關(guān)于社會(huì )領(lǐng)域的學(xué)習心得（精選11篇）
我們從一些事情上得到感悟后，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習、工作生活狀態(tài)。但是心得體會(huì )有什么要求呢？以下是小編收集整理的關(guān)于社會(huì )領(lǐng)域的學(xué)習心得，歡迎大家分享。
社會(huì )領(lǐng)域的學(xué)習心得 篇1
學(xué)習了《3-6歲兒童學(xué)習與發(fā)展指南》中的社會(huì )領(lǐng)域部分，讓我更深一步地認識到社會(huì )領(lǐng)域對幼兒身心健康和其它各方面的發(fā)展都具有重要影響，絕不容輕視它的作用。幼兒的社會(huì )性主要是在日常生活和游戲中通過(guò)觀(guān)察和模仿潛移默化地發(fā)展起來(lái)的。成人應注重自己言行的榜樣作用，避免簡(jiǎn)單生硬的說(shuō)教。
因此我們要關(guān)注幼兒的感受，保護其自尊心和自信心。我們要以平等的態(tài)度對待幼兒，使幼兒切實(shí)感受到自己被尊重。對于幼兒好的行為表現多給予具體、有針對性的肯定和表?yè)P，讓他對自己優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處有所認識并感到滿(mǎn)足和自豪。不要拿幼兒的不足與其他幼兒的優(yōu)點(diǎn)作比較。要多鼓勵幼兒自主決定，獨立做事，增強其自尊心和自信心。
每個(gè)孩子都是上天賜予父母的天使，他們純真、無(wú)邪。有些孩子人見(jiàn)人愛(ài)，但有些孩子卻不那么完美，總有這樣那樣的問(wèn)題。面對他們我們更應加備關(guān)愛(ài)與呵護。要傾注全部的愛(ài)去發(fā)現他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，去尋找他們身上的閃光點(diǎn)，加以充分的肯定和激勵，讓他們感到溫暖，增強自信。
樂(lè )樂(lè )是一個(gè)頑皮的男孩，性格較孤僻，總是一個(gè)人玩，上課時(shí)他會(huì )不守紀律的離開(kāi)座位、“四處游蕩”。小朋友不怎么喜歡他，有時(shí)甚至會(huì )欺負他。但作為教師卻不能像小朋友一樣，而要平等地對待每一個(gè)孩子。記得有位前輩說(shuō)過(guò)“如果你放棄一個(gè)孩子，對你而言是幾十分之一，但對于孩子對于家庭來(lái)說(shuō)卻是100%”。這句話(huà)深深地印在我的腦海里，反映在我的工作中，我決不能放棄任何一個(gè)孩子。
記得有一天樂(lè )樂(lè )哭著(zhù)來(lái)告訴我，說(shuō)被小朋友欺負了。我找來(lái)了那個(gè)小朋友，他卻滿(mǎn)不在乎的樣子，也不覺(jué)得自己有錯。我便對他進(jìn)行了教育，并且請他向樂(lè )樂(lè )道歉。之后我也跟小朋友說(shuō)：“雖然樂(lè )樂(lè )有點(diǎn)不乖，但是我們大家都是好朋友。他不乖的時(shí)候你可以去提醒他，相信有了大家的幫助他會(huì )越來(lái)越好的�！贝送�，我還列舉了一些樂(lè )樂(lè )的優(yōu)點(diǎn)，讓大家都來(lái)“重新”認識他。
雖然這看似是小事，但卻關(guān)系到樂(lè )樂(lè )在小朋友心中的地位。老師要第一個(gè)尊重他，并引導其他小朋友去尊重他，樹(shù)立人人友愛(ài)的班級氛圍。只有這樣才會(huì )使樂(lè )樂(lè )感受到自己被認同，不會(huì )產(chǎn)生反社會(huì )的情緒，有利于他個(gè)人性格的發(fā)展，同時(shí)也使其他孩子們懂得尊重他人、關(guān)心他人、發(fā)現他人的閃光點(diǎn)，從而達到和諧的班級氛圍，有益于孩子們的心理發(fā)展。
從那時(shí)起，我也經(jīng)常關(guān)注他。如早上來(lái)園時(shí)，他不開(kāi)口我先熱情地打招呼。日常生活中，找機會(huì )和他說(shuō)話(huà)、聊聊他感興趣的內容。平時(shí)鼓勵他參與各項活動(dòng)，也請能力強的幼兒與他合作。當他取得進(jìn)步時(shí)，我也毫不吝嗇的在集體面前表?yè)P他，鼓勵他，令他增強自信。
不知從何時(shí)起我竟覺(jué)得他還挺可愛(ài)的，常常被他的話(huà)語(yǔ)給逗樂(lè )�，F在的他能和同伴友好相處，能力也提高了不少，還常得到表?yè)P呢！
總之，我們對于孩子的人際交往應當高度重視，并從一日生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中培養孩子良好的社會(huì )品質(zhì)，給予孩子最正確的引導和關(guān)注。我會(huì )將《指南》的精神落實(shí)到未來(lái)的工作中，為孩子的學(xué)習和發(fā)展提供更好的鼓勵、引導和支持，和孩子共同成長(cháng)！
社會(huì )領(lǐng)域的學(xué)習心得 篇2
構建和諧社會(huì )，滿(mǎn)足公民對社會(huì )公平的要求，增加公民的幸福感和滿(mǎn)意度成為人大代表談?wù)撟疃嗟囊粋�(gè)話(huà)題，許多人大代表都從不同角度把體現社會(huì )公平精神的內容寫(xiě)進(jìn)了自己的議案。
來(lái)自天津的人大代表侯自新認為，教育公平是社會(huì )公平價(jià)值在教育領(lǐng)域的延伸和體現。他經(jīng)過(guò)調研發(fā)現，占全國人口70以上的農村現在得到的公共教育資源卻遠遠低于這一比例，隨著(zhù)以前支撐農村教育的兩大經(jīng)費來(lái)源——農村教育附加費和教育集資被停止征收，相當一部分縣級特別是貧困地區的縣級政府缺乏足夠的財力，而轉移支付所能提供的支持力度有限，難以填補農村義務(wù)教育資金缺口，造成農民子女輟學(xué)。
人大代表侯自新：教育公平一個(gè)很重要的結果就是使更多的人受到更好的教育，那么人們在未來(lái)的發(fā)展中獲得發(fā)展的機會(huì )也能更加平等這才有可能消除城鄉，體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)各種差別。
因此，他在今年關(guān)于修改《中華人民共和國義務(wù)教育法》等議案中建議，國家建立以財政撥款為主、其他多種渠道籌措教育經(jīng)費為輔的體制，保證學(xué)校教育經(jīng)費的穩定來(lái)源；另外，國家和貧困地區的上一級政府能夠在再次分配中逐步增加對教育的投入。
來(lái)自河南的人大代表靳綏東認為構筑社會(huì )公平還體現在營(yíng)造一個(gè)消除歧視的就業(yè)環(huán)境。
人大代表靳綏東：某些企業(yè)在招工過(guò)程中在沒(méi)有必要限制的前提下，限制了性別、限制了學(xué)歷、限制了年齡、限制了戶(hù)口包括限制了人自身的包括容貌，包括不影響就業(yè)的疾病，減少了(他們)就業(yè)的機會(huì )，這些事情在我國的《勞動(dòng)法》中現在還沒(méi)有明確的規定。
靳綏東代表建議應盡快起草操作性更強的《反就業(yè)歧視法》。安徽的程聚生代表認為構建和諧社會(huì )，尋求社會(huì )公平，應該更多地關(guān)注城市下崗失業(yè)人員、失地農民、農民工等困難群體。
人大代表程聚生：使他們在社會(huì )生活中得到機會(huì )公平，過(guò)程公平和結果公平，使他們也能夠充分感受到社會(huì )進(jìn)步和經(jīng)濟發(fā)展所帶來(lái)的成果。
程聚生代表建議除了政府從財政預算中撥出專(zhuān)款外，還可以建立具備一定經(jīng)濟實(shí)力的企業(yè)捐助和個(gè)人自愿捐助相結合的民間援助長(cháng)效機制。
社會(huì )領(lǐng)域的學(xué)習心得 篇3
良好品德是健全人格的根基，是公民素質(zhì)的核心。從課內延伸到課外，突出課程的社會(huì )性 延伸課堂還要請教師開(kāi)放課堂教學(xué)的空間，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會(huì )，往訪(fǎng)問(wèn)，往調查，應用所學(xué)知識往分析社會(huì )現象，展看未來(lái)的世界，讓他們在多種多樣的實(shí)踐活動(dòng)中體驗，真正領(lǐng)悟生活的真理，并從中熟悉社會(huì )，取得成功的愉悅感，使課堂真正延伸到學(xué)生的家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì )生活和生命流程當中。這樣才能立足于各類(lèi)富有積極意義的教育載體，著(zhù)眼于學(xué)生未來(lái)的生活世界，服務(wù)于學(xué)生的全面畢生發(fā)展。
現在的《品德與社會(huì )》課本，每課都是幾幅圖配幾句話(huà)。假如照本宣科式教學(xué)，一課要不了多長(cháng)時(shí)間就能夠上完。假如是從知識與能力、進(jìn)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)三個(gè)維度進(jìn)行設計。三個(gè)方面相互滲透，融為一體，重視學(xué)生品德素養的進(jìn)步。上好一節課很難。在具體教學(xué)中，我深入的感遭到作為一位品德與社會(huì )老師，是愈來(lái)愈需要豐富的知識。在備課階段一方面深鉆教學(xué)目標，充分應用教材上的內容，發(fā)掘和拓展了很多相干知識和內容，另外一方面老師也在課前充分的了解學(xué)生的實(shí)際情況，和公道利用相干的社會(huì )資源。如備課時(shí)一定搜集網(wǎng)上或學(xué)生預先實(shí)際中的一些資料，豐富教學(xué)內容，從而接近教學(xué)與學(xué)生生活的間隔，才能收到較好的效果。
教書(shū)育人德育為先，沒(méi)有良好的思想品德就無(wú)法為社會(huì )培養合格的建設者，教育要促進(jìn)人的全面發(fā)展，成績(jì)只是一方面，德行才是更為重要的。培養學(xué)生正確、積極的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。幫助學(xué)生更好的認識世界，為社會(huì )主義社會(huì )做出貢獻。新的思想品德課標還將深刻的理論蘊涵在鮮活的生活主題之中，鼓勵學(xué)生自主地進(jìn)行探究、體驗，通過(guò)學(xué)生的道德踐行和生活實(shí)踐，促進(jìn)思想品德的知行統一，有助于對學(xué)生思想品德的培養。
新的課程標準還突出對學(xué)生的人生觀(guān)教育、公民責任等教育，重視對學(xué)生學(xué)習方式的引導和評價(jià)。
總之，新的課程標準不僅在改變著(zhù)學(xué)生，也在改變著(zhù)教師，使教師在教中學(xué)，在學(xué)中教。
通過(guò)學(xué)習使我深刻地認識到：在學(xué)習觀(guān)上，要以學(xué)生為本，將學(xué)生看成是學(xué)習的主體，學(xué)生是學(xué)習的主人；在教材觀(guān)上，教師由教材的忠實(shí)宣講者轉變?yōu)榻滩氖褂弥械臎Q策者，確立起自己作為課程教材的創(chuàng )造者和實(shí)施主體的意識，學(xué)會(huì )用教材來(lái)教，在內容上關(guān)注兒童的實(shí)際，設計上注重以主體活動(dòng)的方式呈現，將教學(xué)的目光更多的關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)際，有針對性地調節教學(xué)內容；在教學(xué)觀(guān)上，教學(xué)是師生交互、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程，讓學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行觀(guān)察、體驗與交流。新課程注重過(guò)程與方法，注重學(xué)生的感受、體驗和經(jīng)歷。不僅教師的觀(guān)念發(fā)生了變化，而且教師的角色也發(fā)生了變化，教師應是學(xué)生學(xué)習的組織者、引導者和合作者。
社會(huì )領(lǐng)域的學(xué)習心得 篇4
“和諧社會(huì )”是社會(huì )資源兼容共生的社會(huì )。民族、宗教、黨派、階層是國家重要的社會(huì )資源。這些社會(huì )資源之間固然有這樣那樣的差異，但是它們都是共存、共生于一個(gè)社會(huì )之中。它們各有各的生命力。從歷史上看，什么時(shí)候多教并存，什么時(shí)候社會(huì )和諧；什么時(shí)候多黨合作，什么時(shí)候社會(huì )和諧�！爸螄�，必先富民”，“富民”不是富少數人。和諧社會(huì )應當給各類(lèi)人謀取一定的物質(zhì)利益，提供生存與發(fā)展的條件，從而把各類(lèi)社會(huì )資源聯(lián)合起來(lái)，形成合力。合力是吸引力與排斥力的平衡方程。和諧社會(huì )應當是各類(lèi)社會(huì )資源互相促進(jìn)而又互相制衡的經(jīng)緯交織的公民社會(huì )。
“和諧社會(huì )”是社會(huì )結構合理的社會(huì )。所謂“合理”，是說(shuō)社會(huì )的各個(gè)組成部分，也就是子系統之間有一個(gè)比較勻稱(chēng)、比較均衡、比較穩定的關(guān)系。這些子系統通常指的是人口結構、階級結構、民族結構、職業(yè)結構、地區結構、家庭結構。社會(huì )結構是社會(huì )的框架。社會(huì )結構合理是社會(huì )和諧的前提。社會(huì )結構不合理，必然會(huì )把社會(huì )距離和社會(huì )矛盾拉大，與此相應地是社會(huì )張力也大。社會(huì )張力一大，社會(huì )沖突一觸即發(fā)；反之，社會(huì )結構合理，社會(huì )距離適當，社會(huì )矛盾也會(huì )比較小，在這種情況下進(jìn)行社會(huì )管理、社會(huì )整合、社會(huì )控制的難度比較小，成本比較低，和諧社會(huì )容易建成。
“和諧社會(huì )”是行為規范的社會(huì )。中國有句話(huà)，叫做“不以規矩無(wú)以成方園”。社會(huì )的規矩是社會(huì )行為的準則。人生在世，無(wú)不需要制衡�！坝袟l”則“不紊”。有軌才會(huì )減少越軌。磁懸浮也不是懸在天上的，那里有能夠讓列車(chē)浮起來(lái)的軌道。天上的飛機，海里的船，都有航道。有了交通規則，故意闖紅燈的人便會(huì )大幅度減少。大家都按規矩辦事，社會(huì )就會(huì )井然有序。規范的內容很廣泛，風(fēng)俗、道德、法律、紀律、宗教都屬于社會(huì )規范。社會(huì )規范分成文與不成文兩大類(lèi)：法令、條例、規章、紀律以及一部分道德，為成文的；風(fēng)俗習慣以及一部分道德為不成文的。法是強制性，雖有彈性，總體上是剛性。道德水準雖然也分層次，但是總體上是高層次的，比法律水準高。一個(gè)人只做到守法是當不了先進(jìn)的。成文的、強制性的規范固然有效，不成文的、非強制性的，靠褒貶來(lái)規范的，能內化到心靈深處，更具有長(cháng)效的功能。即使是超自然，超人間的宗教，也具有約束作用，有助于增強人的自控性。社會(huì )規范是社會(huì )控制的防火墻，是社會(huì )發(fā)展的支撐點(diǎn)。社會(huì )在前進(jìn)，社會(huì )規范會(huì )更新。更新后的社會(huì )規范依然是推動(dòng)整體前進(jìn)的推進(jìn)器。
“和諧社會(huì )”是社會(huì )運籌得當的社會(huì )。所謂“社會(huì )運籌”，就是書(shū)本上常用的“社會(huì )整合”。意思是說(shuō)在調節社會(huì )中不同群體的利益時(shí)，運調自如，運籌決勝。手段不僅多樣，而且高明、靈活，互相銜接，互相配合，互相依存，相得益彰，而不是互相抵消，彼此扯皮。有了合理的社會(huì )結構和社會(huì )規范，如果沒(méi)有高明的社會(huì )運籌，社會(huì )仍然難以和諧，說(shuō)不定會(huì )浪費社會(huì )資源，甚至于會(huì )糟蹋了合理的社會(huì )結構，把本來(lái)合理的社會(huì )結構變得不合理。社會(huì )結構是人搭起的架子，社會(huì )規范也是人制訂的，一句話(huà)都是人運籌起來(lái)的。運籌得當，兼顧各方，兼容并包，各得其所，皆大歡喜；運籌得當，方能用盡可能低的社會(huì )成本，最大限度地發(fā)揮社會(huì )資源的作用。
社會(huì )領(lǐng)域的學(xué)習心得 篇5
說(shuō)起和諧社會(huì )，人們總是充滿(mǎn)期待。民主法治、公平正義、誠信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處，這２８字所勾勒的社會(huì )主義和諧社會(huì )，是一種美好的社會(huì )理想，也是一種和諧的文化狀態(tài)。一個(gè)社會(huì )的和諧，在本質(zhì)上體現為一種和諧的文化精神。黨中央提出的社會(huì )主義和諧社會(huì )的目標和內容，以寬廣深邃的文化眼光，深刻詮釋了人與人、人與社會(huì )、人與自然的關(guān)系，其中蘊涵著(zhù)價(jià)值取向，包含著(zhù)道德規范，體現著(zhù)文化判斷。構建這樣一個(gè)社會(huì )，需要雄厚的物質(zhì)基礎、可靠的政治保障，也必然需要有力的精神支撐、良好的文化條件。
建設和諧文化是構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的重要內容，也是重要途徑。和諧文化融思想觀(guān)念、理想信仰、社會(huì )風(fēng)尚、行為規范、價(jià)值取向為一體，是對和諧社會(huì )的總體認識和評價(jià)。對每個(gè)人來(lái)說(shuō)，和諧文化起著(zhù)潛移默化的教育作用，影響著(zhù)人們的思想和行為；對全社會(huì )而言，和諧文化具有明確的價(jià)值導向，內含著(zhù)人們普遍認同的價(jià)值觀(guān)念。積極促進(jìn)和諧文化建設，才能為構建社會(huì )主義和諧社會(huì )提供強大的思想道德力量。
積極促進(jìn)和諧文化建設，有利于樹(shù)立共同理想，增強全社會(huì )的凝聚力和創(chuàng )造力，為構建社會(huì )主義和諧社會(huì )打下堅實(shí)的思想基礎。共同的理想信念是維系社會(huì )和諧的精神紐帶。社會(huì )的發(fā)展，使人們的思想觀(guān)念、價(jià)值取向、生活方式日趨多樣化，如果沒(méi)有共同的理想信念和奮斗目標，沒(méi)有思想上、文化上的和諧，就難以聚集各方力量。培育和諧文化，以共同的理想和觀(guān)念，把不同階層不同人群凝聚起來(lái)，在尊重差異中擴大社會(huì )認同，在包容多樣中形成思想共識，才能形成萬(wàn)眾一心，共創(chuàng )和諧的強大力量。
積極促進(jìn)和諧文化建設，有利于培育和諧文化精神，為構建社會(huì )主義和諧社會(huì )提供強大的道德支撐。和諧文化的核心問(wèn)題，是培育人的和諧文化精神。用和諧文化培育人、塑造人，才能豐富人們的精神世界，提升人們的精神境界。在這個(gè)過(guò)程中，建立與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟相適應、與社會(huì )主義法律規范相協(xié)調、與中華民族傳統美德相承接的社會(huì )主義思想道德體系，才能營(yíng)造團結互助、和睦相處的社會(huì )風(fēng)尚，為和諧社會(huì )提供強大的思想道德力量。
積極促進(jìn)和諧文化建設，有利于豐富人們的精神文化生活，形成和諧的人際關(guān)系，為構建社會(huì )主義和諧社會(huì )創(chuàng )造良好的人文環(huán)境。社會(huì )主義和諧社會(huì )應當是充滿(mǎn)活力的社會(huì )，不僅有生動(dòng)活潑、安定團結的良好氛圍，而且有激發(fā)人們創(chuàng )造活力的人文環(huán)境。在全社會(huì )大力倡導和諧的思想價(jià)值觀(guān)念，引導人們用和諧的思想認識事物，用和諧的態(tài)度對待問(wèn)題，用和諧的方式處理矛盾，使崇尚和諧、維護和諧成為全社會(huì )的共同追求，才能推動(dòng)形成誠信友愛(ài)、融洽和睦的人際關(guān)系，使和諧的理念成為全社會(huì )的重要價(jià)值取向。
文化的力量是民族生存和發(fā)展的根本力量。從“和為貴”的處世哲學(xué)，到“和而不同”的文化理念，從“天人合一”的自然意識，到“協(xié)和萬(wàn)邦”的國家觀(guān)念，中國傳統的和諧文化曾深深影響中華民族的成長(cháng)，推動(dòng)了社會(huì )的進(jìn)步。今天，在我們構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的歷史進(jìn)程中，我們需要立足時(shí)代，立足實(shí)踐，培育與之相應的社會(huì )主義和諧文化，使建設和諧文化與構建和諧社會(huì )相互促進(jìn)、共同發(fā)展。
社會(huì )領(lǐng)域的學(xué)習心得 篇6
構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，是我們黨執政理念的重要升華，也是我們黨長(cháng)期執政的重要使命。要完成這一使命，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨的各級領(lǐng)導班子。班子和諧是和諧社會(huì )的組成部分，更是必要條件。和諧社會(huì )是社會(huì )的各種要素和關(guān)系相互融洽的狀態(tài)，是一個(gè)系統的概念。在這個(gè)系統中，班子和諧的份額很小，但影響很大，是必不可少的組成部分。沒(méi)有班子的和諧，就沒(méi)有善治，就不可能在發(fā)展中維持人與自然的和諧，也不可能在管理中維持人與人之間的和諧，更不可能維持政府與公眾之間的和諧。簡(jiǎn)而言之，沒(méi)有政通，就沒(méi)有人和。班子的和諧，是構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的基礎條件和核心要素。
構建和諧社會(huì )是領(lǐng)導班子的責任所在，更是立身之本。各級領(lǐng)導班子是國家社會(huì )公共利益的代表和管理者，把和諧社會(huì )建設擺在重要位置，通過(guò)提高自身的能力，激發(fā)社會(huì )活力，促進(jìn)社會(huì )公平和正義，維護社會(huì )安定團結，是各級領(lǐng)導班子的應盡職責和基本職能。這些職責履行的如何，這些職能發(fā)揮的如何，直接關(guān)系到領(lǐng)導班子的群眾認可度和社會(huì )公信力。如果失去群眾認可和社會(huì )公信的領(lǐng)導班子，本身就將是一個(gè)不和諧的因素，最終將失去存在的價(jià)值。換而言之，構建和諧社會(huì )，既是黨履行執政職能的重要途徑，更是黨夯實(shí)執政基礎的重要手段。
構建和諧社會(huì )，對領(lǐng)導班子是目標要求，更是能力要求。構建民主法治、公平正義、誠信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì )，是各級領(lǐng)導班子為之長(cháng)期奮斗的工作目標。這個(gè)目標既是對領(lǐng)導班子工作成果的要求，更是對領(lǐng)導班子工作能力的考問(wèn)。在新形勢下，有些領(lǐng)導班子和領(lǐng)導干部對于我國社會(huì )發(fā)展的特點(diǎn)和規律認識不深，解決復雜矛盾的辦法不夠，管理社會(huì )事務(wù)、協(xié)調利益關(guān)系、處理內部矛盾、維護社會(huì )穩定的本領(lǐng)不強，相關(guān)素質(zhì)和能力同構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的要求還不相適應。因此，把構建和諧社會(huì )的要求落到實(shí)處，當務(wù)之急就是要不斷提高各級領(lǐng)導班子和領(lǐng)導干部構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的能力。
領(lǐng)導班子要在整合力量中促進(jìn)和諧。構建和諧社會(huì )離不開(kāi)黨的領(lǐng)導，離不開(kāi)各種社會(huì )資源和社會(huì )力量的共同參與。只有形成合力，才能達到和諧。怎么形成合力，就是通過(guò)黨的各級領(lǐng)導班子的具體執政行為來(lái)實(shí)現。黨的各級領(lǐng)導班子要把首要任務(wù)放在整合力量上，從班子的和諧擴大到干部群眾的和諧，團結盡可能多的干部群眾在班子的周?chē)�，最廣泛最充分地調動(dòng)一切積極因素，圍繞實(shí)現黨的目標共同奮斗。整合力量，黨的民主是基礎。發(fā)揚黨內民主，建立健全充分反映黨員和黨組織意愿的黨內民主制度，切實(shí)保障黨員權利，實(shí)現黨內和諧，就能極大地調動(dòng)各級黨的組織和廣大黨員的積極性，使廣大黨員在整個(gè)社會(huì )中起到應有的示范和引導作用，凝聚人心，團結力量，共同促進(jìn)社會(huì )和諧發(fā)展。整合力量，科學(xué)決策是關(guān)鍵。事業(yè)是航標，是旗幟。只有用共同的目標來(lái)整合力量、凝聚人心，才是根本性、長(cháng)期性的。共同的目標不能強加于人，要讓更多的群眾、更多的企業(yè)參與決策，減少行政審批，減少行政干預，靠民主決策實(shí)現科學(xué)決策，讓人們干自己愿意干的事，在干事的過(guò)程中達到和諧。整合力量，機制配套是核心。和諧不是一潭死水，而是充滿(mǎn)活力。要建立健全尊重勞動(dòng)、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng )造的機制，特別是要引入競爭機制，給人們提供平等競爭的機會(huì )，實(shí)行開(kāi)放式選人，營(yíng)造鼓勵人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會(huì )氛圍，真正促使一切勞動(dòng)、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，在各得其所、各盡所能中達到和諧。
領(lǐng)導班子要在規范執政中促進(jìn)和諧。和諧社會(huì )的一個(gè)重要特征就是有序。有序的前提條件就是各級領(lǐng)導班子要規范執政。規范執政，就要政令暢通。沒(méi)有政令暢通，大家都來(lái)搞上有政策、下有對策，都來(lái)搞“八仙過(guò)海、各顯神通”，就不可能有和諧的局面。各級領(lǐng)導班子必須做到全國一盤(pán)棋、全局一盤(pán)棋，令行禁止，從而實(shí)現地區與地區之間、部門(mén)與部門(mén)之間、人與人之間的和諧。規范執政，就要依法行政。要建立起一套與黨委領(lǐng)導、政府負責、社會(huì )協(xié)同、公眾參與新的社會(huì )管理格局相適應的法律法規體系，依照法律行使職權，運用法律協(xié)調關(guān)系，執行法律維持秩序，在促進(jìn)社會(huì )公平與正義中構建和諧社會(huì )。規范執政，就要透明行政。透明是和諧的保證。透明，才能減少猜疑；透明，才能增進(jìn)信任；透明，才能減少失誤。要把工作內容、工作過(guò)程和工作結果向社會(huì )公開(kāi)，充分尊重群眾對公共信息的知情權，在陽(yáng)光動(dòng)作中提高社會(huì )公信力和群眾公認度。規范執政，就要科學(xué)考核。沒(méi)有成效的執政本身也是不和諧的因素。規范執政要求言必行、行必果。要建立廣大干部群眾參與的科學(xué)和政績(jì)評價(jià)體系，加強考核，讓各級領(lǐng)導班子與廣大群眾在互動(dòng)中達到執政行為與群眾愿望的和諧。
領(lǐng)導班子要在解決問(wèn)題中促進(jìn)和諧。構建和諧社會(huì )不能回避矛盾和問(wèn)題，更不能以此掩蓋矛盾和問(wèn)題。構建和諧社會(huì )的過(guò)程，就是不斷發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。解決問(wèn)題，發(fā)現問(wèn)題是前提。光靠各級領(lǐng)導班子到基層去找不行，更多地要靠群眾自己反映問(wèn)題，要讓群眾有表達意見(jiàn)和講道理的地方。如果群眾有問(wèn)題無(wú)處講、有意見(jiàn)無(wú)人聽(tīng)，堵得越久，破壞力就越大。要尊重群眾反映訴求的權利，疏通渠道，引導群眾以理性、合法的形式表達利益訴求。解決問(wèn)題，維護公平是核心。社會(huì )公平是和諧社會(huì )的基石，很多問(wèn)題產(chǎn)生的原因就是群眾感到不公平、不公正，要從源頭上解決問(wèn)題，就是各級領(lǐng)導班子在制定政策和具體的工作中，都要公平待人，公正處事，讓不同階層的群眾站在同一起跑線(xiàn)上，盡可能做到權利公平、分配公平、機會(huì )公平、規則公平。解決問(wèn)題，保障民主是基礎。要千方百計解決困難群眾的生活問(wèn)題，抓緊抓實(shí)就業(yè)再就業(yè)、勞動(dòng)保障、城鄉低保、社區服務(wù)等工作，完善和諧社會(huì )的保障體系。
領(lǐng)導班子要在自我提高中促進(jìn)和諧。領(lǐng)導班子自我提高的過(guò)程，既是解決自身問(wèn)題，促進(jìn)班子內部和諧的過(guò)程，更是發(fā)揮職能、促進(jìn)社會(huì )和諧的過(guò)程。自我提高，就要提高綜合素質(zhì)。要加強學(xué)習，不斷增強管理社會(huì )事務(wù)的本領(lǐng)、協(xié)調利益關(guān)系的本領(lǐng)、處理人民內部矛盾的本領(lǐng)、維護社會(huì )穩定的本領(lǐng)、抓住機遇、領(lǐng)導發(fā)展的本領(lǐng)，全面提高執政能力。自我提高，就要提高服務(wù)水平。各級領(lǐng)導班子要切實(shí)擔負起應盡的責任，強化公共服務(wù)，提高服務(wù)效能，改善服務(wù)態(tài)度，更好地履行管理和調控的職能，使人民內部矛盾得到及時(shí)有效處理，使社會(huì )公平和正義得到切實(shí)維護和實(shí)現，使社會(huì )保持安定團結的局面。自我提高，就要提高適應能力。和諧社會(huì )是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程、不斷發(fā)展的過(guò)程。昨天的和諧不等于今天的和諧，今天的和諧不等于永遠和諧。各級領(lǐng)導班子都要善于適應生產(chǎn)力的發(fā)展，用改革的辦法解決發(fā)展的問(wèn)題，不斷打破舊的和諧，建立新的和諧。
建和諧班子，黨的各級組織部門(mén)責無(wú)旁貸。各級組織部門(mén)要不斷探索、總結和運用促進(jìn)班子和諧的內在規律，努力建立維護班子和諧的長(cháng)效機制，在增強班子活力、提高領(lǐng)導效能的過(guò)程中實(shí)現事業(yè)的發(fā)展、人民生活水平的提高，更好地促進(jìn)社會(huì )和諧。
社會(huì )領(lǐng)域的學(xué)習心得 篇7
黨的“十八大”的召開(kāi)，是一個(gè)具有歷史意義的時(shí)刻。十八大報告響亮地提出了：高舉中國特色社會(huì )主義偉大旗幟，為全面建成小康社會(huì )而奮斗。然而“小康”不會(huì )從天上掉下來(lái)，要靠黨的好領(lǐng)導，要靠全國人民辛勤勞動(dòng)來(lái)創(chuàng )造。改革是推動(dòng)國家發(fā)展的動(dòng)力，也是創(chuàng )造財富的動(dòng)力，實(shí)踐證明改革開(kāi)放有中國經(jīng)濟發(fā)展和百姓生活改善提供充沛動(dòng)力。小康社會(huì )要靠人民來(lái)創(chuàng )造，小康社會(huì )要讓人民來(lái)共享，那么就一名基層干部來(lái)說(shuō)，應該為小康社會(huì )的建設做些什么?
俗話(huà)說(shuō)“低頭踏實(shí)走路，抬頭樂(lè )觀(guān)看天”。如果把我們對于十八大提出的“建成小康社會(huì )”比作“抬頭樂(lè )觀(guān)看天”，那么我們基層干部目前最需要做的就是“低頭踏實(shí)走路，做好當下工作”。只有做好當下，才能讓我們無(wú)比踏實(shí)，才能讓我們全神貫注于日常工作的細節和細瑣之事。細瑣但非繁瑣，只有秉承著(zhù)“重細節、輕形式”的優(yōu)良工作作風(fēng)才能將工作做到最好。
作為一名基層干部，每天都要與群眾打交道，要始終堅持“以人為本”和“群眾利益無(wú)小事”的原則，深入貫徹十八大精神，以振奮的精神和務(wù)實(shí)的作風(fēng)，不斷創(chuàng )新服務(wù)理念，把關(guān)注民生、服務(wù)群眾、解決民生的實(shí)際困難作為我們工作的出發(fā)點(diǎn)，把構建和諧社會(huì )作為我們工作的落腳點(diǎn)，時(shí)刻關(guān)心群眾的冷暖疾苦，做群眾的貼心人，用真心凝聚民心，做到有情必知，有求必應，有難必幫，切實(shí)為群眾排憂(yōu)解難，要突出服務(wù)特色，打造服務(wù)品牌，不斷開(kāi)創(chuàng )工作新局面。作為一名基層干部應該做好這樣三個(gè)方面的工作：
一是愛(ài)崗敬業(yè)，創(chuàng )造良好業(yè)績(jì)
做好本職工作，管好自己的“責任田”，愛(ài)崗敬業(yè)，是對“建成小康社會(huì )”最有效的支持。農民種好地，工人做好工，教師教好書(shū)，軍人站好崗，干部為群眾服好務(wù)，把心思放在工作上，推動(dòng)工作邁上更高的臺階，讓群眾更加受益，人民更加富足，社會(huì )更加發(fā)展，這是對十八大最好的支持，也是對黨最大的忠誠。
二是廣泛宣傳，營(yíng)造良好氛圍
基層干部置身于群眾之中，與群眾息息相處，其言行都被群眾時(shí)時(shí)關(guān)注，每一個(gè)基層干部應該利用自己的群眾基礎做好十八大的宣傳員，要緊緊圍繞“建成小康社會(huì )”這一十八大提出的.要求，引導廣大干部群眾把思想統一到中央精神上來(lái)，把注意力集中到推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、深化改革開(kāi)放、促進(jìn)社會(huì )和諧上來(lái)，努力為“建成小康社會(huì )”營(yíng)造良好的輿論氛圍。
三是維護穩定，營(yíng)建良好環(huán)境
當前，經(jīng)濟形勢比較困難，各類(lèi)矛盾易發(fā)多發(fā)，維護穩定這根弦一刻也不能松�；鶎痈刹恳愿语枬M(mǎn)的精神、更加過(guò)硬的措施、更加扎實(shí)的作風(fēng)，堅持深入群眾，從源頭解決群眾反映強烈的問(wèn)題，力爭將矛盾化解在基層、消除在萌芽。
十八大是起點(diǎn)，不是終點(diǎn)，沖鋒號角吹響，就不允許倦怠、停止�！拔覀円^續高舉中國特色社會(huì )主義偉大旗幟，為全面建成小康社會(huì )而奮斗�！蔽覀兓鶎痈刹恳惨谶@面旗幟的指引下，朝著(zhù)全面建成小康社會(huì )新勝利走去。工作中，聽(tīng)從黨的指揮，見(jiàn)困難就上，遇重擔就挑，任勞任怨，無(wú)私奉獻，時(shí)刻保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，處處當先鋒模范。在平凡崗位上做出不平凡的事業(yè)來(lái)，才是對忠于黨偉大事業(yè)的最好表現。
社會(huì )領(lǐng)域的學(xué)習心得 篇8
孝道是中華傳統文化的精髓，它維系家庭的每一成員，進(jìn)而影響到人們在國家和社會(huì )中的行為，是中華民族數千年生生不息的文化標志和終極關(guān)懷。
雖然在封建社會(huì )，孝道被統治階級利用，過(guò)分強調了兒子對父權的無(wú)條件順從，從而把孝道異化為蒙昧的愚孝，但在大力加強社會(huì )主義道德建設的今天，并不影響我們對中華孝道合理內核的繼承和弘揚。
“百善孝為先”，“夫孝，百行之冠，眾善之始也”。在古代，孝是一切行為的基礎，這種思想在今天也有合理之處。很難想象，一個(gè)連自己的老父老母都不關(guān)心、不尊敬的人，他能給這個(gè)社會(huì )帶來(lái)什么善行，而對社會(huì )沒(méi)有任何善行的人，其人生價(jià)值何在。據悉，國內某市在選拔干部時(shí)曾把孝敬父母作為必要條件之一。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。只有愛(ài)自家長(cháng)輩的人才能愛(ài)及別人的長(cháng)輩，只有鐘愛(ài)自家晚輩的人，才能愛(ài)及別人的晚輩。孝道所產(chǎn)生的道德習慣遷移到一個(gè)人的立身行事處世上，必然由對家庭的責任感轉化成對社會(huì )的責任感，從而成為整個(gè)社會(huì )道德建設的基礎和行為準則。
我國已進(jìn)入老齡化社會(huì )，“國未富而民先老”使我國社會(huì )化養老事業(yè)欠賬良多，家庭養老成為我國的主要養老方式。弘揚孝道，盡子女的贍養義務(wù)，除了在經(jīng)濟上接濟和撫養老人外，更重要的還要在精神上尊敬老人，盡量滿(mǎn)足老人的精神需求，在行為上給晚輩一個(gè)好的榜樣。
由此可見(jiàn)，弘揚孝道，除了經(jīng)濟上的意義之外，更在于它能使每個(gè)公民樹(shù)立起對家庭和社會(huì )的雙重責任感，有利于促進(jìn)社會(huì )主義公民道德建設。
弘揚中華傳統孝道精髓，應是建設社會(huì )主義和諧社會(huì )的題中應有之義。
社會(huì )領(lǐng)域的學(xué)習心得 篇9
構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，是我們黨從開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務(wù)。這表明，隨著(zhù)我國經(jīng)濟社會(huì )的不斷發(fā)展，中國特色社會(huì )主義事業(yè)的總體布局，更加明確地由社會(huì )主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設三位一體發(fā)展為社會(huì )主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會(huì )建設四位一體。這一戰略舉措，具有重大的現實(shí)意義和深遠的歷史意義。構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，是抓住和用好重要戰略機遇期、實(shí)現全面建設小康社會(huì )宏偉目標的必然要求。我國改革發(fā)展正處在一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。在當前和今后相當長(cháng)一段時(shí)間內，我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展面臨的矛盾和問(wèn)題可能更復雜、更突出。
要抓住和用好重要戰略機遇期、實(shí)現全面建設小康社會(huì )的宏偉目標，就必須正確應對這些矛盾和問(wèn)題，花更大氣力妥善協(xié)調各方面利益關(guān)系，正確處理各種社會(huì )矛盾，大力促進(jìn)社會(huì )和諧。這既是全面建設小康社會(huì )的重要內容，也是實(shí)現全面建設小康社會(huì )宏偉目標的重要前提。構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，是鞏固黨執政的社會(huì )基礎，實(shí)現黨執政的歷史任務(wù)的必然要求。構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，是我們黨堅持立黨為公、執政為民的必然要求，是我們黨實(shí)現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的重要體現，也是我們黨實(shí)現執政的歷史任務(wù)的重要條件。
這要求我們，必須緊緊依靠人民群眾，團結一切可以團結的力量，調動(dòng)一切可以調動(dòng)的積極因素；必須正確認識及妥善處理人民內部矛盾和其他社會(huì )矛盾，協(xié)調好各方面的利益關(guān)系；必須抓緊解決人民群眾生產(chǎn)生活中的突出問(wèn)題和困難；必須加強社會(huì )建設和管理，營(yíng)造良好的人際環(huán)境，保持良好的社會(huì )秩序，維護社會(huì )穩定。只有把這些工作都更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地做好了，我們黨才能不斷增強執政的社會(huì )基礎，才能更好地實(shí)現時(shí)代賦予我們的歷史任務(wù)。
現在，我局又開(kāi)展了構建和諧單位的活動(dòng)，它能夠為職工搭建實(shí)現個(gè)人價(jià)值的平臺，體現了以人為本、關(guān)愛(ài)基層的精神。今后，自己一定要牢固樹(shù)立“勤奮、創(chuàng )新、嚴細、自律”的工作理念。時(shí)時(shí)處處保持黨員的先進(jìn)性，不斷提高工作質(zhì)量和工作效率，立足本職崗、勤奮工作、團結互助、爭創(chuàng )一流。增強樹(shù)全局觀(guān)念、大局意識，自覺(jué)維護機關(guān)形象，注意協(xié)調同事間、內外部、上下級的關(guān)系，誠信待人、熱情助人，以實(shí)際行動(dòng)營(yíng)造團結向上、誠信互助的良好工作氛圍。
社會(huì )領(lǐng)域的學(xué)習心得 篇10
和諧社會(huì )是社會(huì )的各種要素和關(guān)系相互融洽的狀態(tài)，這是一個(gè)內涵相當豐富的概念。它涉及到人與人之間、人與社會(huì )、公民與政府、人與自然等多重關(guān)系，涵蓋了人們的經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活和日常生活。在不同的社會(huì )歷史條件下，和諧社會(huì )的基本要素和評判標準也各不相同。因而可以從不同的角度去認識和理解和諧社會(huì )，并提出建設和諧社會(huì )的不同途徑，在這里我僅從現代民主治理的角度談?wù)剬椭C社會(huì )的幾點(diǎn)認識。和諧社會(huì )是一個(gè)理想的社會(huì )。使社會(huì )變得更加和諧，這本來(lái)就是人類(lèi)所追求的基本價(jià)值。政通人和、和衷共濟、和睦相處、和諧有序、尚同一義、博愛(ài)互助等等，既是我國古人追求的“大同世界”，也是西方人向往的“理想國”。馬克思主義所追求的共產(chǎn)主義社會(huì )則是人類(lèi)迄今最理想的和諧社會(huì )：按照馬克思的設想，在共產(chǎn)主義社會(huì )，階級差別、城鄉差別、工農差別完全消滅，私有制和社會(huì )分工帶來(lái)的不平等和社會(huì )沖突不復存在，人性得以完全解放，人們的創(chuàng )造力獲得充分釋放�？梢�(jiàn)，使社會(huì )更加和諧，一直就是人們孜孜不斷地追求的東西，是人類(lèi)的理想目標。
和諧社會(huì )是一個(gè)多元的社會(huì )。多元社會(huì )事實(shí)上是利益多樣化的社會(huì )，它是市場(chǎng)經(jīng)濟的必然結果，也是民主政治的必然要求。在市場(chǎng)經(jīng)濟邏輯的作用下，社會(huì )利益分配或遲或早會(huì )在城鄉之間、地區之間和個(gè)人之間出現分化，不同的利益群體開(kāi)始逐漸形成，它們之間的利益沖突往往是不可避免的。不同的利益群體一經(jīng)形成，它們不僅有經(jīng)濟上的要求，而且必然會(huì )產(chǎn)生出相應的政治要求和其他社會(huì )要求。它們需要有合法的正常渠道來(lái)表達其利益要求，并要求國家的政治決策充分體現其利益需要。因此，一方面，政府和社會(huì )應當為不同的利益群體提供暢通的利益表達渠道，使得處于不同利益群體中的個(gè)人有機會(huì )申訴其愿望和要求；另一方面，政府必須協(xié)調各種利益矛盾，使人與人、群體與群體之間和睦相處。
和諧社會(huì )是一個(gè)合作和寬容的社會(huì )。在市場(chǎng)經(jīng)濟和民主政治的條件下，社會(huì )的和諧是各種利益群體和各種思想觀(guān)點(diǎn)同時(shí)并存，在社會(huì )生活中承擔不同的角色，發(fā)揮各自不可替代的作用。這是一種相互融洽的關(guān)系，是古人所追求的“和而不同”。因此，和諧社會(huì )需要一種寬容的氛圍和精神，要容忍各種不同利益關(guān)系的存在，尊重別人所做出的不同選擇，特別要保護少數群體和困難群體的合法權益。要建立一個(gè)和諧社會(huì )，尤其要倡導寬容、謙讓、奉獻的社會(huì )公共道德，營(yíng)造團結友愛(ài)、互助合作的社會(huì )氛圍以及和睦相處的人際環(huán)境。從這個(gè)意義上說(shuō)，和諧社會(huì )不僅是一個(gè)寬容的社會(huì )，也是一個(gè)團結的社會(huì )、互助的社會(huì )、合作的社會(huì )。
和諧社會(huì )是一個(gè)民主和善治的社會(huì )。善治即是使公共利益最大化的社會(huì )管理過(guò)程和管理活動(dòng)。善治的本質(zhì)特征，就在于它是政府與公民對公共生活的合作管理，是政治國家與公民社會(huì )的最佳關(guān)系。建設一個(gè)和諧社會(huì )，必須協(xié)調好各種社會(huì )關(guān)系，其中最為重要的是政府與公民的關(guān)系。和諧社會(huì )當然需要人人友愛(ài)、家庭融洽、鄰里團結、社區敦睦，但是，如果公民與政府處于互不信任、互不合作，甚至相互對立的狀態(tài)，縱使人際環(huán)境再好，也不可能有真正的社會(huì )和諧。因此，一個(gè)和諧的社會(huì )，應當是一個(gè)公共利益最大化的社會(huì )，一個(gè)公民與政府良好合作的社會(huì )，一個(gè)政治參與和政治透明程度較高的社會(huì )。簡(jiǎn)而言之，和諧社會(huì )應當是一個(gè)民主的社會(huì )、善治的社會(huì )。
和諧社會(huì )是一個(gè)秩序和法治的社會(huì )。社會(huì )生活的和諧，必須有穩定安寧的社會(huì )政治環(huán)境和有條不紊的社會(huì )生活秩序。一個(gè)動(dòng)蕩不定、秩序混亂的社會(huì )決不能使人們安居樂(lè )業(yè)、和睦共處。和諧社會(huì )需要權威和秩序，它要求，無(wú)論社會(huì )發(fā)生何種變化，始終有一個(gè)核心的政治權威，它有能力駕馭錯綜復雜的政治局面；它還要求，無(wú)論社會(huì )變化如何之大，社會(huì )生活依然遵循著(zhù)基本的秩序。當然，在現代的市場(chǎng)經(jīng)濟和民主政治條件下，社會(huì )生活的井然有序不能再建立在“傳統的穩定”之上，而是建立在“現代的穩定”之上。傳統的穩定是一種靜態(tài)的穩定，其主要特點(diǎn)是把穩定理解為現狀的靜止不動(dòng)，并通過(guò)抑制的手段維持現存的秩序。與此不同，市場(chǎng)經(jīng)濟所要求的現代的穩定則是一種動(dòng)態(tài)的穩定，其主要特點(diǎn)是把穩定理解為過(guò)程中的平衡，并通過(guò)持續不斷的調整來(lái)維持新的平衡。維持社會(huì )生活秩序的基本工具就是法律和制度，沒(méi)有對法律規范的充分尊重就沒(méi)有井然有序的社會(huì )生活，從這個(gè)意義上也可以說(shuō)，和諧社會(huì )是一個(gè)法治的社會(huì )。
和諧社會(huì )是一個(gè)公平的社會(huì )。社會(huì )和諧的一個(gè)重要基礎，是各種政治和經(jīng)濟利益在全體社會(huì )成員之間合理而平等的分配。古今中外的大量事例表明，嚴重的社會(huì )不公，明顯的兩極分化，勢必導致社會(huì )成員、社會(huì )群體和社會(huì )階級之間劇烈的利益矛盾，直至暴力沖突。一旦社會(huì )的尖銳利益沖突演化成劇烈的政治沖突，社會(huì )和諧就隨之失去了制度的保障。因此，社會(huì )公平是社會(huì )和諧的基石。社會(huì )公平就是社會(huì )的政治利益、經(jīng)濟利益和其他利益在全體社會(huì )成員之間合理而平等的分配，它意味著(zhù)權利的平等、分配的合理、機會(huì )的均等和司法的公正。這樣的社會(huì )公平是社會(huì )主義的本質(zhì)要求，是衡量社會(huì )全面進(jìn)步的重要尺度，也是社會(huì )主義和諧社會(huì )的深厚基礎。
和諧社會(huì )是一個(gè)誠信的社會(huì )。社會(huì )和諧的深層基礎在于全社會(huì )之間擁有一種普遍的認同，人與人之間有一種相互信任的紐帶。政府與公民之間的沖突、人與人之間的不睦，說(shuō)到底是因為缺乏相互信任。古希臘圣哲亞里士多德說(shuō)，人是天性合群的動(dòng)物，唯其如此才能組成社會(huì )。人類(lèi)之所以能合群，是因為能夠相互信任。人類(lèi)若沒(méi)有足夠的相互信任，那么人與人之間就失去了相互聯(lián)系的基本紐帶，社會(huì )就不能正常運行。正因為信任對于社會(huì )的存在與發(fā)展具有根本性的意義，所以自古以來(lái)沒(méi)有一個(gè)民族，沒(méi)有一個(gè)國家，沒(méi)有一種宗教，沒(méi)有一種文化，不把它當作核心價(jià)值和基本規范。用我們古人的話(huà)來(lái)說(shuō)就是，“民無(wú)信不立”、“國無(wú)信不立”。同樣的道理也完全適用于和諧社會(huì )的建構：沒(méi)有誠信，就沒(méi)有相互的合作，就沒(méi)有社會(huì )的團結，就不能形成普遍的認同，也就沒(méi)有社會(huì )的和諧。
和諧社會(huì )是一個(gè)可持續發(fā)展的社會(huì )。人與自然的和諧發(fā)展一直是中國古人心目中的社會(huì )理想。古人在多年前就提出的“天人合一”問(wèn)題，或人類(lèi)與自然的關(guān)系問(wèn)題，用現在流行的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是“可持續發(fā)展”問(wèn)題。
中國古代著(zhù)名的哲學(xué)家老子和莊子都明確主張“天與人一也”，“天與人不相勝”，“治人事天，莫若嗇”，認為“人法地，地法天，天法道，道法自然”�！疤烊撕弦弧笔侵袊糯軐W(xué)的最高境界，所謂“天人合一”，就是充分尊重自然，平等地對待人與自然，使人與自然達到高度和諧，協(xié)調發(fā)展。和諧社會(huì )要求人類(lèi)的經(jīng)濟發(fā)展不能超越資源與能源、生態(tài)與環(huán)境的承載能力。社會(huì )經(jīng)濟的增長(cháng)既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來(lái)發(fā)展的需要，不要以犧牲后代人的利益為代價(jià)來(lái)滿(mǎn)足當代人的利益。進(jìn)而言之，和諧社會(huì )所要求的可持續發(fā)展，既是經(jīng)濟增長(cháng)與生態(tài)環(huán)境的統籌，以及人口、資源、環(huán)境、生態(tài)的平衡，也是社會(huì )的經(jīng)濟、政治、文化、教育的協(xié)調。
總而言之，建設社會(huì )主義和諧社會(huì )，與建設社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟、民主政治和先進(jìn)文化是不可分割地聯(lián)系在一起的。從公共治理的角度看，政府是建設和諧社會(huì )的關(guān)鍵，政通才能人和。各級政府應當把構建和諧社會(huì )當作是自己的重要職責，努力維護和實(shí)現社會(huì )公平，努力推進(jìn)公共權力與公民社會(huì )對社會(huì )事務(wù)的共同管理，帶頭成為民主的表率、法治的表率、善治的表率、寬容的表率、誠信的表率、合作的表率。
社會(huì )領(lǐng)域的學(xué)習心得 篇11
今年暑假我和我們鎮上的幾位大學(xué)生來(lái)到了我們鎮上的敬老院，看望住在那里的老人。老人們一看到冒著(zhù)酷暑趕來(lái)看望他們的學(xué)生，立刻關(guān)心起來(lái)，拉著(zhù)我們的手問(wèn)寒問(wèn)暖，十分關(guān)心我們各方面的情景，體現出了老一輩對年輕一代殷切的期望和關(guān)懷。我也詳細詢(xún)問(wèn)各位老人的生活起居情景，與老人們聊起了家常，幫忙他們打掃衛生，很快就融入其中。我們沒(méi)有因為酷熱的天氣埋怨過(guò)一句，取而代之的是滿(mǎn)腔的熱情。因為這次看似普通的活動(dòng)其中實(shí)際上蘊含了巨大的人性?xún)r(jià)值，它是一種美德，更是老人與大學(xué)生之間心與心的交流與溝通。
當今社會(huì )，不明白孝敬老人的人不在少數，他們忘記了他們的父母含辛茹苦的把他們拉扯，在自我有本事掙錢(qián)吃飯后，就將年老的父母給拋棄！任由他們艱苦度日。
在回來(lái)時(shí)大家都笑容滿(mǎn)面的說(shuō)：“來(lái)到那里，是一種教育，也是一種鍛煉，老人需要社會(huì )的關(guān)心，社會(huì )也應當給予這些老人必須的關(guān)注。敬老愛(ài)老應當是社會(huì )主義精神禮貌常抓不懈的工作，我們當代大學(xué)生有必要和老人們多交流溝通，明白老人的苦處、難處，這有利于提高當代大學(xué)生的思想素質(zhì)和道德素質(zhì)。
老人，他們是社會(huì )的弱者，能夠往他們也是社會(huì )的創(chuàng )造者，祖國之棟梁！
到敬老院去做些力所能及的事，將自我活力釋放的同時(shí)，我們感到一種充實(shí)。這些活動(dòng)很好的展現了當代大學(xué)生的風(fēng)采，在我們鎮上也贏(yíng)得的一致好評。一方面培養當代大學(xué)生關(guān)心他人，敬老愛(ài)老的美德，另一方面也是接觸社會(huì )，了解社會(huì )，鍛煉自我，我們有職責、有義務(wù)去關(guān)心他們，獻出自我的一份愛(ài)心。
老人，是需要我們關(guān)心的一個(gè)弱群體，我們應當不懈努力的為他們創(chuàng )造一個(gè)良好的生存環(huán)境，以報答他們以往為社會(huì )做出的貢獻！也將我們中國的傳統美德繼續更好的傳承下來(lái)！
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