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學(xué)習易經(jīng)心得體會(huì )（精選15篇）
某些事情讓我們心里有了一些心得后，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，這樣可以不斷更新自己的想法。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？以下是小編收集整理的學(xué)習易經(jīng)心得體會(huì )，希望對大家有所幫助。
學(xué)習易經(jīng)心得體會(huì ) 1
通過(guò)對《易經(jīng)里的中醫智慧》這門(mén)課程的的學(xué)習，我對《易經(jīng)》有了初步的了解和認識。以前，我以為《易經(jīng)》只是一部用來(lái)算命、看風(fēng)水、占卜未來(lái)吉兇禍福的書(shū)。但經(jīng)過(guò)我的初步學(xué)習后，我才發(fā)現，它不僅是一部占卜之書(shū)，更重要的是它是一部知道人生的哲學(xué)巨著(zhù)，是中國傳統文化的源頭活水，是中國傳統文化的哲學(xué)基礎。
易經(jīng)里的智慧是，一分為二、對立統一的宇宙觀(guān)，揭示的是，事物發(fā)展變化的自然規律，指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則�！兑捉�(jīng)》的最高理想是對自己生命掌握主動(dòng)，培養智慧，發(fā)展能力，兼顧德行。
易經(jīng)是先秦哲學(xué)的主要內容，也是中國哲學(xué)的根本，它的作用是讓人們認識并利用自然規律。易經(jīng)六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來(lái)，它變幻莫測，撲朔迷離，其實(shí)這正是自然界既變化無(wú)常、又遵循一定規律的如實(shí)反映。所以唯物論者荀子說(shuō)：“善《易》者，不卜�！笨梢�(jiàn)易經(jīng)并非供人卜卦占問(wèn)吉兇的，而是要人們從卦辭、爻辭中去體會(huì )哲理，對人們建立人生觀(guān)有一定的參考價(jià)值。
易經(jīng)是群經(jīng)之首，因為其它的經(jīng)都是從這里發(fā)源出來(lái)的，它是中華的總源頭，也是諸子百家之首，所以也是群經(jīng)之始�！兑捉�(jīng)》的成書(shū)經(jīng)歷上古、中古、下古三個(gè)時(shí)代，伏羲畫(huà)卦、文王重卦、周公系辭、孔子作傳。易經(jīng)的起始人是伏羲。
我對《易經(jīng)》印象最深的就是兩個(gè)字：“整體”，這里的整體，既是聯(lián)系整體，也是發(fā)展的整體，還是內外的整體，中國文化的精髓“天人合一”，講的就是內外的整體，按我初淺的理解和認識，“整體”是中國文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎上發(fā)展出了中華五千年的燦爛文明。
易經(jīng)中的《兩儀》是太陽(yáng)也稱(chēng)《太極》，和月亮。太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰。故此兩儀又代表陽(yáng)與陰。而由兩儀生出的四象則是春、夏、秋、冬。東、南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。分別代表萬(wàn)物。因此八卦可以預測萬(wàn)物。易經(jīng)的中心思想是以陰陽(yáng)剛柔的變化法則去詮釋宇宙，人類(lèi)，以及萬(wàn)物運行的規律。
乾卦讓我們懂的人應該像天道一樣運行不息，我們平時(shí)聽(tīng)說(shuō)的“天行健，君子以自強不息”即出自此處。坤卦讓我們懂得人應該要有包容之心，別人犯了什么錯不要斤斤計較，耿耿于懷即“地勢坤，君子以厚德載物”。
咸卦告訴我們男女感應的重要性。這是談戀愛(ài)的法則，人們平時(shí)尋找對象也許不知道這個(gè)法則，但實(shí)際上已經(jīng)按照這個(gè)法則去做了。我在這里提一下，男女感應包擴兩個(gè)方面的感應，外表的和心靈個(gè)感應。易學(xué)是哲學(xué)中的`哲學(xué)，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實(shí)地去走。無(wú)論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠向上的心。君子要效法天地間運行的基本法則，自強不息。我堅信：有志者，事竟成；
苦心人，天不負。世間萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應萬(wàn)變”，我們要適應這個(gè)不斷在變的世界，有時(shí)我們預想著(zhù)事情發(fā)展的種種可能，而事實(shí)卻偏偏在意料之外發(fā)生。所以要以平靜的心態(tài)來(lái)應對各種變化。突然而來(lái)的事情可能把一切都改變了，一切計劃都被攪亂了，這時(shí)，與其茍延殘喘，不如放棄它另?yè)竦缆��！案F則變，變則通，通則久”，人生是不會(huì )有絕路的，“山窮水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。
易經(jīng)告訴我們，老天爺為你關(guān)上一扇門(mén)的同時(shí)，其實(shí)也為你打開(kāi)了另一扇窗�！爸烀�，盡人事”，要以平和的心態(tài)來(lái)應對所謂的人生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態(tài)上順其自然。學(xué)習易經(jīng)讓我對個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系有了更深刻的認識，也為我的將來(lái)指明了方向。人安身立命，要與人為善。人是社會(huì )中的人，是被鑲嵌在社會(huì )中的，不能脫離社會(huì )環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會(huì )環(huán)境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營(yíng)造一個(gè)適合個(gè)人發(fā)展的社會(huì )環(huán)境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會(huì )協(xié)調和駕馭矛盾，工作學(xué)習中會(huì )產(chǎn)生矛盾，關(guān)鍵在于我們如何看待矛盾，應該就事論事，一切圍繞著(zhù)工作如何更好的發(fā)展和目標更好地達成而進(jìn)行，當矛盾有可能超出工作學(xué)習之外時(shí)，就停止爭論。
現實(shí)生活中有許多人。不能把握住這一點(diǎn)，帶來(lái)許多負效應要。在政治課上我們就學(xué)過(guò)，人是社會(huì )的人，不能脫離社會(huì )而生存。任何人要有所成就，就都必須借力于社會(huì )及其他人的協(xié)助。這就要求我們與人為善，努力地幫助別人，營(yíng)造一個(gè)適合個(gè)人發(fā)展的社會(huì )
環(huán)境。我們在幫助別人的同時(shí)，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對待別人的缺失。要認識到人生當中每一段積累都不會(huì )白費，有時(shí)候冥冥之中需要你充實(shí)完善學(xué)習提高，規劃出一條切實(shí)可行的路徑，堅持地走下去。也許現實(shí)不如所愿，那是因為時(shí)機未到，要學(xué)會(huì )等待，等待是痛苦的，因其蘊含著(zhù)未來(lái)的極大不確定性，是對信心、韌性、心智的極大考驗。這些東西都是做一些人生的儲備，機會(huì )永遠屬于有準備的人。
易經(jīng)不僅教我們如何做人，做事、做學(xué)問(wèn)、看天文、習地理，而且告訴我們必須按照自然規律法則去做事。所以我們說(shuō)易經(jīng)是一部偉大的、不朽的著(zhù)作，我們有必要好好的學(xué)習易經(jīng)�！兑捉�(jīng)》與我們中醫有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，中醫的陰陽(yáng)、五行均出自《易經(jīng)》，所以我們學(xué)醫的人更要學(xué)好《易經(jīng)》。而學(xué)習易經(jīng)不是一天兩天的事，《易經(jīng)》是需要我們用一輩子去領(lǐng)悟的。
總的來(lái)說(shuō)，易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。它給我們指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實(shí)地走下去。易經(jīng)給我的最大啟示就是：人要在社會(huì )上生存，就一定要遵循社會(huì )的規律，與人為善，和諧相處；其次就是無(wú)論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心，樂(lè )其天然知其命運。
學(xué)習易經(jīng)心得體會(huì ) 2
易經(jīng)是群經(jīng)之首，相傳是伏羲所創(chuàng )八卦，周文王發(fā)展成64卦，孔子及弟子作十翼補充說(shuō)明而形成易經(jīng)。
易經(jīng)是寫(xiě)了事物發(fā)展變化的各種可能性。第一二卦乾卦，坤卦乾卦就是動(dòng)，就是積極進(jìn)取，按規律辦事。一是要動(dòng)，二是按規律動(dòng)不是亂動(dòng)。坤卦就是靜，就是積累經(jīng)驗，能力，人脈，德行。這就是做事業(yè)最重要的兩樣。第三，四，五卦，屯卦，蒙卦，需卦屯卦就是公司剛建立，錢(qián)少，人少，沒(méi)有經(jīng)驗，沒(méi)有人脈非常脆弱，非常危險怎么辦?蒙卦就是叫你啟蒙自己，如何啟蒙就是找老師學(xué)習，找朋友問(wèn)，自己看書(shū)，自己總結，通過(guò)學(xué)習就知道現在是什么情況，未來(lái)的路要如何走。這是公司建立后第一步。需卦就是一個(gè)公司在社會(huì )上生存最重要的事是看到這個(gè)社會(huì )的需求，你去滿(mǎn)足這個(gè)需求，你就可以生存下來(lái)，慢慢壯大。這是公司建立后的第二個(gè)重要的事。
第六，七，八卦，訟卦，師卦，比卦訟卦就是你的公司已經(jīng)步入正軌了，但是就要面對其它公司的競爭，要面對客人的投訴等，你要如何辦?師卦就是建立團隊，以團隊的力量去做你一個(gè)人做不了的事，去和其它競爭。比卦就是和其它成功企業(yè)去做比較，學(xué)習別人的長(cháng)處，改正自己的短處。經(jīng)過(guò)這兩點(diǎn)就可以在競爭中保持不敗。第九，十，十一卦，小畜卦，履卦，泰卦，小畜卦就是公司經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的積累后有了小的積畜要如何發(fā)展下去。履卦就是要跟著(zhù)之前成功經(jīng)驗，成功模式，一步一個(gè)腳印去做，不斷復制成功模式，公司就會(huì )快速變大。泰卦就是外部條件配合，公司就會(huì )快速變大。
第十二，十三卦，否卦，同人卦否卦就是外部條件不好，公司出現虧損怎么辦?同人卦就加強團隊建設，提速增效，共同度過(guò)難關(guān)。第十四，十五，十六，十七卦，大有卦，謙卦，豫卦，隨卦，大有卦就是公司走上軌道，賺了大錢(qián)后如何辦?謙卦就是要保持謙虛和低調，比你有錢(qián)有本事的人大有人在，一不小心得罪了，隨時(shí)有可能搞到你賠光。豫卦就是要做好各方面的預備，你想得到，想不到的情況都有可能出現。只有做好預防才會(huì )立于不拜之地。例如存有大筆現金在銀行，例如買(mǎi)重保險。隨卦就是隨機應變。第十八，十九，二十，二十一，二十二卦，蠱卦，臨卦，觀(guān)卦，噬嗑卦，賁卦蠱卦就是公司開(kāi)始有人蠱惑人心，瞞上欺下，扇風(fēng)點(diǎn)火，拉幫結派，搞小動(dòng)作謀私利怎么辦?臨卦就是公司的領(lǐng)導要親身去調查，不要只是聽(tīng)其它人說(shuō)。觀(guān)卦就是要對這些人和事都仔細地觀(guān)察，把這些人的伎倆看穿。噬嗑卦就是用制度和法律去懲罰這些人。
限制這些人的行為，讓這些人有所畏懼。賁卦就是樹(shù)立自己的權威的形像，讓這些人一想到你就覺(jué)得不可能從你身上謀私利，就會(huì )斷了這個(gè)想法，達到辟鼠之貓的效果。第二十三，二十四卦，剝卦，復卦，剝卦就是被人剝削，被人家壓價(jià)，有時(shí)到了根本沒(méi)有利潤的地部如何辦?復卦就反復改進(jìn)產(chǎn)品，反復檢查流程，反復做各方面的檢查和改進(jìn)，把產(chǎn)品做到最好，或找其它出路。
第二十五、二十六，二十七卦，無(wú)妄卦，大畜卦，頤卦，無(wú)妄卦就是碰到無(wú)妄之災如何辦?例如運貨的飛機失事，船，車(chē)失事，碰到劫匪，疾病，政策改變等，很多東西都是你不可能提前想到的。大畜卦就是做好積蓄和準備。例如人才的準備，金錢(qián)的準備，自己的德行，買(mǎi)保險等。頤卦就是謹慎自己的言行，節約自己的費用。第二十八，二十九，三十卦，大過(guò)卦，坎卦，離卦，大過(guò)卦就是當你范了很大的錯誤如何辦?坎卦就是你碰到了巨大的困難如何辦?離卦就是叫你依附強者才可以度過(guò)難關(guān)，但又不能迷失自我，要保持自主。就像新中國成立比較困難，我人就要依附蘇聯(lián)，但我們不是盲從，我們要走我們自己的路。從三十一卦開(kāi)始我覺(jué)得是教我們如何做人的。第三十一，三十二，三十三卦，咸卦，恒卦，遁卦，咸卦就是要如何維護感情。恒卦就是要持之以恒，不要隨意改變。遁卦就是要遠小人近君子。第三十四，三十五，三十六，三十七卦，大壯卦，晉卦，明夷卦，家人卦，大壯卦是在公司里如何提高自己的地位晉卦是一步一步晉升不要想一步登天，你要認真工作，一步一個(gè)腳印。
明夷卦是鋒芒不露，低調，但是努力工作，讓情況從不利轉向有利。家人卦是處理好家人的關(guān)系，不要讓家人拖你后腿，一個(gè)成功的男人背后總有一人支持他的女人，一個(gè)失敗的男人背后總有幾個(gè)花他錢(qián)的女人。第三十八，三十九，四十卦，睽卦，蹇卦，解卦睽卦是當你看別人的行為不順眼，或別人看你的行為不順眼就會(huì )產(chǎn)生矛盾。蹇卦是因為和別人的矛盾而使得自己工作很難或無(wú)法開(kāi)展怎么辦?人總有時(shí)乖運蹇的時(shí)候。解卦就是想辦法和解，把別人不順眼的`行為看順，把別人看自己不順眼的行為改正，最后達到和解。第四十一，四十二，四十三卦，損卦，益卦，夬卦損卦就是當你損害了客人的正當利益，客人有意見(jiàn)怎么辦?益卦就是馬上改正，保證客人的正當利益，還給下點(diǎn)補嘗，讓客人得到好處。夬卦就是要果斷地去做，不要拖到客人不滿(mǎn)意。
第四十四，四十五，四十六卦，姤卦，萃卦，升卦?shī)ヘ跃褪钱斂腿苏J為你的產(chǎn)品有問(wèn)題，姤病你的產(chǎn)品時(shí)你要怎么辦?萃卦就是招集人才進(jìn)去產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和改進(jìn)，改正問(wèn)題之余還要做到精品的級別。升卦就是經(jīng)常把商品升級，讓客人跟著(zhù)升級就有更大的商機，例如win系列，萍果系列。第四十七，四十八，四十九，五十，五十一，五十二，五十三，五十四卦，困卦，井卦，革卦，鼎卦，震卦，艮卦，漸卦，歸妹卦，困卦就是到了困境如何辦?這個(gè)困比之前的蹇更嚴重，蹇只是過(guò)不去，困是不單過(guò)不去，還回不來(lái)。非常危險。井卦就是大家同喝一口井的水，要做大家都有利益的事，維護雙方的關(guān)系。最少是井水不犯河水，不要侵犯別人的利益。革卦就是自己之前做錯的全部停止，全部要改變。
鼎卦就是改進(jìn)后新的做法全面鋪開(kāi)。震卦就是心生警惕，居安思危，生于憂(yōu)患死于安樂(lè )。艮卦就是說(shuō)和行為要有分寸，該說(shuō)就說(shuō)，該做就做，不要說(shuō)不該說(shuō)的話(huà)和做不該做該做的事。漸卦就是只要做到以上幾點(diǎn)，要有耐心有恒心去等待，這樣事情就會(huì )慢慢向有利于我們的方向轉變。歸妹就是把一些好處給人家。字面上的意思就是把妹妹嫁給對方，就是結成親戚關(guān)系的意思啦。第五十五，五十六，五十七，五十八卦，豐卦，旅卦，巽卦，兌卦，豐卦的意思是當一個(gè)事業(yè)有成豐衣足食時(shí)要如何做?旅卦就是旅行，去游學(xué)，去外面尋找新的發(fā)展機會(huì )。巽卦就是一邊要保持謙虛，一邊又不要放棄自己的正當利益。兌卦就是找到志同道合的朋友一起研究，學(xué)習，一起進(jìn)步。第五十九，第六十，第六十一，第六十二卦，渙卦，節卦，中孚卦，小過(guò)卦，渙卦就是當一間公司開(kāi)久了之后員工就會(huì )變成老油條，就會(huì )出各種問(wèn)題，遲到，早退，拖拉，就會(huì )人心渙散，你怎么為辦?節卦就是讓大家的行為得到節制，就是建立制度，認真執行，限制人們的不當行為。
中孚卦就是和員工誠懇相待，建立互信。小過(guò)卦就是勸導員工改正小的過(guò)錯。第六十三，六十四卦，既濟卦，未濟卦，我個(gè)人覺(jué)得應是未濟卦再到既濟卦，這反映了一個(gè)人從不成熟走向成熟的過(guò)程，未濟卦就是一個(gè)人剛出來(lái)社會(huì )沒(méi)有什么經(jīng)驗，沒(méi)有什么分寸，要么是太柔弱，膽小怕事，讓人欺負，要么是太剛烈，經(jīng)常罵人，欺負人，要么是完全不足，要么是過(guò)尤不及�？偸钦莆詹坏椒执�，不是這里出問(wèn)題就是哪里出問(wèn)題。既濟卦就是一個(gè)人已經(jīng)在社會(huì )上混很久了，明白了很多人情道理，分寸掌握得恰到好處，做事剛柔并濟。事半功倍，人生就像打太極，任他巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩撥千斤。很多事情對他來(lái)說(shuō)就是輕輕一動(dòng)之間完成，好像毫不費力。
學(xué)習易經(jīng)心得體會(huì ) 3
相傳古有三易，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》，前二者皆已失傳，現僅存《周易》�！吨芤住肥俏覈钤绲奈幕浼�，分為《易經(jīng)》和《易傳》�！兑捉�(jīng)》成書(shū)于三千多年前的殷商之際，是古人創(chuàng )造的符號體系和占卜之辭的匯編，包括六十四卦和三百八十四爻。
就《易經(jīng)》本身而言，的確有占卜及預測未來(lái)的成分，但是實(shí)際上這是一部揭示事物變化根源，引導人們理性生活的書(shū)籍。而《易傳》則是現存最早的解讀《易經(jīng)》的著(zhù)作，成書(shū)于春秋戰國之際，《易傳》不是簡(jiǎn)單的談生活法則，而是談生命法則，并對君子提出了諸多要求，希望人人做君子，做一個(gè)頂天立地有智慧的人。
那《周易》究竟是什么？?jì)H僅是一部寫(xiě)神寫(xiě)鬼的封建迷信之作嗎？?jì)H僅是我們現在用來(lái)推算運勢的工具嗎？不，《周易》應該是我國唯物主義的起源，它揭示了最簡(jiǎn)單的.道理和事物變化的基本規律�！吨芤住氛J為，萬(wàn)事萬(wàn)物是呈現周期變化的，這是一條永恒不變的規律。變化的本身是變化的，而且永遠都在變，但是這條規律是永恒的，是不變的。它提倡我們人類(lèi)每個(gè)人都要去適應宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的變化，要掌握基本的大法則，才能預知、把握萬(wàn)事萬(wàn)物的變化。
我最先讀《周易》其實(shí)只是感慨于其中的推理演算之術(shù)，因為我曾經(jīng)看過(guò)一部盜墓小說(shuō)，其中正是以一部《連山易》為開(kāi)端，引出一段段云波詭譎的故事來(lái)。但是當我開(kāi)始讀之后才發(fā)現，這可能是中國最早的.“心靈雞湯”了�！兑捉�(jīng)》里強調是是一種積極的生活態(tài)度，是一種是一種聞過(guò)應改的生活習慣。
《易經(jīng)》六十四卦里有吉有兇，但以吉卦為主，鮮有大兇，這間接說(shuō)明了，我們的祖宗可能是個(gè)天生的樂(lè )觀(guān)派，但這并不是說(shuō)他們沒(méi)有憂(yōu)患意識。如果占到吉卦，就預示行事順利，可以放手去做；如果遇到兇險的卦象，可能預示著(zhù)曲折和困難，所謂大道五十，天衍四九，這可能是一次考驗你的機會(huì )，看你是否能抓住一線(xiàn)生機，趨吉避兇。但是，如果你欲望太多，總是不知足，就是過(guò)分，不管是“大過(guò)”還是“小過(guò)”，都是不利，所以我們要學(xué)會(huì )保持常態(tài)。
這使我想到《論語(yǔ)》中說(shuō)到的“君子求諸己，小人求諸人”和佛教里說(shuō)到的“求人不如求己，求佛不如求我”，我們求神拜佛正是由于我們有太多欲望，要健康，要工作，要事業(yè)，要愛(ài)情，什么都要，卻不愿意自己努力，正如諺語(yǔ)里說(shuō)到的那樣：“君欲予之，必先取之”，你想得到什么，就要先問(wèn)問(wèn)自己付出了些什么，付出的夠不夠，如果你有付出，有努力，但是遲遲沒(méi)有得到回報，你也要相信，萬(wàn)事萬(wàn)物都是周期變化的，總有一天你的努力是會(huì )得到回報的，只是回報的時(shí)間或是方式不一樣罷了。
學(xué)習易經(jīng)心得體會(huì ) 4
從家的角度說(shuō)，乾天也，故稱(chēng)父;坤地也，故稱(chēng)母;震一索而得男，故謂之長(cháng)男;巽一索而得女，故謂之長(cháng)女;坎再索而男，故謂之中男;離再索而得女，故謂之中女;艮三索而得男，故謂之少男;兌三索而得女，故謂之少女。
震代表什么意思，震代表行動(dòng);乾代表龍;大家不明象，對易經(jīng)的理解就不容易。震的爻是什么樣呢?一陽(yáng)在下，是一陽(yáng)動(dòng)，陽(yáng)爻是動(dòng)，陰爻是靜;震是陽(yáng)趕陰之象;陰弱，這是靈感的產(chǎn)生，八卦的象，但隨著(zhù)變化成勢，陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)，是乾，強健有力。陽(yáng)也不斷變化，天無(wú)時(shí)不在變，父象是說(shuō)父親終日健行，是說(shuō)父親有力氣，要懂八卦后再重卦，父親是一家的天，父親沒(méi)了是天塌了。天還有散發(fā)，指有影響的人、領(lǐng)導、天子，是國家的`核心、九五之尊。
剛開(kāi)始說(shuō)的是《說(shuō)卦傳》里的，乾是重卦，先到這兒，大家回去可以看看，八卦是怎么來(lái)的?是太極，生兩儀。不明白還在讀易經(jīng)，就是智慧。
大有卦是太陽(yáng)在天上運行，化育萬(wàn)物生長(cháng)，使萬(wàn)物皆有。擴展開(kāi)來(lái)是天下皆有，皆有物，皆有德。
大有聯(lián)系到生活中，說(shuō)的是誰(shuí)呢?誰(shuí)的經(jīng)驗最多?誰(shuí)說(shuō)的又不太多呢?是爺爺。爺爺多是以無(wú)為而治。爺爺要讓奶奶有個(gè)美好的晚年，讓爸爸、媽媽多多體驗生活，讓孫子、孔女有大智慧，明理有品德，有個(gè)快樂(lè )的童年。使人人皆有是謂大有。大有卦完。
下一卦，謙卦。有大者不可以盈，故受之以謙。要明謙，謙也不是胡亂的謙：
一，居高者謙而下于卑也。若非高而下者，非謙也;
二，在下者因上之謙而能高，若非由此自高者，非謙也。
故謙義歸于平，比喻功高不自居，名高不自譽(yù)，位高不自傲，這就是謙;當自己功高、位高、權重之時(shí)，不如仰望天空，自己只不過(guò)是世界中的一粒凡塵，有而不居曰謙。艮內止、坤外順，謙之意。地卑下，山高大而居其下，謙之象。
還沒(méi)說(shuō)象，地山謙。坤卦在上，山在下，以崇高之德而處于卑下，謙之意也。德行寬裕，守之以恭者榮。土地廣大，守之以?xún)�者安。祿位尊盛，守之以卑者善。人眾兵強，守之以畏者勝。聰明睿智，守之以愚者善。博聞強記，守之以淺者智。故易有一道，大足以守天下，中足以守其國家，近足以守其身，謙之謂也。
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《易經(jīng)》的表現方法是”假象喻意”的，其哲理是通過(guò)象征形式表達的。六十四卦皆由八卦重疊而成，八卦是最基本的象征符號。
朱熹《周易本義》中有《八卦取象歌》: 乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿(mǎn)，兌上缺，巽下斷。
乾、坤分別由三陽(yáng)爻、三陰爻組成。
坎的卦形如同古文字水字，水存于坑坎之中。離的卦形則與之相反，可與坎聯(lián)系起來(lái)記憶。
兌字上面是兩點(diǎn)，兌的`卦形上面也是兩點(diǎn)。巽字下面是兩點(diǎn)，巽的卦形下面恰好也是兩點(diǎn)。
震的卦形取震字中間的四點(diǎn)和一橫而成，艮的卦形則與此相反。
學(xué)習易經(jīng)心得體會(huì ) 6
《易經(jīng)》的出現，迄今大約有五千年的歷史，其內容廣博宏大，無(wú)所不備，涵蓋天地宇宙、自然現象、社會(huì )生活的方方面面，是把抽象的哲理和生活的社會(huì )現實(shí)結合起來(lái)的典范。
《易經(jīng)》的思想有兩大基本內核，一是樸素的'辯證法“一陰一陽(yáng)謂之道”，即宇宙萬(wàn)物都存在著(zhù)陰陽(yáng)這種基本矛盾，既對立又統一，互生互換;二是周期性的演進(jìn)觀(guān)“盛衰周期律”，即天下同歸而殊圖，一致而百慮。尤其精彩的，是《易經(jīng)》這種思想對事物發(fā)展轉化以及革故鼎新充滿(mǎn)辯證法的論斷和提示，千載以下，仍然對今人有亙古常新的深刻啟發(fā)。
《易經(jīng)》給我們的第一印象是：一些“陰陽(yáng)卦畫(huà)”奇怪而復雜，晦澀難懂的古文仿佛離我們很遙遠。其實(shí)《易經(jīng)》離我們并不遙遠，我們每個(gè)人的身上都打著(zhù)《易經(jīng)》的烙印。
比如：“貞觀(guān)”、“奉天”、“元吉”，這些都是古代帝王的年號。我們常說(shuō)的：“你怎么變卦了”、“物極必反”、“大有作為”、“扭轉乾坤”、“不速之客”、“匪夷所思”等等，這些話(huà)都來(lái)自《易經(jīng)》�！疤煨薪�，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”，“天行健”象征著(zhù)中華民族偉大的進(jìn)取精神�！疤煨薪 本褪浅Ｒ�(jiàn)的企業(yè)字號，國內每個(gè)省份都有叫此名稱(chēng)的企業(yè)，僅北京至少就有數十家。比如：厚德安邦、厚德博雅、大有鼎新、大有東方、用九文化、保和利貞、乾元飛天、天則、中孚、咸亨、以及清華大學(xué)校訓等等。還有一些企業(yè)表面上沒(méi)有直接引用《易經(jīng)》中的詞匯，但字號中卻隱含著(zhù)《易經(jīng)》的理念，如“西澤”、“善健者行”等等。還有，三環(huán)路是北京重要的城市主路，其中北環(huán)的“安貞橋”、西環(huán)上的“麗澤橋”就來(lái)源于《易經(jīng)·坤卦》中的“安貞之吉，應地無(wú)疆”和《易經(jīng)·兌卦》中的“麗澤，兌”。此類(lèi)例子舉不勝舉……
《易經(jīng)》的思想對世界文化有著(zhù)深遠的影響，比如對亞洲文化的影響，其中以日本、韓國為代表;對歐美的影響，其中以黑格爾、萊布尼茨、榮格、愛(ài)因斯坦等學(xué)者為代表。還有我們經(jīng)常運用的“帕累托定律”、“權重客戶(hù)”、“權重漏斗”、“ABC分類(lèi)法”、“蝴蝶效應”、“波士頓矩陣”、“SWOT分析法”、“馬斯洛需求理論”、等等，無(wú)不詮釋著(zhù)《易經(jīng)》思想之精華。
最后想說(shuō)的是：《易經(jīng)》并不屬于哪一家，雖然《四庫全書(shū)》把《易經(jīng)》歸入儒家經(jīng)典，但這并不貼切�！兑捉�(jīng)》已超越學(xué)派，超越國籍�！兑捉�(jīng)》是屬于宇宙的，是屬于整個(gè)自然界和全人類(lèi)的!談《易經(jīng)》離不開(kāi)占卜，然善易者不卜。盡人事聽(tīng)天命，重結果縝過(guò)程。這就是我學(xué)習易經(jīng)的心得。
學(xué)習易經(jīng)心得體會(huì ) 7
說(shuō)到《周易》，我也談?wù)勎业南敕ò伞?/p>
從高中那會(huì )兒就迷上了這本書(shū)，但是當時(shí)跟看天書(shū)一樣，完全看不懂，去找那些翻譯的書(shū)，也是照著(zhù)古文直接翻譯，壓根就沒(méi)有把易經(jīng)的根本內涵解讀出來(lái)，所以看完之后實(shí)際毫無(wú)收獲，只記得住幾句易經(jīng)名言，譬如“天行健，君子以自強不息”、“厚德載物”之類(lèi)的。
到了大學(xué)，翻越圖書(shū)館的時(shí)候，偶然間翻到一本書(shū)，書(shū)名具體忘記了，大概講的是作者用《周易》進(jìn)行占卜預測的事，那時(shí)候第一次意識到，原來(lái)周易這本書(shū)居然是用來(lái)預測的!
說(shuō)他是用來(lái)預測的，其實(shí)還不太準確，預測學(xué)需要兩樣東西，一個(gè)是預測的工具，一個(gè)是對照的答案，很明顯，周易就是一本詳盡的對照答案。
知乎里很大大神已經(jīng)解釋過(guò)了，三爻、六爻代表什么，各個(gè)卦象又代表什么，這里無(wú)需贅述，只能說(shuō)，周易六十四卦可以代表諸天萬(wàn)物，至少在目前的科學(xué)領(lǐng)域，只要是你想算或者預測的，都能通過(guò)周易這本書(shū)得到答案。
不過(guò)光有參考寶典還不夠，還得有預測工具。
我第一次見(jiàn)識到周易的神奇之處，是無(wú)意中看到了一本書(shū)叫“梅花易數”，這本書(shū)詳細介紹了一種預測方法，初創(chuàng )者乃是宋代大儒邵雍，非常的厲害!
我當時(shí)照著(zhù)這本書(shū)學(xué)習，先學(xué)了六爻八卦含義、天干地支、六沖六合、五行、十二長(cháng)生這些，講真，想要了解易經(jīng)的，還真得去看看這些東西，有借鑒參考作用。
一本書(shū)學(xué)完之后，我就像進(jìn)入了玄學(xué)的'大門(mén)，也根據書(shū)里說(shuō)的方法去預測，準確率大概在百分之六十左右吧。
后來(lái)，我如癡如醉地研究，又去學(xué)了六爻預測，就是傳說(shuō)古時(shí)候周文王的銅錢(qián)占卜法。
通過(guò)兩相對照，我對周易的六爻以及卦辭之間的理解更深，但在預測學(xué)上面并沒(méi)有取得突出的成就，我想也許是我沒(méi)有名師指點(diǎn)吧。
再后來(lái)，我無(wú)意中看到了倪先生關(guān)于周易的解讀，再次有種醍醐灌頂的感覺(jué)，倪先生不僅解讀了周易預測的一些知識，也詳細講解了周易爻辭、卦辭的經(jīng)文大義，及在現實(shí)當中的運用，讓我受益匪淺，我第一次醒悟到，人生的諸多道理，古人早已刻在書(shū)中告訴我們了!
再往后，我自己的生活出現了許多的波折，我在易學(xué)的研究上也陷入了瓶頸，于是把心思放到了工作和事業(yè)上，我開(kāi)始深思一個(gè)問(wèn)題。
既然周易這本書(shū)是孔子整理出來(lái)的，里面又涉及到預測學(xué)，那么想必孔子也是深諳預測之道，那為什么他不廣泛宣傳預測之道，而是宣傳他的儒家思想理論呢?
或許，真正能改變我們，改變社會(huì )的，不是預測學(xué)，而是那些為人處世的道理，為仁為善，修身養性，等等，這些在論語(yǔ)里面廣東宣傳的，其實(shí)才是真正值得世人推廣的，預測雖然厲害，但并不適合全世界推廣，真正能掌握這門(mén)學(xué)問(wèn)的，恐怕還是少數人。
也許，窮極我一生，也沒(méi)辦法掌握預測學(xué)的大道，可是人的生命有限，何不多花點(diǎn)心思在生活和工作上呢?只要明白了許多人生的道理，并且堅定不移地去執行，成就總不會(huì )太差的。
當然，許多讀者研究周易，更多的是一種興趣，一種探索新領(lǐng)域的愛(ài)好，如果真正能學(xué)到易經(jīng)的精髓，那也是非常好的。
只能說(shuō)，易經(jīng)是一個(gè)寶庫，不同的人，不同行業(yè)，能夠挖到的寶貝不盡相同，關(guān)鍵看我們怎么使用它。
學(xué)習易經(jīng)心得體會(huì ) 8
自從我開(kāi)始接觸易經(jīng)以來(lái)，我對這門(mén)古老的藝術(shù)深感其奧妙和深邃。易經(jīng)，也被稱(chēng)為《周易》，是中國古代卜算文化的總集，包括《經(jīng)》和《傳》兩部分�！督�(jīng)》包括爻辭和卦辭，記錄了占卜的結果；而《傳》則是針對《經(jīng)》的注釋和解讀。
我開(kāi)始接觸易經(jīng)，是受到我導師的鼓勵。他鼓勵我深入學(xué)習傳統文化，以此幫助我理解世界的復雜性。他說(shuō)：“易經(jīng)不僅是一種占卜的'工具，更是理解自然和社會(huì )的一把鑰匙�！�
學(xué)習的過(guò)程是充滿(mǎn)挑戰的，但我發(fā)現，每一次的理解進(jìn)步，都讓我感到欣喜。比如，我開(kāi)始理解到，易經(jīng)的哲學(xué)基礎——陰陽(yáng)五行理論，原來(lái)如此深深地影響了我們的世界。我嘗試將易經(jīng)的智慧應用到日常生活中，比如在處理人際關(guān)系時(shí)，運用陰陽(yáng)平衡的理念，使得我的人際關(guān)系得到了改善。
此外，我也了解到易經(jīng)的預測功能背后的科學(xué)原理。雖然預測無(wú)法精準，但是它提供了一種思考和解決問(wèn)題的視角。
雖然我還有很多疑惑沒(méi)有解決，但我堅信，易經(jīng)作為中國傳統文化的一部分，將繼續為我提供深度的洞察力和理解世界的視角。我期待未來(lái)能夠更深層次地探索易經(jīng)的世界，并從中獲得更多的啟示。
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通過(guò)學(xué)習我僅僅了解到 了易經(jīng)的一些基本知識，比如易經(jīng)的組成，和易經(jīng)的一些基本術(shù)語(yǔ)。 易經(jīng)中陽(yáng)是以“一”來(lái)代表，而以“––”來(lái)代表陰，這兩個(gè)奇與偶的簡(jiǎn)單符號，象征并說(shuō)明了宇宙萬(wàn)物的一切變化。陽(yáng)剛陰柔，陽(yáng)動(dòng)陰靜；自 然界的一切事物都因時(shí)因地的以陰與陽(yáng)， 也就是剛柔動(dòng)靜的性質(zhì)來(lái)變化。易經(jīng)思想中的這一陰一陽(yáng)，相對相反，并不對立，而是和諧與統 一。易經(jīng)中的六十四卦，幾乎都以盛極而衰，物極必反的道理諄諄告誡，以提示人生必須時(shí)刻謹慎處世，警惕適可而止的重要性，才能確 保長(cháng)久安泰。易經(jīng)的宗旨在于闡釋宇宙大自然的陰陽(yáng)剛柔動(dòng)靜的變化，變易而不易，復雜而簡(jiǎn)易，在變化中生成發(fā)展，于反復中保持統 一與和諧。剛健中正，無(wú)窮無(wú)盡，永恒生生不息的生命力，正是宇宙精神所在。變易、簡(jiǎn)易、不易的宇宙法則及生生不息的宇宙精神涵蓋 著(zhù)一切。這些都與人生立身處世原則一致，人以大宇宙的自然法則、精神為準則來(lái)確立人類(lèi)自己行為的規范。探明宇宙大自然的法則規律，就能自強不息，面對各種復雜情況而能知變，應變，適變，以促使人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展向上，為全人類(lèi)造福。通觀(guān)易經(jīng)的思想就會(huì )明白為什么易經(jīng)成為我國傳統文化的根源，一切學(xué)術(shù)思想的源泉，被推崇為 大道之源，群經(jīng)之首了。我國古代傳統思想中的，不主張斗爭，和為貴，正淵源于此。
我作為一名美國研究的研究生，在研究美國的同時(shí)，必須對自己 本國的文化要有深刻的理解，易經(jīng)作為中國傳統文化的'發(fā)源，學(xué)習他對我有重要的意義。通過(guò)對易經(jīng)基本思想的學(xué)習，讓我更加深刻的了解到了中國傳統文化的精髓所在，不論是儒家文化，還是老子的道家文化，其中都滲透著(zhù)易經(jīng)所闡述的基本觀(guān)點(diǎn)。只有真正了解這些，才能真正掌握中國傳統文化，只有真正掌握中國傳統文化，才能更好的 幫助我比較中美文化的差異，認識得更深刻。學(xué)習易經(jīng)不僅僅是學(xué)習了門(mén)學(xué)科，更是學(xué)習了一種方法，一種人生態(tài)度，一種生活方式，更進(jìn)一步說(shuō)就是一種哲學(xué)。我們對于傳統文化要進(jìn)行批判性的吸收，吸 取其精華，揚棄起糟糠。易經(jīng)博大精深，是不能通過(guò)一門(mén)課很好的全面的掌握。需要平時(shí) 的不斷努力，這門(mén)課只是把我帶進(jìn)了門(mén)，以后，我將會(huì )努力的去認真把握易經(jīng)，從而為我今后的工作與生活服務(wù)
學(xué)習易經(jīng)心得體會(huì ) 10
在探索《易經(jīng)》的道路上，我獲得了豐富而深刻的體驗。此刻，我想分享一些心得，希望能激勵更多的人去探索這部神秘的經(jīng)典。
首先，理解經(jīng)典原文的重要性。在學(xué)習《易經(jīng)》的過(guò)程中，我逐漸意識到，只有深入理解原文，才能真正領(lǐng)悟到《易經(jīng)》的精髓。每一次理解一個(gè)卦象或一個(gè)爻象的含義，我都感到如同揭開(kāi)一層神秘面紗般的喜悅。
其次，體驗到的`是《易經(jīng)》的循環(huán)性和連續性。在《易經(jīng)》的世界里，一切都在不斷變化，但同時(shí)，每一個(gè)變化都與前一個(gè)變化緊密相連。這種循環(huán)和連續性讓我對生活有了更深的理解，即無(wú)論何時(shí)何地，我們都需要面對和解決當前的問(wèn)題，而不能脫離這個(gè)連續體。
再者，學(xué)習《易經(jīng)》讓我深刻理解了變化和發(fā)展的哲理�！兑捉�(jīng)》強調的是在變化中尋找平衡和和諧，這對我的世界觀(guān)產(chǎn)生了深遠的影響。我逐漸學(xué)會(huì )了以開(kāi)放的心態(tài)去接受和應對生活中的變化，并從中尋找成長(cháng)和進(jìn)步。
最后，我從《易經(jīng)》中學(xué)習到了謙遜和包容的重要性。在《易經(jīng)》中，謙遜被視為一種美德，而驕傲和自滿(mǎn)則被視為可能導致失敗的因素。這種教育讓我反思自己的行為，提醒我在取得一點(diǎn)成就后，仍需保持謙遜，繼續努力。
總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習《易經(jīng)》使我收獲良多。我不僅深入理解了《易經(jīng)》的哲學(xué)思想，也從中獲得了寶貴的生活經(jīng)驗。我相信，無(wú)論是在學(xué)術(shù)上還是在生活中，《易經(jīng)》的智慧都能給我帶來(lái)更多的啟示和指導。
學(xué)習易經(jīng)心得體會(huì ) 11
關(guān)于易經(jīng)我是早有耳聞， 可惜一直沒(méi)有時(shí)間去拜讀這部偉大的著(zhù) 作，終于在研究生階段，我有幸選了一門(mén)關(guān)于易經(jīng)的選修課，通過(guò)對課程的學(xué)習，讓我對易經(jīng)有了初步的了解。 在學(xué)校該門(mén)課程之前，我一直認為易經(jīng)是一門(mén)關(guān)于占卜的學(xué)問(wèn)。 甚至經(jīng)�？匆�(jiàn)大街小巷上打著(zhù)易經(jīng)的旗號為大家算命時(shí)候，我一度認為易經(jīng)不過(guò)是古代人的一種愚昧無(wú)知的表現， 由于他們無(wú)法解釋科學(xué) 現象，所以就發(fā)明了易經(jīng)來(lái)解釋自然萬(wàn)物，甚至將易經(jīng)等同于封建迷信。然而通過(guò)課程學(xué)習，我深深的認識到我原來(lái)的看法是片面的，易 經(jīng)并不完全是命理學(xué)說(shuō)，也不是完全是用來(lái)占卜、算命的，在需要問(wèn)吉問(wèn)兇的時(shí)候，人們才會(huì )真正重視易經(jīng)，以達到趨吉避兇的目的。
易 經(jīng)的作用表現為一下幾個(gè)方面。首先，易經(jīng)是我國古代文化的'基礎， 可以說(shuō)，我國古代的許多思想家的思想理論出發(fā)點(diǎn)都是易經(jīng)，比如，春秋戰國時(shí)期的諸子百家，無(wú)論是孔孟之說(shuō)，老莊之道，還是孫子等 兵法家，他們思想的理論基礎都是易經(jīng)，孔子曾說(shuō)“不學(xué)易，無(wú)以知”的感慨，老子更不必說(shuō)，在他的道德經(jīng)中，通常都是易經(jīng)的成分，如 “大圓若缺”等語(yǔ)言，幾乎就是易經(jīng)的本質(zhì)精華之所在；其次，易經(jīng)是人們修身養性蘊德、提高思想的最好著(zhù)作之一，易經(jīng)中的許多語(yǔ)言是 相當富有深刻含義的，是非常發(fā)人深省的。
比如，易經(jīng)乾卦，象曰“天行健，君子以自強不息”，意識是天道按照一定的規律運行不休，君 子應該象天道一樣，自我堅強，不斷地追求進(jìn)步，通過(guò)不停止不休息的努力，以提高自己的能力和道德修養；而乾卦的九三“君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎”，意思是為學(xué)為道的君子，要效法乾無(wú)如日經(jīng)天的精神，一天到晚都要剛健中正地前進(jìn)，雖然到了夜晚，也要像白 天一樣警惕自己，就不會(huì )有過(guò)失了。第三，易經(jīng)告訴了我們科學(xué)的思維方法，即唯物辯證法，如其“近取諸身，遠取諸身”，既是易經(jīng)的來(lái) 源的解秘，同時(shí)，不也是告訴我們如何思考問(wèn)題嗎？即觀(guān)察事物要用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，從自我出發(fā)，聯(lián)系身邊的事物，做到周詳。實(shí)際上， 《易 經(jīng)》的作用何其大也，舉不勝舉。
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自我開(kāi)始接觸易經(jīng)以來(lái)，易經(jīng)的智慧和魅力就深深地吸引著(zhù)我。這部經(jīng)書(shū)涵蓋了哲學(xué)、歷史、科學(xué)和藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，它不僅僅是一套預測未來(lái)的理論體系，更是一種蘊含著(zhù)深刻道理和智慧的文化遺產(chǎn)。
學(xué)習易經(jīng)，我了解到了許多以前從未接觸過(guò)的概念和理論。例如，我了解到易經(jīng)的“變易”思想，即世界上萬(wàn)物都是不斷變化的，唯一不變的就是變化本身。這種思想提醒我，要時(shí)刻保持開(kāi)放的心態(tài)，不斷學(xué)習和進(jìn)步。此外，易經(jīng)還強調“簡(jiǎn)易”、“變易”和“不易”三大原則，讓我明白了宇宙萬(wàn)物之間的.相互聯(lián)系和規律。
在學(xué)習易經(jīng)的過(guò)程中，我也深刻體驗到了“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”的含義。除了閱讀書(shū)籍，我還參加了各種易經(jīng)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，如風(fēng)水布局、八字算命和梅花易數等。通過(guò)這些實(shí)踐，我進(jìn)一步鞏固了所學(xué)的知識和理論，也讓我更加深入地理解了易經(jīng)的本質(zhì)和意義。
總的來(lái)說(shuō)，易經(jīng)學(xué)習是一次充滿(mǎn)挑戰和收獲的過(guò)程。它讓我明白了世界的復雜性和多樣性，也讓我更加珍惜生命的寶貴和珍貴。雖然易經(jīng)的某些理論對我而言有些難以理解，但我相信，只要不斷學(xué)習和實(shí)踐，我一定能夠逐漸領(lǐng)悟到易經(jīng)的精髓，并將其應用到實(shí)際生活中。
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俗話(huà)說(shuō)得好，智慧源于閱讀。而天下智慧集于易。時(shí)下，研讀易者，如火如荼，國內國外，莫不如是�？鬃右舱f(shuō)過(guò)“五十讀易，可以無(wú)大過(guò)矣�！庇谑�，我也在假期中讀讀易。
易，也稱(chēng)周易，或稱(chēng)易經(jīng)。雖是占筮之書(shū)，但其寄寓的深邃哲學(xué)原理的思維方法，讓易深刻地影響著(zhù)整個(gè)中國文化，甚至影響著(zhù)其他國家的人們。
“朝乾夕惕”、“自強不息”，蘊含豐富的人生勵志；“柔順含弘”、“厚德載物”，蘊藏精妙的'處事心得；“作事謀始”、“潛龍勿用”提醒人們做事要謹慎；”“同人于野，成大功者必須要“順乎天而應乎人”；要想無(wú)往而不利，就要低調做人，“卑以自牧”；凡事想得開(kāi)，自然就“無(wú)平不陂”、“無(wú)往不復”……
今天開(kāi)讀，先了解了周易的內容結構（經(jīng)和傳），了解了學(xué)習周易的主要門(mén)徑，知曉了太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的內在規律，懂得了卦及卦義、爻及爻義……
“易”有三義：變易、不易、簡(jiǎn)易。這三義，可以說(shuō)包含了中國文化的全部智慧，也是人類(lèi)文明中的大智慧：
變易，反映了宇宙萬(wàn)物，永遠居于變動(dòng)之中，四季更替，歲月流逝，人事代謝，變是主流。
不易，講得是永恒不變的道理，我們在研究宇宙萬(wàn)物時(shí)，要在紛繁復雜的萬(wàn)事萬(wàn)象中，發(fā)現其中的規律，這是亙古不變的真理，抓住實(shí)質(zhì)，就能找到解決問(wèn)題的最佳方法。
簡(jiǎn)易，是把復雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，抓住要點(diǎn)，加以解決。這就是智慧。有哲人說(shuō)過(guò)，簡(jiǎn)要是智慧之魂。易用陰陽(yáng)和六十四卦來(lái)象征宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物，以簡(jiǎn)馭繁，這種簡(jiǎn)易，不是最大的智慧么？
讀易，雖易，但得之不易也。
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自我開(kāi)始接觸易經(jīng)以來(lái)，我一直對這門(mén)學(xué)科充滿(mǎn)了好奇心。易經(jīng)，作為中國傳統文化的重要組成部分，其深厚的內涵和獨特的思想體系讓我深受啟發(fā)。
剛開(kāi)始學(xué)習易經(jīng)時(shí)，我主要遇到了兩個(gè)方面的挑戰。首先，易經(jīng)的文言文表述和抽象的概念讓我感到困惑。其次，易經(jīng)中的許多符號和象形文字讓我感到一頭霧水。為了克服這些挑戰，我采用了以下方法：一是尋找專(zhuān)業(yè)的易經(jīng)老師進(jìn)行指導，幫助我理解易經(jīng)的基本概念和符號；二是閱讀相關(guān)的易經(jīng)研究著(zhù)作，增進(jìn)我對易經(jīng)的理解；三是參加易經(jīng)學(xué)習班，與其他學(xué)習者交流學(xué)習心得。
隨著(zhù)學(xué)習的深入，我逐漸領(lǐng)悟到易經(jīng)的奧妙。我發(fā)現，易經(jīng)并不僅僅是一本復雜的哲學(xué)書(shū)籍，而是一個(gè)充滿(mǎn)智慧和靈性的世界。易經(jīng)中的“道”是宇宙的本原，它包容萬(wàn)物，生生不息。而“道”的變化，正是世間萬(wàn)物的演變規律。這些變化規律，既有自然的規律，也有人的行為的規范。我認識到，我們應當遵循這些規律，順應變化，才能在生活中取得成功。
通過(guò)易經(jīng)的學(xué)習，我也有了許多的感悟和思考。首先，我明白了人生如戲，全靠演技。易經(jīng)中的陰陽(yáng)變化，告訴我人生中無(wú)論多么艱難，總有轉機。只要我們能夠適應變化，調整心態(tài)，就一定能夠克服困難。其次，我學(xué)會(huì )了以變應變。易經(jīng)中的變化，既包括事物本身的改變，也包括我們應對事物改變的態(tài)度和方式。只有學(xué)會(huì )了以變應變，我們才能在生活中保持清醒，做出正確的.決策。
總的來(lái)說(shuō)，易經(jīng)的學(xué)習過(guò)程既是一個(gè)知識積累的過(guò)程，也是一個(gè)思想升華的過(guò)程。在未來(lái)的學(xué)習和實(shí)踐中，我將繼續努力，深入理解易經(jīng)的精髓，并將其應用到實(shí)際生活中，為自己的人生增添更多的智慧和力量。我相信，易經(jīng)這座寶藏，將會(huì )在我未來(lái)的生活中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，指引我走向更加廣闊的天地。
學(xué)習易經(jīng)心得體會(huì ) 15
《易經(jīng)》是中華民族智慧的結晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。作為中國最古老的經(jīng)典之一，《易經(jīng)》包含了豐富的哲學(xué)思想，對于中國古代文化和社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
初次接觸《易經(jīng)》是在大學(xué)期間，當時(shí)由于對哲學(xué)感興趣，我決定嘗試學(xué)習《易經(jīng)》。由于沒(méi)有系統的學(xué)習資料，我購買(mǎi)了一本《易經(jīng)》教材，并按照教材上的內容逐步學(xué)習。在這個(gè)過(guò)程中，我逐漸認識到《易經(jīng)》的博大精深，對于其中蘊含的哲學(xué)思想和智慧產(chǎn)生了濃厚的興趣。
在學(xué)習《易經(jīng)》的過(guò)程中，我深刻體會(huì )到《易經(jīng)》的獨特之處。首先，《易經(jīng)》強調變化，認為事物是不斷變化和發(fā)展的，這種思想對于我認識世界和人生具有重要的啟示。其次，《易經(jīng)》強調陰陽(yáng)調和，認為事物的發(fā)展需要陰陽(yáng)調和，這種思想對于我理解平衡和諧的人際關(guān)系具有指導意義。此外，《易經(jīng)》還包含許多獨特的哲學(xué)概念，如“天人合一”、“自強不息”等，這些思想對我個(gè)人的成長(cháng)和人生規劃產(chǎn)生了深遠的影響。
通過(guò)學(xué)習《易經(jīng)》，我不僅掌握了更多的哲學(xué)知識，也從中汲取了寶貴的人生經(jīng)驗。例如，在面對挫折和困難時(shí)，我學(xué)會(huì )了用《易經(jīng)》中“自強不息”的精神激勵自己，勇敢面對挑戰。同時(shí)，在處理人際關(guān)系時(shí)，我學(xué)會(huì )了用陰陽(yáng)調和的理念平衡和諧，達到了良好的人際效果。此外，在生活中，我也嘗試運用《易經(jīng)》中關(guān)于自然變化的智慧，更好地適應環(huán)境變化，把握生活節奏。
總之，《易經(jīng)》學(xué)習過(guò)程中，不僅提升了我的哲學(xué)素養，更在日常生活中給我提供了許多寶貴的`啟示。通過(guò)學(xué)習《易經(jīng)》，我更加深入地理解了人與自然、人與社會(huì )以及人與人之間的關(guān)系，也更加懂得如何平衡自己內心世界，從而達到身心和諧。
在未來(lái)的學(xué)習和生活中，我將繼續探索《易經(jīng)》的哲學(xué)思想和智慧，希望通過(guò)不斷的學(xué)習和實(shí)踐，更好地領(lǐng)悟《易經(jīng)》的精髓，并將其運用到生活中，為自己的人生增添更多的智慧和啟示。同時(shí)，我也希望將《易經(jīng)》的智慧分享給更多的人，共同感受中華文化的博大精深。
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