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武侯祠導游詞（精選7篇）
導游詞是旅游行業(yè)中不可或缺的一環(huán)，它是一種向游客傳遞景點(diǎn)信息、歷史文化和地域風(fēng)情的重要手段。以下是小編整理的武侯祠導游詞（精選7篇），希望對大家有所幫助。
武侯祠導游詞1
親愛(ài)的游客朋友們：
你們好!歡迎大家來(lái)到武侯祠！我是你們這次旅行的導游小導。今天就由我為大家提供服務(wù)，大家如果有什么要求可盡管提出來(lái)，我會(huì )竭誠為您解決。
武侯祠是紀念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，死后謚號忠武侯，后人便尊稱(chēng)他為武侯。
成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇，始建于公元223年劉備入葬于惠陵。依據漢制，陵旁必有廟，所以在劉備下葬于惠陵后，當時(shí)的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。（原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇，唐宋時(shí)期，人們一般稱(chēng)劉備的原廟為先主廟。）（因為現成都武侯祠共有三大主體建筑，劉備死后就已出現其中兩組，故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。）到南北朝時(shí)，在惠陵和先主廟不遠的地方人們又修建了武侯祠，唐宋時(shí)期，武侯祠就已成為著(zhù)名的古跡和旅游勝地，杜甫當時(shí)就留下了“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”的描寫(xiě)。明代時(shí)，蜀獻王朱椿認為“君臣宜一體”，就把武侯祠與先主廟合并為一，通稱(chēng)“漢昭烈廟”，明末清初，祠廟毀于戰亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在舊址上重建的。
盡管官方一直把這里叫作“漢昭烈廟”，大門(mén)也懸掛著(zhù)“漢昭烈廟”的橫匾。但人們仍習慣的稱(chēng)這里為武侯祠。為什么呢？民國年間的鄒魯寫(xiě)的一首詩(shī)，道出了其中的緣由：“門(mén)額大書(shū)昭烈廟，世人都道武侯祠。由來(lái)名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說(shuō)，因為諸葛亮的歷史功績(jì)大，他在百姓心中的威望超過(guò)了劉備，人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。
從大門(mén)左側簡(jiǎn)介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一條中軸線(xiàn)上，有大門(mén)、二門(mén)、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園——惠陵。祠內有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應該稱(chēng)作蜀漢君臣紀念堂，它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
三絕碑：大門(mén)到二門(mén)道路的兩側，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況；明碑著(zhù)重介紹了祠廟的歷史沿革。
唐碑最負盛名，被稱(chēng)為“三絕碑”，高3．67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，來(lái)武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱(chēng)頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價(jià)，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良，認為他是歷史上唯一兼有開(kāi)國之才、治人之術(shù)、事君之節和立身之道的歷史人物。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書(shū)法漂亮，是唐代大書(shū)法家柳公權之兄。名匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書(shū)法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為“三絕碑”。
劉備殿：二門(mén)內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著(zhù)劉備的貼金泥塑坐像，兩側偏殿，分別供奉著(zhù)關(guān)羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴冕冠，身著(zhù)黃袍，手捧玉圭，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。
劉備（161—223），字玄德，河北涿州人。24歲時(shí)，他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮 壓黃巾農民起義，后來(lái)在軍閥混戰中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰后，勢力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經(jīng)過(guò)二十多年的艱苦征戰，最后占據益州，于公元221年在成都稱(chēng)帝。不久，為奪回荊州，替關(guān)羽報仇，他興師伐吳。結果，被吳國陸遜火燒連營(yíng)，遭到慘敗，病死于白帝城（奉節）。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱(chēng)“白帝城托孤”。
在劉備像東側，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進(jìn)逼成都時(shí)，他苦諫父親，同來(lái)敵決一死戰，與國家共存亡。但劉禪不聽(tīng)。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他以死殉國的'精神受到后人頌揚。劉備像西側原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè)，投降魏國，當上安樂(lè )公后“樂(lè )不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒(méi)有再塑。正殿的兩壁，懸掛著(zhù)木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書(shū)《三國志》。蜀漢的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒，白面，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著(zhù)金袍，手執玉笏，一付帝王打扮。
文臣廊內也有塑像14尊。這14位蜀國官吏有才有識、為官清正。董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯(lián)孫吳北巨曹魏”戰略上立下功勞，而且終身不置私產(chǎn)，臨死的家無(wú)余財，可算是清正廉潔。蔣琬、費祎，是諸葛亮臨終時(shí)向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實(shí)執行諸葛亮的政策，在執政期間，均能保住蜀國的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統。龐統才思敏捷，博學(xué)多智，年輕時(shí)得“鳳雛”的稱(chēng)號，與諸葛亮齊名。開(kāi)始并不為劉備所賞識，經(jīng)過(guò)魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時(shí)政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城（現廣漢市）的戰役中被亂箭射死，年僅36歲。
出劉備殿，低一個(gè)臺階，就是過(guò)廳。為什么要低一個(gè)臺階呢?這是當時(shí)封建社會(huì )君尊臣卑等級觀(guān)念的體現。
過(guò)廳懸掛著(zhù)董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰書(shū)的幾十副匾額對聯(lián)。
諸葛亮殿：出過(guò)廳，就是諸葛亮殿。殿的門(mén)楣楹柱上掛滿(mǎn)了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即“能功心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，后來(lái)治蜀要深思”。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書(shū)。
上聯(lián)說(shuō)諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰術(shù)，如南征時(shí)對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱(chēng)贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰的軍事家。
下聯(lián)稱(chēng)頌諸葛亮能審時(shí)度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好效果，提醒后來(lái)治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯(lián)對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀(guān)的評價(jià)，提出“攻心”和“審勢”兩個(gè)很有啟發(fā)性的問(wèn)題，是武侯祠匾聯(lián)中的上品，也是我國名聯(lián)之一。
諸葛亮殿內，供奉著(zhù)諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂(yōu)國憂(yōu)民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮（181—234），字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學(xué)，胸懷大志，得“臥龍”的美稱(chēng)。經(jīng)劉備三顧之請，出山鋪佐劉備，創(chuàng )建蜀漢；劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執掌朝政，治蜀達20多年；他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征南中，北伐祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來(lái)了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評論說(shuō)，當時(shí)的蜀國，政治清明，民風(fēng)淳正，田野開(kāi)辟，倉廩充實(shí)，到處是升平景象。由于過(guò)度辛勞，他54歲時(shí)，病逝于北伐前線(xiàn)五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。
諸葛亮一生做了不少勤政愛(ài)民和有益于社會(huì )進(jìn)步的好事，他死后，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來(lái)紀念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。
諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時(shí)，率部與魏軍在綿竹決戰，終因寡不敵眾，為國捐軀。
諸葛亮殿內陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀時(shí)的文物。銅鼓，原是西南少數民族古代的炊具，從考古發(fā)現來(lái)看，早在春秋戰國時(shí)期就已經(jīng)出現了。后來(lái)銅鼓逐漸演變成一種樂(lè )器、禮器，在集會(huì )、慶典時(shí)使用，也是財富和權力的象征。相傳諸葛亮南征時(shí)，曾使用過(guò)這種銅鼓，白天用來(lái)煮飯，晚上當鼓，用來(lái)報警，一物多用。所以，又稱(chēng)為諸葛鼓。
在殿外的兩側廂房?jì)�，陳列�?zhù)木刻詩(shī)文。西廂有毛澤東、董必武、張愛(ài)萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。
劉備墓：出三義廟西行，過(guò)小橋，經(jīng)桂荷樓、琴亭，進(jìn)入翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長(cháng)的磚墻環(huán)護著(zhù)陵墓，墓前有碑和寢殿。
劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱(chēng)“惠陵”�；萘晔且蛔蚱藓显崮�。同時(shí)下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人。20年后，劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世，也葬于此。此墓距今1700多年，沒(méi)有發(fā)現被盜，墓中情況不詳。
在唐代段成式所作的《酉陽(yáng)雜俎》中曾記載了這么一則故事：一伙盜墓賊在一個(gè)漆黑的夜晚打洞進(jìn)入劉備惠陵，當他們進(jìn)入墓室后，看見(jiàn)里面燈火輝煌，劉備正與一人下棋，十名武士侍立一側。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來(lái)，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了嘴巴。據說(shuō)從此再也沒(méi)有人敢動(dòng)劉備墓了。
出劉備墓照壁，就來(lái)到新建的“三國文化陳列”展區。該展區由展廳和外環(huán)境兩部分組成。外環(huán)境神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內分五個(gè)展區，分別是戰爭風(fēng)云、農桑一瞥、民俗采風(fēng)、藝林擷英、流風(fēng)遺韻等。共展出文物、資料、圖片數百件。內容豐富多彩，藝術(shù)手法形象直觀(guān)，集知識性、觀(guān)賞性為一體，很值得細觀(guān)。
看完陳列，順道還可去“聽(tīng)鸝館”參觀(guān)。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得觀(guān)賞，臨時(shí)舉辦的各種展出也很有文化品味。
武侯祠導游詞2
尊敬的各位游客：
大家好！歡迎來(lái)到成都市的著(zhù)名景點(diǎn)——武侯祠。我是您的導游，今天將為大家介紹這座歷史悠久的文化古跡。
武侯祠是一座以三國時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮和五代十國時(shí)期蜀漢后主孟昶為主題的古建筑群，位于成都市武侯區武侯祠大街231號，占地面積超過(guò)37,000平方米。這里是中國傳統文化的重要代表之一，也是全國重點(diǎn)文物保護單位和AAAA級景區。
首先，讓我們來(lái)了解一下武侯祠的歷史背景。武侯祠的建筑始建于唐代，當時(shí)為了紀念諸葛亮而興建。后來(lái)，隨著(zhù)歷代的更迭，武侯祠不斷擴建，形成了現在的規模。在明清時(shí)期，武侯祠成為了貢院，是全國最重要的文化學(xué)府之一�，F在的武侯祠是在1984年重新修建的，更加華麗壯觀(guān)。
接下來(lái)，我們來(lái)看看武侯祠的建筑風(fēng)格。武侯祠是以傳統中國建筑風(fēng)格為主，包括宮殿、庭院、樓閣、亭臺、廊道等建筑形式。這些建筑都是以木結構為主，采用榫卯結構，沒(méi)有使用任何釘子或鐵件，充分體現了中國古代建筑的獨特魅力。
在武侯祠中，最著(zhù)名的建筑就是曲橋池畔的“草堂”。這座建筑坐落在一片碧綠的'草地上，四周環(huán)繞著(zhù)清澈的池水，非常美麗。草堂是武侯祠中最古老的建筑之一，建于明代，是一座典型的江南園林式建筑。在草堂內，您可以欣賞到各種精美的文物，包括字畫(huà)、瓷器、銅器等。
除了草堂，武侯祠中還有許多其他的建筑和景點(diǎn)，例如神道、鶴鳴閣、三國時(shí)期的木雕和石刻等等。每一個(gè)景點(diǎn)都有著(zhù)自己獨特的歷史背景和文化內涵，非常值得一看。
最后，讓我們來(lái)了解一下武侯祠的文化內涵。武侯祠是中國傳統文化的重要代表之一，這里融合了儒家文化、道家文化、佛教文化等多種文化元素。這里是中國傳統文化的重要宣揚地，也是人們了解中國傳統文化的重要場(chǎng)所。
在武侯祠，您可以欣賞到許多精美的文物和藝術(shù)品，同時(shí)也可以了解到許多歷史事件和文化背景。這里是一座充滿(mǎn)著(zhù)文化內涵和歷史沉淀的古建筑群，是一座真正的文化瑰寶。
武侯祠導游詞3
各位朋友：
早上好！現在，我就帶大家去游覽位于南陽(yáng)市西郊臥龍崗上的武侯詞——南陽(yáng)武侯祠，又名諸葛草廬，是三國時(shí)期的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽(yáng)”時(shí)留下的故址，當年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。
諸葛亮(181-234年)，字孔明，漢末山東瑯琊陽(yáng)都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父，后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世后，諸葛亮便帶著(zhù)弟弟諸葛均在南陽(yáng)臥龍崗結廬躬耕，過(guò)著(zhù)“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”的布衣生活。但他廣交天下名士，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，腹藏良謀，隱居求志，寧靜致遠。當時(shí)的大名士龐德公把他比為一條待時(shí)騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(207年)，劉備、關(guān)羽、張飛三顧茅廬，拜請諸葛亮，自此，二十七歲的諸葛亮離開(kāi)了躬耕十載的臥龍崗，參加了劉備的政治集團，后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉侯，死后溢“忠武侯”，因此歷代諸葛亮祠廟均稱(chēng)為“武侯祠”。
據清康熙《龍崗志》記載，武侯祠始建于魏晉后期，經(jīng)歷代的不斷修繕和增建，形成了現在的規模，今天我們看到的武侯祠，共占地200余畝，殿房150多間，檢聯(lián)70多副，碑刻300余塊，是我國紀念諸葛亮的古建筑群。今日的武侯祠保持的基本上是元明的布局風(fēng)格，其木構建筑多為明、清重建或增建。祠院依崗而建，南濱白河，北障紫山，地勢開(kāi)闊，勢如臥龍。院內叢竹視諷，松柏森森，潭水清碧，景色宜人，優(yōu)美的自然風(fēng)光與膾炙人口的人文景觀(guān)交相輝映，令人流連忘返。
好了，各位團友，現在我們已經(jīng)來(lái)到了武侯祠的人口，大家看這座“千古人龍”石坊，高9米，面闊13．5米，三門(mén)四柱，遍體布滿(mǎn)雕飾�！扒Ч湃她垺钡囊馑际侵钢T葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。大家看這第二道坊為“三顧坊”，清道光年間所立，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”，是為了紀念劉備三顧納賢而立�！笆繛橹赫咚馈�，正是由于劉備這誠懇的三顧，才使得諸葛亮離開(kāi)了隱居十年的臥龍崗，輔佐劉備，戎馬一生，鞠躬盡瘁，死而后已，劉備才能三分天下，成就帝業(yè)，諸葛亮因而功高蓋世，萬(wàn)古流芳。劉備在尊重知識，尊重人才方面是實(shí)實(shí)在在，沒(méi)有停留在口頭上，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)可真的值得我們當今的一些領(lǐng)導學(xué)習呀！“真神人”三個(gè)字，出自蘇軾《武候廟記》頌揚諸葛亮的一段話(huà)“人也，神也，仙也，吾不知之，真臥龍也�！贝蠹铱词槐边叺呐P龍潭，那些邊有三棵古楸樹(shù)，相傳是當年劉、美、張三顧時(shí)系馬的樹(shù)，現在還存在的那一棵，大家猜一猜，1700多年前，樹(shù)上拴的是誰(shuí)的馬呢？
穿過(guò)三顧坊，走過(guò)仙人橋，這條甫道直通山門(mén)。山門(mén)為武侯祠正門(mén)，古樸端莊，正中券門(mén)額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個(gè)大字，系郭沫若先生所題。過(guò)了山門(mén)，即進(jìn)入武侯祠的第一進(jìn)院落，庭院寬敞，古柏蔽日，青磚墁地，古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對應。這里是贊揚諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說(shuō)等相比。我們轉過(guò)來(lái)再看“韜略宗師”四個(gè)大字，韜略原指中國古代兵書(shū)《六韜》和《三略》，后世用來(lái)指用兵的謀略，這里也是贊揚諸葛亮的文韜武略的。
各位團友，這就是大拜殿，它是武侯祠的主體建筑。大拜殿正門(mén)懸掛著(zhù)清道光三年(1823年)南陽(yáng)知府廖文錦行書(shū)“隱居求志”匾額，殿內塑的是孔明端坐正面像，他綸巾羽扇，風(fēng)度莊嚴，正是東漢末年隱居儒士的典型裝束。左邊是他的長(cháng)子諸葛瞻，右邊是長(cháng)孫諸葛尚。殿堂的檐下柱上掛滿(mǎn)了歷代名人騷客的對聯(lián)和匾額，這些碑額和對聯(lián)無(wú)不充滿(mǎn)世人對諸葛亮的敬重仰慕之情。
請看這副：“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊得主有常經(jīng)論不煥，齊鮑叔鄭子皮圣門(mén)所許也合之徐元直見(jiàn)賢能舉豪杰奮興”。這副對聯(lián)歌頌了呂尚、伊尹、管仲、諸葛亮這些能夠幫助帝王力挽狂瀾治國安邦的政治家，又贊頌了像鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂(lè )，寓意深刻，給人以啟迪。
請看這副：“立品于莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業(yè)驚司馬，結廬在紫峰白水以側曲吟梁父千載風(fēng)云起臥龍�！边@里，品指的是等級、品位。
莘野渭濱，代指隱居時(shí)的伊尹、呂尚。兩朝指的是先主劉備，后主劉禪。驚司馬指的是諸葛亮死后用木像就使得司馬懿喪膽落魄。下聯(lián)中紫峰白水指的是南陽(yáng)市郊的紫山和白河，曲吟梁父，即吟詠《梁父吟》，《梁父吟》寫(xiě)的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事，相傳為諸葛亮所作。這副對聯(lián)充分贊頌了諸葛亮的'高風(fēng)亮節和豐功偉績(jì)。他當年躬耕隱居，淡泊以明志，寧靜而致遠，完全可與前賢伊尹、呂尚出仕前的高尚行為相比美；他把茅廬建在紫山腳下，白河之濱，自比管仲、樂(lè )毅，人比為興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房，正恰似臥虎藏龍；他未出茅廬，已知三分天下，大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)，平生我自知，“草廬對”縱論天下風(fēng)云，戰略決策成竹在胸，顯示了他的政治遠見(jiàn)和曠世奇才；他的前后《出師表》是多么的壯懷激烈，感人淚下！他以鞠躬盡瘁、死而后已的精神，嘔心瀝血，輔佐兩代君主建立了蜀漢偉業(yè)。
試想正是有了劉、關(guān)、張到此地三顧茅廬，才有了諸葛亮的出仕，也才有了波瀾壯闊、多姿多彩的三國戰爭風(fēng)云歷史。盡管歷經(jīng)千百年來(lái)的風(fēng)雨變幻，世事滄桑，但諸葛大名垂宇宙，三國佳話(huà)天下?lián)P，諸葛亮留下來(lái)的政治、軍事、治國方略，是我們中華民族的寶貴精神財富，諸葛亮的不朽英名，永遠值得人們懷念。此時(shí)此刻，站在武侯祠里，緬懷孔明一生偉業(yè)，怎不使我們神游往古，浮想聯(lián)翩?想當初諸葛亮隱居南陽(yáng)臥龍崗頭，苦讀史書(shū)，放眼天下，立下雄心大志，關(guān)心社會(huì )民生，在這里度過(guò)了他的青年時(shí)代。一旦時(shí)來(lái)運轉，皇叔三顧，草廬一對，臥龍騰飛，火燒博望，天下三分，奈何蜀漢末年，攤上個(gè)扶不起的阿斗，又加上國力不濟，諸葛亮雖壯心不已，為統一中原，六出祁山，但孤掌難鳴，更可嘆積勞成疾，5丈原病死在軍旅之中。后人思之，無(wú)不扼腕感慨。正像杜甫的《蜀相》的詩(shī)中所說(shuō)，“三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心。出師未捷身先死，”心在朝廷原無(wú)論先主后主，名高天下何必辯襄陽(yáng)南陽(yáng)�！�
這是清人顧嘉衡寫(xiě)下的對聯(lián)。上聯(lián)是說(shuō)，諸葛亮一心為國，并不分君主是賢明的劉備還是昏庸的阿半斗；下聯(lián)說(shuō)諸葛亮名垂千古，為天下傳誦贊揚，又何必分辨什么襄陽(yáng)、南陽(yáng)呢？這是說(shuō)的一樁歷史”公案”。原來(lái)，諸葛亮在《出師表》中回憶自己未出茅廬時(shí)說(shuō)：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”，但《三國志》上又有一個(gè)“隆中對”，隆中在湖北襄陽(yáng)境內。
于是，南陽(yáng)人和襄陽(yáng)人都說(shuō)諸葛亮是隱居在自己的家鄉，文人學(xué)者是紛紛引經(jīng)據典，互不相讓?zhuān)髑鍟r(shí)期即打起了筆墨官司。顧嘉衡是湖北人，當時(shí)又任河南南陽(yáng)知府，為了既不得罪故鄉人，又不刺傷為官地，只好來(lái)個(gè)“和稀泥”，寫(xiě)下了這副騎墻的折中對聯(lián)，要大家不再分南陽(yáng)襄陽(yáng)，從而緩解了一場(chǎng)曠日持久的爭論，因此這副對聯(lián)名噪一時(shí)，為人們競相傳誦。
看來(lái)直到現在，顧嘉衡這副對聯(lián)還在給我們以有益的啟迪。另外，武候祠還有很多名聯(lián)，其內容大都是歌頌諸葛亮的才華與德政，若把這些對聯(lián)拼湊起來(lái)，加以縱橫分析，可以說(shuō)是一部三國史詩(shī)。如這一副：定三分，燒博望，出祁山，大名不朽；氣周瑜，屏司馬，擒孟獲，古今流傳。還有一副妙聯(lián)：收兩川，擺八陣，七擒六出，五丈原設四十九盞明燈，一心只為恩三顧；取西蜀，征南蠻，東和北拒，中軍帳按金木土爻之封，水面偏能用火攻。上聯(lián)巧用了一、兩、三、四、五、六、七、八、九、十，十個(gè)數字，下聯(lián)靈活運用了東西南北中、金木水火土10個(gè)字，全聯(lián)共54個(gè)字，簡(jiǎn)練地闡述了諸葛亮出茅廬后輔佐劉備父子戎馬倥傯的戰斗一生，真可以說(shuō)是字字珠璣，筆筆傳神。
請大家隨我到這邊來(lái)，參觀(guān)岳飛手書(shū)的前后《出師表》。這一共由2l塊石碑組成，刻工精良，十分壯觀(guān)，不可不看�！冻鰩煴怼肥侵T葛亮在建興五年(227年)給后主劉禪上的奏章，暢述了自已為復興漢室要“鞠躬盡瘁”的忠貞思想，成為“字字中間有涕零”的千古名篇，感染力極強。紹興八年(1138年)，南宋抗金名將岳飛，在抗金途中路過(guò)南陽(yáng)，“遇雨，隨宿于詞內”，觀(guān)看了《出師表》之后，被諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的精神感動(dòng)得熱淚盈眶，夜不成眠，坐以待旦，感慨萬(wàn)千，后經(jīng)道人請求，揮涕走筆，把1300余字的前后《出師表》一氣呵成，背誦寫(xiě)出，以抒胸臆。其字鐵畫(huà)銀勾，龍飛鳳舞，瀟灑飄逸，奔放淋漓，表現了高超的書(shū)法藝術(shù)。我們今天游武侯祠，觀(guān)《出師表》，遠相撰詞，名將手書(shū)，既能見(jiàn)孔明之胸懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工，實(shí)為今生一大幸事。
武侯祠導游詞4
游客朋友們：
大家好！歡迎大家參觀(guān)游覽武侯祠景區。武侯祠位于成都市武侯祠大街237號，始建于公元223年。我們今天將依次游覽大門(mén)、二門(mén)、文臣武將廊、劉備殿、諸葛亮殿、惠陵。請大家在游覽的過(guò)程中保護景區環(huán)境，緊跟團隊，注意安全。武侯祠是紀念中國三國時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮的祠堂，因為諸葛亮在生前被封為武鄉侯而得名。其實(shí)，中國最早的武侯祠是在陜西省漢中的勉縣，但影響最大的卻是我們成都武侯祠。大約在南北朝時(shí)期，成都武侯祠與惠陵、漢昭烈廟合并一處。公元223始修建劉備陵寢，明朝初年重建時(shí)將武侯祠并入了“漢昭烈廟”，形成現存武侯祠君臣合廟。我們現在看到的武侯祠是清康熙十一年在原址上重建的。它是目前中國唯一一座君臣合祀祠廟，也是全國影響最大的三國遺跡博物館�，F在的武侯祠主要是由文物區、三國文化體驗區以及錦里民俗區三部分組成，享有“三國圣地”的美譽(yù)。杜甫的《詠懷古跡》寫(xiě)道：武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同。說(shuō)的就是我們成都武侯祠。
成都武侯祠始建于公元223年修建惠陵的時(shí)時(shí)候，是紀念三國蜀相諸葛亮的祠堂。在明初時(shí)將惠陵、漢昭烈廟、武侯祠合并，四川老百姓習慣將三者統稱(chēng)為武侯祠，因此成都武侯祠也是中國唯一一座君臣合祀祠廟。游客朋友們，我們現在所在的位置是諸葛亮殿，大家請看，大殿正中的塑像就是蜀漢丞相諸葛亮，他頭戴冠巾，手持羽扇，身披金袍，凝目沉思，其憂(yōu)國憂(yōu)民的形象盡現于人前。在民間，諸葛亮被當做智慧的化身，是一位婦孺皆知的傳奇人物。經(jīng)過(guò)時(shí)代流傳，諸葛亮被作為中國“智絕”的文學(xué)形象確立下來(lái)，成了民間百姓崇拜的偶像。那諸葛亮的智絕又體現在哪些方面呢？諸葛亮作為蜀漢的丞相，在政治上，安撫百姓、遵守禮制、約束官員、慎用權利，對人開(kāi)誠布公、胸懷坦誠。為國盡忠效力的即使是自己的仇人也加以賞賜，玩忽職守犯法的就算是他的親信也給予處罰，只要誠心認罪伏法就是再重的罪也給予寬大處理，巧言令色逃避責任就是再輕的過(guò)錯也要從嚴治理，再小的善良和功勞都給予褒獎，再小的過(guò)錯都予以處罰�？梢哉f(shuō)他是治理國家的優(yōu)秀人才，其才能可以與管仲、蕭何相媲美。
在經(jīng)濟上，諸葛亮在漢中休士勸農期間，利用了漢中的經(jīng)濟條件，因地制宜地采取了一系列發(fā)展生產(chǎn)的得力措施，使北伐軍資基本上就地得到了解決，諸葛亮死后，蜀漢軍撤退，魏軍還在蜀營(yíng)中“獲其圖書(shū)、糧谷甚眾”。這正說(shuō)明了諸葛亮休士勸農，實(shí)行軍屯耕戰的效果。當地人民生活好了，就可以招來(lái)更多的.人口，使地廣人稀的漢中重新得到發(fā)展，逐步到達人多、糧多的良性循環(huán)，使百姓“安其居，樂(lè )其業(yè)”。
在軍事上，諸葛亮作為軍事家在歷代兵家也得到了較高的認可。司馬懿在諸葛亮死后，看到諸葛亮的營(yíng)壘，稱(chēng)贊其為“天下奇才”。唐太宗與李靖在《唐太宗李衛公問(wèn)對》中多次提到諸葛亮的治軍之法與八陣圖，給予了極高的評價(jià)，并且表明陳壽在《三國志》中對諸葛亮的評價(jià)是“史官鮮克知兵，不能紀其實(shí)跡焉”。唐朝時(shí)亦將諸葛亮評選為武廟十哲之一，與張良、韓信、白起等九位歷代兵家享同等地位。諸葛亮亦作諸多軍事著(zhù)述，如《南征》，《北伐》，《北出》等，對中國軍事界有一定的貢獻。諸葛亮在技術(shù)發(fā)明上亦有靈巧的表現，如改良連弩。諸葛亮亦推演了兵法，作八陣圖，直至唐代將領(lǐng)李靖仍然十分推崇。要說(shuō)到最能體現諸葛亮智慧的例子啊，莫過(guò)于歷史上有名的赤壁之戰了。建安十三年，劉表病逝，其二子劉琮繼位，聽(tīng)到曹操南下的消息，遣使投降。劉備在樊城知道后，率軍隊和百姓南逃，曹軍在當陽(yáng)長(cháng)坂追上并大破劉軍。劉備敗走夏口，而孫權之前又派魯肅到來(lái)觀(guān)察情況，并向劉備建議向孫權求救，諸葛亮便自薦到柴桑作說(shuō)客，與魯肅結為朋友。到達柴桑后，諸葛亮面見(jiàn)孫權，先用二分法給孫權兩個(gè)選擇，“如果能以吳、越的軍力與中原之國抗衡，不如早和曹操斷交”；另一個(gè)選擇則是激將法，“如果認為不能抵擋，為何不停止軍事行動(dòng)，向北方稱(chēng)臣呢！”孫權卻反問(wèn)諸葛亮，劉備又為何不投降。諸葛亮便提高劉備身價(jià)，說(shuō)劉備有氣節，絕不投降，以向孫權顯示劉備的決心。孫權大怒，誓言不會(huì )向曹操投降，但卻有所擔心，劉備還有多少兵力戰斗。諸葛亮最后才分析兩軍的情況，先說(shuō)出自軍散兵歸還和關(guān)羽水軍有萬(wàn)人，加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬(wàn)人，再說(shuō)出曹軍遠來(lái)疲弊，追劉備時(shí)，又用輕騎一日一夜行了三百多里，正是“強弩之末，勢不能穿魯縞”；而且北方人不習水戰，荊州百姓又是被逼服從曹操，不是心服；最后肯定地說(shuō)必可大敗曹軍。孫權十分高興，后又受到魯肅、周瑜的游說(shuō)，決定聯(lián)劉抗曹，派周瑜、程普、魯肅等率三萬(wàn)水軍，與曹操開(kāi)戰。諸葛亮隨軍回到劉備處；十一月，曹操大軍在赤壁遭遇孫劉聯(lián)軍火攻，曹操軍遭受了非常大的損失，而此時(shí)曹操軍中又爆發(fā)瘟疫，曹操不得已引軍北還。從此才有了后來(lái)的“三足鼎立”。孫中山先生曾經(jīng)評價(jià)說(shuō)：“諸葛亮很有才能，所以在西蜀能夠成立很好的政府，并且能夠六出祁山去北伐，和吳魏鼎足而三�！焙昧�，游客朋友們，關(guān)于諸葛亮我們就了解到這里，接下來(lái)請隨我到下一景點(diǎn)。
武侯祠導游詞5
大家好，相信大家對于三國著(zhù)名人物諸葛亮都不會(huì )陌生吧，今天我要給大家介紹的就是其中一個(gè)紀念他的祠堂成都武侯祠。
武侯祠是紀念三國蜀國的丞相諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封為武鄉侯，死后謚號武侯，所以后人便稱(chēng)他為武侯�？赡軙�(huì )有人問(wèn)，武侯祠建于何時(shí)?恩，已經(jīng)沒(méi)有資料可考了，但從杜甫《蜀相》中描寫(xiě)的丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。來(lái)判斷早在唐代以前就建有武侯祠了。而在唐宋時(shí)代，這里分別有武侯祠和劉備廟。明代初年，祠廟合并為一體。明末，祠廟毀于戰亂，現在大家要是去成都的話(huà)，看到的是清代在舊址上重建的。
大門(mén)上懸掛著(zhù)漢昭烈廟的.橫匾。漢，是劉備政權的稱(chēng)號，史稱(chēng)蜀漢。昭烈是劉備死后的謚號。匾額說(shuō)明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇，既然如此，人們?yōu)槭裁从纸兴鼮槲浜铎裟?民國年間的鄒魯寫(xiě)過(guò)這樣一首額大書(shū)昭烈廟，世人都道武侯祠，由來(lái)名位輸勛業(yè)，蜀相功高百代思。也就是說(shuō)，諸葛亮的歷史功績(jì)大，他在百姓中的威望超過(guò)了劉備，人們就不顧君臣尊卑的禮儀和這座廟本來(lái)的名稱(chēng)了。
好了，我們就一起進(jìn)去領(lǐng)會(huì )諸葛亮的魅力吧。
武侯祠導游詞6
各位游客：
你們好，我是你們的導游佳佳，歡迎大家到武侯祠觀(guān)光游覽!
武侯祠位于南陽(yáng)市西郊臥龍崗，南陽(yáng)武侯祠，有名諸葛草廬，是三國時(shí)期著(zhù)名的政治家、軍事家諸葛亮躬耕于南陽(yáng)時(shí)留下的故址，當年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭拜諸葛亮的地方。
好了，各位游客，現在我們來(lái)到了武侯祠的入口，大家看這座千古人龍石坊，高9米，面闊13.5米，三門(mén)四柱，遍體布滿(mǎn)雕飾，千古人龍的'意思是指諸葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。
各位游客，現在我們來(lái)到了大拜殿，它是武侯祠的主體建筑。殿內塑的是孔明端坐正面像，它綸巾羽扇，風(fēng)度莊嚴。左邊是他的長(cháng)子諸葛瞻，右邊是它的長(cháng)孫諸葛尚。殿堂的檐下、柱上掛滿(mǎn)了歷代名人騷客的對聯(lián)和碑額，這些碑額無(wú)不充滿(mǎn)世人對諸葛亮的敬重仰慕之情。
好了，下面是游客們自由參觀(guān)時(shí)間，請大家注意，不要亂刻亂畫(huà)，亂扔垃圾，妥善保管好自己攜帶的物品，集合的時(shí)間是十一時(shí)，集合的地點(diǎn)是武侯祠門(mén)前。祝大家參觀(guān)愉快。
武侯祠導游詞7
現在我們已經(jīng)到了我們今天的目的地武侯祠，請大家下車(chē)，我們依次排隊進(jìn)入景區。排隊這個(gè)時(shí)間我先給大家簡(jiǎn)單介紹一下武侯祠。
武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱(chēng)他為武侯。
好了，現在大家跟我我，我們一起進(jìn)去�？梢蕴ь^看看這里的大門(mén)，大門(mén)懸掛著(zhù)漢昭烈廟的橫匾。漢，是劉備政權的'稱(chēng)號，史稱(chēng)蜀漢。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說(shuō)明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。
很多朋友又會(huì )問(wèn)了，既然這里是祭祀劉備的廟宇，有為什么會(huì )叫武侯祠呢，啟示是因為諸葛亮的歷史功績(jì)大，他在百姓心中的威望超過(guò)了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來(lái)的名稱(chēng)了。
武侯祠導游詞300字武侯祠導游詞300字 武侯祠里面有很多值得參觀(guān)的地方，比如說(shuō)三絕碑、二門(mén)、前后出師表、文臣武將廊，劉備殿，諸葛亮殿，然后還有桂和樓以及我們的劉備墓。愿意聽(tīng)我講解的朋友就跟我走，想要自己游覽的朋友可以自由參觀(guān)，我們11點(diǎn)30分在這個(gè)地方集合。
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