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中國法制史學(xué)習心得體會(huì )范文（通用10篇）
當我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，往往會(huì )寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣能夠培養人思考的習慣。那么好的心得體會(huì )都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家整理的中國法制史學(xué)習心得體會(huì )范文，歡迎大家分享。
中國法制史學(xué)習心得體會(huì ) 篇1
通過(guò)一個(gè)學(xué)期的系統學(xué)習，對中國法制史有了一個(gè)新的全面認識。
中國法制史是法學(xué)科學(xué)的基礎學(xué)科之一，它的研究對象就是中國法律制度的歷史。具體的說(shuō)就是研究我國有史以來(lái)的各個(gè)歷史時(shí)期啊法律制度的本質(zhì)、內容、體系、原則、特點(diǎn)和社會(huì )活動(dòng)中的作用及其產(chǎn)生、發(fā)展、演變過(guò)程和基本規律。
我國作為世界四大文明古國之一，擁有非常燦爛的歷史文化。因此，歷代的統治者所制定的法律，完善法制，目的是為了治國安邦的需要，長(cháng)期以來(lái)積累了大量的極其豐富的經(jīng)驗和教訓。歷史就像一面鏡子，我們應當從中審視自己，找出不足，對前人給我們留下的寶貴的法制文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)的總結去其糟粕，取其精華，為建設社會(huì )主義民主與法制提供重要的歷史借鑒。
在本學(xué)期的學(xué)習中，我們主要是從縱橫兩個(gè)方面來(lái)深入學(xué)習的�？v向方面，自原始社會(huì )默契，開(kāi)始有了法律萌芽，到進(jìn)入階級社會(huì )出現國家以后，包括各個(gè)歷史時(shí)期不同類(lèi)型法律制度。法作為統治階級的意志是與國家同時(shí)出現的。法學(xué)界普遍認為我國應當是在夏朝出現了軍隊、警察、監獄和法庭。所以說(shuō)，最初掌握政權的統治階級或集團出于同志的需要，便把本階級的意志上升為法律，制定各種法規，通過(guò)國家政權強制和要求人們遵守，維護統治秩序，調整人們之間和人們與國家政權之間的各種社會(huì )關(guān)系。在橫向的方面主要是學(xué)習了每個(gè)歷史時(shí)期國家政權的法律制度，著(zhù)重以刑事立法、民事立法、婚姻家庭立法、司法制度為主要學(xué)習對象。
作為全國法學(xué)學(xué)科本科生十四門(mén)必修課之一，中國法制史的地位十分重要。學(xué)習中國法制史的'意義主要表現在以下幾個(gè)方面：
一、有利于吸收和借鑒中國歷代法律中的一切有益的精華，進(jìn)一步完善我國法制。
二、有利于提高對社會(huì )主義法制優(yōu)越性的認識，增強自覺(jué)遵守法紀的觀(guān)念。
三、有利于了解部門(mén)法學(xué)的淵源，為學(xué)好部門(mén)法學(xué)打下歷史知識的基礎。
中國法制史是一門(mén)邊緣科學(xué)，它是法學(xué)的一個(gè)分支，同時(shí)又是歷史學(xué)中的一門(mén)專(zhuān)史。在學(xué)習的方法上，歸納為以下幾點(diǎn)：
一、掌握中國法制史發(fā)展的歷史階段性。
二、掌握法律制度本身的連續性和因革關(guān)系。
三、在我國幾千面的歷史進(jìn)程中，法律制度本身也有階段性的發(fā)展變化。
結合自身的學(xué)習過(guò)程，我主要是將中國法制史當做一本普通的歷史書(shū)來(lái)讀，首先讓自己保持濃厚的興趣，對一些未知或者知而不詳的問(wèn)題先列下來(lái)，然后帶著(zhù)問(wèn)題去讀，從教材中找出自己滿(mǎn)意的結論。這樣既學(xué)到了知識，又怎強了動(dòng)手能力和獨立思考問(wèn)題的能力。還得到了成就感和滿(mǎn)足感。避免單純學(xué)習法律條文和歷史事件的單調、枯燥、乏味。
中國法制史學(xué)習心得體會(huì ) 篇2
法律作為治理國家不可或缺的手段，從古至今經(jīng)歷了創(chuàng )始、演變、發(fā)展到如今趨于完善的過(guò)程，可以說(shuō)法制史的發(fā)展歷程就是法律文化的演變過(guò)程，是璀璨文化明珠不可缺少的一部分。下面我從幾個(gè)點(diǎn)來(lái)談?wù)剬Ψㄖ剖返恼J識和體會(huì )。
一、法律的思想體系演變
法律的思想體系經(jīng)歷著(zhù)由德到禮，由禮到儒，再到去除儒家的過(guò)程。西周時(shí)期的“以德配天、明德慎罰”的思想仍具有很強的封建迷信色彩，他主要包括敬天、敬祖、保民三個(gè)方面，認為上天把“天命”交給有“德”之人，實(shí)際上這也是為封建君王統治提供了借口、而“禮不下庶人、刑不上大夫”更是突顯出了平民百姓與貴族官僚之間的不平等，法律完全是統治階級的私人工具；而儒家思想進(jìn)入法典是由魏晉到唐，上請與恤刑、親親得相守匿法律條文的出臺，是一大進(jìn)步，儒家思想進(jìn)入盛行階段；宋以后至清末是法制的進(jìn)一步深化，此時(shí)儒家精神在法律中已經(jīng)定型，法律的演進(jìn)也就僅僅是流于形式，直至清末近代化才開(kāi)始引發(fā)新的變化，打破原有“諸法合體，民刑不分”結構，引入民主憲政理念，逐步去除了法律中的儒家精神。
二、法律的法律條文的完善與進(jìn)步
鄭國子產(chǎn)將鄭國的法律條文鑄在象征諸侯權位的金屬鼎上，史稱(chēng)“鑄刑書(shū)”，成為了歷史上第一次公布成文法的活動(dòng)，明確了“法律公開(kāi)”這一新興地主階級的立法原則；戰國時(shí)期的《法經(jīng)》是歷史上第一步比較系統地封建成文法典，為后世封建成文法典的進(jìn)一步完善奠定了基礎；而到了唐代《唐律疏議》的修訂，成為古代立法的最高水平，也是迄今保存下來(lái)的最完整、最早、最具影響力的古代成文法典；至清末變法修律，中華法系開(kāi)展解體，而《中華民國臨時(shí)約法的頒布》使的法律進(jìn)入了新的歷史階段，歷史上第一步資產(chǎn)階級共和國性質(zhì)的憲法文件誕生，也在全國人民面前樹(shù)立起了“民主”、“共和”的形象。
三、司法機關(guān)的進(jìn)步歷程
古代的司法制度經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程，西周時(shí)期的'大司寇、秦漢的廷尉和北齊的大理寺，均是實(shí)行“五聽(tīng)”、“五過(guò)”、“三刺”的方式，是“明德慎罰”思想的重要體現。唐宋時(shí)期發(fā)展為大理寺、刑部、御史臺以及地方司法機關(guān)。并且在不斷演變的過(guò)程中形成了“德主刑輔”、“明德慎刑”、便民訴訟和慎刑等司法指導原則，建立起諸如起訴與管轄制度、上訴與直訴制度、聽(tīng)訴回避制度、會(huì )審制度、等相當完善的司法制度，這些制度和審判原則與現代司法有不可分割的傳承關(guān)系，其中許多值得我們繼承和發(fā)揚。
法律制度的不斷完善和發(fā)展，也預示著(zhù)我們的國家在不斷的民主、完善和進(jìn)步，是一門(mén)值得認真仔細學(xué)習和研究的科學(xué)。
中國法制史學(xué)習心得體會(huì ) 篇3
通過(guò)學(xué)習中國法制史，我深深體會(huì )到了中國古代傳統文化中的儒家精神。
西周的法律制度的特點(diǎn)是禮法一元化，禮就是法，法律的精神就是儒家的，盡管此時(shí)儒家并未真正出現。而至春秋戰國，由于法家思想更符合現實(shí)，因此法家實(shí)際上取得了立法主導思想的地位，法律的精神主要在這一時(shí)段主要是法家。中國古代的法律儒家化肇始于漢代，漢武帝之前的法律是法家化的法律以及黃老思想指導下的法律，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，確立了儒家的官方地位，并通過(guò)春秋決獄，將儒家思想引入了司法領(lǐng)域。而其后的引經(jīng)注律更是以儒家經(jīng)典注釋律文，使法律儒家化。從魏晉至唐，是儒家思想進(jìn)入法典的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期通過(guò)立法行為，儒家思想進(jìn)入了法典，具體表現有曹魏新律的八議制度，西晉的'“準五服以制罪”，南北朝的官當、重罪十條以及存留養親制度的形成，這種禮法和一在唐律中正式形成，形成了“一準乎禮”的《唐律疏議》。
宋以后至清末是中國法制的進(jìn)一步深化，此時(shí)儒家精神在中國法律中已經(jīng)定型，法律的演進(jìn)也就限于形式上的演化，直至清末近代化才開(kāi)始引發(fā)新的變化，打破原有“諸法合體，民刑不分”結構，引入民主憲政理念，逐步去除了法律中的儒家精神。
中國法制史學(xué)習心得體會(huì ) 篇4
通過(guò)本人認真地學(xué)習中國法制史的全部課程，讓我懂得中國法制史課程主要講述的是中國法律制度的歷史發(fā)展。也就是說(shuō)，中國法制史課程講述的是我國有史以來(lái)各個(gè)歷史時(shí)期法律制度的產(chǎn)生，發(fā)展，演變的過(guò)程以及歷史發(fā)展的基本規律。同時(shí)，更讓我認識到學(xué)好中國法制史這門(mén)課程，具有十分重要的意義。
�。ㄒ唬⿲W(xué)習中國法制史，有利于為學(xué)好其他部門(mén)法打下堅實(shí)的歷史知識基礎。每一個(gè)部門(mén)法學(xué)都有各自的歷史源流，作為法學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，如果只了解現行的各部門(mén)法學(xué)，而不知其歷史發(fā)展的來(lái)龍去脈，應該說(shuō)這是一個(gè)極大的'缺憾。學(xué)習中國法制史，就是要為學(xué)好其他部門(mén)法學(xué)打下歷史知識的基礎。通過(guò)中國法制史的學(xué)習，可以了解中國歷史上具體的各種類(lèi)型的法律制度，從而有利于加深對一些抽象法學(xué)命題的理解。同時(shí)，對我們研究現行法中的一些問(wèn)題，能夠進(jìn)一步開(kāi)闊思路，得到啟迪。
�。ǘ⿲W(xué)習中國法制史，有利于了解中國的法律文化。通過(guò)中國法制史學(xué)習，使我們可以看到在不同的社會(huì )形態(tài)，法律對人民所規定的權利是不同。如不管是在奴隸社會(huì )、封建社會(huì )、還是在半殖民地半封建社會(huì )，人民都不能當家作主，在法律面前也不能人人平等的，有些人還享有特權，比如，在奴隸社會(huì )奴隸不是權利主體，而是奴隸主的私有財產(chǎn)，是會(huì )說(shuō)話(huà)的工具，法律允許奴隸主可以將他們隨意買(mǎi)賣(mài)、贈予。而在我們社會(huì )主義國家，法律強調人人平等，不能搞特權主義，人民是當家作主的，社會(huì )主義法制是以工人階級為代表的人民大眾意志的體現，它代表著(zhù)廣大人民的利益和要求。所有這些，都反映了我國社會(huì )主義優(yōu)越性。通過(guò)中國法制史的學(xué)習，可以從中受到教育，了解愛(ài)國與守法是統一的，從而增強自覺(jué)遵守法律的觀(guān)念。
�。ㄈ⿲W(xué)習中國法制史，有利于為我們提供以資借鑒的法制歷史資源。我國是一個(gè)文化歷史悠久的國家，又是一個(gè)法律文化沒(méi)有中斷的國家，法學(xué)遺產(chǎn)非常豐富。這些遺產(chǎn)有許多對于社會(huì )主義法制建設和完善現行法制可資借鑒的內容，我們可以從中受到啟迪。同時(shí)，通過(guò)中國法制史的學(xué)習，也可以讓我們除去一些糟粕，避免今后在工作中犯同樣的錯誤。
總之，中國法制史課程是法學(xué)學(xué)科的一門(mén)基礎課。通過(guò)學(xué)習中國法制史，不僅可以讓我們增加法學(xué)基本常識，了解中國傳統法律文化，而且提供給我們以資借鑒的法制歷史資源。為此，我們必須全面、認真、系統地學(xué)習好中國法制史這門(mén)課程，重溫與反思歷史上的法制建設，從中得到一些啟發(fā)和借鑒。
中國法制史學(xué)習心得體會(huì ) 篇5
中國法制史的進(jìn)程反應出了我國的社會(huì )發(fā)展過(guò)程，通過(guò)對法制史的學(xué)習聯(lián)想現在的社會(huì )生活，可以看出法律對一個(gè)國家的發(fā)展具有深遠的意義。從我國第一個(gè)國家的產(chǎn)生到今天的社會(huì )主義社會(huì )，法律也一直延續至今，通過(guò)社會(huì )的不斷發(fā)展，法律也不斷地建立健全和完善，從一個(gè)國家的法律不難看出一個(gè)國家的社會(huì )水平。
從原始社會(huì )到奴隸社會(huì )曾經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，這一時(shí)期伴隨著(zhù)私有制和階級的產(chǎn)生而開(kāi)始的，而國家的萌芽也在這一時(shí)期產(chǎn)生。夏朝是我國的第一個(gè)奴隸制國家，夏“啟”是這個(gè)國家的開(kāi)創(chuàng )者，從他通過(guò)暴力奪得政權后，我國便進(jìn)入了階級社會(huì )，其標志就是建立了奴隸主階級專(zhuān)政的國家。而法律也是在這一時(shí)期產(chǎn)生，隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制和階級的產(chǎn)生，習慣漸漸無(wú)力調整和對抗性的階級矛盾，體現奴隸主階級利益、由國家認可、靠國家強制力實(shí)施的法律便產(chǎn)生了。夏朝建立了國家制定了法律但法律多不成形，夏朝的奴隸主用神權法對奴隸進(jìn)行欺騙。商朝全部繼承了神權法思想，并較夏更進(jìn)一步，發(fā)展為一種典型的神權法思想，商朝的審判通過(guò)占卜求神問(wèn)天，在一定的程度上說(shuō)占卜的官吏擁有了一定的司法權。而到了西周，其政治制度
更加完善，西周是宗法奴隸制國家，各級政權機構與宗法制度相結合，使國家的政權與宗族權利融為一體，構建了從中央到地方一整套的“家國相通”的統治網(wǎng)絡(luò )，有力的維護了西周的統治。這一時(shí)期所創(chuàng )造的治國經(jīng)驗，對整個(gè)封建后世都產(chǎn)生了深刻持久的影響。春秋時(shí)期打破了古代傳統秘密法的狀態(tài)，首次出現了成文法，成文法的出現沖破了秘密刑思想的束縛，為叔向責難提供了依據，其次打破了“刑不上大夫”的傳統觀(guān)念，明確肯定了法律對于限制貴族特權所起的作用。商鞅變法又是我國法制史進(jìn)程上的一個(gè)新的里程碑，主要內容是：①廢除井田制，承認土地私有，準許土地自由買(mǎi)賣(mài)；②按軍功授爵，廢除奴隸主貴族世襲特權；③建立縣制，實(shí)行中央集權的政治制度，全國設三十一個(gè)縣，由國君直接派官吏管理，強迫人民編成“伍”、“什”，由國家統一控制；④獎勵耕織，生產(chǎn)多的可免徭役，鼓勵發(fā)展生產(chǎn)。影響：經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國封建經(jīng)濟得到發(fā)展，逐漸成國七個(gè)諸侯國實(shí)力最強大的國家，為秦統一全國奠定了基礎。到了公元221年，秦統一六國，建立了第一個(gè)統一的中央集權的封建國家。在秦朝皇帝是一種制度，皇帝掌握最高的立法權、行政權和司法權。秦始皇在全國范圍內確立了郡縣制度。
通過(guò)中國法制史的學(xué)習，雖然學(xué)習的時(shí)間短，內容比較淺顯，但通過(guò)法制史的學(xué)習不難看出，法律的產(chǎn)生是為了服務(wù)于國家的社會(huì )管理，隨著(zhù)國家的建立，社會(huì )生產(chǎn)力的不斷提升，階級矛盾的'不斷擴大，統治者為了能夠更好地統治國家而出臺完善法律用于社會(huì )管理和化解日益擴大的階級糾紛矛盾，而管理國家的各種機構和行政單位也由此而產(chǎn)生。從國家的建立發(fā)展和完善，從而發(fā)展到今天的社會(huì )主義社會(huì )，我國的法制史走過(guò)了一個(gè)漫長(cháng)的歷史過(guò)程，通過(guò)對不同階段的法律制度的學(xué)習可以看出一個(gè)國家的社會(huì )文化發(fā)展水平，通過(guò)法制史的學(xué)習是一個(gè)很好的學(xué)習認識中國歷史的手段，而認識了解歷史也不能忽略了對中國法制史的研究與學(xué)習。
中國法制史學(xué)習心得體會(huì ) 篇6
通過(guò)本學(xué)期的學(xué)習，讓我體會(huì )到中國法制史這門(mén)課程講述的內容雖然是過(guò)去的、古代的，與今天的部門(mén)法或現在的現行法律的確相差很遠，有一點(diǎn)需要我們稍做思考：我們今天的法律從何而來(lái)，它的歷史淵源又是什么?現今的法制建設是否受到歷史的影響，受到影響大還是小?也許很多同學(xué)都會(huì )說(shuō)，現今的'很多習慣、思想、行為都是古代的或者說(shuō)都受傳統深刻的影響，我們并沒(méi)有完全擺脫過(guò)去的一些東西。也是學(xué)習這門(mén)課程的意義和價(jià)值所在。我們面對今天的社會(huì )發(fā)現很多的問(wèn)題，要進(jìn)行社會(huì )主義法制建設，肯定要排除很多障礙，這些障礙很多來(lái)自于傳統習慣，要排除他們，我們肯定要回頭看一看它存在的根源。探其之其然，也要知其所以然，這就是學(xué)習這門(mén)課程的意義。
首先一定要懷著(zhù)開(kāi)放的心情去接受這門(mén)課程。如果你把你的心緊閉，根本不容這門(mén)課程的話(huà)，肯定學(xué)不好。如果你把心打開(kāi)去容納它，不管有用沒(méi)用、好學(xué)還是不好學(xué)，你去接納它，我想它會(huì )成為你知識體系的重要部分。
第二就是要將中國的歷史的發(fā)展脈絡(luò )分清楚。中國歷史有它發(fā)展的規律性，學(xué)習中國法制史首先要掌握的就是歷史發(fā)展規律。
第三點(diǎn)方法是掌握每一個(gè)人類(lèi)社會(huì )的法律制度的特點(diǎn)，知道它所包含的朝代有哪些。
第四個(gè)學(xué)習方法就是要了解各個(gè)朝代在中國歷史上所處的歷史地位。比如說(shuō)，要知道第一個(gè)奴隸制社會(huì )是夏朝，它是從原始社會(huì )進(jìn)化而來(lái)的。
第五個(gè)學(xué)習方法是要求我們運用對比的學(xué)習方法。這個(gè)方法在學(xué)習這門(mén)課程中還是比較好用的。這個(gè)對比的對象可以是不同朝代的法律制度，可以是古今的對比，也可以是中外的對比。它的對比的對象(范圍)是比較大的，這樣對比起來(lái)我想大家學(xué)習起來(lái)相對來(lái)說(shuō)印象會(huì )非常深第六個(gè)學(xué)習方法是在學(xué)習過(guò)程中，要思考一些問(wèn)題，要討論一些問(wèn)題，要交流一些問(wèn)題。比如說(shuō)學(xué)完這門(mén)課程之后，你應該思考中國的法制建設應該如何走?我們怎樣才能達到一個(gè)法制的社會(huì )?我們今天所取得的成績(jì)是不是真的很難能可貴?我們如何面對今天所出現的一些不好的問(wèn)題，如何看待這些問(wèn)題?
中國法制史學(xué)習心得體會(huì ) 篇7
一個(gè)個(gè)鮮活的案例，讓我們知道了那些與我們年齡相仿的青少年是如何走上犯罪道路的。我想，根本原因是他們的法律意識淡薄，總認為自己做的是小事，等釀成大錯時(shí)后悔已經(jīng)晚了。在這些案例中，有很多人是因為一時(shí)沖動(dòng)才犯了罪。
犯了罪，一關(guān)就是幾年甚至十幾年，更有甚者把自己的一生都毀了。人最寶貴的是生命，生命對于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次。在人生的旅途中，青春是最美麗的篇章。如果這最美好的時(shí)間在那失去自由的地方度過(guò)，會(huì )對自己的人生造成什么樣的影響呢?青少年犯罪，不僅毀了自己，而且會(huì )“連累”到自己的家人。家人把希望寄托在我們身上，我們這樣做，豈不是辜負了他們?就算是為了家人，我們也不能做出這種“荒唐事”來(lái)。所以，我們要預防違法犯罪。
預防違法犯罪，首先要不斷提高法律意識，增強法制觀(guān)念，維護法律的`尊嚴，依法守法。我們青少年要從自我做起，從小事做起，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。其次，要提高自己的辨別能力，增強控制力，做事要沉著(zhù)冷靜，要分清自己該做的事和不該做的事。第三，在交友方面，更要增強判斷力，謹慎交友，從而更好地發(fā)展自我。
這次法制教育報告會(huì )是一次發(fā)人深省的心靈教誨，為我們青少年上了很好的一課。我們應牢記其中的道理，努力學(xué)習，好好做人，讓自己的生命之船在正確的航線(xiàn)上行駛。
中國法制史學(xué)習心得體會(huì ) 篇8
俗話(huà)說(shuō)：沒(méi)有規矩不成方圓，“就是說(shuō)任何事物都不能缺少束縛它的規則，否則就會(huì )方寸大亂，家有家規國有國法”為了保障老百姓的身心健康，培養更多良好品行的人，《中華人民共和國預防未成年人和成年人的犯罪法》希望每一個(gè)人都嚴于律己，在我們身邊沉迷酒色和網(wǎng)絡(luò )以及吸毒還有其它犯罪的`人，數不勝數。
法律是無(wú)情的，只要你膽敢觸犯法律，無(wú)論是誰(shuí)，都要受到法律制裁。
今天 我們?yōu)榱松鐣?huì )和諧，都自覺(jué)主動(dòng)學(xué)習法制課程。使我們更進(jìn)一步的走進(jìn)法制文化，增強了法律知識。
看看現在社會(huì )為什么還有那么多人以身試法，因為他們都有一個(gè)共同的嗜好，懶散，輕浮，好奇，貪婪還有不勞而獲之心，使自己慢慢走向犯罪道路。而且越陷越深，把原本美好家園，搞得支離破碎。所以我們每時(shí)每刻都要警備自己，不要誤入歧途，否則后悔莫及。
法律是嚴肅的，它不會(huì )放過(guò)任何一個(gè)犯罪之人，所以我們大家都要學(xué)法守法懂法和用法。
今天我和大家分享一點(diǎn)點(diǎn)法制教育心得，希望大家和我一樣，把自己的心得多寫(xiě)點(diǎn)出來(lái)，和我們共享。讓更多的人來(lái)學(xué)習法律教育這門(mén)法制文化課程，使我們的子孫后代從小就懂得法律知識，少走彎路，早日成為國家棟梁之才。
中國法制史學(xué)習心得體會(huì ) 篇9
我從事了幾十年的教育工作，但關(guān)于教育法律法規這方面的知識，我自己認為還是需要進(jìn)一步學(xué)習提高。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習，我獲益良多，對教師這個(gè)職業(yè)有了更深一層的了解。最讓我印象深刻的就是關(guān)于教師基本修養與師德。談到修養與師德，其實(shí)每一個(gè)職業(yè)都要求具備一定的職業(yè)修養與道德。但是對于教師這個(gè)職業(yè)而言，就顯得尤為重要。因為作為一名教師，一言一行都是學(xué)生眼中的榜樣標準。教師在學(xué)生心目中的地位是很高的，所以必須具備良好的修養與師德，這一點(diǎn)非常重要。
在學(xué)習的過(guò)程中，我不僅清楚地了解到自己的法律地位，而且還更新了自己對法律的認識。我知道不管是老師還是學(xué)生都有自己的權利義務(wù)。同時(shí)我也更清楚地認識到作為教師所應盡的責任義務(wù)。與我們教師相關(guān)的法律法規還有很多，比如《教育法》、《教師法》、《義務(wù)教育法》、《未成年人保護法》等等，這些都是我們最應該好好學(xué)習的。其中《教育法》是我國教育工作的根本方法，要求我們做到：教育必須為社會(huì )主義現代化建設服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結合，培養德、智、體、美、老全面發(fā)展的社會(huì )主義事業(yè)的建設者接班人。這是我們國家的教育方針政策，我們每位教師必須認真貫徹這一方針。
學(xué)習了《教師法》的基本內容，知道了《教師法》不僅幫助教師得到自己的`所得，也讓我在行為上有了準則，只有好好學(xué)習才能保證自己享有的權利�！读x務(wù)教育法》于1986年實(shí)施的，國家一直都十分重視發(fā)展社會(huì )主義教育事業(yè)，把普及義務(wù)教育、實(shí)施素質(zhì)教育促進(jìn)全面發(fā)展作為立法的基本目標。因此它具有全社會(huì )性、普遍性、強制性、統一性基礎性。讓我更明確了，作為一名教師該履行的義務(wù)遵守的行為規范。而《未成年人保護法》的基本內容，讓我知道在今后的教育工作中，要讓學(xué)生喜歡，家長(cháng)滿(mǎn)意，校長(cháng)認同，就必須規范自己的思想行為，做到不體罰、不挖苦、不諷刺、不威脅學(xué)生等等，要時(shí)刻關(guān)心后進(jìn)生，公平對待每一位學(xué)生，發(fā)現他們的閃光點(diǎn)大膽鼓勵，做到因材施教。
工作是神圣的，也是艱苦的，教書(shū)育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎的。一個(gè)熱愛(ài)教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的，必須受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去。
教師必須關(guān)愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)他們在品德、智力、體質(zhì)等方面都得到發(fā)展，我們應多與學(xué)生進(jìn)行情感方面的交流，做學(xué)生的知心朋友，這需要我們對學(xué)生傾注相稱(chēng)的熱情，對其各方面給予關(guān)注�！皭�(ài)”要一視同仁，持之以恒;“愛(ài)”要面向全體學(xué)生�！敖瘌P凰”固然可愛(ài)，而“丑小鴨”更需要陽(yáng)光，多給他們一份愛(ài)心，一聲贊美，一個(gè)微笑，少一些說(shuō)教，要更多他們交心談心，幫助他們查找“后進(jìn)”的原因，真正做到對癥下藥，在學(xué)習生活細節上關(guān)心他們。老師對學(xué)生不要體罰，不要訓斥，不要高高在上，而應該做一個(gè)氣的人，一個(gè)嚴謹的人，一個(gè)值得尊敬的人，一個(gè)堪為師范的人。學(xué)生也有自尊心，而且是很強烈的。老師對學(xué)生的批評，恰當的，就是一種激勵;不恰當的，就會(huì )成為一種傷害，甚至還會(huì )導致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評時(shí)譏諷、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，我們應掌握批評的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。
當然，教學(xué)過(guò)程不僅僅是學(xué)生學(xué)習的過(guò)程，也是一位老師學(xué)習的過(guò)程。教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識，博學(xué)多才對一位教師來(lái)說(shuō)當然很重要。沒(méi)有廣博的知識，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。知識絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著(zhù)量質(zhì)的變化，特殊是被稱(chēng)作“知識爆炸時(shí)代”、“數字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)代替展趨勢，不斷更新教育觀(guān)念，改革教學(xué)內容方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實(shí)，你那點(diǎn)知識就是一桶死水，終會(huì )走向腐化。
今后我一定要用法律知識來(lái)武裝自己，讓自己成為一個(gè)真正知法、執法的合格教師。讓我們在傳授科學(xué)文化知識的同時(shí)，保護學(xué)生的身心健康，保障學(xué)生的合法權益，使自己的教育對象能夠健康快樂(lè )地成長(cháng)!
中國法制史學(xué)習心得體會(huì ) 篇10
法律作為治理國家不可或缺的手段，從古至今經(jīng)歷了創(chuàng )始、演變、發(fā)展到如今趨于完善的過(guò)程，可以說(shuō)法制史的發(fā)展歷程就是法律文化的演變過(guò)程，是璀璨文化明珠不可缺少的一部分。下面我從幾個(gè)點(diǎn)來(lái)談?wù)剬Ψㄖ剖返恼J識體會(huì )。
一、法律的思想體系演變
法律的思想體系經(jīng)歷著(zhù)由德到禮，由禮到儒，再到去除儒家的過(guò)程。西周時(shí)期的“以德配天、明德慎罰”的思想仍具有很強的封建迷信色彩，他主要包括敬天、敬祖、保民三個(gè)方面，認為上天把“天命”交給有“德”之人，實(shí)際上這也是為封建君王統治提供了借口、而“禮不下庶人、刑不上大夫”更是突顯出了平民百姓與貴族官僚之間的不平等，法律完全是統治階級的私人工具；而儒家思想進(jìn)入法典是由魏晉到唐，上請與恤刑、親親得相守匿法律條文的出臺，是一大進(jìn)步，儒家思想進(jìn)入盛行階段；宋以后至清末是法制的進(jìn)一步深化，此時(shí)儒家精神在法律中已經(jīng)定型，法律的演進(jìn)也就僅僅是流于形式，直至清末近代化才開(kāi)始引發(fā)新的變化，打破原有“諸法合體，民刑不分”結構，引入民主憲政理念，逐步去除了法律中的儒家精神。
二、法律的法律條文的完善與進(jìn)步
鄭國子產(chǎn)將鄭國的法律條文鑄在象征諸侯權位的金屬鼎上，史稱(chēng)“鑄刑書(shū)”，成為了歷史上第一次公布成文法的活動(dòng)，明確了“法律公開(kāi)”這一新興地主階級的立法原則；戰國時(shí)期的《法經(jīng)》是歷史上第一步比較系統地封建成文法典，為后世封建成文法典的進(jìn)一步完善奠定了基礎；而到了唐代《唐律疏議》的修訂，成為古代立法的最高水平，也是迄今保存下來(lái)的最完整、最早、最具影響力的古代成文法典；至清末變法修律，中華法系開(kāi)展解體，而《中華民國臨時(shí)約法的頒布》使的法律進(jìn)入了新的歷史階段，歷史上第一步資產(chǎn)階級共國性質(zhì)的憲法文件誕生，也在全國人民面前樹(shù)立起了“民主”、“共”的形象。
三、司法機關(guān)的進(jìn)步歷程
古代的'司法制度經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程，西周時(shí)期的大司寇、秦漢的廷尉北齊的大理寺，均是實(shí)行“五聽(tīng)”、“五過(guò)”、“三刺”的方式，是“明德慎罰”思想的重要體現。唐宋時(shí)期發(fā)展為大理寺、刑部、御史臺以及地方司法機關(guān)。并且在不斷演變的過(guò)程中形成了“德主刑輔”、“明德慎刑”、便民訴訟慎刑等司法指導原則，建立起諸如起訴與管轄制度、上訴與直訴制度、聽(tīng)訴回避制度、會(huì )審制度、等相當完善的司法制度，這些制度審判原則與現代司法有不可分割的傳承關(guān)系，其中許多值得我們繼承發(fā)揚。
法律制度的不斷完善發(fā)展，也預示著(zhù)我們的國家在不斷的民主、完善進(jìn)步，是一門(mén)值得認真仔細學(xué)習研究的科學(xué)。
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