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文言文老子《道德經(jīng)》第五十五章譯文及注釋
作者：李耳
含「德」之厚，比於赤子。毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據，攫鳥(niǎo)不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘，精之至也。終日號而不嘎，和之至也。知和曰「�！�，知常曰「明」。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
注釋
1、毒蟲(chóng)：指蛇、蝎、蜂之類(lèi)的有毒蟲(chóng)子。
2、螫：毒蟲(chóng)子用毒刺咬人。
3、據：獸類(lèi)用爪、足年攫取物品。
4、攫鳥(niǎo)：用腳爪抓取食物的鳥(niǎo)，例如鷹隼一類(lèi)的鳥(niǎo)。
5、搏：鷹隼用爪擊物。
6、朘作：嬰孩的生殖器勃起。朘，男孩的生殖器。
7、嗄：噪音嘶啞。
8、知和曰常：常指事物運作的規律。和，指陰陽(yáng)二氣合和的狀態(tài)。
9、益生：縱欲貪生。
10、祥：這里指妖祥、不祥的意思。
11、強：逞強、強暴。
12、壯：強壯。
翻譯
道德涵養渾厚的人，就好比初生的嬰孩。毒蟲(chóng)不螫他，猛獸不傷害他，兇惡的鳥(niǎo)不搏擊他。他的筋骨柔弱，但拳頭卻握得很牢固。他雖然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器卻勃然舉起，這是因為精氣充沛的緣故。他整天啼哭，但嗓子卻不會(huì )沙啞，這是因為和氣純厚的緣故。認識淳和的道理叫做“�！�，知道“�！钡慕凶觥懊鳌�。貪生縱欲就會(huì )遭殃，欲念主使精氣就叫做逞強。事物過(guò)于壯盛了就會(huì )變衰老，這就叫不合于“道”，不遵守常道就會(huì )很快地死亡。
評析
在本章里，老子用夸張的手法這樣寫(xiě)道：把“德”蘊含在自己的身心里，而且積蓄得十分深厚，就像無(wú)知無(wú)欲的赤子，毒蟲(chóng)、猛獸、惡禽都不會(huì )去傷害他，同時(shí)他也不會(huì )去傷害禽獸蟲(chóng)豸，所以不會(huì )招引獸禽的傷害。他形象地說(shuō)嬰兒的生殖器勃起和大聲哭喊，這是他精力旺盛和保持平和之氣的緣故。他講赤子的特點(diǎn)是柔弱不爭和精力未散，其核心還是“和”。車(chē)載說(shuō)，老子書(shū)談到“和”字，有三處應予重視，一為“和其光”，一為“沖氣以為和”，一為“終日號而不嗄，和之至也”。它以“和光”與“沖氣”與“嬰兒”來(lái)說(shuō)明“和”，都是在談統一，都是在談“混成”的狀態(tài)�！昂凸狻本汀皬蜌w其明”說(shuō)，當光射到了物件的時(shí)候，有射到的一面與射不到的另一面，“和其光”是把兩者統一起來(lái)，回復到“明”的“混成”的狀態(tài)�！皼_氣”是萬(wàn)物的開(kāi)端，萬(wàn)物含有負陰、抱陽(yáng)的兩方面，兩者經(jīng)常是統一的，表現出用之不盈無(wú)所不入的作用。嬰兒是人的開(kāi)端，少年、壯年、老年都以之為起點(diǎn)，但嬰兒渾沌無(wú)知，與天地之和合而為一�！昂汀彼硎镜慕y一，包含著(zhù)對立在內，是有永恒性的，所以說(shuō)“知和曰�！�。（《論老子》，第69頁(yè)）老子承認“萬(wàn)物并作”的世界的多樣性和普遍存在的矛盾，對社會(huì )上存在的占有、掠奪、欺詐、征戰的狀況極為悲憤，把統一看成他所要追求、所要恢復的事物的常態(tài)。
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