論語(yǔ)學(xué)習個(gè)人心得
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”
讀書(shū)擺脫了功利的實(shí)用主義，把讀書(shū)看成修身之必需，這樣書(shū)才能讀出味道，讀書(shū)時(shí)才能不浮躁，靜下心，持之以恒。心靜、明理的結果必然是學(xué)習上的持恒和透徹。
這是論語(yǔ)的開(kāi)篇之語(yǔ)，也是孔子思想的總綱�？鬃硬坏诶硇陨弦恢敝匾晫W(xué)習，而且也認為，這是人內心快樂(lè )的源泉。同時(shí)，基于學(xué)習之上的感悟，更是一種智慧的歡悅。人生在世，能夠每天都對世界有新的認識，新的發(fā)現，并且有所體悟，有所感動(dòng)，才能真正算得上是一種高層次的活法。
孔子提倡的學(xué)習，不只限于書(shū)本學(xué)習，更重要的是學(xué)習做人、做事。因此，孔子在教學(xué)中強調“實(shí)踐”。把所學(xué)的東西經(jīng)過(guò)反復實(shí)踐，真正掌握了，那才能體會(huì )到真正的喜悅。這是一個(gè)人成長(cháng)的喜悅。好學(xué)者的心胸是敞開(kāi)的，愿意與更多的同道之人互相切磋，而且多多益善。從另一方面說(shuō)，如果“無(wú)朋自遠方來(lái)”，甚至近處的人都不了解自己，也并不能影響一位有修養的'人的情緒。因為在君子的眼里，學(xué)習在己，知不知在人，自己的學(xué)習與別人的知不知無(wú)關(guān)。這是一種已消解了名利的學(xué)習和做人的自在狀態(tài)�！叭瞬恢粦C”，是一種“君子知命”的開(kāi)闊豁達的境界。
2、勤勉好學(xué)不貪安逸
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�---學(xué)而第一
孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說(shuō)話(huà)卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了�！�
吃穿住行雖屬于細節問(wèn)題，然而一旦開(kāi)始追求這些物質(zhì)的享受，就會(huì )漸漸被它軟化、腐蝕，以致讓自己沉迷其中，不可自拔。所以，必須在一開(kāi)始就樹(shù)立起警惕性，并且用遠大的事業(yè)目標來(lái)沖淡并取代它在生活中的地位。古往今來(lái)，能成就一番大業(yè)的人莫不如此。
志向遠大者不僅要有勤學(xué)好問(wèn)的精神，而且要有不糾纏于吃飯、穿衣、住房等“俗務(wù)”的毅力和能力。雖然，這有些不近乎“人情”，但對于一個(gè)已確立了崇高追求目標的人來(lái)說(shuō)，吃飯穿衣是為了活著(zhù)，而活著(zhù)不是為了享受吃飯穿衣的飽暖安逸。因此，一個(gè)人只有把自己的全部精力都傾注到事業(yè)上來(lái)，才能做到辦事機敏果決，不斷改正錯誤。