立德樹(shù)人心得體會(huì )（通用6篇）
當我們積累了新的體會(huì )時(shí)，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì )，這樣有利于培養我們思考的習慣。一起來(lái)學(xué)習心得體會(huì )是如何寫(xiě)的吧，下面是小編幫大家整理的立德樹(shù)人心得體會(huì )，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
立德樹(shù)人心得體會(huì ) 1
《立德樹(shù)人》這本書(shū)是我上五年級的時(shí)候學(xué)校發(fā)的，對于我們這些鄉下娃來(lái)說(shuō)是一件新鮮的事兒，尤其對于愛(ài)看書(shū)的我來(lái)說(shuō)，更是高興萬(wàn)分的事。
在后來(lái)的日子里，我手不釋卷地讀起來(lái)。里面的內容豐富多彩，知識無(wú)窮無(wú)盡。例如有孔子、郭沫若、聶耳……讓我最為詫異的是孔子連吃東西要按照五谷之類(lèi)什么的。而我呢，管他什么禮儀啊。只要菜一上桌，我就朝我最?lèi)?ài)吃的東西進(jìn)攻，不一會(huì )兒菜就被我一掃而光，而媽媽則生氣地盯著(zhù)我。
當我讀了《立德樹(shù)人》之后，我的`臉就像蘋(píng)果一樣紅了。暗暗發(fā)誓以后絕對不能這么沒(méi)禮儀了。還有當我讀到馮玉祥挨餓買(mǎi)肉給父親時(shí)，我的臉更紅了。里面講了：在馮玉祥父親當官的時(shí)候，父親因病被罷免，剛好在兵營(yíng)的名額還差一個(gè)，父親就讓馮玉祥去當兵。眾所周知當兵是十分辛苦的，每天都要高強度地訓練�？粗�(zhù)自己的兒子瘦削的身體，父親心如刀割，于是湊了點(diǎn)錢(qián)讓他去買(mǎi)點(diǎn)東西吃。但是馮玉祥知道這錢(qián)來(lái)之不易，想退回給父親又怕父親罵；不退回去，又覺(jué)得不安心。于是他把錢(qián)存下，慢慢的把錢(qián)存夠，他就請了兩天假買(mǎi)了兩斤肉回家。父親碰巧不在，他就先把肉燉的香香的等父親回來(lái)，想給父親一個(gè)驚喜。
父親回來(lái)后問(wèn)他這肉從哪里來(lái)？馮玉祥不緊不慢地說(shuō)：“這肉不偷不搶?zhuān)灰判某跃托辛��！备赣H還是不肯吃，他只能把事實(shí)告訴父親，父親激動(dòng)的抱住了他……
而我呢，和馮玉祥相比，真是差個(gè)十萬(wàn)八千里啊。而今，我懂得了什么叫做禮儀，什么叫做父愛(ài)，還懂得了許多做人的道理，這都是讀了《立德樹(shù)人》才有的感悟。以后，我一定要好好學(xué)習報答父母，立德樹(shù)人。
立德樹(shù)人心得體會(huì ) 2
立德樹(shù)人的語(yǔ)境宏闊、語(yǔ)意深遠。如何理解“立德樹(shù)人”的含義？立德，就是堅持德育為先，通過(guò)正面教育來(lái)引導人、感化人、激勵人；樹(shù)人，就是堅持以人為本，通過(guò)合適的教育來(lái)塑造人、改變人、發(fā)展人。那么，作為教師我們應該怎么做呢？
一、愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè )于奉獻
愛(ài)崗敬業(yè)，這是師德的基礎，愛(ài)崗敬業(yè)是使所有其它素質(zhì)成為可能的特征。教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書(shū)育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎的。一個(gè)熱愛(ài)教育事業(yè)的人，要甘于寂寞，甘于辛勞，樂(lè )于奉獻。
二、熱愛(ài)學(xué)生，以情育人
愛(ài)心是師德素養的重要表現。關(guān)愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)他們在品德、智力、體質(zhì)各方面都得到發(fā)展。多與學(xué)生進(jìn)行情感方面的交流，做學(xué)生的知心朋友。愛(ài)需要教師對學(xué)生傾注相當的熱情，對其各方面給予關(guān)注。愛(ài)使教師與學(xué)生相互依存中取得心靈達到溝通，共同分享成功的歡樂(lè )，分擔挫折的煩惱。和諧的師生關(guān)系，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習的.強勁動(dòng)力。要做到能愛(ài)、善愛(ài)。要愛(ài)學(xué)生成長(cháng)過(guò)程中的每一微小“閃光點(diǎn)”，要愛(ài)他們具有極大的可塑性。要愛(ài)他們在教育過(guò)程中的主體能動(dòng)性；要愛(ài)他們成長(cháng)過(guò)程中孕育出來(lái)才一串串教育勞動(dòng)成果�！皭�(ài)”要一視同仁，持之以恒；“愛(ài)”要面向全體學(xué)生�！敖瘌P凰”固然可愛(ài)，而“丑小鴨”更需要陽(yáng)光，多給他們一份愛(ài)心，一聲贊美，一個(gè)微笑，少一些說(shuō)教。要多和他們談心，幫助他們查找“后進(jìn)”的原因，真正做到對癥下藥，在學(xué)習上和生活細節上關(guān)心他們。
三、率先垂范，為人師表
人們常說(shuō)：教師是塑造人類(lèi)靈魂的工程師。這是一個(gè)個(gè)多么神圣的字眼，老師職責不單是要教好書(shū)，更要育好人，以教書(shū)育人為崇高的職責，并能從中享受到人生的樂(lè )趣。以自己的真誠去換取學(xué)生的真誠，以自己的正直去構筑學(xué)生的正直，以自己的純潔去塑造學(xué)生的純潔，以自己人性的美好去描繪學(xué)生人性的美好，以自己高尚的品德去培養學(xué)生高尚的品德。教師應是最能以身作則的人。教師的思想感情，處事哲理、人生觀(guān)點(diǎn)、道德境界、品德修養甚至言談舉止、音容笑貌都會(huì )給學(xué)生留下深刻的印象，對學(xué)生有著(zhù)熏陶誘導和潛移默化的影響。這就要求教師言教、身教，并且做到身教重于言教�？鬃诱f(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！睂W(xué)生總是把教師看作學(xué)習、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，往往被學(xué)生看在眼里，記在心里，模仿在行動(dòng)上。
所以，我們教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應當是這種人。要學(xué)生刻苦學(xué)習，自己就必須學(xué)而不厭，手不釋卷；要學(xué)生認真勞動(dòng)，自己必須熱愛(ài)勞動(dòng)；要學(xué)生講文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠離粗俗。只有這樣，才能保證教書(shū)育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì )“親其師，信其道，進(jìn)而“樂(lè )其道”。
四、積極進(jìn)取，不斷學(xué)習
作為一名教師終身學(xué)習，不斷進(jìn)取，這是時(shí)代呼喚，也是新一論課程改革的要求，新課程的開(kāi)放性、研究性、多元性等等特性使我們面臨嚴峻的挑戰。我們樹(shù)立終身學(xué)習觀(guān)念，不斷在讀書(shū)學(xué)習中拓寬知識視野，更新知識結構，這是我們的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的必由之路。要深入學(xué)習教育學(xué)、心理學(xué)、教育方法等方面的知識，把教育理論最新研究成果，導引學(xué)科的發(fā)展。
陶行知也說(shuō)過(guò)“道德性是教師職業(yè)的靈魂，良好的職業(yè)道德素質(zhì)是成為優(yōu)秀教師的前提，教師個(gè)人的一舉一動(dòng)、一言一行都要修養到無(wú)愧人師的地步！”作為一名教師，我們要嚴格規范自己的言行，樹(shù)立良好的師德形象，做到以德育人、以德立身，做身教重于言教的楷模。
愛(ài)在繼續，責任在繼續，多一點(diǎn)耐心，多一份愛(ài)心，只有不斷提升自己的素養，才能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，讓愛(ài)走得更遠。
立德樹(shù)人心得體會(huì ) 3
如果說(shuō)班級是小社會(huì )，那么社會(huì )就是大班級。不管是班主任，還是老師，在班級生活、學(xué)習或勞動(dòng)中，都要注重對學(xué)生進(jìn)行細節教育，這樣最能去“立德樹(shù)人”，也最能讓孩子們一步一個(gè)成功，逐漸成為一個(gè)德才兼備的“社會(huì )人”。
在學(xué)習生活細節中，放手讓孩子去探索。孩子對世界充滿(mǎn)了好奇，什么都想嘗試一下，但這種探索的欲望如果被老師“事無(wú)巨細”地代替，肯定會(huì )在“好心”中扼殺了孩子去探索的欲望。
也許道理很多老師都明白，可是實(shí)際有的老師抱著(zhù)“多一事不如少一事”，連每個(gè)學(xué)生“削”鉛筆這樣的事也包辦了，認為孩子“玩”轉筆刀多危險啊，更不說(shuō)鉛筆刀、剪子，都被他們列入“危險品”準備管制到小學(xué)畢業(yè)！至于用大掃帚等衛生工具也被“辛勤”的老師包辦了。這樣孩子雖說(shuō)能“專(zhuān)心學(xué)業(yè)”，但這些做法只能使孩子越來(lái)越膽小，越來(lái)越蔑視“體力勞動(dòng)”，而這樣的老師，若有事請假，其班上衛生多次臟亂，有些孩子作業(yè)也不做了，等著(zhù)老師來(lái)“轉”鉛筆呢。恰當的做法是，教會(huì )孩子一些基本的技巧，然后放開(kāi)你的手。
在學(xué)習生活細節中，適當的鼓勵不可少。特別是低年級孩子，由于年齡小，自信的`建立往往需要老師適時(shí)適當的鼓勵，因此，哪怕僅僅是一個(gè)小小的成功，如孩子能把地上的紙片放進(jìn)垃圾箱時(shí)，老師都應及時(shí)表?yè)P。當孩子面臨困難時(shí)，老師能給他的最有效的幫助是告訴他：“我知道你能行！”生活中孩子會(huì )遇到許多一時(shí)解決不了的問(wèn)題，當他向你求援時(shí)，不要急于動(dòng)手幫他，而應該鼓勵他再試試。
在學(xué)習生活細節中，為每個(gè)孩子多提供一些“實(shí)習”的機會(huì )。任何一種能力的培養都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。如果開(kāi)始時(shí)孩子缺乏做的勇氣，老師不妨先讓孩子在班里扮演一些“實(shí)習”者的角色，如負責分發(fā)一下作業(yè)，互相檢查一下讀書(shū)背書(shū)……甚至鼓勵一些孩子“實(shí)習”小老師給老師或別的孩子“講”思路等等。
立德樹(shù)人心得體會(huì ) 4
“立德樹(shù)人，敬業(yè)愛(ài)生”心得體會(huì )近段時(shí)間，響應上級“立德樹(shù)人，敬業(yè)愛(ài)生”的學(xué)習號召，我認真地學(xué)習了《教師法》、《教育法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》以及其他的師德師風(fēng)相關(guān)材料。雖說(shuō)這樣的學(xué)習年年都有，但每次學(xué)習都有不同的感受，不同的認識。通過(guò)學(xué)習，我再一次深刻地認識到教育事業(yè)任重道遠，再一次真切地感受到肩負的職責與義務(wù)之沉重。作為教育工作者，我們不僅只為完成教書(shū)育人的任務(wù)。在科技迅猛發(fā)展的今天，在新課程改革推行了10年的今天，我們的身份應該由以前“教員”的`單一角色轉化為多重角色。課堂上，我們是“師”；課間時(shí)，我們是“友”；是幫他們排憂(yōu)解難的父母，是打開(kāi)科技之門(mén)的鑰匙，是生成的教材，是教師的多重身份，對教師的品德修養、職業(yè)修養、知識結構、業(yè)務(wù)水平諸方面都提出了更高的要求。這些要求使“愛(ài)國守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、終身學(xué)習”的規范變得尤為沉重，我們不僅得換角度思考，還得刷新固囿的陳陋眼光。
在邊學(xué)習邊反思中，我清楚地意識到，當好當前形勢下的新型教師，隨遇而安的態(tài)度不行，固步自封的態(tài)度不行，安分守己的態(tài)度也不行，光說(shuō)不練的態(tài)度更不行。我們得順應潮流，得緊隨形勢，得更新自我，得探索創(chuàng )新。
“探索創(chuàng )新”是此次學(xué)習中對我觸動(dòng)最深的一種感受。
教材的更新需要我們探索創(chuàng )新，課堂角色的轉換需要我們探索創(chuàng )新，信息技術(shù)的高端化需要我們探索創(chuàng )新，現代化的教學(xué)設備的運用需要我們探索創(chuàng )新，我們激勵學(xué)生探索創(chuàng )新自己得先探索創(chuàng )新。但是如何創(chuàng )新這還是一個(gè)有商榷須爭議的科研話(huà)題。
教師也是科研工作者，通過(guò)此次的學(xué)習，我認識到教師的科研工作更需要創(chuàng )新精神。
首先，在科學(xué)理論指導下創(chuàng )新�？茖W(xué)的理論始終是前進(jìn)的航標，在科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的指導下，我們的思路才符合客觀(guān)規律，我們的工作才有成效。
其次，在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng )新。課堂教學(xué)、聽(tīng)課評課、班級管理、常規檢查等日常工作，都會(huì )給提供我們發(fā)現的契機，我們要善于利用創(chuàng )新空間，大膽設想，勇于探索，從而提高工作水平。
再次，在調查基礎上創(chuàng )新。創(chuàng )新不是異想天開(kāi)，不是閉門(mén)造車(chē)，我們要把黨的方針政策、上級的工作部署同我們的工作實(shí)際結合起來(lái)，加強調研，發(fā)現經(jīng)驗，發(fā)現典型，發(fā)現問(wèn)題，尋找科學(xué)的措施和對策。
當然，探索創(chuàng )新對人的素質(zhì)是有一定的要求的。它要求我們具備強烈的責任感和使命感，創(chuàng )新意識和精神來(lái)源于我們隊事業(yè)的熱情和忠誠，需要我們有一定的勇氣和膽識，也向我們的能力和本領(lǐng)發(fā)起挑戰。創(chuàng )新是一個(gè)永恒的課題，“路漫漫其修遠兮，吾需上下而求索”，一個(gè)有創(chuàng )新精神的人，必定具備非凡的毅力和恒心，哪怕前路坎坷，哪怕荊棘擋道，依然不改艱辛前行的步伐。
實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng )新永無(wú)止境。
立德樹(shù)人心得體會(huì ) 5
我是一名小學(xué)老師，我很喜歡和孩子們在一起，在感受到孩子天真、可愛(ài)、活潑的同時(shí)，也發(fā)現了孩子身上存在的許多問(wèn)題，有的孩子性格十分內向，自卑、懦弱、倔強；有的愛(ài)動(dòng)、喜歡打鬧、注意力不集中等等。
聽(tīng)了吳金林老師“立德樹(shù)人家校共育”大型教育演講《窮養，富養，都不如教養》之后，我深深地領(lǐng)悟到了，無(wú)論是作為一名教師還是一位家長(cháng)，都應該關(guān)心、關(guān)注孩子的成長(cháng)，尤其是精神上的喂養，注重環(huán)境的熏陶教育。
目前兒童圖書(shū)市場(chǎng)魚(yú)龍混雜，兒童讀物的內容令人堪憂(yōu)，暴力，色情充斥其中，與兒童的`純凈的心靈相悖，與我國宣揚的優(yōu)秀傳統觀(guān)念相悖。學(xué)校、家庭和社會(huì )應該給孩子一個(gè)好的教育環(huán)境，給孩子一些高尚的教育，應當深入挖掘我國的經(jīng)典國學(xué)，把我國優(yōu)秀的傳統文化發(fā)揚光大，使用優(yōu)秀的精神主食熏陶和影響孩子，當孩子喜歡國學(xué)和古典音樂(lè )的時(shí)候，孩子就會(huì )遠離低俗和膚淺了。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典16字方針——直面經(jīng)典，不求甚解，但求背熟，終身受益，對我的觸動(dòng)很大，當吳金林老師問(wèn)“是先理解再背誦，還是先背誦再理解”時(shí)，我還很堅定地認為是前者對。經(jīng)過(guò)吳老師的提點(diǎn)，我才意識到我錯了。其實(shí)我們是在實(shí)踐中感悟和體會(huì )真理的，只有我們掌握了真理，才能夠指導我們的行動(dòng)。我們應當讓孩子們在潛移默化中熟悉國學(xué)經(jīng)典，讓孩子們茁壯地成長(cháng)。
在此我真誠地向吳金林老師以及為本次講座付出努力的工作人員們說(shuō)一聲“你們辛苦了”。真心希望這樣好的經(jīng)典教育方法能夠得到廣泛的推廣，讓更多的孩子和家庭受益��！
立德樹(shù)人心得體會(huì ) 6
新課改倡導德育課教學(xué)要“源于生活，富含生活”而又“高于生活”。這里的“生活”指的是學(xué)生的真實(shí)生活。如，在學(xué)生日常生活中選擇有代表性的、具有普遍意義的或典型意義的事例，進(jìn)行加工，然后呈現在學(xué)生面前，讓學(xué)生在真實(shí)的生活情境中積極參與思辯，從而更好地理解教學(xué)內容，激發(fā)道德情感，提高道德認識。筆者認為，立德樹(shù)人，源于“生活化”培養，是當今轉型教育觀(guān)。
百年大計，教育為本，德育教育則是教育中的重中之重，不容忽視，讓我們從一點(diǎn)一滴做起，從大處著(zhù)眼，小處著(zhù)手，抓住一切切近青少年生活的有利時(shí)機，適時(shí)對學(xué)生進(jìn)行德育教育，塑造他們美好的心靈，使他們成為知識豐富、道德高尚的人。教育是一個(gè)需要愛(ài)心的事業(yè)。愛(ài)能開(kāi)啟蒙昧的心靈，能融化心頭的堅冰，能彌合心靈的傷口。愛(ài)不是溺愛(ài)，儒家主張過(guò)猶不及，辯證法講究一個(gè)“度”，要做到不溫不火，恰到好處。其實(shí)愛(ài)的形式是多種多樣的，教育學(xué)生的目的是增益其所能。
當今文化市場(chǎng)圖書(shū)不斷占領(lǐng)我們的生活空間。其圖書(shū)品種繁多，良莠不齊，有部分學(xué)生選擇了一些含有迷信、暴力和色情等不健康內容的圖書(shū)來(lái)閱讀；有的學(xué)生的知識面比較窄，不知道該選擇什么樣的書(shū)來(lái)購買(mǎi)和閱讀；還有些學(xué)生不愛(ài)讀書(shū)等現象等，于是，我把這個(gè)問(wèn)題拿出來(lái)讓大家討論。因為這個(gè)問(wèn)題是從學(xué)生生活中來(lái)的，學(xué)生馬上來(lái)了興致。在辯論中，大家各抒己見(jiàn)，紛紛引用生活中的大量事實(shí)來(lái)說(shuō)明自己的觀(guān)點(diǎn)，把平時(shí)不敢說(shuō)而想說(shuō)的話(huà)大膽地說(shuō)了出來(lái)。而后，適時(shí)地把學(xué)生帶到書(shū)店，或學(xué)校圖書(shū)室，指導他們選購合適的圖書(shū)，開(kāi)展“與好書(shū)交朋友”活動(dòng)，讓學(xué)生在書(shū)的海洋里豐富了知識，提高了認識。
當今網(wǎng)絡(luò )時(shí)代如暴風(fēng)驟雨一樣進(jìn)入人們生活。凈網(wǎng)成為政府部門(mén)工作的重頭戲，以人為本，制定良法善策，引導企業(yè)部門(mén)辦好網(wǎng)，遏制不良網(wǎng)站滋長(cháng)蔓延，約束網(wǎng)民文明上網(wǎng)，共享智慧資源。網(wǎng)絡(luò )是一把雙刃劍，“生活化”的辯題為他們創(chuàng )設了一個(gè)情境。通過(guò)辯析，學(xué)生進(jìn)一步明白：文明上網(wǎng)，選擇健康有意義的課外網(wǎng)絡(luò )讀物，可以豐富知識，拓寬視野，增長(cháng)才干，有利于學(xué)習成績(jì)提高；通過(guò)上網(wǎng)典例，讓學(xué)生懂得：道德上網(wǎng)，不會(huì )侵害他人合法權益，有利于和諧相處，共創(chuàng )綠色網(wǎng)絡(luò )新空間。
當今社會(huì )，經(jīng)濟飛速發(fā)展，思想道德素養受到拜金主義的沖擊。關(guān)愛(ài)他人，扶助弱勢群體，愛(ài)崗敬業(yè)，誠實(shí)守信，努力創(chuàng )新，奉獻社會(huì )，報效祖國，成為華夏兒女的履行的.義務(wù)和擔當的歷史責任�！吧罨钡牧⒌陆逃�，涵蓋思想各個(gè)領(lǐng)域，需要標新立異，更是刻不容緩。
學(xué)科教學(xué)是學(xué)習生活中知識科學(xué)發(fā)展的縮影。但學(xué)科教學(xué)不僅僅是科學(xué)知識的世界，還有道德、情感的重要內容，只有將社會(huì )生活知識點(diǎn)拓展到課堂學(xué)習中來(lái)，把生活作為教學(xué)的背景，這才是將教學(xué)知識點(diǎn)融入“生活化”的重要學(xué)習資源。其實(shí)，課堂是一座橋梁，要將校外的、校內的、個(gè)人的、集體的、科學(xué)的、生活的世界結合起來(lái)，成為一個(gè)大家生活的場(chǎng)所，而不是割裂開(kāi)來(lái)的學(xué)習知識的小天地。
創(chuàng )設“生活化”的教學(xué)情境是立德樹(shù)人的重要環(huán)節。如面對社會(huì )弱勢群體，如何撫平坎坷；或情感體驗坊，給盲人充當拐杖；或面對人格名譽(yù)、國格尊嚴受到踐踏時(shí)，該如何正視踐行行為；等等。這樣活生生給學(xué)生提供自主、合作、探究的生活化氛圍，讓學(xué)生走近生活，學(xué)得真實(shí)而輕松，德育課不再是傳統的枯燥無(wú)味的“說(shuō)教課”，而“生活化”的教學(xué)給學(xué)生帶來(lái)了全新的感受：一個(gè)個(gè)來(lái)自“生活”的真實(shí)事例感動(dòng)著(zhù)他們的心靈；一個(gè)個(gè)來(lái)自“生活”的真實(shí)情境喚醒了他們對美好生活的向往；一個(gè)個(gè)來(lái)自“生活”的疑難問(wèn)題激起了他們思維的碰撞……
“生活化”活動(dòng)對人的發(fā)展有著(zhù)重要的作用。道德教育離不開(kāi)活動(dòng)，傳統德育教育只重視道德知識的說(shuō)教，外在環(huán)境對兒童的制約，重視權威的主導，兒童的活動(dòng)空間受到束縛，兒童的活動(dòng)成為機械外在的行為訓練。我認為只有真正激發(fā)學(xué)生的自我理解，自我修正，自我完善的內在動(dòng)因，才會(huì )促進(jìn)德性的成長(cháng)。而活動(dòng)是兒童這種成長(cháng)的根本和源頭。
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