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岑鼎文言文翻譯
在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代，相信大家一定都記得文言文吧，其實(shí)，文言文是相對現今新文化運動(dòng)之后白話(huà)文而講的，古代并無(wú)文言文這一說(shuō)法。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？下面是小編幫大家整理的岑鼎文言文翻譯，歡迎閱讀與收藏。
岑鼎文言文翻譯1
作品原文
昔齊攻魯,求其岑鼎，魯侯偽獻他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：“若柳季云是，則請受之�！濒斢沽�。柳季曰：“君以鼎為國，信者亦臣之國，今欲破臣之國，全君之國，臣所難”魯侯乃獻岑鼎。
——左丘明《國語(yǔ)》
作品注釋
1、岑鼎：魯國名鼎的名稱(chēng)。古代把鼎作為立國的重器。
2、柳季：魯國最誠實(shí)而講信用的人,柳下惠，一稱(chēng)柳季。
3、以……為：把……當做。
4、國：此指極珍貴的珍寶。
5、信：誠信。
6、破：破壞。
7、全：保全。
8、難：困難。
作品譯文
從前，齊國攻打魯國，要索取魯國的鎮國之寶-岑鼎。魯國國君悄悄地換了另外一個(gè)鼎獻給齊君，并向齊君請求訂立合約。齊君不相信魯君會(huì )把真的岑鼎送來(lái)，便提出：“如果柳季說(shuō)這是真品，那么我就接受它�！濒斁坏萌フ埱罅�。柳季說(shuō)：“您把岑鼎當作是國家的重器，而我則把信用看成立身處事的根本。眼下你想破壞臣的根本，保全您的國家，這是臣下難以辦到的事�！濒斁裏o(wú)奈只得將岑鼎獻給齊君。
作品賞析
大丈夫言而有信，一言九鼎�，F代人早就認識到，信用是人們立身處事的原則，他們將狡狤視為人的惡習之一。本文正說(shuō)明這個(gè)道理。
確實(shí)，人生活在這個(gè)社會(huì )中，不得不使自己與社會(huì )兼容，而這紛紜復雜的'社會(huì )包含了各種人與人的關(guān)系，依靠種種社會(huì )規范來(lái)維系這些關(guān)系，使社會(huì )得到正常的健康發(fā)展。如果都像魯君那樣言而無(wú)信，這個(gè)社會(huì )也就不可能成為正常的有秩序的社會(huì )，人與之間就除了互相欺騙以外，不存在任何關(guān)系。因此，做人須講信用，無(wú)論統治者或被統治者，都應明白這個(gè)道理，朝令夕改乃是社會(huì )不穩定的表現，爾虞我詐是人際關(guān)系淡漠的結果。但愿這種狀況不復存在。至于柳季將個(gè)人表現置于國家之上，顯然不太妥當。
作者簡(jiǎn)介
左丘明（公元前556年－公元前451年），姜姓，丘氏，名明，丘穆公呂印的后代。因其先祖曾任楚國的左史官（左史官記言，右史官記事），故在姓前添“左”字，故稱(chēng)左史官丘明先生，世稱(chēng)“左丘明”，后其父移居魯國并世代擔任魯國太史。
左丘明籍貫，一說(shuō)為魯國中都人，一說(shuō)為春秋末年魯國都君莊（今山東省肥城市石橫鎮東衡魚(yú)村）人，按新見(jiàn)《左傳精舍志》，當以后說(shuō)近是。
左氏世為魯國太史，至丘明則約與孔子（前551-479）同時(shí)，而年輩稍晚。他是當時(shí)著(zhù)名史家、學(xué)者與思想家，著(zhù)有《春秋左氏傳》、《國語(yǔ)》等。他品行高潔，為孔子推崇，稱(chēng)“左丘明恥之，丘亦恥之”，即與其同好惡；漢司馬遷亦稱(chēng)其為“魯君子”，且以“左丘失明，厥有《國語(yǔ)》”為己著(zhù)述《史記》的先型典范。
左丘明的最重要貢獻在于其所著(zhù)《春秋左氏傳》與《國語(yǔ)》二書(shū)。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀(guān)書(shū)于周史”，故熟悉諸國史事，并深刻理解孔子思想。
岑鼎文言文翻譯2
原文
昔齊攻魯,求其岑鼎.魯侯偽獻他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：“若柳季云是，則請受之�！濒斢沽�。柳季曰：“君以鼎為國，信者亦臣之國，今欲破臣之國，全君之國，臣所難”魯侯乃獻岑鼎。
譯文
從前，齊國攻打魯國，要索取魯國的鎮國之寶-岑鼎。魯國國君悄悄地換了另外一個(gè)鼎獻給齊君，并向齊君請求訂立合約。齊君不相信魯君會(huì )將真的岑鼎送來(lái)，便提出：“如果柳季說(shuō)是真品，那么我就接受它�！濒斁坏萌フ埱罅�。柳季說(shuō)：“您把岑鼎當作是國家的重器，而我則把信用看成立身處事的根本。眼下你想破壞臣的.根本，保全您的國家，這是臣下難以辦到的事�！濒斁裏o(wú)奈只得將岑鼎獻給齊君。
注釋
1、岑鼎：魯國名鼎的名稱(chēng)。古代把鼎作為立國的重器。
2、柳季：魯國最誠實(shí)而講信用的人。
3、以：把......當做。
4、國：此指極珍貴的寶物。
5、信：誠信。
6、破：破壞。
7、全：保全。
8、難：困難。
賞析
大丈夫言而有信，一言九鼎。古人早就認識到，信用是人們立身處事的原則，他們將狡狤視為人的惡習之一。本文正說(shuō)明這個(gè)道理。
確實(shí)，人生活在這個(gè)社會(huì )中，不得不使自己與社會(huì )兼容，而這紛紜復雜的社會(huì )包含了各種人與人的關(guān)系，依靠種種社會(huì )規范來(lái)維系這些關(guān)系，使社會(huì )得到正常的健康發(fā)展。如果都像魯君那樣言而無(wú)信，這個(gè)社會(huì )也就不可能成為正常的有秩序的社會(huì )，人與之間就除了互相欺騙以外，不存在任何關(guān)系。因此，做人須講信用，無(wú)論統治者或被統治者，都應明白這個(gè)道理，朝令夕改乃是社會(huì )不穩定的表現，爾虞我詐是人際關(guān)系淡漠的結果。但愿這種狀況不復存在。至于柳季將個(gè)人表現置于國家之上，顯然不太妥當。
岑鼎文言文翻譯3
原文
1.
昔齊攻魯，求其岑鼎。魯侯偽獻他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：“若柳季云是，則請受之�！濒斢沽�。柳季曰：“君以鼎為國，信者亦臣之國，今欲破臣之國，全君之國，臣所難�！濒敽钅双I岑鼎。
2.
齊攻魯，求岑鼎。魯君載他鼎以往。齊侯弗信而反之，為非，使人告魯侯曰：“柳下季以為是，請因受之�！濒斁堨读录�，柳下季答曰：“君之賂以欲岑鼎也，以免國也。臣亦有國於此。破臣之國以免君之國，此臣之所難也�！膘妒囚斁艘哉驷ν�。且柳下季可謂此能說(shuō)矣。非獨存己之國也，又能存魯君之國。
注釋/魯侯獻鼎 編輯
1.岑鼎：魯國名鼎名稱(chēng)。古代把鼎作為立國重器。
2.柳季：魯國最誠實(shí)而講信用的人。
3.國：此指極珍貴的寶物。
譯文/魯侯獻鼎
1.
齊國打敗了魯國,要魯國獻出它的'岑鼎。魯侯偷偷地獻上另一個(gè)鼎而請求結盟。齊侯不相信，說(shuō)，如果柳季說(shuō)這鼎是真的，我就接受。
魯侯將要派遣柳季，柳季答道：“您把岑鼎當做時(shí)極珍貴的寶物，臣子我也把信用當做立身的根本�，F在，您要讓我拋棄我的立身之本，去保全您的極珍貴的寶物，我很難做到�！濒敽钣谑谦I上了岑鼎。
2.
齊國為索求岑鼎而攻打魯國，魯君運了另一只鼎前往，
齊侯認為是假的，退了回來(lái)，還派人告訴魯君說(shuō)：“如果柳下季說(shuō)是岑鼎，我就接受它�！� 魯君向柳下季請求證明時(shí)，他說(shuō)：“你送岑鼎往齊國，是想留下真岑鼎還是想免去魯國禍患呢？我是以信為國的，現在要破壞我心中之國而為你免除國難，這是我的為難之處�！庇谑�，魯君便將真岑鼎送往齊國去了。柳下季可以說(shuō)是善說(shuō)的人了，他不但保全了自己的心中之國，而且能保全 魯君的國家。
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