作者：李弗不 江西省清江中學(xué)
老師走進(jìn)教室上課時(shí)，最少者是手里拿著(zhù)一本光溜溜的教本或準備好的多媒體教案，一般的都是拿著(zhù)課前備得密密麻麻的課本和寫(xiě)得詳詳細細的文字教案。有的老師還不止這些，還拿著(zhù)其他的一些資料進(jìn)教室上課，甚至搬“磚頭”（辭典、辭海等）上課。這樣上課的老師雖然不乏引經(jīng)據典者，但我認為這樣上課總歸不好，這樣上課看似有準備，其實(shí)準備不足，而且顯出教師的笨拙，甚至蹩腳。不要說(shuō)學(xué)生會(huì )看得厭煩，就是教師自己也覺(jué)得累贅、繁瑣。你想啊，教師本是知識、學(xué)問(wèn)的代言人，學(xué)生不懂的，學(xué)生有疑問(wèn)的東西，你老師本應該是脫口就能回答的，可你卻手里拿著(zhù)資料翻來(lái)翻去，看后才能回答出來(lái)，這是怎樣的一種狀況？教師站在講臺上，不就猶如演員站在舞臺上一樣么？演員的一舉一動(dòng)，一言一語(yǔ)，都要回過(guò)頭去看看劇本，那是如何一種演技呢？好的優(yōu)秀的演員不光能將臺詞爛熟于心，而且會(huì )依據舞臺環(huán)境創(chuàng )造性地發(fā)揮臺詞，將觀(guān)眾的目光牢牢地吸引住，使觀(guān)眾目不轉睛地專(zhuān)心致志地盯著(zhù)看。
當然，話(huà)說(shuō)回來(lái)，教師又不是神仙，哪能什么都記得住，什么都曉得呢？不懂的知識，不懂的學(xué)問(wèn)多得是。但是，對于一節要上的課來(lái)說(shuō)，對于這節課要涉及的知識，要涉及的問(wèn)題，以及可能涉及的知識、問(wèn)題等，教師是要做好充分準備的。也就是說(shuō)，你都做了這樣充分的準備，還又拿課本、教案（包括多媒體教案），又拿資料等等去上課，有必要么？換句話(huà)說(shuō)，你是優(yōu)秀的教師么？甚至你是合格的教師么？我認為，課前的充分備課、充分準備和思考設計，唯一的目的就是為了丟開(kāi)教本，丟開(kāi)教案，丟開(kāi)各種參考資料，去徒手（不借助任何媒體）上課。凡是能徒手上下一節課來(lái)的老師，都起碼令我感喟吁吁，而其中佼佼者，又令我五體投地，高山仰止！我至今記得中學(xué)時(shí)代的一位語(yǔ)文老師，他往往空著(zhù)手走進(jìn)教室，給我們學(xué)生上了一節節多么精彩的課呵！如今，我自己也作教師快20年了，徒手上課，始終是我努力的一個(gè)方向。實(shí)踐過(guò)，成功過(guò)，也失敗過(guò)，酸甜苦辣各味具全，實(shí)踐、探索，感想、總結，收獲了四個(gè)“果實(shí)”，一書(shū)以就教于同行。
激趣學(xué)生
上慣了老師拿著(zhù)課本和教案的課的學(xué)生，突然一下看到老師兩手空空地走進(jìn)教室，還以為要搞什么活動(dòng)呢，學(xué)生這一下的激動(dòng)啊，那就甭說(shuō)了。課間休息時(shí)活蹦亂跳的，以及大聲喧嘩叫嚷的學(xué)生，此時(shí)，都目不轉睛地注視著(zhù)老師，等同學(xué)們好奇的雙眼緊盯著(zhù)老師的舉動(dòng)，還沒(méi)有緩過(guò)神來(lái)時(shí)，老師的課已經(jīng)開(kāi)始了。同學(xué)們這一下更專(zhuān)注了，以往上課時(shí)，所有有小動(dòng)作的同學(xué)，這一下全都來(lái)不及“發(fā)揮”了。老師流利地說(shuō)著(zhù)課文的內容，分析著(zhù)問(wèn)題，板書(shū)著(zhù)文章的結構，趣問(wèn)著(zhù)學(xué)生認為的難點(diǎn)、疑點(diǎn)方面的知識……學(xué)生們心想：啊，老師真是神了，怎么就記得這么多呢，記得這么牢固呢？這篇課文，學(xué)生我可是讀了一遍又一遍，我都還是背得結結巴巴，怎么老師卻脫口就出，張口就來(lái)呢？老師的大段大段地十分流利地毫不打突地背誦課文，講解內容，旁征博引，口若懸河，引導同學(xué)提問(wèn)和討論問(wèn)題，無(wú)疑大大地激發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習興趣。
當然不是節節徒手課有這樣大的新奇或新鮮，但老師的徒手上課，比起拿著(zhù)課本、教案上課要有吸引力得多。據我的體會(huì )，如果教師徒手上課，學(xué)生會(huì )全神貫注地整堂課跟蹤你，關(guān)注你的一舉一動(dòng)，一頻一笑，聽(tīng)著(zhù)你的條分縷析，回答你的深淺趣問(wèn)，配合著(zhù)你的課堂進(jìn)度、計劃。學(xué)得主動(dòng)，思考積極的學(xué)生，還會(huì )提出各種各樣的問(wèn)題來(lái)可愛(ài)地“為難為難”你。有時(shí)，恰是因了這個(gè)小小的“為難”，把全班同學(xué)的專(zhuān)注目光再次專(zhuān)注起來(lái)，可以說(shuō)是已達到了高度專(zhuān)注了。在這樣的課堂氛圍里，無(wú)論你老師是講，是問(wèn)，還是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，都可以靈活地穿插，都能揮灑自如、游刃有余。
這種課堂，可以明顯地引發(fā)出學(xué)生們的學(xué)習興趣。具體說(shuō)來(lái)。一、背誦的興趣可以引發(fā)。學(xué)習中，不少同學(xué)把背誦視為畏途，視為末技、雕蟲(chóng)而有意無(wú)意地漠視�？吹嚼蠋熯@樣的背功都吁吁不已了，于是也就興趣倍增。記得宋代學(xué)者張載說(shuō)過(guò)“不記，則思不起”①；清代史學(xué)家童學(xué)誠說(shuō)過(guò)“故記誦者，學(xué)問(wèn)之舟車(chē)也”②；而朱自清先生說(shuō)過(guò)“學(xué)習文學(xué)而懶于記誦是不成的，特別是詩(shī)。一個(gè)高中文科的學(xué)生，與其囫圇吞棗或走馬觀(guān)花地讀十部詩(shī)集，不如仔仔細細地背誦三百首詩(shī)”③；美國作家麥克利什也說(shuō)過(guò)“所謂知識，實(shí)際上就是一種記憶。沒(méi)有記憶，就是沒(méi)有知識”。我非常贊同這些觀(guān)點(diǎn)。二、理解的興趣可以引發(fā)。要牢固地記憶東西，大多時(shí)是要建立在理解的基礎之上的，理解了才能記得住，記得牢。當然，不理解有時(shí)也能記住，但絕對不如理解了的記憶準確、牢固。三、勤學(xué)多練的興趣可以引發(fā)。為了能夠丟開(kāi)一切書(shū)本而準確地說(shuō)、寫(xiě)，自由地運用知識，沒(méi)有勤學(xué)，沒(méi)有多練是無(wú)從談起的。四、創(chuàng )造性學(xué)習的興趣可以引發(fā)。拿著(zhù)書(shū)本、資料學(xué)習，一般是屬于借鑒式的學(xué)習，借鑒到了一定的程度，就可以?huà)侀_(kāi)書(shū)本、資料而進(jìn)行徒手式的學(xué)習，這種學(xué)習就是屬于創(chuàng )造性的學(xué)習了。五、寫(xiě)作的興趣可以引發(fā)。假如都能徒手自如地進(jìn)行學(xué)習，運用知識了，寫(xiě)作還成問(wèn)題么？“詩(shī)言志，歌詠言”。（《尚書(shū)》）“吾手寫(xiě)吾心也”。（葉圣陶）把心聲形諸文字，寫(xiě)作就成了學(xué)習中的樂(lè )事、美事，作家不就是這么產(chǎn)生的么？……總之，教師的徒手課堂，的確能夠實(shí)實(shí)在在地大激學(xué)生無(wú)窮之趣也。
挑戰自身
徒手上課，對于教師來(lái)說(shuō)，特別是對于記憶力衰減年齡偏大的教師來(lái)說(shuō)，是一種極大的挑戰。雖然心理學(xué)上說(shuō)，人的記憶力是可以無(wú)限量地開(kāi)發(fā)和利用的，但是，人的實(shí)際記憶能力是非常有限的。記了這里忘了那里，記了那里又忘記了這里，這是我體驗得要不要的實(shí)情。為了能上好一堂徒手課，課前所花費的時(shí)間就遠遠不止一節課了，花上三五節課、五六節課甚至十幾二十節課的時(shí)間都是完全有可能的。如果能夠出色地或完滿(mǎn)地上下這節徒手課來(lái)，那所花的十幾二十倍的時(shí)間也是值得的。問(wèn)題是，有時(shí)花了這么多的時(shí)間，還是上得不盡如人意，還是有一種失敗的感覺(jué)。
徒手課最大的問(wèn)題、最大的障礙就是能否倒背如流地爛熟課文。只有做到了爛熟課文，能倒背如流，你才能考慮、設計課堂上的其他內容。丟開(kāi)了課本、教案以及任何參考資料，兩手空空如也地走上課堂，不記熟范文就無(wú)從說(shuō)起。而徒手課不光是要記住范文，步奏、進(jìn)度、板書(shū)等等樣樣要爛熟于腦海中，這對教師的記憶極限是很大的挑戰�？上攵�，要把范文以及課堂步奏、過(guò)程等都了然于心，再加上要考慮課堂上可能涉及的問(wèn)題，以及應對課堂上的突發(fā)事變，備課工作量是大大地增加了。完全可以說(shuō)，如果你不課前做好充分的準備，就根本沒(méi)有低氣、沒(méi)有膽量走上徒手課堂的，或者你走上了這樣的課堂，你即使不大汗淋漓、顫顫兢兢，你也會(huì )有如履薄冰之感。上好這樣的課真是不容易呵，真是難啊，簡(jiǎn)直就是難上加難了！
然而，世界上的難事都是人所為。徒手課也是可以實(shí)行的。首先，能成為一個(gè)教師，他（她）的知識儲備、能力水平都達到了一個(gè)相當的程度，駕御課堂應該說(shuō)是毫無(wú)問(wèn)題了。其次，課本范文老師們做學(xué)生時(shí)也可能讀過(guò)背過(guò)，做教師時(shí)又可能多次教過(guò)，花上一點(diǎn)時(shí)間是可以熟記的。比如，語(yǔ)文課文里的古文、詩(shī)、詞以及一些短小精悍的現代文，花上一定的時(shí)間，是完全可以熟記的，可以爛熟的。西漢時(shí)的承相張安世都能把遺失了的三匣子書(shū)，記得一字不差；益州別駕張松，看了一遍曹操撰寫(xiě)的《孟德新書(shū)》，便能從頭到尾，朗誦一遍，竟無(wú)一字差錯；威廉李卜克內西說(shuō)：“馬克思的記憶力是罕見(jiàn)的，他從不忘記什么”；郭沫若在二十歲前，就可以把《千家詩(shī)》、《唐詩(shī)三百首》、《詩(shī)經(jīng)》全都背出來(lái)。茅盾能把一百二十回本的《紅樓夢(mèng)》背出來(lái)。日本索尼電器公司的職員友奇英哲，能背出圓周率小數點(diǎn)后的20000位……名人的記憶力我們雖不敢比，但這起碼說(shuō)明了記住點(diǎn)東西是完全可以的、可能的。我就嘗試過(guò)教讀過(guò)《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》《馬說(shuō)》《師說(shuō)》《過(guò)秦論》《六國論》《鴻門(mén)宴》《蘭亭集序》《滕王閣序》……《談骨氣》《拿來(lái)主義》《我若為王》《周莊買(mǎi)水》《祝�！贰端帯贰@些徒手課上下來(lái)，學(xué)生們都是一片吁吁聲！而自己記憶猶新的覺(jué)得最棒的還是上《滕王閣序》。我把《滕王閣序》倒背如流，連標點(diǎn)符號都記得一清二楚。典故出處，典故寓意，釋句連義，妙引鉤玄；師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，課堂氣氛空前和諧。教者學(xué)者學(xué)知啟智，收獲頗豐。再次，即使教師有暫時(shí)的疏漏，恰當地巧問(wèn)學(xué)生，讓學(xué)生說(shuō)出你所遺漏的東西，也能很好地進(jìn)行教學(xué)。
創(chuàng )新課堂
德國教育家斯普朗格說(shuō)：“教育的核心是人格心靈的喚醒。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng )造力誘導出來(lái)，將生命感、價(jià)值感喚醒�！币灰詰T之的課堂，是毫無(wú)新奇感的。只有不斷地變換方式方法，不斷地創(chuàng )新，才有無(wú)窮的新鮮感和生命力。過(guò)去上課，說(shuō)教師們多用填鴨式、灌輸式、單向式的方法，把主體和主導的位置顛倒了；而現在上課，絕大多數教師怕自己又滑入過(guò)去的泥坑，就一味地“師生互動(dòng)、生生互動(dòng)”。難怪有人說(shuō)，課改后的課有如開(kāi)討論會(huì )，更有甚者說(shuō)是當街趕集。中國人啊，總是容易走向極端。而我認為，好課是不定方法方式，是不斷創(chuàng )新的。拘于一種形式上課，再優(yōu)秀者，也會(huì )把課上死，把學(xué)生窒息。徒手課的出現，無(wú)疑給課堂又注入了一股清泉、一縷清風(fēng)。清泉沁人心脾，清風(fēng)撲人耳面！
內化能力
一切課堂，其終極目標都是為了培養能力。古人云：“授人以魚(yú)，只供一飯之需；授人以漁，終身受用不盡�！边_爾文說(shuō)：“最有價(jià)值的知識是關(guān)于方法的知識�！雹苊绹逃蚁ｔ敯涂苏f(shuō)：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準則就是讓學(xué)生自己提問(wèn)�！雹荻覈逃胰~圣陶先生則說(shuō)：“教育就是習慣的培養�！雹抟恍﹪鈱�(zhuān)家認為人類(lèi)社會(huì )正走向一個(gè)以充分發(fā)揮人的創(chuàng )造力和首創(chuàng )精神，以智能和知識為核心的高度發(fā)展的信息社會(huì )。在這樣的時(shí)代里，一個(gè)中學(xué)生應該怎樣進(jìn)行學(xué)習，才能適應時(shí)代的要求，才能更好地在將來(lái)為國為社會(huì )服務(wù)呢？很明顯，不能只滿(mǎn)足于掌握知識，因為書(shū)是讀不完的�！吧灿醒�，而知也無(wú)涯”。重要的是要在掌握知識的同時(shí)，發(fā)展獨立獲得知識的能力，注意培養自己的創(chuàng )造性、開(kāi)拓性的能力。學(xué)習是一種認識活動(dòng)，學(xué)生學(xué)習的過(guò)程，是在教師指導下認識客觀(guān)世界的一種認識過(guò)程。通過(guò)教師的徒手課，學(xué)生掌握了知識，增長(cháng)了才干，發(fā)展了認識事物的能力。在這個(gè)過(guò)程中，教師起著(zhù)指導、幫助和組織的作用，而學(xué)生是這個(gè)認識活動(dòng)的主體，是學(xué)習的主人。教師的徒手課，因為調動(dòng)了學(xué)習主人的積極性、主動(dòng)性，學(xué)生們就無(wú)形地把知識漸漸地內化成為了一種能力。
比如，當我的徒手課上到《祝�！防飳�(xiě)魯四老爺書(shū)房時(shí)，我說(shuō)魯四老爺書(shū)房里只有半副對聯(lián)，道--
生：“事理通達心氣和平”。（一平時(shí)就快言快語(yǔ)之學(xué)生搶先高聲道）
師：對。我們先不管作者故意隱去下聯(lián)的安排。我們來(lái)補寫(xiě)補寫(xiě)下聯(lián)看看，看看我們補寫(xiě)的下聯(lián)是否和原下聯(lián)一樣或接近。根據小說(shuō)情節和人物的性格特點(diǎn)，我要求每一位同學(xué)都拋開(kāi)課文，獨立徒手地寫(xiě)一個(gè)下聯(lián)。（幾分鐘后）
生：“假面假孔對待祥林”。（眾大笑，并引起其他同學(xué)的表現欲）
生：“可惡謬種還是可惡”。（眾笑）
生：“封建衛道頑固腐朽”。
生：“為人刻薄頑固守舊”。
生：“虛偽君子道貌岸然”。
生：“禮教固守厭棄寡婦”。（眾大笑）
生：“詩(shī)書(shū)飽讀性格穩重”。
……
師：雖然同學(xué)們對得千奇百怪，甚至驢頭馬嘴，但是我贊賞同學(xué)們大膽出筆的勇氣。最后明示下聯(lián)：“品節詳明德性堅定”。
生：？……
師：作者何以故意讓其脫落，這與下聯(lián)的內容有關(guān)嗎？
生：有。（生齊聲）
師：魯四老爺“品節詳明”嗎？
生：不詳明。（生齊聲）
師：有“品節”嗎？
生：沒(méi)有。（生齊聲）
師：“德性堅定”嗎？
生：不堅定。（生齊聲）
師：有“德性” 嗎？
生：毫無(wú)“德行”。（生齊聲）
師：魯四老爺配談這些嗎？
生：不配�。ɡ坐Q般的生齊聲）
師：明白了為什么要隱去下聯(lián)的用意了嗎？
生：啊，我明白了！這是作者的良苦用心，巧妙安排。（快言快語(yǔ)之學(xué)生）
生：下聯(lián)說(shuō)的內容，魯四老爺就根本不配談，所以作者讓其脫落，就更有力地揭露、諷刺了這個(gè)人物。
生：魯四老爺自我標榜所謂的“事理通達心氣和平，品節詳明德性堅定”，其實(shí)，根本不配談這些。脫落下聯(lián)的細節設置，既見(jiàn)出作者技巧的高明，更惟妙惟肖地暴露出魯四老爺的封建衛道士形象和嘴臉。
生：我完全贊同這些理解。但我覺(jué)得還不止這些，通過(guò)這個(gè)細節的設置，魯迅先生不只是要暴露魯四老爺的封建衛道士形象和嘴臉，我覺(jué)得更深刻的意義在于揭示：封建迷信、封建禮教、封建思想，就是有像魯四老爺這樣的人在頑固地維護著(zhù)，才更嚴酷地鉗制人們的思想和行為。也難怪祥林嫂注定要走向死亡，封建社會(huì )的本質(zhì)就是吃人，祥林嫂就是被他們吃掉的，封建社會(huì )婦女的命運都“掛”在他們的嘴巴邊上。魯迅先生的這根筆，真是神奇。我非常地愛(ài)讀先生的文章了！
師：同學(xué)們說(shuō)得非常對，理解得非常深刻。魯迅先生的思想是非常深刻的，他所寫(xiě)的文章，從來(lái)都不是在淺層次上理解得透的，都必須深刻地發(fā)掘才能更深地領(lǐng)會(huì )。希望同學(xué)們更多地讀讀魯迅先生的文章。多讀魯迅先生的文章，對我們的思想必有砥礪，對我們的文筆必能增華……
教師的一節徒手課，不在于學(xué)到知識的多少，而在于學(xué)生對文意和主旨的理解、領(lǐng)悟，在于從作者那里能否學(xué)到或借鑒到構思成文的技巧或手法。也通過(guò)要求學(xué)生徒手擬寫(xiě)下聯(lián)的活動(dòng)，不但激活了一節平淡無(wú)奇的課，鍛煉了同學(xué)們動(dòng)手的能力，而且使同學(xué)們對小說(shuō)刻畫(huà)人物，表現主題產(chǎn)生了深刻的挖掘和理解，增強了內化了同學(xué)們自我學(xué)習的能力。我認為語(yǔ)文課最需要牽引和誘發(fā)的就是這種能力。這種探索式的課堂教學(xué)，看似局限于某一點(diǎn)，其實(shí)它可以產(chǎn)生極大的張力，真正地培養學(xué)生們的語(yǔ)文能力，可以使學(xué)生們受益終身。
參考文獻：
①宋張載：《經(jīng)學(xué)理窟義理》（上海古籍出版社，2001年4月版）
②清童學(xué)誠：《文史通義內篇三》（宗教文化出版社，1999年10月版）
③朱自清：《論詩(shī)學(xué)門(mén)徑》（《朱自清文集》第二卷，第470頁(yè)）
④達爾文：《人和動(dòng)物的表情》（長(cháng)城出版社，2000年7月版）
⑤美希魯巴克：《教育的藝術(shù)簡(jiǎn)論》（人民教育出版社，1998年10月版）
⑥葉圣陶：《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》（人民教育出版社，第73頁(yè)）
作者郵箱： lifubu5462@163.com
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