《陶行知教育思想》的心得體會(huì )（精選16篇）
當在某些事情上我們有很深的體會(huì )時(shí)，可以將其記錄在心得體會(huì )中，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。到底應如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？以下是小編為大家收集的《陶行知教育思想》的心得體會(huì )，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《陶行知教育思想》的心得體會(huì ) 篇1
默默從事教學(xué)多年來(lái)，一直以為“在其位，謀其職”就是把書(shū)教好，開(kāi)啟學(xué)生的智慧之門(mén)，教育學(xué)生作一個(gè)品行端正的人。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。教師是學(xué)生增長(cháng)知識和思想進(jìn)步的導師，他的一言一行，都會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺(jué)率先垂范，這樣才能為人師表。教師素質(zhì)重在師德，教師職業(yè)道德充分體現了教師特有的職業(yè)思想、職業(yè)情操。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。重視教師職業(yè)道德培養，是實(shí)施科教興國戰略，培養新世紀人才的關(guān)鍵。教育是事業(yè)，是科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù)。這就要求教師既要有良好的職業(yè)道德、健康的心理素質(zhì)和為祖國教育事業(yè)無(wú)私奉獻的敬業(yè)精神，還要有新時(shí)代所推崇的新思想，新觀(guān)念，要有探索精神和創(chuàng )新精神。
作為一名教師是無(wú)尚光榮的，要有高度的事業(yè)心和責任感。教師對人才的培養和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，起著(zhù)重大的作用。要做好教師工作，就必須首先熱愛(ài)教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養的靈魂。高校是我國進(jìn)行系統道德教育的重要陣地，肩負著(zhù)培養國家和民族未來(lái)的重任。教師是高校落實(shí)以德治國方略、推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施者，是學(xué)生增長(cháng)知識和思想進(jìn)步的指導者和引路人，是實(shí)現科教興國戰略的生力軍。作為一名教師，如果沒(méi)有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無(wú)私奉獻的敬業(yè)精神，是不能擔當培養人才、造就人才重任的。
在當代，教師只有從根本上掌握有中國特色社會(huì )主義理論的精神實(shí)質(zhì)，才能站得高、看得遠，才能較大地提高自己的思想政治覺(jué)悟和師德修養，樹(shù)立較強的事業(yè)心和社會(huì )責任感。隨著(zhù)教育的改革和發(fā)展，素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，新形勢和新任務(wù)對教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平提出了新的`要求。要想成為新世紀的優(yōu)秀教師，除了學(xué)識淵博、教學(xué)得法之外，還應有更高的追求，這就是以育人為理想，以塑造人的美好心靈為己任。這是沒(méi)有功利目的的，而是完全出于對社會(huì )、對學(xué)生一生負責的責任感。能承擔如此重任，那么首先教師自己做人的層次要高，要做有德之人，有為之人。
《陶行知教育思想》的心得體會(huì ) 篇2
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家，我認真地學(xué)習了他的教育思想，讓我的思想進(jìn)行了一次徹頭徹尾的大洗禮。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對好教師的殷切期望。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的.本領(lǐng)，真的道德。俗話(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老�！爆F在的社會(huì )日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著(zhù)變化。我們要跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì )所淘汰。我們要心懷進(jìn)取心，下苦功夫學(xué)。我們要虛心地跟一切人學(xué)，跟大眾學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì )學(xué)。人類(lèi)發(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境。我們要時(shí)時(shí)更新自己的觀(guān)念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。
陶先生提出“教學(xué)做合一”，“先生的責任不在教，而在教學(xué)生會(huì )學(xué)”、“教的法子必須根據學(xué)的法子”。好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。對于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，從而成為學(xué)習的主人。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去�！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結果�！罢娼逃切男南嘤〉幕顒�(dòng)，惟獨從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處�！睕](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識，在極其艱苦的條件下開(kāi)展文化教育活動(dòng)。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無(wú)怨無(wú)悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書(shū)育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。
作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀(guān)念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì )過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀的創(chuàng )新型人才。
《陶行知教育思想》的心得體會(huì ) 篇3
陶行知先生是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國，而且在世界，都有著(zhù)重要的影響。20世紀過(guò)去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實(shí)意義和教育意義。學(xué)習了這位偉大的教育家的名篇論著(zhù)，讓我的收獲頗豐、感觸很深。
陶先生的的教育思想有很多，其中“教學(xué)做合一”的思想讓我印象最為深刻。陶先生說(shuō)“事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教的法子要根據學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據做的法子”，“先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生會(huì )學(xué)”、“先生須一面教一面學(xué)”。就“教學(xué)做”三者關(guān)系而言，做是學(xué)的中心，也是教的中心。教與學(xué)都以“做”這中心，“教學(xué)做合一”，做就是教，做就是學(xué)，教也就是教，教也就是學(xué)。就教育與生活的關(guān)系而言，“教學(xué)做”有一個(gè)共同的中心，那就是“事”，也就是“實(shí)際生活”，實(shí)際生活也就是日常生活，那么日常生活學(xué)是學(xué)，就是教，生活就是教育，生活就是學(xué)習。動(dòng)手做對自己就是學(xué)，對他人就是教，手腦并用也就是教育。教育現象是普遍存在于社會(huì )生活實(shí)踐中的，教與學(xué)都是為了生活實(shí)踐的需要，教與學(xué)要和生活實(shí)踐相結合。教師實(shí)行“教學(xué)做合一”，教師拿做來(lái)教，才能算是真教。學(xué)生實(shí)行“教學(xué)做合一”，手腦并用，才能求得真知，生活創(chuàng )造的`能力才能得到培養�！敖虒W(xué)做合一”才能真正培養學(xué)生自動(dòng)、自學(xué)、自得的“治學(xué)”能力，才能培養學(xué)生手腦并用，能言善行。
還有陶先生“愛(ài)”的教育理論讓我體會(huì )到了我們要時(shí)刻愛(ài)自己的學(xué)生。教師對學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。師愛(ài)（以及家長(cháng)的愛(ài)）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè )學(xué)，而且個(gè)性會(huì )得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng )造能力形成的心理基礎。教師不僅要學(xué)習陶行“知捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有愛(ài)滿(mǎn)天下的高尚情懷。發(fā)揚因為差，更要抓；因為差，更要愛(ài)的敬業(yè)精神。教師對后進(jìn)生應有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著(zhù)，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習好的學(xué)生熱心引導，對學(xué)習差的學(xué)生及調皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始，進(jìn)行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛(ài)，有了良好的情緒，學(xué)習的積極性也就提高了。
作為一名教師，我將永遠牢記陶行知先生的教誨，注重“以人為本”，“教學(xué)做合一”，愛(ài)學(xué)生，不斷更新教育觀(guān)念，為培養學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng )新精神與創(chuàng )造能力的一代新人而努力工作。
《陶行知教育思想》的心得體會(huì ) 篇4
讀《陶行知教育思想》一書(shū)，給我印象最深的是“愛(ài)滿(mǎn)天下”的教育思想。
“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生最重要的教育思想之一。意思是說(shuō)，教育的核心是愛(ài)學(xué)生。熱愛(ài)學(xué)生是師德中最為重要的一點(diǎn)�！芭踔�(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”是陶行知“愛(ài)滿(mǎn)天下”教育思想的直接體現。陶行知說(shuō)：“大家愿把整個(gè)的心捧出來(lái)獻給小孩子，才能實(shí)現真正的改造�！彼蠼逃摺皠�(chuàng )造出值得自己崇拜的真善美的活人�！睈�(ài)的教育是少年兒童教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”，更把愛(ài)的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。陶行知說(shuō)：小孩子的體力與心理都需要適當的營(yíng)養。有了適當的營(yíng)養，才能發(fā)生高度的創(chuàng )造力，因而教育應當充滿(mǎn)愛(ài)�？墒�，教師也是凡人，也有喜怒哀樂(lè )。當屢次教育總不見(jiàn)效果，當苦口婆心被一再地置之腦后，學(xué)生中錯誤常犯、是非不斷，他們都會(huì )煩惱、生氣，甚至失去信心和耐心。當遇到這樣的情況，有時(shí)也會(huì )克制不住自己對學(xué)生發(fā)脾氣，但冷靜下來(lái)又會(huì )覺(jué)得很內疚，也許他們有很多缺點(diǎn)，也許他們是一犯再犯。一個(gè)孩子反復出錯，只是說(shuō)明他自制力差，他們需要的決不是粗暴的對待，而是更大的關(guān)懷和更大的耐心。這就要求教師更應敞開(kāi)愛(ài)的大門(mén)，接納每一個(gè)孩子，寬容每個(gè)孩子。無(wú)論他是健康成長(cháng)的幼苗，還是被風(fēng)霜侵蝕的小草，都要用愛(ài)消除師生間的隔閡，用愛(ài)融化孩子心靈上的堅冰，用教師的大手牽著(zhù)他們的小手，帶著(zhù)他們一路踏上人生的坦途。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去�！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻。教師的工作是單調的，教師的工作是辛苦的，教師的工作更是默默無(wú)聞的。當他們用自己稚嫩的肩膀，扛住傾頹的教室，扛住貧窮和孤獨，扛起本不屬于自己的責任，這就充分體現出每一位教師都應擁有了陶行知先生“愛(ài)滿(mǎn)天下”的博大胸懷和高尚情操。又有多少教師用他們無(wú)悔的師愛(ài)在默默中為孩子們鋪灑陽(yáng)光，點(diǎn)燃希望。既然選擇了，就默默地在平凡的`崗位上勞作著(zhù)、戰斗著(zhù)。三尺講臺是他們馳騁沙場(chǎng)的沃野，手拿三寸粉筆站在這三尺講臺之上，他們自豪，他們榮幸。聽(tīng)，新課改的號角已經(jīng)吹響；看，“和諧社會(huì )”重要思想和“和諧校園”指導精神指引著(zhù)我們與時(shí)俱進(jìn)的腳步。他們手拿三寸粉筆，百舸爭流，他們穩站三尺講臺，千帆勇進(jìn)�！柏熑沃赜谔┥健�，面對這樣的千斤重擔，鼓勵自己只要大膽去做，生命便會(huì )實(shí)實(shí)在在，只要放手去干，事業(yè)便會(huì )充滿(mǎn)陽(yáng)光。有多少個(gè)夜晚當別人已沉睡夢(mèng)鄉的時(shí)候，他們還在拖著(zhù)疲憊的身體在臺燈下回復學(xué)生寫(xiě)的心得。他們用自己的實(shí)際行動(dòng)證明了比生命更重要的，那就是責任，是“愛(ài)”的責任證明了自己是一名光榮的人民教師。他們甚至用鮮血和生命維護了師尊，鑄就了師魂，譜寫(xiě)了一曲曲人民教師的壯烈凱歌。他們，就是陶行知先生思想倡導下的中國教育的一代杰出楷模，是我們學(xué)習的榜樣。
陶行知先生以“愛(ài)滿(mǎn)天下”的博大胸懷和高尚情操，以“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶一根草去”的徹底獻生精神，把滿(mǎn)腔熱忱和真誠愛(ài)心傾注給每一個(gè)青年學(xué)子。一個(gè)“愛(ài)”字貫穿了他的整個(gè)教育思想，要教好學(xué)生，愛(ài)是基礎，愛(ài)是主流。只有心中充滿(mǎn)愛(ài)，才能真正做到用愛(ài)去教導學(xué)生。每一位教師要努力地用陶行知先生的思想武裝自己，塑造自己完整健全的人格，努力提高自身素質(zhì)，樹(shù)立把教師工作看成是自己生命價(jià)值的工作的信念。從現在起，用心用愛(ài)去做每一件事情，讓愛(ài)傳遞。
《陶行知教育思想》的心得體會(huì ) 篇5
著(zhù)名的教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)高為師，德高為范�！弊鳛橐幻鈽s的人民教師，教育家陶行知先生認為不僅要具有廣博的知識，還要有高尚的道德和創(chuàng )新的理念。通過(guò)閱讀《六位教育家》，學(xué)習了教育家陶行知先生的有關(guān)事跡，自己作為教師從教育家陶行知先生那里學(xué)到的東西很多，歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：
一、愛(ài)崗敬業(yè)
首先，要熱愛(ài)教育事業(yè)，要對教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的，有遠慮，有理想”的'人。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，不計名利，積極進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng )新，無(wú)私奉獻，力求干好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學(xué)工作。陶行知先生有一句名言：“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去�！苯處煹穆殬I(yè)有苦也有樂(lè )，平凡中見(jiàn)偉大，只有愛(ài)崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教育活動(dòng)中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動(dòng)，但是苦中有樂(lè )，樂(lè )在其中。教師最大的樂(lè )趣就是照亮了別人，充實(shí)了自己。
二、要有愛(ài)心
崇高的師愛(ài)表現在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績(jì)區別對待。要做到“三心俱到”，即“愛(ài)心、耐心、細心，”無(wú)論在生活上還是學(xué)習上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生，特別對那些學(xué)習特困生。在這點(diǎn)上，教育家陶行知先生做的事有過(guò)之而無(wú)不及。
三、加強師生情感，用愛(ài)心培養學(xué)生
教師對學(xué)生的愛(ài)，是一種只講付出無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎。學(xué)生一旦體會(huì )到這種感情，就會(huì )“親其師”，從而“信其道”。愛(ài)學(xué)生，怎么愛(ài)才是真正的愛(ài)。近來(lái)一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認為，學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，不夸跑不了；學(xué)生的缺點(diǎn)，不批改不了。因此，他們總是批評、訓斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵、表?yè)P、肯定學(xué)生。其實(shí)，在老師的眼里不應有教不好的孩子，愛(ài)學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，不能用簡(jiǎn)單粗暴的做法對待學(xué)生或歧視學(xué)生。應當相信每一個(gè)學(xué)生都能成功，平等對待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)現他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。
四、提高自身素質(zhì)
教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養出言行一致的人�！敖處煹娜烁�，就是教育工作的一切�！苯處熞獓酪月杉�、以身作則，身教重于言教，教師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響。青少年具有模仿性強、可塑性大的特點(diǎn)，師生關(guān)系在一定意義上說(shuō)，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學(xué)生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅；要求學(xué)生衣著(zhù)樸素、大方，自己就要端莊、整潔；要求學(xué)生言行一致，自己就要說(shuō)到做到；要求學(xué)生說(shuō)話(huà)誠實(shí)，自己就要表里如一。動(dòng)之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導之以行、以行正人。
總之，作為一名人民教師，教育是萬(wàn)古長(cháng)青的事業(yè)，教師的任務(wù)無(wú)尚光榮，因此，我將不斷提高自身素質(zhì)，不斷開(kāi)拓進(jìn)取，努力工作。
《陶行知教育思想》的心得體會(huì ) 篇6
一、具有神圣的、大公無(wú)私的奉獻精神
陶行知先生的一生獻給了中國的教育改革，“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去，”這正是先生一生的寫(xiě)照。陶先生為了“要使全中國人民都受到教育”，他毅然脫下西裝革履，拋棄極其優(yōu)越的大學(xué)教授的職業(yè)，穿上布衣草鞋，奔赴鄉村，深入基層為中國最底層的勞動(dòng)人民從事著(zhù)他最神圣的教育事業(yè)。他的奉獻精神為現在我們教師投身教育事業(yè)提供了一種巨大的精神動(dòng)力，激勵著(zhù)一代代熱血青年為實(shí)現陶先生的未竟目標而不斷奮斗。
愛(ài)就意味著(zhù)奉獻。從古到今，教育在人們眼中都是充滿(mǎn)無(wú)私奉獻精神的神圣職業(yè)。從物質(zhì)財富上看，教師是清貧的，但在精神上，他們卻是富有的。作為一名教師，如果沒(méi)有崇高的職業(yè)道德，如果沒(méi)有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無(wú)私奉獻的敬業(yè)精神，是不能擔當培養現代社會(huì )需要的人才、造就人才的重任的。在知識大爆發(fā)的時(shí)代里，我們尤其要向陶行知先生學(xué)習，以一種奉獻的精神提升自身的職業(yè)道德。
二、千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人
“真人”是陶行知先生最根本的育人目標，他告訴我們：“真”比一切都重要。真人在陶行知先生的思想體系中，指自立立人、求真實(shí)干、忘我為公、一心向農，為民服務(wù)，為民謀福利的有用之人。
陶先生用一個(gè)“真”字廓清了幾千年來(lái)中國封建教育中存在虛假偽善的塵垢，陶行知先生指明了現代教育最重要最本質(zhì)的屬性。我們作為現代教育思想的實(shí)踐者，應牢記陶行知先生的話(huà)，指導學(xué)生求真知，學(xué)真本領(lǐng)，養真道德，說(shuō)真話(huà)，識真才，辦真事，追求真理，做真人。以“真”字作為自己的立教之本，教好書(shū)育好人。因此，教人求真，學(xué)做真人，必須從教師自身做起，教師要以真教人、以真待人、以真做人。
三、“生活即教育，社會(huì )即學(xué)校，教學(xué)做合一”創(chuàng )立了珍貴的教育理論
“生活教育”是陶行知生活教育理論的中心。陶行知認為，生活和教育是同一過(guò)程，教育含于生活之中，教育必須和生活結合才能發(fā)揮作用�！吧鐣�(huì )即學(xué)�！眮�(lái)源于杜威的“學(xué)校即社會(huì )”，是在對杜威教育思想批判的基礎上得出的。陶行知認為，在“學(xué)校即社會(huì )”的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過(guò)來(lái)主張“社會(huì )即學(xué)�！�，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大地增加，學(xué)生、先生也可以多起來(lái)�！吧鐣�(huì )即學(xué)�！笔桥c“生活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”同一意義的不同說(shuō)明，也是它的邏輯延伸與保證。因為生活教育的“生活”是社會(huì )生活，所以“整個(gè)社會(huì )的運動(dòng)，就是教育的范圍，不消談什么聯(lián)絡(luò )而它的'血脈是自然相通的”。
“社會(huì )即學(xué)�！钡母舅枷胧欠磳γ撾x生活、脫離人民大眾的“小眾教育”，主張用社會(huì )各方面的力量，打通學(xué)校和社會(huì )的聯(lián)系，創(chuàng )辦人民所需要的學(xué)校，培養社會(huì )所需要的人才。社會(huì )為學(xué)生的更好的成長(cháng)創(chuàng )造最好的社會(huì )氛圍。
早在上世紀二十年代，陶先生就提出了“教學(xué)做合一”的主張，這是生活教育理論的教學(xué)論�！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話(huà)說(shuō)，是生活現象之說(shuō)明，即教育現象之說(shuō)明，在生活里，對事說(shuō)是做，對己之長(cháng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)�！彼�說(shuō)“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能，中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議”。因此，“手腦雙揮”是陶行知創(chuàng )造教育的精髓。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人生兩塊寶，雙手和大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會(huì )用，才算是開(kāi)天辟地的大好佬�！边@是他創(chuàng )造教育的目的的集中體現。
陶行知以開(kāi)拓創(chuàng )新的勇氣，細心探索的科學(xué)態(tài)度，投身于教育教學(xué)實(shí)踐之中，創(chuàng )造了一系列創(chuàng )造教育的原則和方法。教學(xué)中，教師必須貫徹理論與實(shí)踐結合和學(xué)以致用的原則，注重培養學(xué)生獨立思考和解決問(wèn)題的能力，啟發(fā)引導，因材施教。他提出了“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育�！�
陶行知創(chuàng )造教育思想及實(shí)踐是創(chuàng )造教育研究領(lǐng)域的瑰寶，對于我們今天的教育教學(xué)有重要的指導意義。
四、創(chuàng )立了“不要教死書(shū)”、“不要死讀書(shū)”的教育教學(xué)方法
陶行知認為舊社會(huì )的教育在教學(xué)方法上存在著(zhù)許多弊端，其主要表現是教學(xué)領(lǐng)域中存在“重教太過(guò)”、“教學(xué)分離”等主觀(guān)主義痼疾。這種主觀(guān)主義的特征是教學(xué)過(guò)程被演化成簡(jiǎn)單的告訴與被告訴的過(guò)程。教師只知道自己做自己的教授，不管學(xué)生能否接受，只知道反復地一味灌輸和強化作業(yè)。陶行知指出教學(xué)方法必須革新，用新的教學(xué)方法取代舊的教學(xué)方法。
在多年的教育實(shí)踐中，陶行知先生總結出一套科學(xué)的教育教學(xué)方法。這套方法在當時(shí)是水平極高的教育教學(xué)理論，對近代教育教學(xué)產(chǎn)生了極其深遠的影響，他是現代教育的奠基人。同樣，他的教育教學(xué)理論也適用于現代的教育教學(xué)。我們可以從中吸收、借鑒其教育教學(xué)思想的精華，用于現在教育教學(xué)當中。
陶行知曾經(jīng)說(shuō)：“不要教死書(shū)”，“不要讀死書(shū)”，提倡讓學(xué)生掌握學(xué)習方法。他說(shuō)：“先生不應該專(zhuān)教書(shū)，他的責任是教人做人。學(xué)生的責任不應該專(zhuān)讀書(shū)，他的責任是學(xué)習人生之道”。學(xué)校必須給學(xué)生注入生活的動(dòng)力、活力，使他們能夠單獨或共同去征服自然，改造社會(huì )�！�
他認為：“教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計劃，隨著(zhù)生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨”。在教育教學(xué)當中，陶行知非常重視學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，要充分發(fā)揮學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性，要充分將教師的主導作用和學(xué)生主體作結合起來(lái)，才能做到教和學(xué)統一，成為一體。實(shí)現教學(xué)。他要求教師要引導學(xué)生自覺(jué)地學(xué)習，有主動(dòng)的追求，要求教師使用啟發(fā)式的教學(xué)方法，培養學(xué)生的創(chuàng )造力，想象力。他說(shuō)：“學(xué)生的生活，學(xué)習，倘都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養，使它貫穿于全部生活工作和學(xué)習之中�！�
陶行知先生的教育思想，在中國現代教育史上寫(xiě)下了光輝的篇章，成為中華民族的寶貴精神財富，也為我們指明了正確的教育教學(xué)理論和方法。讓我們以陶行知教育思想為指導，學(xué)習陶先生的偉大精神，總結并借鑒他的教育理論，為深入開(kāi)展課程改革、有效推進(jìn)素質(zhì)教育而努力！
《陶行知教育思想》的心得體會(huì ) 篇7
當前的學(xué)校教育存在許許多多誤區，主管部門(mén)、家長(cháng)和社會(huì )對學(xué)校的評價(jià)都是一樣:唯分數論學(xué)生，唯分數論教師，唯分數論學(xué)校等等，大家都在感嘆教育難辦，教師難教，學(xué)生難學(xué)!教育的本質(zhì)是什么？大家都非常清楚，但是大家都不照著(zhù)去做！我一直在思考，當前的學(xué)校教育究竟是培養人的社會(huì )活動(dòng)呢？還是扼殺人才的.機械運動(dòng)？靜下心來(lái)讀讀陶行知先生的教育理論，原來(lái)老先生上個(gè)世紀就已經(jīng)清清楚楚，明明白白的告訴我們教育的本質(zhì)是什么啦！他認為，教育的本質(zhì)有三個(gè)，即生活即教育 、社會(huì )即學(xué)校，教學(xué)做合一。
讓我印象最深的是“生活即教育”，他是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：生活教育就是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。"既然生活教育是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)"可見(jiàn)，"生活即教育"的基本含義:第一，"生活即教育"是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的變化而變化。第二，"生活即教育"與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。
看了這個(gè)理論后，我深有感觸：知識來(lái)源于生活，生活是知識的源泉。作為教師，應該引導幼兒好好地感受生活，體驗生活，從而獲得可貴的直接經(jīng)驗。在園，要讓幼兒多操作、多探索，多發(fā)現，不要抹殺任何一個(gè)可以讓孩子學(xué)習的機會(huì )。同時(shí)還要鼓勵幼兒走進(jìn)社會(huì )、走進(jìn)大自然去體驗生活。
《陶行知教育思想》的心得體會(huì ) 篇8
人們常說(shuō)：學(xué)高為師，身正為范�？鬃釉唬浩渖碚�，不令而從，其身不正，雖令不從。教師只有具備了良好的道德品質(zhì)，才能有資格為人師表，才能更好地教育和影響學(xué)生。在家里，父母是孩子的啟蒙者；在學(xué)校，教師是孩子的表率，其言行舉止，甚至興趣愛(ài)好、衣著(zhù)打扮等，都會(huì )對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。像那些打罵、侮辱學(xué)生的老師，自己為師不尊，又怎能教育好學(xué)生呢？
面對今天對老師有那么重怨恨的學(xué)生，老師的教育就顯得多么瘡白無(wú)力。人人都知道，只有喜歡，才會(huì )主動(dòng)去追求。學(xué)生只有喜歡老師，老師的教育才會(huì )發(fā)揮應有的作用。作為教師的我們只有具備像陶先生那樣的胸襟和氣魄，學(xué)習他給我們留下的博大精深的教育理念和高尚人格，才能經(jīng)得起學(xué)生和家長(cháng)的考驗，成為一個(gè)受社會(huì )歡迎的好教師。教育與師德是相輔相成，不可分割的兩個(gè)方面，有什么樣的師德，就有什么樣的教育。什么樣的老師才會(huì )教出什么樣的學(xué)生。
想想我們的學(xué)生，聽(tīng)聽(tīng)他們的`心聲，不僅自問(wèn)，學(xué)生現在生活在怎樣的環(huán)境中呢？這是我們教師要努力觀(guān)察、用心思考、永久探索的問(wèn)題……
讓我們用語(yǔ)言來(lái)播種、用粉筆來(lái)耕耘、用汗水來(lái)澆灌、用心血來(lái)滋潤，努力做一個(gè)受學(xué)生喜愛(ài)、家長(cháng)歡迎、社會(huì )尊重的好教師吧，讓我們的學(xué)生生活在鼓勵、表?yè)P聲中，在真誠、友愛(ài)的環(huán)境中不斷被老師、家長(cháng)、同學(xué)認可；讓學(xué)生在充滿(mǎn)愛(ài)的課堂中，看到一個(gè)個(gè)色彩斑斕的新世界，感受教師的博大胸懷和崇高精神境界吧。
三尺講臺，日復一日，似乎平淡，又很平凡，然而崇高的師德風(fēng)范正是在這平凡的崗位中體現出來(lái)。讓我們每個(gè)教師站穩這三尺講壇，用今后自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行偉大的人民教育家陶行知的一句話(huà)：“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。生命雖短促，但只有美德能將它傳承到遙遠的后世。
《陶行知教育思想》的心得體會(huì ) 篇9
周六，我們第一幼兒園迎來(lái)了一位貴客，她就是中國陶研會(huì )理事，特邀研究員，江蘇省陶研會(huì )原副會(huì )長(cháng)，南京曉莊學(xué)院，陶行知紀念館原館長(cháng)湯翠英教授，她為我們進(jìn)行了2個(gè)小時(shí)的《陶行知教育思想報告會(huì )》。我一直很認真的聽(tīng)完了湯教授對陶老前輩的生平以及教育理論的介紹和推介，可以說(shuō)是深有體會(huì )了，對陶行知先生所說(shuō)的 “捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的教育觀(guān)、人生觀(guān)有了更好的理解和感悟。
我們學(xué)習陶行知，到底要學(xué)他什么呢？我們要學(xué)習他的精神：一種奉獻精神；一種服務(wù)于大眾的精神。他的奉獻精神是我們當代教師巨大的精神動(dòng)力。教師工作的`特殊性決定了教師工作的很多方面必須依靠師德來(lái)完成，一位教師如果沒(méi)有一點(diǎn)奉獻精神，是永遠不能成為了一個(gè)一流的教師的。陶行知所說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。這句話(huà)又道破了教育價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)。一個(gè)“真”字廓清了幾年來(lái)中國封建教育中存在的虛假偽善的塵垢，指明了現代教育最重要最本質(zhì)的屬性。教師作為現代進(jìn)步教育思想的實(shí)踐者，應牢記陶行知先生的話(huà)，教學(xué)生求真知，學(xué)真本領(lǐng)，養真道德，說(shuō)真話(huà)，識真才，辦真事，追求真理，做真人。以“真”字作為自己的立教之本，教好書(shū)育好人。因此，教人求真，學(xué)做真人，還須從教師的求真做起。
在陶先生偉大精神的鼓舞下，反思自己離陶先生的精神還有多遠？我是一名普通的幼兒教師，我的天職就是教育好每一個(gè)孩子，讓每一個(gè)孩子都健康成長(cháng)。然而，有時(shí)我的信念也會(huì )被世俗或傳統觀(guān)念所左右；有時(shí)我也會(huì )為自己的偷懶而尋找借口；有時(shí)我也會(huì )將個(gè)人利益放在重要的位子上……生活中有太多的事需要我正確處理，而引領(lǐng)我朝正確方向去的就是陶先生的思想與精神了。一個(gè)好的教師是應該像陶先生所說(shuō)的那樣“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。先生的一生把自己奉獻給了中國的教育事業(yè)，為了教育，他舍棄了太多�！叭f(wàn)世師表”是對先生最好的褒獎。在與時(shí)俱進(jìn)的今天，我只有牢記先生的教誨，本著(zhù)教師的天職，才能無(wú)愧于先生。
《陶行知教育思想》的心得體會(huì ) 篇10
第一境界：民主、平等
陶行知先生對腐朽的傳統教育思想深?lèi)和唇^，最反對看不起小孩子，反對不把小孩于當入�；蚴前研『⒆涌醋魍嫖�，再不然，就是把小孩子看作小大人，用對待大人的老古板的一套去要求小孩子。他認為：師生本無(wú)一定的高下，教學(xué)也無(wú)十分的界限；人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習；不曉得有的時(shí)候，教師倒從學(xué)生那里得到好多的教訓。
第二境界：和諧、合作
和諧、合作的師生關(guān)系，建立在民工、平等、親密，融洽的基礎之上。陶先生提倡“教員與學(xué)生關(guān)系密切”、“待學(xué)生如親子弟”。他說(shuō)：“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，這才算是盡了教師的'天職�！彼笄械叵Ｍ�，我們加入到兒童隊伍里去成為一員，不是敷衍的，不是假冒的，而是要真誠的，在情感方面和小孩子站在一條戰線(xiàn)上。他還說(shuō)：“學(xué)校是師生共同生活的處所。他們必須共甘苦。甘苦共嘗才能得到精神的溝通，感情的融洽�！碧障壬啻螐娬{，教師與學(xué)生要同商量、共合作。他在談教師的民主作風(fēng)時(shí)說(shuō)道：“自己要說(shuō)話(huà)，也讓別人說(shuō)話(huà)，自己要做事，也讓別人做事，最好是大家合作�！�
陶行知先生不僅要求教師發(fā)現小孩，了解小孩，信仰小孩，解放小孩，而且要求教師“變成小孩”，他說(shuō)，您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂(lè )園；您立刻覺(jué)得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生，您便成了真正的先生。
第三境界：發(fā)展、創(chuàng )造
陶行知先生認為，教育總是互相感比的，互相感化，便是互相改造。人格要互相感化，習慣要互相鍛煉。他說(shuō)：“人只曉得先生感化學(xué)生，鍛煉學(xué)生，而不知學(xué)生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。先生與學(xué)生相處，不知不覺(jué)的，精神要年輕幾歲，這是先生受學(xué)生的感化。學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，先生片刻不能懈怠，是先生受學(xué)生的鍛煉�！�
陶行知先生1921年就提出辦“活的教育”，千萬(wàn)不要用一把尺子量學(xué)生，千萬(wàn)不要想把學(xué)生拉得一樣平，更不能人為地定什么“差生”。要承認基礎，承認差別，要發(fā)揮學(xué)生的強勢智能，讓他們個(gè)個(gè)有發(fā)展，人人能成才。
《陶行知教育思想》的心得體會(huì ) 篇11
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這感人肺腑的話(huà)語(yǔ)引領(lǐng)我走進(jìn)了陶行之先生，讀罷文集，崇敬和景仰之情由然而生，我深深地被陶行之先生求真、創(chuàng )新的教育思想所驚嘆，他不愧是一位偉大的教育實(shí)踐家，他創(chuàng )立了適合中國國情的“生活教育”的理論體系，為改革中國教育作出了卓越的貢獻。陶行之先生的教育思想，至今仍閃耀著(zhù)奪目的光芒。
我想我們做教師的，在課堂教學(xué)行為中，要使你對學(xué)生的德育培養、知識傳播等都較好地被學(xué)生接受并產(chǎn)生效果，應具備的基礎條件不外乎這樣三個(gè)方面：
�。�1）人格、
�。�2）學(xué)問(wèn)、
�。�3）方法。
即：一個(gè)要得到學(xué)生尊敬和愛(ài)戴的教師，必然要具有高尚的人格、淵博的知識和高超的育人藝術(shù)水平。同時(shí)，還要做到“心中有書(shū)，眼中有人”（這里的人是指學(xué)生）。兩千多年前我國教育界的祖師爺孔夫子曾說(shuō)過(guò)樣的話(huà)“仁者愛(ài)人”，作為從事教育工作的人民教師，你首先要愛(ài)你的學(xué)生，教師愛(ài)學(xué)生是無(wú)選擇的，沒(méi)有愛(ài)的教育肯定是被動(dòng)的、壓抑的。
學(xué)生尊敬和愛(ài)戴我們教師的條件又是什么呢？除了上面講到的“人格”、“學(xué)問(wèn)”、“方法”以外，還應該加上“關(guān)愛(ài)”，即：關(guān)心愛(ài)護學(xué)生。在教育行為中，教育管理學(xué)生，要以關(guān)心、愛(ài)護學(xué)生為前提。從一定角度來(lái)看，人與人之間的關(guān)系就是一種力學(xué)的關(guān)系，進(jìn)一步說(shuō)是“作用力與反作用力”的關(guān)系，按照牛頓力學(xué)原理，作用力與反作用力的'關(guān)系總是大小相等、方向相反、性質(zhì)相同的。我們做教師的給予我們學(xué)生的是關(guān)愛(ài)、是親和，學(xué)生會(huì )回報我們教師疏遠與冷漠？對學(xué)生沒(méi)有吸引力、沒(méi)有親和力，你怎么能要求學(xué)生走近你、親和你呢？ソ逃心理學(xué)的研究早就有這樣的定論：輕松、和諧、充滿(mǎn)愛(ài)的環(huán)境能夠激發(fā)人健康向上的情感，能夠喚醒人的愛(ài)心。相反，充滿(mǎn)仇恨、冷漠的環(huán)境卻會(huì )誘發(fā)人產(chǎn)生邪惡，使人與人之間變得隔膜、疏遠、喪失愛(ài)心。
我們教師在教育學(xué)生時(shí)要方法得當，方法的選擇要因學(xué)生而異，即所謂因材施教是也。切不可千人一面，逮住一種方法就認為它可以放之四海而皆準，這樣的想法和做法都未免簡(jiǎn)單、幼稚。要不斷地觀(guān)察學(xué)生、走近學(xué)生，研究學(xué)生、直到走進(jìn)學(xué)生的內心世界，最終達到了解學(xué)生、理解學(xué)生。說(shuō)理要動(dòng)之以情，管理要曉之以理。
要達到以上目的，我們做教師的除了要具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識基礎、一絲不茍的工作態(tài)度以外，更重要地要擁有一顆愛(ài)心。一顆熱愛(ài)教育事業(yè)的奉獻之心，一顆關(guān)愛(ài)學(xué)生成長(cháng)的仁愛(ài)之心。像陶行之先生那樣“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，打心底把教師工作視為一份崇高的事業(yè)來(lái)追求，每時(shí)每刻都對這份事業(yè)打心底傾注我們對它的愛(ài)，那么，教育——這座人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程中的文明大廈，就一定會(huì )建造得更加宏偉、壯觀(guān)。
陶行知先生認為，人的價(jià)值始終是社會(huì )的核心價(jià)值、終極價(jià)值。生命的尊嚴才是至高無(wú)上的，在神圣的生命面前，沒(méi)有任何世俗之物稱(chēng)得上高貴。任何世俗之物都應匍匐在生命之靈光之中。他所理解的現代化首先是要提升人的權利和尊嚴、服務(wù)于人的自由和幸福。因此，先生以一顆廣博的愛(ài)心愛(ài)國家，愛(ài)人民，愛(ài)師生�！皭�(ài)滿(mǎn)天下”，“情滿(mǎn)人間”，情至真，愛(ài)至深，是我們做人的典范。作為一個(gè)教師，不僅要牢記陶行知“愛(ài)滿(mǎn)天下”的教導，更要以自己的言行感召學(xué)生，培養學(xué)生的一顆愛(ài)心！
在長(cháng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中，我以先生為榜樣，始終把了解學(xué)生、關(guān)心愛(ài)護每一個(gè)學(xué)生作為自己工作的基本出發(fā)點(diǎn)，做到人格上尊重他們，生活上關(guān)懷他們，學(xué)習上關(guān)注他們，身體上關(guān)心他們，使全體學(xué)生生活在充滿(mǎn)愛(ài)的濃濃氛圍之中，從而促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成，增進(jìn)學(xué)生努力學(xué)習、報效祖國的雄心。
《陶行知教育思想》的心得體會(huì ) 篇12
在一個(gè)春意盎然，草長(cháng)鶯飛的美麗而溫暖的季節里，我們一批走在教育改革的先行教師隊伍懷著(zhù)求知，創(chuàng )新的理念滿(mǎn)腔熱情地奔赴在南京“行知”路上。
初見(jiàn)和藹可親年過(guò)七旬的湯老師，被她的博學(xué)多才所吸引！被她的旺盛精力和神采飛揚所驚詫?zhuān)凰那笾�、傳知的精神而折服！被她�?‘忘我“境界而感動(dòng)！
我們敬愛(ài)的湯老師，連著(zhù)三天給我們講授”陶行知思想“，出口成章，聯(lián)句成文。字字珠璣，聲情并茂，聽(tīng)得我們入境入情，茅塞頓開(kāi)…
行知思想，行知教育才是正確的教育。有幸結識湯老師作為教育引路人，給我們今后的教育教學(xué)工作的開(kāi)展有了一個(gè)明確的方向和目標。我們將以”行知思想“為指導，積極開(kāi)展我們的教育教學(xué)活動(dòng)。
以前，我們只是機械的傳授知識，教法死板、老套。只知道一味的灌輸，不知道讓孩子實(shí)踐。聽(tīng)了報告，我們明白了不能讀死書(shū)，死讀書(shū)，不能一味的追求分數。要把課堂變得靈動(dòng)活躍起來(lái)，貴在實(shí)踐和參與�！毙兄小熬褪峭ㄟ^(guò)實(shí)踐明白其中的道理。只有行動(dòng)才有真正意義上的收獲。要解放孩子的頭腦，眼睛，嘴巴，手腳。讓孩子去盡情的想象，盡情的看，盡情的說(shuō)，自由的跑…家長(cháng)放手，老師放手，讓孩子走進(jìn)大自然，擁抱大自然，親近大自然，了解大自然。在清香的泥土中鍛煉自己，在偉岸的大山間，在潺潺的溪水旁，讓孩子健康快樂(lè )的成長(cháng)！
我們的孩子是鄉村的孩子，我們的學(xué)校是鄉村的學(xué)校。我們有優(yōu)勢，我們有資源。我們要利用我們的優(yōu)勢和資源。讓孩子參與耕、種、收。讓孩子憑著(zhù)興趣和熱情自己去開(kāi)展一些鄉村活動(dòng)，親自實(shí)踐，掌握技巧，技能。從中獲取知識，明白道理。一次實(shí)踐活動(dòng)遠比在課堂上聽(tīng)一百遍要深刻的多！所以要重在”動(dòng)“。只有多做，多動(dòng)，多實(shí)踐，多參與，才會(huì )有最大的收獲！
現在是課堂講授多，實(shí)踐活動(dòng)少。孩子聽(tīng)得多，而做的少，看的少。所以多數孩子有知識無(wú)能力。變成了所謂的”書(shū)呆子“。
要想實(shí)現中國夢(mèng)，實(shí)現民族復興，我們的教育就要順應陶行知思想，從娃娃抓起，從現在做起。邊學(xué)邊做，邊做邊學(xué)。注重差異，因材施教。把一代代的孩子培養成具有能力和魄力的健全人才。
鄉村文明教育需要陶行知思想，陶行知教育思想在鄉村教育中是一顆璀璨的明珠，永放光彩！
我們要以湯老師為榜樣，牢記湯老師的教誨。湯老師的播陶，傳陶，研陶精神激勵著(zhù)我們將在”行知“路上闊步前進(jìn)！勇往直前！相信會(huì )有更多的教育工作者加入到我們的隊伍中來(lái)，陶友隊伍不斷壯大，讓陶的種子遍撒每一個(gè)角落！
《陶行知教育思想》的心得體會(huì ) 篇13
今天，我來(lái)到圖書(shū)館，無(wú)意中翻到一本書(shū)——《陶行知教育思想精髓八字箴言》，我的目光深深地被它吸引了。
這本書(shū)里主要寫(xiě)了，怎樣做一位好老師�！槍Α皩�(shí)”、“活”、“真”“創(chuàng )”、“愛(ài)”、“新 ”、“行”、“人”這八個(gè)字來(lái)教育學(xué)生。
在我的眼里，老師是光榮而圣神的，他教書(shū)育人，他把自己一生的精力都奉獻給了教學(xué)事業(yè)，他就像一根紅燭，照亮了別人，燃燒了自己……
做一名老師是不容易的，想要做一名好老師那就更不容易了。
我長(cháng)大要做一名會(huì )“愛(ài)”的好老師——關(guān)愛(ài)學(xué)生，體貼學(xué)生，多位學(xué)生著(zhù)想：當有學(xué)生生病了，我要用自己關(guān)切的問(wèn)候減輕他的痛苦；當有學(xué)生遇到失敗了，我要安慰他、鼓勵他，讓他知道“失敗乃成功之母”，給他堅持到底的信心……我要去愛(ài)每一位學(xué)生，不管是好學(xué)生還是差學(xué)生，我都要同樣對待。
我要做一名領(lǐng)導學(xué)生多多“實(shí)踐”的好老師——我要帶著(zhù)我的學(xué)生去觀(guān)察生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，去感受生活，感受社會(huì )；我還要帶著(zhù)我的學(xué)生去欣賞大自然的美，一切的一切都用一只小小的筆把它描繪出來(lái)……我要讓學(xué)生們在實(shí)踐中感到快樂(lè )，，在快樂(lè )中學(xué)習。
我要做一名教育學(xué)生們怎樣做“人”的.好老師——陶爺爺說(shuō)過(guò)，“先生不應該專(zhuān)教書(shū)，他的責任是教人做人；學(xué)生不應該專(zhuān)讀書(shū)，他的責任是學(xué)習人生之道”。我要讓我的學(xué)生們知道，學(xué)做人是多么重要；我要讓他們知道，誠實(shí)、守信、寬容等好習慣的養成是多么不容易，讓他們學(xué)會(huì )做人，學(xué)做好人……我要幫助學(xué)生們把他們的陋習改掉，成為一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。
……
我還要將自己的課講得有聲有色，讓學(xué)生們感到身臨其境，陶醉其中……總之，如果我將來(lái)能成為一名老師，我一定會(huì )將我自己的一生投入教學(xué)生涯，勤勤懇懇的工作。
現在，我要好好學(xué)習，天天向上，把這一切都成為現實(shí)！同時(shí)，我希望現在社會(huì )上的好老師越來(lái)越多，傳承陶行知爺爺的教育思想。這既是我的夢(mèng)，更是中國教育事業(yè)的夢(mèng)!
《陶行知教育思想》的心得體會(huì ) 篇14
讀了陶行知教育理論后，我深刻認識到陶行知的創(chuàng )造思想是其教育思想體系的重要組成部分，培養學(xué)生的創(chuàng )新能力可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中吸取豐富的養料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)，使我深深的認識到，引導學(xué)生關(guān)注社會(huì )生活是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng )新思想思維的源泉，傳統的教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書(shū)，陶行知批評舊教育是教死書(shū)，過(guò)去的教育在“應試教育”的影響下，強化了教師中心、課堂中心、書(shū)本中心，教師用灌輸的方法要求學(xué)生死記硬背書(shū)上的知識，使學(xué)生遠離社會(huì )生活，陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，教育是為了生活，離開(kāi)了生活的.改進(jìn)，教育就失去意義，這就要求教育從課堂中走出來(lái)，去關(guān)注生活，以生活為中心的教育，從社會(huì )中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量，基于這樣的認識，我把日常的教育教學(xué)和社會(huì )生活結合在一起，這樣不僅使幼兒開(kāi)闊了眼界，書(shū)本上的知識活了起來(lái)，而且引發(fā)幼兒的學(xué)習興趣和學(xué)習積極性。
我認為教師學(xué)習并實(shí)踐陶行知的教育思想，把學(xué)生放在主體的地位，探索“引導學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程，教師轉變教育觀(guān)念，樹(shù)立新的教學(xué)思想，只向學(xué)生愿意學(xué)，認真學(xué)，樂(lè )意學(xué)效果好。
創(chuàng )新教育是教育觀(guān)念，優(yōu)勢具體的教學(xué)思想，因此他又是一個(gè)長(cháng)期實(shí)踐的過(guò)程，今后，我更要學(xué)習陶行知教育思想與現代思想，更新觀(guān)念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎教育主流價(jià)值體系觀(guān)念，以陶行知先生為楷模，學(xué)習他高尚的品質(zhì)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，只有通過(guò)不斷地學(xué)習，來(lái)提高自身的修養與品質(zhì)，為培養具有創(chuàng )新精神與創(chuàng )造能力的一代新人而努力工作。
《陶行知教育思想》的心得體會(huì ) 篇15
一、把心用上
陶行知“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，孜孜不倦地譜寫(xiě)了“愛(ài)滿(mǎn)天下”和“生活即教育”理論。作為老師你得忍得住貧窮和寂寞。所以我思考著(zhù)“吃的是草、擠出來(lái)的是奶”“滴水之恩，當涌泉相報”；踐行著(zhù)“哪里有積極，我只是把別人搓麻將的時(shí)間用在工作上了”“哪里有積極，我只是把爬天馬山棧道、走石鑼鼓濕地公園與教學(xué)反思結合在一起了”。老師，就是要把心用上，用心做事；爭取做好，不圖回報。
二、愛(ài)滿(mǎn)課堂
1.熱愛(ài)學(xué)生，更加熱愛(ài)落后生。許多老師喜愛(ài)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生；對平淡無(wú)奇的學(xué)生“一帶而過(guò)”；對少數落后生“心不在焉”，甚至對其“閃光點(diǎn)”也熟視無(wú)睹，對其缺點(diǎn)則耿耿于懷。這樣即便獲得某些的成功，也必定付出犧牲大部分學(xué)生的代價(jià)。落后生在學(xué)校、在家里都得不到老師、同學(xué)、家長(cháng)和親人的喝彩，這時(shí)候誰(shuí)注意到他的“閃光點(diǎn)”和進(jìn)步之所在，那必定會(huì )得到豐厚的“回報”。
2.挖掘愛(ài)的素材。生物學(xué)是研究動(dòng)物、植物和人本身，人和動(dòng)物是有感情的，植物也不例外。聽(tīng)聞?dòng)心炒髮W(xué)生“輕生”的消息，拿出天馬山上發(fā)現的倒下約20年古樹(shù)的.照片，說(shuō)它竟然還活著(zhù)！這就是植物，目標就是為了“活著(zhù)”，為了“活”得更好，身為高級動(dòng)物的你呢？
在《生殖與發(fā)育》教學(xué)中插入“羊有跪乳之恩，烏鴉有反哺之義”的感恩素材。羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動(dòng)，烏鴉仔有衍食喂母烏鴉的情義，為人子女能不孝順父母？難道連羊羔和烏鴉都不如？
3.把抽象的知識人性化。生物學(xué)知識抽象，把它人性化處理后，就理解容易了。如：保護色和擬態(tài)就是弱者為了隱藏自己、免受侵害；警戒色就是強者挑戰他人、誰(shuí)敢惹我。為什么兔子不吃窩邊草呢？難得非得要暴露自己的目標不可？
4.教育需要“售后服務(wù)”。我在默默地踐行“你是我二十年前的學(xué)生，你現在仍然是我的學(xué)生，你將來(lái)必定還是我的學(xué)生”。尤其是對“落后生”，你必須進(jìn)行“跟蹤”，讓他把“你對他的愛(ài)”從學(xué)校、從課堂帶到社會(huì )，直到永遠。反過(guò)來(lái)他會(huì )對“你對他的愛(ài)”進(jìn)行宣傳，這就是愛(ài)的傳遞，是教育的正能量。
三、生活即課堂
1.生活即生物學(xué)。生物學(xué)在哪里？它就在我們的生活中。鴨和雞的運動(dòng)方式的區別反饋在鴨爪與雞爪之別上（鴨爪的趾間具有蹼）、鴨毛具有由“皮脂腺”分泌的油脂。所以鴨的劃水和浮水，是天生的，游泳是它的本能。但是對雞而言，游泳那簡(jiǎn)直比登天還難。
2.衛生保健即生物學(xué)。生物學(xué)的觀(guān)點(diǎn)是在理想狀態(tài)下總結出來(lái)的，強調的是保健，缺乏鍛煉的層面。如：食物要干凈、要煮熟、吃東西要洗手、寒冷要多穿衣服；感冒了要及時(shí)吃藥等生物常識，是出于對孩子“保護”提出的理想模式，事實(shí)上許多場(chǎng)合是沒(méi)辦法做到的，也不一定要做到的。有時(shí)要從“鍛煉”的角度進(jìn)行宣傳，“不干不凈，吃了沒(méi)病”；“入冬感冒是件好事”；“感冒多喝點(diǎn)開(kāi)水，一段時(shí)間后自然會(huì )好”。這種“鍛煉”觀(guān)是有理論根據的，就是免疫力的理論。只要把握好“保護”和“鍛煉”的平衡，身體自然會(huì )健康。
3.農業(yè)生產(chǎn)即生物學(xué)。農業(yè)以生物學(xué)為基礎，學(xué)習生物要以農業(yè)為突破口。作為城區學(xué)校很難有農業(yè)的環(huán)境，我嘗試著(zhù)“植物無(wú)土栽培”和“一米菜園”，讓學(xué)生自行培養、管理和觀(guān)察。從栽培植物中去學(xué)生物學(xué)的相關(guān)知識。
四、教學(xué)做合一
教學(xué)做是一件事，不是三件事。在課堂教學(xué)中，師生都以“做”為中心，在“做”上完成教與學(xué)任務(wù)，實(shí)現“教學(xué)做合一”。生物實(shí)驗是要“學(xué)后做”，還是“做中學(xué)”呢？在沒(méi)有安全壓力情況下，可以嘗試，老師不講述、不演示，直接讓學(xué)生動(dòng)手做，在“做中學(xué)”，通過(guò)對失敗的總結而獲得實(shí)驗能力。所以要減少“規定動(dòng)作”，增加“自選動(dòng)作”。
五、踐行小先生制
“小先生制”，就是“先知”傳“后知”，是一種分享學(xué)習。我經(jīng)常強調，關(guān)于生物的為什么、有趣的生物現象、生物現象與做人的啟示、成語(yǔ)術(shù)語(yǔ)中的生物學(xué)等。讓學(xué)生課后通過(guò)上網(wǎng)搜索資料和撰寫(xiě)講稿，上臺與同學(xué)分享。這種既動(dòng)手動(dòng)腦又動(dòng)口的系列訓練，比起做題目、看課文來(lái)得實(shí)在。學(xué)生的“為教而學(xué)”，為使別人明白，對所教內容琢磨透徹了。這是我堅持“課前五分鐘生物知識大放送”，把講臺適度讓給學(xué)生，讓學(xué)生當“小先生”的緣故。如，為什么“水至清則無(wú)魚(yú)；人至賤則無(wú)敵”？為什么說(shuō)“人沒(méi)有臉――天下無(wú)敵；樹(shù)沒(méi)有皮――必死無(wú)疑”呢？
六、“生利”教育
生物學(xué)知識有時(shí)會(huì )枯燥乏味，再者學(xué)生缺乏興趣和斗志，學(xué)起來(lái)沒(méi)有動(dòng)力。陶公的“生利”教育，就是“學(xué)以致用”，對生物學(xué)的激趣、鼓勁起到很重要的作用。如，石鑼鼓濕地公園種植了古樹(shù)，如果你是園藝藝人，你怎么才能把它種活呢？咱們的工作者是怎么把它種活的呢？（通過(guò)觀(guān)察）回答：要剪去部分枝葉并且要給它打“點(diǎn)滴”等等？
總之，陶行知教育理論是不可分割的一個(gè)體系。生物學(xué)的教育素材來(lái)源于生活、來(lái)源于自然界，實(shí)在；教育過(guò)程有情感色彩，人本；教育模式“教學(xué)做”合一，全面；教育嘗試“小先生制”，創(chuàng )新；選材符合“生利”，實(shí)惠；老師把教育當作事業(yè)來(lái)用心做，奉獻。
《陶行知教育思想》的心得體會(huì ) 篇16
一、教師教育的價(jià)值
陶行知先生曾說(shuō)：“師范教育可以興邦，也可以促?lài)��！苯處熕刭|(zhì)的高低決定了民族素質(zhì)的高低。他曾在《介紹一件大事》中從小學(xué)教師的角度闡述了教師的作用。他認為，“小而言之”，小學(xué)教員教出的學(xué)生之好壞，關(guān)系到“全村之興衰”；“大而言之”，關(guān)系到“國運”，“民運”。他不僅僅注意到師范教育對發(fā)展教育事業(yè)本身的作用，而且從中國的實(shí)際情況出發(fā)，把師范教育放到挽救貧窮落后的民族，改造舊的社會(huì )，創(chuàng )立新的國家的高度上去認識，把師范教育同國家命運和民族前途緊密聯(lián)系起來(lái)。
二、師德教育是教師教育的根本
陶行知在《我們的信條》中指出：“我們從事鄉村教育的同志，要把我們整個(gè)的心獻給我們三萬(wàn)萬(wàn)四千萬(wàn)的農民。我們要向著(zhù)農民‘燒心香’，我們心里要充滿(mǎn)那農民的甘苦，我們要常常念著(zhù)農民的痛苦，常常念著(zhù)他們所想得的幸福，我們必須有一個(gè)‘農民甘苦化的心’，才配為農民服務(wù)，才配擔負改造鄉村生活的新使命�！边@是陶行知在推行平民教育、普及教育的過(guò)程中對教育工作者在師德方面提出的具體要求，同時(shí)，他更是以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行了這一理念。被宋慶齡稱(chēng)之為“萬(wàn)世師表”的人民教育家陶行知以其豐富的學(xué)識，高尚的人格，堪稱(chēng)中國近現代教育史上人民教師的楷模。陶行知的一生，是在人民涂炭、國家多難、民族危急之秋度過(guò)的。他以“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之忱，與勞苦大眾休戚與共，為人民的教育事業(yè)鞠躬盡瘁。
教育工作頭緒多，形式多樣，不僅教學(xué)任務(wù)繁重，且不少工作難以量化，無(wú)法在經(jīng)濟上得到體現，很難取得立竿見(jiàn)影的效果，往往是一種潛移默化的過(guò)程，因此，教師是否具有無(wú)私奉獻意識、是否有較強的責任心顯得尤為重要，要想搞好教育必須開(kāi)展教師繼續教育、培訓工作，必須建設一支具有良好師德和較高業(yè)務(wù)水平的師資隊伍。
三、師范教育的對象。
�。ㄒ唬�
行政管理人員
陶行知指出：教育界所需要的人才可分四種：一是教育行政人員，二是各種指導員，三是各種學(xué)校校長(cháng)和職員，四是各種教員。他說(shuō)“吾國自辦師范教育以來(lái)，無(wú)論高等師范、初等師范只顧到第四項，只是以造就教員為目的；對于教育行政人員、指導員、校長(cháng)和職員的訓練都沒(méi)有相當的注意”，以致“大家都以為這種種職務(wù)可以不學(xué)而能，人人會(huì )干，無(wú)須特別的訓練更無(wú)須科學(xué)的研究”，“中國學(xué)務(wù)不發(fā)達的原因固多，但是教育行政辦學(xué)指導人員之不得相當培養也是個(gè)很重要的原因”。廣義師范教育的基本內容是：“凡是教育界需要的人才都應受相當的培養”。
�。ǘ┮痪�(xiàn)教師
陶行知在《新學(xué)制與師范教育》一文中，提出了師范教育的三原則：一是教育要什么人才就培養什么人才；二是教育界的人才要什么，就該教他什么，要多少時(shí)候教得了，就教他多少時(shí)候；三是誰(shuí)在那里教就教誰(shuí)。
隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，教育工作者必須進(jìn)行知識的更新與補充，組織學(xué)歷培訓、新教師崗前培訓、骨干教師培訓為重點(diǎn)的全員培訓；開(kāi)展行政管理人員崗位培訓、領(lǐng)導上崗、競崗培訓、提高培訓等干訓工作，提高教育從業(yè)人員的整體素質(zhì)，這是毋庸置疑的。
四、教師教育的內容
陶行知主張教育要從現實(shí)生活出發(fā)，通過(guò)其職能的發(fā)揮以改造社會(huì )。他認為師范教育建設也應根據社會(huì )實(shí)際生活的.需要，以訓練有生活力的教師，通過(guò)有生活力的教師，培養有生活力的新一代，使他們去“征服自然，改造社會(huì )”。陶行知主張教什么，就拿什么來(lái)訓練教師。即“有什么，學(xué)什么”，“要什么，學(xué)什么”，以大社會(huì )、大自然作為教材和課堂。他認為以文字為中心的教育，培養出來(lái)的學(xué)生是沒(méi)有生命力和創(chuàng )造力的書(shū)呆子�！澳欠N文字之外無(wú)教育”和以“講書(shū)、聽(tīng)書(shū)、讀書(shū)”為正統的教育程序必須打破，只有這樣才能使師范教育適應社會(huì )需要，創(chuàng )造出富于“生活力”的社會(huì )改革者。
陶行知認為：“鄉村師范學(xué)校負有訓練鄉村教師改造鄉村生活的使命”，“我們要想每個(gè)鄉村師范畢業(yè)生將來(lái)能負起改造一個(gè)鄉村之責任”，“不能訓練學(xué)生培養改造眼前的鄉村生活絕不是真正的鄉村師范學(xué)校�！庇纱丝梢�(jiàn)，陶行知認為師范畢業(yè)生必須具有改造社會(huì )的精神和能力，這說(shuō)明陶行知辦師范的目的絕不是培養只能傳授書(shū)本知識的教書(shū)匠，而是要具有建設新中國偉大理想，成為教育家、科學(xué)家和社會(huì )改革家的人才。
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