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和氏璧文言文的翻譯
上學(xué)的時(shí)候，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中國古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，“五四”運動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言。文言文的類(lèi)型有哪些，你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢？以下是小編收集整理的和氏璧文言文的翻譯，歡迎大家分享。
原文
楚人和氏得璞于楚山中，奉而獻之于厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也�！蓖跻院蜑檎N，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻諸武王。武王使玉人相之，又曰：“石也�！蓖跤忠院蜑檎N而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問(wèn)其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也�！蓖跄耸褂袢死砥滂倍脤氂褚�，遂命名曰“和氏璧”。
譯文
楚國人卞和,在楚山中獲得了美麗的玉璧,把它奉獻給了厲王。厲王讓雕琢玉器的人鑒別它,雕琢玉器的人說(shuō)：“這是石頭�！眳柾跽J為卞和在說(shuō)謊,而砍去了他的左足。等到厲王駕崩了,武王即位,卞和又把玉碧獻給那位武王。武王讓雕琢玉器的人鑒別它,又說(shuō)：“這是石頭�！蔽渫跤终J為卞和在說(shuō)謊,而砍去了他的右足。武王駕崩了,文王即位,卞和抱住他的玉碧在楚山下哭,三天三夜,眼淚流盡而代替它的是血。文王聽(tīng)到后,派人問(wèn)他原因,說(shuō)：“天下受到刖刑的人很多,你為什么哭得這么傷心?”卞和說(shuō)：“我不是為被刖傷心,我是因為它是寶玉而被看為石頭,忠貞的人被看為說(shuō)謊的人�！蔽耐跤谑桥傻褡劣衿鞯娜似书_(kāi)他的玉碧,果然得到寶玉,于是命名是“和氏璧”。
賞析
關(guān)于和氏璧，歷史上又演繹出了藺相如完璧歸趙，秦始皇將和氏璧制成傳國玉璽后來(lái)又在戰亂中摔去一角等一系列大家比較熟悉的故事，和氏璧和卞和一樣，也算是多災多難的了。這個(gè)和氏璧的傳說(shuō)，向來(lái)是被當成人才悲劇的一個(gè)比喻吧?有道是“世有伯樂(lè )，然后有千里馬”。試想想，正是因為當初那兩代楚王沒(méi)有眼光、不識貨，才把寶玉被當成石頭，卞和因此而被跺去了雙腳。古往今來(lái)，像和氏璧那樣的被埋沒(méi)的人才悲劇故事實(shí)在是數不勝數!
這個(gè)和氏璧被“出土”的過(guò)程吧，這塊寶玉藏的實(shí)在是太“深”了，真的很難讓人識別：首先，是“鳳凰棲于石上”才引起了卞和的注意，如果不是卞和心細，沒(méi)有那么細心的人，它是不會(huì )被發(fā)現的;其次，之前兩任楚王找人鑒別都沒(méi)能看出來(lái)是寶玉，鑒定的人至少應該算是個(gè)“專(zhuān)家級”的人物了吧，也就是說(shuō)這個(gè)寶玉實(shí)在不太好認;第三，和氏璧最終顯現出它的光彩奪目也是在“鑿開(kāi)雕琢”以后，如果不給它這次加工機會(huì )，寶玉還是會(huì )被埋沒(méi)的……如果和氏璧不是深藏于石頭之中，如果這塊寶玉比較好認，如果卞和自己對“石頭”進(jìn)行加工，故事的情形肯定是大不一樣了!
再說(shuō)說(shuō)“人才”的話(huà)題。很多“人才”感喟懷才不遇，這一定是時(shí)代的錯誤、社會(huì )的錯誤嗎?有沒(méi)有在自己身上找找原因呢?真的是“世有伯樂(lè )，然后才有千里馬”嗎?那些“千里馬”們如果能自己找機會(huì )一展駿足，何須那位高明的“伯樂(lè )”出來(lái)鑒定呢，一般老百姓都能看出來(lái)!換個(gè)角度看，正因為世間“伯樂(lè )”不常出現，我們那些“千里馬”們就理應換個(gè)思路，要自己想辦法脫穎而出了!“空悲切”、“一棵樹(shù)上吊死”，空等著(zhù)那不知何年何月才能出現的“伯樂(lè )”，那只能是自己埋沒(méi)了自己!
以上是有途高考網(wǎng)小編整理的關(guān)于《和氏璧》的相關(guān)知識，其實(shí)對我們大多數人來(lái)說(shuō)，自然都還達不到“和氏璧”、“千里馬”那個(gè)級別，這時(shí)我們就更不能坐以待斃，等著(zhù)人家來(lái)賞識了。我們自己要端正態(tài)度、積極進(jìn)取、對自己負責。我相信，只要我們自己工作做的足夠好了，才華真正展示出來(lái)了，就不會(huì )英雄無(wú)用武之地，成功是遲早的事情。
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