正在給我收拾房間，我立馬跑過(guò)去，對媽媽說(shuō):"媽媽讓我來(lái)吧"。但媽媽還是說(shuō)："等我來(lái)，自己去做作業(yè)，你還小。"我聽(tīng)了媽媽的話(huà)，對媽媽說(shuō)："我已經(jīng)長(cháng)大了，我會(huì )做得很好的......讓我來(lái)吧"說(shuō)著(zhù)我拿起媽媽手中的帕子，細心的打掃起來(lái)。我左擦擦，右擦擦，上......十幾分鐘后，我讓媽媽來(lái)看，媽媽看了，驚訝的說(shuō)："看來(lái)我的兒子長(cháng)大了，都會(huì )給媽媽分但

　　家務(wù)了"。我聽(tīng)了媽媽的話(huà)，是聽(tīng)在耳里，甜在心里呀!

　　自從有了孝敬日，我便知道了孝敬父母和長(cháng)輩的真正的意義，但是我肯定我長(cháng)大后，即使沒(méi)有了孝敬日，我也會(huì )敬父母和長(cháng)輩。

孝道心得體會(huì )作文 篇3

　　活是活著(zhù)呢，活得咋樣?你給父母拿來(lái)山珍海味，但是就隨手往桌上一礅，然后冷淡無(wú)比的來(lái)一聲：“吃吧�！笨匆�(jiàn)老娘在洗衣服，很不耐煩地來(lái)句：“我來(lái)�！边@就是孝?孝敬本應使父母快樂(lè )，你就那么多不耐煩，他們能樂(lè )得起來(lái)嗎?父母只需要物質(zhì)上的“養”，就不需要精神上的“敬”?不但需要，而且老人需要的比我們更多。缺少了“敬”的“養”，一定是態(tài)度出現了問(wèn)題，這個(gè)態(tài)度問(wèn)題主要還是在于為人子女者的孝心不是根于誠篤。

　　孝道作為儒家倫理思想的核心，作為千百年來(lái)中國社會(huì )維系家庭關(guān)系的道德準則，是中華民族的傳統美德。而在新中國成立以來(lái)相當長(cháng)的一段時(shí)間里，孝道被當作封建糟粕遭到否定。的確，傳統孝道不免糟粕。孝經(jīng)有云：“毛發(fā)色膚取之于父母，稍有損耗是為不孝”，這有些苛刻;丁蘭“刻木求親”稍有做作與夸張;郭巨“埋兒奉母”之舉也未免迂腐�！绊樥邽樾ⅰ币灿行┎蝗诵�;至于“君讓臣死，臣不得不死;父讓子亡，子不能不亡”就更讓我們難以接收了。我們這么想不為過(guò)。我們不需要那么做，更不必要那么做，可是孝道本身所具備的美德特質(zhì)我們沒(méi)有資格否定。

　　孝道作為維系和促進(jìn)以家庭為細胞的社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展，絕對應該發(fā)揚光大，而且誓在必行。從風(fēng)俗角度上說(shuō)，這更是極為重要的。元代張養浩說(shuō)：“蓋自上而下者謂之風(fēng)，因上而成者謂之俗，故風(fēng)俗，國家之元氣，風(fēng)俗厚則元氣盛……風(fēng)俗薄則元氣衰……”元代御史上奏時(shí)也說(shuō)過(guò)：“國家以風(fēng)俗為本，……而風(fēng)俗厚為治之至要也�！睂τ诋斀裆鐣�(huì )的風(fēng)俗如何，筆者不敢妄下言論。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)我們起碼得有個(gè)全國上下都一致的觀(guān)點(diǎn)吧!

　　一個(gè)民族的強大是因為整個(gè)民族心往一塊想、勁往一塊使，有相同的價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)、人生觀(guān)，這就形成了強大的民族凝聚力。說(shuō)到此處似乎與孝道甚遠了，也過(guò)于理想化，然而離我們最近的、最實(shí)際的、也是最容易普及的統一民風(fēng)不正是孝道嗎?一個(gè)人還不能愛(ài)自己的家、自己的家人，又如何去愛(ài)別人的家，乃至于國家這個(gè)大家庭呢?連最容易的“風(fēng)”也形成不了，那只能眼看著(zhù)“瘋”了。民族整體素質(zhì)的提高也是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，發(fā)揚光大了孝道，再談其他的也就不遠了。

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