最新師德修養學(xué)習心得
師德修養學(xué)習心得
經(jīng)過(guò)這一期的師德培訓學(xué)習，我認識到：師德即教師的職業(yè)道德，是教師從事教育教學(xué)勞動(dòng)所應遵循的道德規范和必備的道德品質(zhì)。從教師的道德追求到教師的道德品質(zhì)和良好行為習慣的養成，是一個(gè)長(cháng)期而艱苦的過(guò)程，如何促進(jìn)教師的道德品質(zhì)和良好行為習慣的養成呢？下面我就對師德修養的基本途徑和方法談一點(diǎn)膚淺的看法。
一、提高師德修養的基本途徑 師德修養不論是提高認識、培養情感，還是確立信念、鍛煉意志都離不開(kāi)理論的學(xué)習、實(shí)踐的鍛煉以及相互借鑒。把理論和實(shí)踐結合起來(lái)，是教師師德修養的基本途徑。
1、加強學(xué)習，勇于創(chuàng )新。加強自身的學(xué)習，是教師師德修養的必要途徑。正確的理性認識，是自覺(jué)行動(dòng)的前提教師師德修養離不開(kāi)科學(xué)的理論學(xué)習。古人說(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！�，其中的“學(xué)、問(wèn)、思、辨”，講的就是通過(guò)學(xué)習與思考，提高辨別是非的能力。離開(kāi)了科學(xué)的思想理論為指導，教師師德必然會(huì )迷失方向。
第一，認真學(xué)習馬列主義、一思想、一理論和三個(gè)代表思想，不斷從中汲取精神營(yíng)養，提高認識，樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)和人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。樹(shù)立遠大的社會(huì )理想。只有透徹地認識人生價(jià)值，深刻地把握社會(huì )發(fā)展規律，才能擺正個(gè)人和事業(yè)的位置，正確處理義與利，奉獻與索取的關(guān)系，才能明確自身發(fā)展的方向。
第二，學(xué)習教育科學(xué)理論。教育科學(xué)是人類(lèi)長(cháng)期教育實(shí)踐的概括和總結。學(xué)習和掌握教育科學(xué)理論，有助于教師深刻的理解師德修養的必然性和合理性，從面提高履行師德修養的自覺(jué)性。
第三，學(xué)習優(yōu)秀教師的模范事跡，在心中確立崇高的師德榜樣，升華自己的師德境界。因為一切優(yōu)秀教師的道德實(shí)踐，都是師德規范原理在教育教學(xué)活動(dòng)中的具體化，具有鮮明、生動(dòng)、形象的特點(diǎn)。只要教師像古人說(shuō)的那樣：見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內自省，就一定會(huì )有益于師德品質(zhì)的養成。
2、參與實(shí)踐，總結經(jīng)驗。道德修養不能脫離社會(huì )實(shí)踐，這是馬克思主義關(guān)于提高一切個(gè)人修養的根本觀(guān)點(diǎn)，也是我們的師德修養與古代一些思想家所講的道德修養的根本區別所在。以中國古代唯心主義哲學(xué)為基礎的脫離社會(huì )實(shí)踐的修養認為道德是先天稟賦的，人們只要能夠自省，就可以“明心見(jiàn)性”、“致良知”，達到“至善”的境界。我們的師德修養當然不能走這條脫離實(shí)際的路。 實(shí)踐是認識的基礎，也是道德修養的基礎。馬克思主義認為：“人們只有在改造客觀(guān)世界的過(guò)程中，才能更好地改造自己的主觀(guān)世界”。事實(shí)證明，教師只有在社會(huì )實(shí)踐中，才能更好地認識到自己行為的是非善惡，認識加強自身修養的重要性，從而自覺(jué)地提高自己的道德水平。一個(gè)教師的師德認識再深刻，師德情感再深厚，如不進(jìn)行道德實(shí)踐，其師德意志就無(wú)從談起，更談不上能養成優(yōu)良的道德習慣。因此，教師在學(xué)習師德修養科學(xué)理論的同時(shí)，還必須積極參加社會(huì )實(shí)踐，不斷學(xué)習，不斷錘煉，
不斷深化，不斷升華。才能達到一名教師所具有的道德修養要求和。
3、相互借鑒，共同提高。在一個(gè)學(xué)校里，教師之間善于相互學(xué)習、借鑒，擇其善者而從之，其不善善者而改之，這對于教師更好地開(kāi)展工作和更快地提高師德修養是大有裨益的。 加強教師職業(yè)道德建設，除了提高教師的主觀(guān)積極性、自覺(jué)性外，還要加強外在的監督和激勵。對于忠于職守，職業(yè)道德高尚，教書(shū)育人有成績(jì)的教師要給予鼓勵。引導和鼓勵教師之間相互學(xué)習、探討、交流和借鑒，使教師好的工作經(jīng)驗和做法的到肯定、完善和推廣，從而促進(jìn)了教師教育工作的開(kāi)展，促進(jìn)教師向著(zhù)科研型、理論型的高層次邁進(jìn)，逐步形成了一個(gè)相互配合，相互支持的良好環(huán)境�？梢哉f(shuō)，這是提高教師修養的一個(gè)非常有效的途徑。 實(shí)踐表明，加強學(xué)習是教師提高修養的前提，離開(kāi)了學(xué)習的修養是盲目的修養，這種師德修養是缺乏自覺(jué)性的，容易迷失方向，當然上不可取的。而堅持理論與實(shí)踐的統一，則是教師修養的根本途徑。離開(kāi)了實(shí)踐的修養只能是毫無(wú)價(jià)值的空談。因此，教師的師德修養問(wèn)題，歸根到底是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題，教師的理想人格，只有在實(shí)踐中才能得到不斷的充實(shí)、提高和完善。
二、師德修養的培養方法
1、解剖自己。嚴于解剖自己，認真進(jìn)行自我批評，是提高教師師德修養的重要方法。教師師德修養實(shí)質(zhì)上是對自己高標準、嚴要求，不斷克服自己頭腦中舊的錯誤的道德觀(guān)、教育觀(guān)，
逐步樹(shù)立起科學(xué)的道德觀(guān)、教育觀(guān)的.過(guò)程。教師要認真開(kāi)展自我批評，嚴格解剖自己，勇于承認自己的缺點(diǎn)和不足之處，時(shí)刻對自己的品行進(jìn)行反思，有則改之，無(wú)則加勉。同時(shí)還必須虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)和批評，在別人對自己的評價(jià)中，更好地認識自己，改造自己。當前教師要以新世紀的師德原則和規范作為自己的行為準則，以社會(huì )、學(xué)校中的模范典型、優(yōu)秀教師為榜樣，追求高尚的道德情操。實(shí)踐表明，進(jìn)行不斷而認真的
2、慎獨�！吧鳘殹笔堑赖缕焚|(zhì)修養的最高境界，也是把教師師德修養推上更高程度極的重要方法�！吧鳘殹背鲇凇抖Y記?中庸》：“道也者，不可順臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱莫顯乎微，故君子慎其獨也�！币馑际钦f(shuō)：教師要時(shí)刻檢查自己的行動(dòng)，警惕有什么不妥的言行而自己沒(méi)有看到，害怕別人對自己有什么意見(jiàn)沒(méi)有聽(tīng)到。因此，一個(gè)有道德的人在獨立工作無(wú)人監督時(shí)，仍要堅持自己的道德信念，依據一定的道德原則去行動(dòng)，小心謹慎的不做任何壞事，當然，我們今天所說(shuō)的“慎獨”與以前的以封建道德為標準的“慎獨”含義是不同的。我們所說(shuō)的慎獨是以科學(xué)的道德為標準，他是教師師德修養的一條原則和方法。
“慎獨”是教師良好的思想修養，要求學(xué)生做到的，自己先做到，在學(xué)生面前做到的，學(xué)生不在的地方也能做到，在無(wú)人知道的時(shí)間和空間，更加嚴格要求自己。教師必須充分認識意志是教師自身修養的重要保證，而“慎獨”是鍛煉意志的有效途徑，
教師自覺(jué)地糾正不良行為，不懈地同私心雜念作斗爭，在自我批評中磨練自己的意志，在獨處時(shí)依然保持良好的品質(zhì)。教師要達到“慎獨”境界，必須經(jīng)過(guò)長(cháng)期艱苦的努力，“勿以惡小而為之”。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“一個(gè)人能進(jìn)行自省，面對自己的良心進(jìn)行自白，這是精神生活的最高境界。
3、心理調節。人的心理活動(dòng)，主要靠意識導向。心理失調正是人的意識趨向極端化的表現。心理調節就是要調動(dòng)自己的理智去遏制自己意識中某些不健康因素的極端化，從而恢復它的正常的導向作用，以求得心理上的平衡。心理調節的主要方法有自振法、自警法和自寬法等。 在今天的信息時(shí)代里，由于刺激源的豐富多彩，教師的師德問(wèn)題日趨復雜，作為當代必須加強學(xué)習，勇于創(chuàng )新、及時(shí)總結經(jīng)驗，不斷解剖自己、調節自己，才能達到“慎獨”的境界，才能適應時(shí)代的要求，才能動(dòng)立于不敗之地。
四群中學(xué)
陳會(huì )鵬
新時(shí)期師德修養學(xué)習心得體會(huì )
《新時(shí)期師德修養》學(xué)習心得體會(huì )1 《新時(shí)期師德修養》一共有七章，第一、二章介紹了師德與職業(yè)道德的關(guān)系，第三到第六章詳細講了教師的四個(gè)方面的道德修養，第七章叫了改善教師職業(yè)道德素質(zhì)的基本策略。教師的道德主要從四個(gè)方面闡述了師德的內涵：一是教師對待教育事業(yè)的道德；二是教師對待受教育者的道德；三是教師對待同事和教師群體的道德；四是對待學(xué)生家長(cháng)及其他社會(huì )人員的道德。
通過(guò)師風(fēng)師德的學(xué)習，我又一次認識到教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。師德的形象，不是簡(jiǎn)單地說(shuō)教，而是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現！形象需要培養，需要教育，更需要的是——我們每位教師的自我修養！“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的�！边@是雨果先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話(huà)。其實(shí)教師這個(gè)行業(yè)就象那默默奉獻的綠葉，學(xué)生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時(shí)時(shí)刻刻襯托著(zhù)鮮花的美麗�！皫熣�，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！苯處煹钠沸泻退仞B是教師發(fā)展的一個(gè)重要前提，也只有對“怎樣做一名教師”這一問(wèn)題有深刻的認識，才能提出對自己更高的要求。
首先,樹(shù)立事業(yè)心，增強責任感熱愛(ài)教育事業(yè)，忠誠教育事業(yè)，獻身教育事業(yè)。教書(shū)是手段，育人是目的。因此，我們教師在任何時(shí)候都不能忘記，自己不單單是為教書(shū)而教書(shū)的“教書(shū)匠”，而應是一個(gè)教育家，是人類(lèi)靈魂的工程師�！耙郧橛�，熱愛(ài)學(xué)生；以言導行，誨人不倦；以才育人，親切關(guān)心；以身示范，尊重信任”。尊師愛(ài)生，是一種理性化的高尚情感，對待學(xué)生，管而不死，嚴而不厲，愛(ài)在其中。教育是愛(ài)的共鳴，是心和心的呼應。教師只有熱愛(ài)學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用�？梢哉f(shuō)，熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個(gè)有良好師德的好教師。教師愛(ài)學(xué)生體現在“嚴”和“慈”上。常言道：“嚴師出高徒�！庇终f(shuō)：“嚴是愛(ài)，寬是害”。對學(xué)生不嚴格要求，嚴格訓練，是難以培育出跨世紀的可靠接班人和合格的建設者�！白怨判鄄哦嗄ルy，從來(lái)紈绔少偉男”。所以，對學(xué)生不嚴不行。當然，嚴要得法，嚴要有度，不能按法西斯式的訓練來(lái)要求。慈，就是對學(xué)生要關(guān)心、愛(ài)護、寬容、尊重。充分鼓勵學(xué)生的自尊和自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習和成長(cháng)進(jìn)步，使學(xué)生全面發(fā)展。 “熱愛(ài)關(guān)心學(xué)生”是真摯的師愛(ài)，是教師的理智感、美感和道德感凝聚而成的一種高尚的情感，是教育實(shí)踐中一種強大的教育力量和手段，它表現了教師對祖國、對人民、對黨的愛(ài)，體現了教師的獨立人格和應承擔的社會(huì )責任。教師要與學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生、信任學(xué)生、愛(ài)護學(xué)生、保護學(xué)生。教師對學(xué)生的愛(ài)，即是敬業(yè)精神的核心，又是教師高尚品德的自我表現，既是育人的目的，又是教師教書(shū)這個(gè)職業(yè)的具體表現。
其次，熱愛(ài)學(xué)生，尊重、理解學(xué)生以人為本，關(guān)心愛(ài)護學(xué)生。熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì )到老師對他們的愛(ài)更困難。疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！這種愛(ài)是教
師教育學(xué)生的感情基礎，學(xué)生一旦體會(huì )到這種感情，就會(huì )“親其師”，從而“信其道”。教師是塑造人類(lèi)靈魂的工程師，應具有十分強烈的質(zhì)量意識，要真正在培養學(xué)生高尚情操、塑造學(xué)生美好心靈方面下功夫。一個(gè)教師只有對自己的學(xué)生充滿(mǎn)執著(zhù)的愛(ài)，才能激發(fā)出做好這一工作的高度責任感，才能堅定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的育人之果。熱愛(ài)學(xué)生，是教師全部職業(yè)活動(dòng)中最寶貴的一種情感，沒(méi)有對學(xué)生的愛(ài)，也就不可能有真正成功的教育。這種愛(ài)，是不能以血緣關(guān)系和個(gè)人好惡為轉移的，教師應當把它無(wú)私地奉獻給全體學(xué)生。愛(ài)是打開(kāi)心扉的鑰匙。要把真摯的愛(ài)融在整個(gè)班級之中，不僅要愛(ài)那些好學(xué)生，更要愛(ài)那些缺點(diǎn)較多的學(xué)生，要讓每一個(gè)學(xué)生都從教師這里得到一份愛(ài)的瓊漿，從中汲取奮發(fā)向上的力量，更加自愛(ài)、自尊、自強和自信。如果他們切實(shí)地感到老師是在誠心誠意地愛(ài)護自己，關(guān)心自己，幫助自己，他們就會(huì )很自然地對你產(chǎn)生歡迎的傾向，喜歡接近你，并心悅誠服地接受你的教育和指導。
反之，如果他們感覺(jué)到你有愛(ài)生之心，他們就會(huì )在情感上對你采取冷漠、猜疑、反感甚至抵觸的消極態(tài)度，那樣的話(huà)，無(wú)論你怎樣苦口婆心，他們也不會(huì )接受。所以，具有愛(ài)心，是教師取得教育成果的極為重要的前提，對學(xué)生愛(ài)之愈深，教育效果愈好。然而，教師只有“愛(ài)的教育”和“奉獻的教育”還遠遠不夠，了解學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生、引導學(xué)生，才是教師在愛(ài)學(xué)生這一基礎上的發(fā)展方向。
《新時(shí)期師德修養》學(xué)習心得體會(huì )2
教師的品德和素養是能否培養好學(xué)生和教師發(fā)展的重要前提，只有對“怎樣做一名好教師”這一問(wèn)題有深刻的認識，對教師這一職業(yè)有崇高的責任感，才能培養出優(yōu)秀的學(xué)生，才能對自己提出更高的要求。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，踏上了三尺講臺，也就意味著(zhù)踏上了艱巨而漫長(cháng)的育人之路。
自從學(xué)習了《新時(shí)期師德修養》，使我更加看清了前路，明確了方向，堅定了自己的信念�！缎聲r(shí)期師德修養》一書(shū)，主要從四個(gè)方面闡述了師德的內涵：一是教師對待教育事業(yè)的道德；二是教師對待受教育者的道德；三是教師對待同事和教師群體的道德；四是對待學(xué)生家長(cháng)及其他社會(huì )人員的道德。
通過(guò)學(xué)習我更體會(huì )又一次認識到教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。師德的形象，不是簡(jiǎn)單地說(shuō)教，而是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現！形象需要培養，需要教育，更需要的是——我們每位教師的自我修養！
樹(shù)立事業(yè)心，增強責任感熱愛(ài)教育事業(yè)，忠誠教育事業(yè)，獻身教育事業(yè)。教書(shū)是手段，育人是目的。因此，我們教師在任何時(shí)候都不能忘記，自己不單單是為教書(shū)而教書(shū)的“教書(shū)匠”，而應是一個(gè)教育家，是人類(lèi)靈魂的工程師�！耙郧橛�，熱愛(ài)學(xué)生；以言導行，誨人不倦；以才育人，親切關(guān)心；以身示范，尊重信任”。尊師愛(ài)生，是一種理性化的高尚情感，對待學(xué)生，管而不死，嚴而不厲，愛(ài)在其中。
教育是愛(ài)的共鳴，是心和心的呼應。教師只有熱愛(ài)學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用�？梢哉f(shuō)，熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對學(xué)生要關(guān)心、愛(ài)護、寬容、尊重。充分鼓勵學(xué)生的自尊和自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習和成長(cháng)進(jìn)步，使學(xué)生全面發(fā)展。 “熱愛(ài)關(guān)心學(xué)生”是真摯的師愛(ài)，是教師的理智感、美感和道德感凝聚而成的一種高尚的情感，是教育實(shí)踐中一種強大的教育力量和手段，它表現了教師對祖國、對人民、對黨的愛(ài)，體現了教師的獨立人格和應承擔的社會(huì )責任。
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